戴維(wei)·保羅·奧蘇貝爾(David Pawl Ausubel，1918~2008)或有的翻譯為奧蘇伯爾，1918年(nian)10月25日出(chu)生在(zai)美國紐(niu)約(yue)布魯克林(lin)。1939年(nian)在(zai)賓夕法尼亞大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獲(huo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位，1940年(nian)在(zai)哥(ge)倫比(bi)亞大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獲(huo)心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)碩士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1943年(nian)獲(huo)布蘭迪斯(si)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位，1950年(nian)獲(huo)哥(ge)倫比(bi)亞大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1950年(nian)后先后在(zai)美國伊(yi)里(li)諾斯(si)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育研究(jiu)(jiu)部、加(jia)拿大多倫多大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院和安大略教(jiao)育研究(jiu)(jiu)院(OISE)應(ying)用心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)系任(ren)教(jiao)，1968年(nian)后在(zai)美國紐(niu)約(yue)市立大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)任(ren)教(jiao)，曾在(zai)該校(xiao)師范教(jiao)育部任(ren)研究(jiu)(jiu)和評(ping)價的主管，后來又在(zai)該校(xiao)的研究(jiu)(jiu)生院和大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中心工(gong)作過。
奧蘇貝爾認(ren)為，許多情(qing)感因(yin)素和(he)(he)社會(hui)因(yin)素都對課(ke)堂學(xue)習(xi)(xi)有影響(xiang)，如動(dong)機、個(ge)性、群(qun)體(ti)、社會(hui)和(he)(he)教師的(de)特征等，都會(hui)影響(xiang)學(xue)生的(de)學(xue)習(xi)(xi)。限(xian)于篇幅，這里不(bu)再展(zhan)開，而只是集中(zhong)分析奧蘇貝爾的(de)動(dong)機觀(guan)。
奧蘇貝爾對赫爾驅力(li)還原和斯金納的(de)反饋的(de)動(dong)(dong)機(ji)效應都持否定的(de)態度。在(zai)(zai)他(ta)看來，動(dong)(dong)機(ji)的(de)作用與相(xiang)(xiang)對重要性，取決于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)類型和學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)發展水平。例如，與機(ji)械學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)相(xiang)(xiang)比(bi)，動(dong)(dong)機(ji)對意(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)說(shuo)來并(bing)不那么重要。在(zai)(zai)意(yi)義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)中(zhong)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)只(zhi)需(xu)付出較少的(de)努(nu)力(li)便可(ke)有意(yi)義(yi)地習(xi)(xi)(xi)得(de)新知識；而(er)機(ji)械學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)要求(qiu)強記各種無關聯的(de)知識，通過反復(fu)練(lian)習(xi)(xi)(xi)才(cai)能習(xi)(xi)(xi)得(de)，因(yin)(yin)此(ci)要求(qiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)具有強烈的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)動(dong)(dong)機(ji)，否則(ze)很(hen)可(ke)能半途而(er)廢。此(ci)外，動(dong)(dong)機(ji)因(yin)(yin)素(su)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)中(zhong)的(de)重要性，是隨學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)年齡增長而(er)逐(zhu)漸遞減的(de)，隨著學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)認(ren)知能力(li)、注(zhu)意(yi)廣度和集中(zhong)注(zhu)意(yi)的(de)能力(li)的(de)增長，學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)相(xiang)(xiang)對來說(shuo)比(bi)較容易。而(er)且，認(ren)知結(jie)構(gou)的(de)變(bian)量(liang)在(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)中(zhong)日趨(qu)重要。
奧蘇(su)貝爾主要關注(zhu)的(de)是成就動機，即學生試圖獲取(qu)好成績(ji)的(de)傾向。與眾(zhong)不同的(de)是，在奧蘇(su)貝爾看(kan)來，成就動機主要由三方面(mian)的(de)驅力(li)所(suo)組成：
認知驅力
認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)(cognitive drive)是(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)動(dong)(dong)機(ji)三(san)個組成(cheng)(cheng)部分(fen)中(zhong)最重要(yao)、最穩(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)，它大都是(shi)(shi)(shi)存在于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)任務本身之中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。所(suo)謂認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)指學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)渴(ke)望(wang)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、理解(jie)(jie)(jie)和(he)(he)掌握知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)識，以及(ji)陳述和(he)(he)解(jie)(jie)(jie)決(jue)問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)(qing)向(xiang)(xiang)(xiang)。簡言之，即一種求知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。這(zhe)是(shi)(shi)(shi)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)中(zhong)最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種動(dong)(dong)機(ji)。它發端于(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)好奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傾(qing)(qing)向(xiang)(xiang)(xiang)，以及(ji)探究(jiu)、操作(zuo)、理解(jie)(jie)(jie)和(he)(he)應(ying)付環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理傾(qing)(qing)向(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)里需要(yao)指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，這(zhe)些(xie)(xie)心理傾(qing)(qing)向(xiang)(xiang)(xiang)最初都是(shi)(shi)(shi)潛在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機(ji)因(yin)素，它們(men)本身既無內容也無方(fang)向(xiang)(xiang)(xiang)。這(zhe)些(xie)(xie)潛在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機(ji)因(yin)之所(suo)以變(bian)(bian)為(wei)(wei)(wei)實(shi)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機(ji)因(yin)素，一方(fang)面是(shi)(shi)(shi)成(cheng)(cheng)功學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)預期到(dao)未(wei)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)可能會(hui)得到(dao)滿(man)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果；另一方(fang)面是(shi)(shi)(shi)家庭和(he)(he)社會(hui)中(zhong)有關人(ren)士影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)果。例如在美國(guo)，社會(hui)文化是(shi)(shi)(shi)以功利(li)、競爭(zheng)和(he)(he)成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)為(wei)(wei)(wei)定(ding)向(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，隨著學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)年(nian)齡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)增長，這(zhe)些(xie)(xie)動(dong)(dong)機(ji)來源對學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)越來越大。由此(ci)可見，作(zuo)為(wei)(wei)(wei)內部動(dong)(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)(li)(li)(li)，因(yin)競爭(zheng)分(fen)數(shu)、計較名(ming)譽或擔心失敗等(deng)外部動(dong)(dong)機(ji)而(er)(er)削弱了。因(yin)此(ci)，奧(ao)蘇(su)貝(bei)爾(er)(er)提(ti)出，如果要(yao)形成(cheng)(cheng)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)，使它成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在校學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)機(ji)，必(bi)須拋(pao)棄這(zhe)樣一種教育(yu)學(xue)(xue)(xue)說：使課程(cheng)適(shi)應(ying)于(yu)(yu)當(dang)前大家關注(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)以及(ji)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)適(shi)應(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。也就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，我們(men)必(bi)須重視認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和(he)(he)理解(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值，并以此(ci)為(wei)(wei)(wei)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)不(bu)應(ying)把(ba)實(shi)利(li)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)首要(yao)目(mu)標(biao)。奧(ao)蘇(su)貝(bei)爾(er)(er)認(ren)為(wei)(wei)(wei)，動(dong)(dong)機(ji)變(bian)(bian)量對認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)(he)記憶過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)與認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)變(bian)(bian)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)有所(suo)不(bu)同(tong)。動(dong)(dong)機(ji)變(bian)(bian)量一般不(bu)直(zhi)接涉(she)及(ji)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。它們(men)是(shi)(shi)(shi)以增強努力(li)(li)(li)(li)、注(zhu)意(yi)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)準備等(deng)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)介來影(ying)(ying)響(xiang)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)過程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。實(shi)驗結(jie)(jie)果表(biao)明(ming)，對成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)要(yao)求較高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，在學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)時更有毅力(li)(li)(li)(li)，學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)更富(fu)有成(cheng)(cheng)效(xiao)，而(er)(er)且在問(wen)題(ti)解(jie)(jie)(jie)決(jue)過程(cheng)中(zhong)比成(cheng)(cheng)就(jiu)(jiu)要(yao)求較低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)更渴(ke)望(wang)得到(dao)解(jie)(jie)(jie)決(jue)辦(ban)法。學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)毅力(li)(li)(li)(li)是(shi)(shi)(shi)與認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強度相關的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。對注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)表(biao)明(ming)，僅僅指導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)注(zhu)意(yi)教學(xue)(xue)(xue)內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某些(xie)(xie)方(fang)法，不(bu)論學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)怎樣注(zhu)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)能提(ti)高學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)成(cheng)(cheng)績。因(yin)而(er)(er)，若要(yao)提(ti)高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)驅力(li)(li)(li)(li)，最好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辦(ban)法之一，是(shi)(shi)(shi)使學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)情境具有吸(xi)引力(li)(li)(li)(li)。至于(yu)(yu)說對學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)否(fou)作(zuo)好準備與學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)成(cheng)(cheng)績之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，則是(shi)(shi)(shi)早就(jiu)(jiu)為(wei)(wei)(wei)大量研(yan)究(jiu)證實(shi)了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
同樣，動機變量對記(ji)憶(yi)的影(ying)響(xiang)，一(yi)般(ban)是以有選擇(ze)地抑制再(zai)認和再(zai)現為中(zhong)介來影(ying)響(xiang)信(xin)息(xi)保持的，因此，動機變量只影(ying)響(xiang)特定信(xin)息(xi)的提取。例(li)如(ru)，會引(yin)發內(nei)疚感的記(ji)憶(yi)信(xin)息(xi)往往會被抑制住。但這種情況在(zai)一(yi)般(ban)課堂學(xue)習中(zhong)不會經常發生。
由(you)此可(ke)見，動(dong)機(ji)是引發(fa)認(ren)(ren)(ren)知學(xue)(xue)習(xi)的(de)原(yuan)因，但更多的(de)是認(ren)(ren)(ren)知學(xue)(xue)習(xi)的(de)結果(guo)。教師的(de)職責是使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)對(dui)認(ren)(ren)(ren)知本身感興趣(qu)，最好的(de)辦(ban)法是讓新的(de)學(xue)(xue)習(xi)內容與學(xue)(xue)生(sheng)認(ren)(ren)(ren)知結構之間(jian)有(you)(you)適當(dang)的(de)距離(li)，這對(dui)引起認(ren)(ren)(ren)知驅力最為有(you)(you)效(xiao)。但如果(guo)學(xue)(xue)生(sheng)尚無(wu)學(xue)(xue)習(xi)動(dong)機(ji)，則無(wu)須等學(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)了動(dong)機(ji)后再(zai)學(xue)(xue)習(xi)，只要(yao)教師能(neng)夠使(shi)學(xue)(xue)生(sheng)有(you)(you)意義(yi)地學(xue)(xue)習(xi)，讓他(ta)們(men)(men)在學(xue)(xue)習(xi)中(zhong)得到滿足，那么，他(ta)們(men)(men)會顯(xian)示出學(xue)(xue)習(xi)動(dong)機(ji)的(de)。
自我-增強驅力
自(zi)我(wo)提(ti)(ti)(ti)(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力是(shi)一(yi)(yi)(yi)種通(tong)過自(zi)身努力，勝任一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作，取(qu)得(de)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)，從而贏(ying)得(de)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要。它與認知(zhi)內(nei)(nei)驅(qu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)區別(bie)在(zai)于：認知(zhi)內(nei)(nei)驅(qu)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)向是(shi)知(zhi)識(shi)內(nei)(nei)容本(ben)身，它以(yi)獲得(de)知(zhi)識(shi)和(he)理解(jie)事物(wu)為滿(man)足；自(zi)我(wo)提(ti)(ti)(ti)(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力指(zhi)向的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會地(di)(di)位(wei)，它以(yi)贏(ying)得(de)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)為滿(man)足。由(you)(you)于在(zai)社(she)會中，一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)總能(neng)(neng)夠贏(ying)得(de)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)，成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小決定(ding)著他所贏(ying)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高低(di)。所以(yi)，取(qu)得(de)成(cheng)就(jiu)(jiu)成(cheng)了贏(ying)得(de)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)前提(ti)(ti)(ti)(ti)。又(you)因為成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)得(de)與能(neng)(neng)力水平是(shi)相稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這樣(yang)，對(dui)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求就(jiu)(jiu)導致了成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)取(qu)得(de)和(he)能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)(ti)(ti)高，成(cheng)為自(zi)我(wo)提(ti)(ti)(ti)(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力。由(you)(you)此看來(lai)，對(dui)地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求是(shi)動(dong)機的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接目標(biao)；成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獲得(de)和(he)能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)(ti)(ti)(ti)高是(shi)間(jian)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)。顯(xian)然．自(zi)我(wo)提(ti)(ti)(ti)(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)力是(shi)一(yi)(yi)(yi)種外(wai)部動(dong)機。
對于學生(sheng)(sheng)來說，自(zi)(zi)我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內驅力(li)是(shi)成(cheng)(cheng)就動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二個組成(cheng)(cheng)部(bu)分。它可以(yi)促(cu)使(shi)學生(sheng)(sheng)把學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標指(zhi)向將來要從事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想職業或(huo)(huo)學術上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就，以(yi)便贏得一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)地位。在(zai)學習期間，自(zi)(zi)我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)就動(dong)機(ji)可以(yi)促(cu)使(shi)學生(sheng)(sheng)去追(zhui)求優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習成(cheng)(cheng)績或(huo)(huo)較高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)排列名次。總之，自(zi)(zi)我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習動(dong)機(ji)會(hui)使(shi)學生(sheng)(sheng)變得更(geng)加努(nu)力(li)，會(hui)使(shi)學生(sheng)(sheng)努(nu)力(li)地提高(gao)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力(li)，努(nu)力(li)地獲(huo)得好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習成(cheng)(cheng)績，在(zai)同伴中贏得優越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。顯然，自(zi)(zi)我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學習動(dong)機(ji)是(shi)激發學生(sheng)(sheng)努(nu)力(li)學習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要動(dong)力(li)源泉(quan)。
同認(ren)(ren)(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)相比(bi)．自(zi)(zi)我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)雖(sui)然屬于外部的(de)(de)(de)(de)、間(jian)接的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)動(dong)機。但是(shi)，它的(de)(de)(de)(de)作用(yong)時間(jian)往(wang)往(wang)比(bi)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)還(huan)要長久。認(ren)(ren)(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)往(wang)往(wang)隨著學(xue)(xue)習(xi)(xi)內(nei)(nei)容(rong)的(de)(de)(de)(de)變化而(er)發(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)變化。當(dang)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)不(bu)能激(ji)發(fa)(fa)起學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)認(ren)(ren)(ren)知(zhi)興趣的(de)(de)(de)(de)，認(ren)(ren)(ren)知(zhi)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)就要下降或轉移方向(xiang)。所(suo)以，認(ren)(ren)(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)對于大多(duo)數學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)或大多(duo)數學(xue)(xue)科來(lai)說(shuo)，很難起到持久的(de)(de)(de)(de)激(ji)勵作用(yong)。而(er)自(zi)(zi)我(wo)提高(gao)的(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)一旦(dan)指(zhi)向(xiang)遠(yuan)大的(de)(de)(de)(de)理想或與長期的(de)(de)(de)(de)奮斗目標結合(he)起來(lai)，就會(hui)成為鞭策學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)努力(li)(li)(li)學(xue)(xue)習(xi)(xi)、持續奮斗的(de)(de)(de)(de)長久力(li)(li)(li)量。因此(ci)，在教(jiao)學(xue)(xue)中培養學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)樹立(li)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)理想和遠(yuan)大的(de)(de)(de)(de)抱負．是(shi)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)提高(gao)內(nei)(nei)驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)有效(xiao)措施。
培(pei)養和(he)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我(wo)提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)有(you)(you)多種教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)措(cuo)(cuo)施。教師對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習成績(ji)有(you)(you)了提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)給(gei)予(yu)及時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)許。教師對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)寄(ji)予(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)較(jiao)高(gao)(gao)(gao)期望．開展適(shi)(shi)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習競賽，表揚(yang)或獎勵(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，為后進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)提(ti)供可(ke)以學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜樣等(deng)(deng)，都可(ke)以培(pei)養和(he)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我(wo)提(ti)高(gao)(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。這(zhe)類措(cuo)(cuo)施可(ke)以看(kan)作(zuo)是(shi)正面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施。在教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)適(shi)(shi)當(dang)地(di)(di)采(cai)用合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰(fa)(fa)等(deng)(deng)．也可(ke)起到(dao)激(ji)發(fa)(fa)自我(wo)提(ti)高(gao)(gao)(gao)內驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。例如，嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業考(kao)核(he)、科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)等(deng)(deng)級評比、對(dui)(dui)(dui)不努力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評或懲(cheng)罰(fa)(fa)等(deng)(deng)都可(ke)以起到(dao)激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自我(wo)提(ti)高(gao)(gao)(gao)內驅(qu)(qu)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。不過(guo)(guo)采(cai)用這(zhe)些(xie)負面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施一定(ding)要適(shi)(shi)當(dang)。過(guo)(guo)高(gao)(gao)(gao)地(di)(di)要求和(he)過(guo)(guo)度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)(ya)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)會(hui)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)產(chan)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習焦慮，導致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習效(xiao)果下降。過(guo)(guo)于(yu)嚴(yan)格地(di)(di)要求和(he)嚴(yan)厲地(di)(di)懲(cheng)罰(fa)(fa)也會(hui)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)喪失(shi)(shi)信心(xin)，失(shi)(shi)去自信，從而(er)損(sun)傷學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自尊心(xin)，降低學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)和(he)志向。在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業上(shang)連續遭(zao)受失(shi)(shi)敗(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)，也會(hui)使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)志向水平降低，導致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)退縮和(he)回避。因此，這(zhe)種負面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施一定(ding)要適(shi)(shi)當(dang)地(di)(di)運用，而(er)且要因人而(er)異。對(dui)(dui)(dui)于(yu)心(xin)理(li)承受力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)強(qiang)，而(er)且有(you)(you)一定(ding)潛力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，具有(you)(you)較(jiao)強(qiang)惰(duo)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，要適(shi)(shi)當(dang)加大壓(ya)(ya)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，提(ti)高(gao)(gao)(gao)懲(cheng)罰(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)度(du)；而(er)對(dui)(dui)(dui)于(yu)心(xin)理(li)承受力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)較(jiao)弱，能(neng)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)較(jiao)低的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，則要較(jiao)多地(di)(di)采(cai)用正面(mian)激(ji)勵(li)措(cuo)(cuo)施，適(shi)(shi)當(dang)給(gei)予(yu)負面(mian)壓(ya)(ya)力(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)。
過分強調自我提高(gao)的(de)內(nei)驅(qu)力的(de)作(zuo)用，會助長學(xue)生(sheng)的(de)功利主義傾向。使(shi)學(xue)生(sheng)把(ba)學(xue)習(xi)看成是追求功名和(he)(he)利益(yi)的(de)手(shou)段，而降低對學(xue)習(xi)任(ren)務本身(shen)的(de)興趣.因此，培(pei)養(yang)和(he)(he)激發(fa)自我提高(gao)的(de)內(nei)驅(qu)力一定要(yao)與(yu)培(pei)養(yang)和(he)(he)激發(fa)學(xue)生(sheng)的(de)認知內(nei)驅(qu)力結合起來，使(shi)內(nei)部(bu)動機和(he)(he)外部(bu)動機都發(fa)揮應有的(de)促進學(xue)習(xi)的(de)作(zuo)用。
附屬驅力
附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)是(shi)指(zhi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)為(wei)(wei)了保持長(chang)者(zhe)們或(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊許(xu)或(huo)(huo)(huo)(huo)認(ren)可(ke)，而(er)表(biao)現出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種(zhong)把(ba)學(xue)習(xi)或(huo)(huo)(huo)(huo)工作(zuo)做好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。對(dui)于(yu)學(xue)生(sheng)來(lai)說，附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)表(biao)現為(wei)(wei)，學(xue)生(sheng)為(wei)(wei)了贏得(de)家長(chang)或(huo)(huo)(huo)(huo)教師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)或(huo)(huo)(huo)(huo)贊許(xu)而(er)努力(li)(li)(li)學(xue)習(xi)，取(qu)得(de)好成績的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要。附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)與(yu)自(zi)我提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)有明顯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同。不(bu)(bu)(bu)同之處主要在(zai)于(yu)：(1)兩者(zhe)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同。自(zi)我提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)贏得(de)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會地(di)位(wei)(wei)；附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)長(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)。(2)自(zi)我提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)以(yi)(yi)自(zi)我能(neng)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高和學(xue)業成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提(ti)高為(wei)(wei)中(zhong)介，以(yi)(yi)展(zhan)示自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)和才干，得(de)到公眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)為(wei)(wei)滿(man)(man)足；而(er)附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)以(yi)(yi)滿(man)(man)足或(huo)(huo)(huo)(huo)達到長(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要求(qiu)為(wei)(wei)中(zhong)介，以(yi)(yi)得(de)到長(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)和贊許(xu)為(wei)(wei)滿(man)(man)足。(3)自(zi)我提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)所(suo)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮(fen)(fen)斗目(mu)標(biao)(biao)是(shi)在(zai)客觀(guan)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下內(nei)化而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)確立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標(biao)(biao)；而(er)附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)所(suo)對(dui)應的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奮(fen)(fen)斗目(mu)標(biao)(biao)則是(shi)由長(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)(ren)物(wu)給(gei)確定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。(4)學(xue)生(sheng)在(zai)附(fu)屬(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)促使下，從長(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)可(ke)和贊許(xu)中(zhong)也會獲得(de)一種(zhong)派生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)(wei)。但這種(zhong)地(di)位(wei)(wei)與(yu)自(zi)我提(ti)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)驅(qu)(qu)(qu)力(li)(li)(li)所(suo)贏得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會地(di)位(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)同。這種(zhong)派生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)是(shi)由學(xue)生(sheng)本人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)(li)(li)或(huo)(huo)(huo)(huo)成就(jiu)水平決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)從他追(zhui)隨和依附(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)者(zhe)或(huo)(huo)(huo)(huo)權(quan)(quan)威(wei)人(ren)(ren)物(wu)所(suo)給(gei)予(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊許(xu)中(zhong)引申出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
附(fu)屬(shu)的(de)內(nei)驅(qu)(qu)力(li)有(you)比較明顯(xian)的(de)年(nian)(nian)齡(ling)特征。在年(nian)(nian)齡(ling)較小的(de)兒(er)童(tong)身上，附(fu)屬(shu)的(de)內(nei)驅(qu)(qu)力(li)是成(cheng)就動(dong)(dong)機(ji)的(de)主要成(cheng)份。隨著(zhu)兒(er)童(tong)年(nian)(nian)齡(ling)的(de)增長和獨立(li)性地增強，附(fu)屬(shu)的(de)內(nei)驅(qu)(qu)力(li)不僅在強度上有(you)所減弱、而(er)且(qie)在附(fu)屬(shu)對(dui)象上也從家長和教師轉移(yi)到同伴身上。在青少年(nian)(nian)時期，來自同伴的(de)贊許(xu)或認可將成(cheng)為一(yi)個強有(you)力(li)的(de)動(dong)(dong)機(ji)因素。
成就(jiu)動機的(de)這三種內驅力(li)成份，在(zai)不同年(nian)齡、不同性別、不同社(she)會階層、不同民族和不同人格結構的(de)學生中比重各不相同，也隨著這些(xie)因(yin)素的(de)變化(hua)而(er)變化(hua)。
奧蘇(su)貝爾(er)的(de)有(you)意義(yi)言(yan)語(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論(lun)不僅用認知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構同化論(lun)的(de)觀(guan)點解釋知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)獲(huo)得(de)、保持(chi)和(he)遺(yi)忘，而且(qie)用認知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構的(de)觀(guan)點來解釋知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)遷移。奧蘇(su)貝爾(er)有(you)意義(yi)言(yan)語(yu)學(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論(lun)的(de)核心思想是(shi)，有(you)意義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)必(bi)須以學(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)原有(you)的(de)認知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)構為基(ji)礎(chu)(chu)。也就是(shi)說，新知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)必(bi)須以學(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)頭腦中原有(you)的(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)為基(ji)礎(chu)(chu)，沒(mei)有(you)一(yi)定(ding)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)基(ji)礎(chu)(chu)的(de)意義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)是(shi)不存(cun)在(zai)(zai)的(de)。因此，在(zai)(zai)有(you)意義(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中必(bi)然(ran)(ran)存(cun)在(zai)(zai)著原有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)對當前知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)影響，即知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中的(de)遷移是(shi)必(bi)然(ran)(ran)存(cun)在(zai)(zai)的(de)。
既然(ran)認知(zhi)結構是新知(zhi)識(shi)學(xue)習的(de)(de)基礎(chu)，原(yuan)有(you)知(zhi)識(shi)必(bi)然(ran)影響(xiang)當前知(zhi)識(shi)的(de)(de)學(xue)習。那么(me)，認知(zhi)結構或原(yuan)有(you)知(zhi)識(shi)是怎樣影響(xiang)新知(zhi)識(shi)的(de)(de)獲得和保持的(de)(de)呢?認知(zhi)結構中的(de)(de)哪些因素影響(xiang)知(zhi)識(shi)的(de)(de)遷移呢？
奧蘇貝爾認為，認知(zhi)(zhi)結(jie)構對(dui)新知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)獲得(de)和保(bao)持的影(ying)響因素(su)主要(yao)有三個(ge)：(1)認知(zhi)(zhi)結(jie)構中對(dui)新知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)起(qi)固定作(zuo)用的舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的可利用性；(2)新知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)與同化它(ta)的原有舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)之間的可辨別(bie)性程(cheng)度(du)；(3)認知(zhi)(zhi)結(jie)構中起(qi)固定作(zuo)用的舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的穩定性和清晰性程(cheng)度(du)。認知(zhi)(zhi)結(jie)構中的這三個(ge)因素(su)稱為認知(zhi)(zhi)結(jie)構的三個(ge)變(bian)量。正是認知(zhi)(zhi)結(jie)構的這三個(ge)變(bian)量影(ying)響著(zhu)新知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的獲得(de)和保(bao)持，同時也影(ying)響著(zhu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學習的遷移。
首(shou)先，對新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)起(qi)固定作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利用性是影(ying)響新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首(shou)要變量。因(yin)為(wei)，根據有意(yi)義言語學(xue)(xue)(xue)習理論，在(zai)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習中．如(ru)果(guo)學(xue)(xue)(xue)習者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中沒(mei)有適當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)來同(tong)化(hua)新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，那么學(xue)(xue)(xue)習只能(neng)是機(ji)械地(di)學(xue)(xue)(xue)習。而(er)機(ji)械學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷移量最小，有時只能(neng)是零。如(ru)果(guo)學(xue)(xue)(xue)習者(zhe)認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中可(ke)利用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利用性很(hen)低，即(ji)可(ke)利用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)全面(mian)、不(bu)完整，或者(zhe)很(hen)膚淺，那么，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)就不(bu)能(neng)有效地(di)被同(tong)化(hua)到認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中來。即(ji)便(bian)是勉強地(di)同(tong)化(hua)了新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)，也影(ying)響對新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合也不(bu)會(hui)(hui)牢固，新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)或新(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)觀念也會(hui)(hui)很(hen)快(kuai)地(di)被遺(yi)忘。所以，認知(zhi)(zhi)結(jie)構(gou)中起(qi)固定作(zuo)用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利用性影(ying)響知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習遷移量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大小。
其次，新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)與舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)可(ke)(ke)辨別性也(ye)是影響學習遷移的(de)(de)重要(yao)變量。因為，如果在認知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)中，新(xin)舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)可(ke)(ke)分辨程度很(hen)低(di)，或者兩者很(hen)難(nan)分辨，那么(me)，根(gen)據(ju)認知(zhi)(zhi)(zhi)結構(gou)同化論對知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)遺(yi)忘的(de)(de)解釋(shi)，新(xin)獲(huo)得的(de)(de)意義的(de)(de)最初可(ke)(ke)分離(li)強度就(jiu)很(hen)低(di)。這種很(hen)低(di)的(de)(de)分離(li)強度很(hen)快就(jiu)會(hui)減(jian)弱和喪失(shi)，使(shi)新(xin)意義被原(yuan)來穩定(ding)的(de)(de)意義所代替(ti)，即使(shi)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)很(hen)快地發(fa)生遺(yi)忘。這也(ye)影響到舊(jiu)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)向新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)有(you)效遷移。
第三，認知(zhi)(zhi)結(jie)構中(zhong)起固(gu)定作用(yong)(yong)的(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)穩定性(xing)和清晰性(xing)也(ye)是影(ying)(ying)響學(xue)習遷移的(de)(de)(de)重要變量。如果起固(gu)定作用(yong)(yong)的(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)識或(huo)舊觀(guan)念很不穩定或(huo)模糊不清，那么它就(jiu)不能為新知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)學(xue)習提供(gong)有效的(de)(de)(de)"固(gu)定點(dian)"，而且也(ye)會使新舊知(zhi)(zhi)識之間的(de)(de)(de)可分辨性(xing)下降。從而影(ying)(ying)響新知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)學(xue)習效果。
為了提(ti)(ti)高學(xue)(xue)習(xi)(xi)效果，發揮認知(zhi)(zhi)結構中三個變量在(zai)新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)中的(de)(de)(de)積極作用，促進(jin)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)有(you)效遷移，奧蘇(su)貝爾提(ti)(ti)出了所謂"先(xian)行(xing)組(zu)織(zhi)者"教(jiao)學(xue)(xue)策(ce)略(lve)(lve)。這種(zhong)策(ce)略(lve)(lve)也(ye)是(shi)促進(jin)學(xue)(xue)習(xi)(xi)遷移的(de)(de)(de)一種(zhong)有(you)效策(ce)略(lve)(lve)。先(xian)行(xing)組(zu)織(zhi)者教(jiao)學(xue)(xue)策(ce)略(lve)(lve)就是(shi)在(zai)向學(xue)(xue)生傳授新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)之(zhi)前(qian)，給(gei)學(xue)(xue)生呈(cheng)現一個短暫的(de)(de)(de)具有(you)概(gai)(gai)(gai)括(kuo)性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)引導性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)說明。這個概(gai)(gai)(gai)括(kuo)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)說明或引導性(xing)(xing)(xing)材料用簡單、清(qing)晰和(he)(he)概(gai)(gai)(gai)括(kuo)的(de)(de)(de)語言介紹新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)內容和(he)(he)特點(dian)，并(bing)說明它與哪些舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)有(you)關(guan)，有(you)什(shen)么樣的(de)(de)(de)關(guan)系。使(shi)用先(xian)行(xing)組(zu)織(zhi)者的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在(zai)于(yu)：(1)為新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)提(ti)(ti)供(gong)可利(li)用的(de)(de)(de)固定點(dian)，即喚醒學(xue)(xue)習(xi)(xi)者認知(zhi)(zhi)結構中與新(xin)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)或舊(jiu)觀(guan)念，增(zeng)強舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)可利(li)用性(xing)(xing)(xing)和(he)(he)穩定性(xing)(xing)(xing)。(2)說明新(xin)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)之(zhi)間的(de)(de)(de)本(ben)質區別，增(zeng)強新(xin)舊(jiu)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)之(zhi)間的(de)(de)(de)可辨別性(xing)(xing)(xing)。
奧蘇貝爾(er)先(xian)行組織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)教學策略，近年來受到(dao)一些研(yan)究者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)重視和發展。研(yan)究者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)奧蘇貝爾(er)原來定(ding)義的(de)(de)(de)(de)基礎上發展了"組織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)"的(de)(de)(de)(de)概念。組織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一般呈(cheng)現在(zai)(zai)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)講(jiang)授(shou)之(zhi)(zhi)前，但也(ye)可(ke)(ke)(ke)放在(zai)(zai)新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)學習之(zhi)(zhi)后呈(cheng)現。它既可(ke)(ke)(ke)在(zai)(zai)抽象和概括水平上高于新(xin)學習材料(liao)(liao)，也(ye)可(ke)(ke)(ke)低于原學習材料(liao)(liao)。組織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)(ke)(ke)根據(ju)它的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)而分為兩類(lei)：一類(lei)是陳述性(xing)的(de)(de)(de)(de)組織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，它的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)于為新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)學習提供適當的(de)(de)(de)(de)起固定(ding)作用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，提高有關(guan)舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)利(li)用(yong)(yong)(yong)性(xing)；另(ling)一類(lei)是比較性(xing)組織者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，它的(de)(de)(de)(de)作用(yong)(yong)(yong)在(zai)(zai)于比較新(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)與(yu)認知(zhi)(zhi)(zhi)結構中有關(guan)相(xiang)似知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)區(qu)別和聯(lian)系，從(cong)而增(zeng)強似是而非的(de)(de)(de)(de)新(xin)舊知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)可(ke)(ke)(ke)辨別性(xing)。
奧(ao)蘇貝爾和(he)(he)(he)其他研(yan)(yan)(yan)究(jiu)者(zhe)就(jiu)先行組(zu)織(zhi)者(zhe)的(de)教學(xue)效(xiao)果和(he)(he)(he)兩類組(zu)織(zhi)者(zhe)在促進知(zhi)識的(de)獲(huo)得和(he)(he)(he)學(xue)習的(de)有效(xiao)遷移(yi)等方(fang)面開(kai)展(zhan)了(le)一些準實(shi)驗(yan)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)和(he)(he)(he)教學(xue)實(shi)驗(yan)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)，取得了(le)肯定的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)結果。這(zhe)些實(shi)驗(yan)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)圍繞(rao)著有效(xiao)提高認知(zhi)結構的(de)三種(zhong)變量(liang)和(he)(he)(he)有效(xiao)使用兩類組(zu)織(zhi)者(zhe)而展(zhan)開(kai)。
(一)意義和貢獻
1．奧(ao)蘇貝爾的(de)(de)(de)(de)(de)有意義言(yan)語(yu)信息(xi)學(xue)(xue)(xue)習揭(jie)示(shi)了學(xue)(xue)(xue)生知(zhi)識(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)最本質的(de)(de)(de)(de)(de)特征之一，即(ji)學(xue)(xue)(xue)生學(xue)(xue)(xue)習新知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)(shi)以(yi)已有的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)經驗(yan)為基礎，通過對語(yu)言(yan)文(wen)字所(suo)表述的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)內容的(de)(de)(de)(de)(de)理解(奧(ao)蘇貝爾稱為“同(tong)化”，即(ji)新舊知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)相互作用)，掌握新知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)實質性(xing)意義的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。這無疑是(shi)(shi)一種可靠又可信的(de)(de)(de)(de)(de)解釋。知(zhi)識(shi)(shi)是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)對客(ke)觀事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)和(he)內在規律的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)，是(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)認(ren)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)晶，是(shi)(shi)實踐活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)理性(xing)產物，是(shi)(shi)科學(xue)(xue)(xue)技術(shu)和(he)社會歷史文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)研究成果(guo)。知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)作用是(shi)(shi)提高人(ren)(ren)們對客(ke)觀事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)，指導人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)各項(xiang)實踐活動(dong)。學(xue)(xue)(xue)習知(zhi)識(shi)(shi)不(bu)僅(jin)是(shi)(shi)記住(zhu)和(he)背誦用語(yu)言(yan)文(wen)字所(suo)表述的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)詞句，而是(shi)(shi)理解和(he)掌握前人(ren)(ren)或他(ta)人(ren)(ren)對客(ke)觀事(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)屬性(xing)和(he)規律性(xing)東西的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)，并將他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)轉變(bian)成自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)。奧(ao)蘇貝爾正是(shi)(shi)抓住(zhu)了這個(ge)本質特征．并將其學(xue)(xue)(xue)習理論建立在此(ci)基點之上。
2．奧(ao)蘇貝爾對有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)實質、條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)和(he)類(lei)型的(de)(de)闡述是嚴謹和(he)有(you)(you)說服力的(de)(de)。知(zhi)識的(de)(de)有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)必(bi)然以有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)知(zhi)識內(nei)容和(he)已(yi)有(you)(you)的(de)(de)知(zhi)識經驗為(wei)基(ji)礎，加(jia)上有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)心向。此三(san)者構成了有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)充分必(bi)要條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)，是有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)基(ji)礎和(he)前提(ti)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)。這三(san)個(ge)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)缺一(yi)不可，缺少其(qi)中任意(yi)(yi)(yi)(yi)一(yi)個(ge)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)都不能稱其(qi)為(wei)有(you)(you)意(yi)(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)的(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)。而(er)隨(sui)意(yi)(yi)(yi)(yi)地增加(jia)三(san)個(ge)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)之外的(de)(de)另外一(yi)個(ge)條(tiao)(tiao)件(jian)(jian)都是多(duo)余(yu)的(de)(de)。
3．奧蘇(su)貝爾強調，學(xue)(xue)生的(de)(de)學(xue)(xue)習以(yi)有意(yi)義的(de)(de)接受(shou)學(xue)(xue)習為(wei)主，這是(shi)十分正確的(de)(de)。因為(wei)，有意(yi)義的(de)(de)接受(shou)學(xue)(xue)習是(shi)學(xue)(xue)生在教(jiao)師(shi)的(de)(de)指導和傳授(shou)下(xia)獲得知識(shi)的(de)(de)最經濟、最快(kuai)捷、最有效的(de)(de)學(xue)(xue)習方式。[1]學(xue)(xue)生正是(shi)用這種既省時、又(you)省力(li)的(de)(de)方式在較短的(de)(de)時間里獲得大(da)量有用的(de)(de)知識(shi)。
4．奧蘇貝爾提出的(de)(de)成就動(dong)(dong)機的(de)(de)三(san)種(zhong)內驅(qu)力說，恰當地(di)概括了(le)學生學習的(de)(de)三(san)種(zhong)動(dong)(dong)力來源。它既包(bao)括了(le)學習的(de)(de)內部動(dong)(dong)機，又包(bao)括了(le)學習的(de)(de)外部動(dong)(dong)機。而且突出了(le)學生學習的(de)(de)自我(wo)需(xu)要(yao)和社會需(xu)要(yao)，將(jiang)社會需(xu)要(yao)與自我(wo)需(xu)要(yao)有機地(di)結(jie)合(he)在一起。
5．奧(ao)蘇貝爾(er)提倡的(de)(de)(de)(de)課(ke)堂(tang)講授(shou)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)是最(zui)經濟、最(zui)便(bian)捷、最(zui)有(you)(you)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)。課(ke)堂(tang)講授(shou)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)這(zhe)種教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方式(shi)經久(jiu)而不(bu)(bu)衰，任何新的(de)(de)(de)(de)、現代(dai)化的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)模式(shi)和手段都(dou)沒有(you)(you)動搖它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)地位，足(zu)(zu)以(yi)證明(ming)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)實用性和有(you)(you)效(xiao)性。奧(ao)蘇貝爾(er)在課(ke)堂(tang)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)理(li)論(lun)上的(de)(de)(de)(de)一大(da)貢(gong)獻(xian)是他有(you)(you)力(li)地闡(chan)釋了講授(shou)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)能等同于“填(tian)鴨(ya)(ya)式(shi)”教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)根據，這(zhe)個理(li)論(lun)根據就是有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)三(san)個充分必要條件(jian)(jian)。我們認為，任何一種形式(shi)的(de)(de)(de)(de)講授(shou)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，只要它(ta)(ta)能導(dao)致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，只要它(ta)(ta)能滿(man)足(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)三(san)個條件(jian)(jian)，那(nei)(nei)它(ta)(ta)就肯定(ding)不(bu)(bu)是填(tian)鴨(ya)(ya)式(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。相反，如果教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)(bu)能導(dao)致(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生進(jin)行有(you)(you)意(yi)義的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)，或者(zhe)不(bu)(bu)能滿(man)足(zu)(zu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生進(jin)行有(you)(you)意(yi)義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)三(san)個條件(jian)(jian)，那(nei)(nei)它(ta)(ta)不(bu)(bu)是填(tian)鴨(ya)(ya)式(shi)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就是無(wu)效(xiao)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。
6．奧蘇貝(bei)爾(er)創立并提倡(chang)“先行組織者”教(jiao)學模(mo)式是課堂(tang)講授教(jiao)學普遍采用(yong)的(de)教(jiao)學策略和方法(fa)之一。其實(shi)，在奧蘇貝(bei)爾(er)沒有對(dui)這種教(jiao)學方法(fa)進(jin)行概念性研(yan)究和實(shi)驗(yan)(yan)性研(yan)究之前，廣大教(jiao)師已經自覺或不自覺地采用(yong)這種教(jiao)學方法(fa)了。奧蘇貝(bei)爾(er)對(dui)此(ci)種教(jiao)學方法(fa)的(de)科(ke)學研(yan)究正是對(dui)該教(jiao)學方法(fa)的(de)理論概括和實(shi)驗(yan)(yan)驗(yan)(yan)證。
（二）局限性
奧(ao)蘇貝(bei)爾的(de)(de)有(you)意義言(yan)語學(xue)習理論的(de)(de)意義和貢獻是不(bu)(bu)容否(fou)定的(de)(de)。但是，該理論也同其他所有(you)的(de)(de)學(xue)習理論一樣有(you)著它的(de)(de)局(ju)限(xian)性(xing)和不(bu)(bu)足(zu)(zu)。指出它的(de)(de)局(ju)限(xian)性(xing)和不(bu)(bu)足(zu)(zu)，并不(bu)(bu)是否(fou)定該理論，而是為了更好地完(wan)善、發展和正確地運用該理論。我本人認(ren)為該理論有(you)以下(xia)的(de)(de)局(ju)限(xian)性(xing)和不(bu)(bu)足(zu)(zu)：
1．奧蘇貝爾(er)的(de)有(you)意義(yi)言語學習(xi)理論適(shi)合(he)于解(jie)釋(shi)學生的(de)知(zhi)識學習(xi)，而且是陳述(shu)性(xing)知(zhi)識的(de)學習(xi)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)，不全適(shi)用(yong)于解(jie)釋(shi)程(cheng)(cheng)序性(xing)知(zhi)識的(de)學習(xi)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)，如(ru)言語技(ji)能(neng)、操作技(ji)能(neng)、行為方(fang)式等方(fang)面(mian)的(de)學習(xi)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)。建立在(zai)該理論基礎之上的(de)教學方(fang)法(fa)和教學模式也適(shi)用(yong)于課(ke)堂知(zhi)識教學，而在(zai)能(neng)力培養和技(ji)能(neng)訓(xun)練等方(fang)面(mian)的(de)教學上卻顯(xian)不足。此為該理論的(de)局限性(xing)之一(yi)。
2．學(xue)生(sheng)(sheng)對知識的(de)學(xue)習(xi)有兩種便捷(jie)之法，其(qi)一是上(shang)課聽教師講授，其(qi)二(er)是自己閱讀(du)(du)(du)教材。奧蘇(su)貝(bei)爾只注意(yi)到學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)課堂接受學(xue)習(xi)和教師的(de)課堂講授教學(xue)，而忽略了學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)讀(du)(du)(du)書學(xue)習(xi)和教師對學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)閱讀(du)(du)(du)指導。他沒有提出(chu)讀(du)(du)(du)書學(xue)習(xi)的(de)方法和教師指導學(xue)生(sheng)(sheng)閱讀(du)(du)(du)的(de)方法。此為該理論(lun)的(de)局限性之二(er)。
3．學生(sheng)對知識(shi)的(de)(de)(de)學習(xi)和(he)(he)自身能力的(de)(de)(de)提高是同(tong)(tong)步進行的(de)(de)(de)過程。學生(sheng)學習(xi)知識(shi)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時也在發展自己的(de)(de)(de)能力；教(jiao)師(shi)在傳授切識(shi)的(de)(de)(de)同(tong)(tong)時也要啟(qi)發學生(sheng)的(de)(de)(de)智慧，培(pei)養(yang)學生(sheng)的(de)(de)(de)能力。而奧蘇(su)貝爾(er)的(de)(de)(de)學習(xi)理論只談(tan)知識(shi)的(de)(de)(de)學習(xi)和(he)(he)知識(shi)的(de)(de)(de)教(jiao)學，避而不談(tan)對學生(sheng)的(de)(de)(de)智力開發和(he)(he)各(ge)種能力的(de)(de)(de)培(pei)養(yang)。此為該理論的(de)(de)(de)局限性之三。
4．奧(ao)蘇貝爾的認知(zhi)結構同化論完全是一(yi)個思辨(bian)的產(chan)物，缺(que)少(shao)科(ke)學實驗(yan)證據的有力支持。它對(dui)知(zhi)識的獲得的解釋或描述尚有一(yi)定的說服力，而對(dui)知(zhi)識的保持和(he)遺忘的解釋則主觀臆(yi)造的成份太多，缺(que)少(shao)客(ke)觀的證據和(he)實驗(yan)的檢驗(yan)。此為該理論的缺(que)陷之一(yi)。
5．奧蘇貝爾提出了影(ying)響(xiang)新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)學習(xi)的(de)(de)三個(ge)(ge)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)量(liang)，即(ji)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已有知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)可(ke)(ke)利用(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)與認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)的(de)(de)有關知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)可(ke)(ke)辨別(bie)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已有知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)穩(wen)定(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)清晰(xi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。這(zhe)三個(ge)(ge)變(bian)(bian)(bian)量(liang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)可(ke)(ke)辨別(bie)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)變(bian)(bian)(bian)量(liang)可(ke)(ke)以(yi)作為(wei)(wei)獨立的(de)(de)變(bian)(bian)(bian)量(liang)存在，而(er)第(di)一個(ge)(ge)可(ke)(ke)利用(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)第(di)三個(ge)(ge)穩(wen)定(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)清晰(xi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)變(bian)(bian)(bian)量(liang)似(si)乎(hu)給(gei)人以(yi)一種重(zhong)復或重(zhong)疊之(zhi)感(gan)。因(yin)為(wei)(wei)，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已有知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)穩(wen)定(ding)(ding)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)清晰(xi)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)似(si)乎(hu)決(jue)定(ding)(ding)了知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)可(ke)(ke)利用(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已有的(de)(de)可(ke)(ke)利用(yong)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)應(ying)該(gai)是穩(wen)定(ding)(ding)而(er)清晰(xi)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)，不(bu)穩(wen)定(ding)(ding)，又不(bu)清晰(xi)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)如(ru)何加以(yi)利用(yong)呢?我(wo)個(ge)(ge)人認(ren)(ren)為(wei)(wei)，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)已有知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)“正確(que)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”或“準確(que)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)”應(ying)該(gai)是影(ying)響(xiang)新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)學習(xi)和(he)(he)(he)(he)學習(xi)遷移(yi)的(de)(de)重(zhong)要變(bian)(bian)(bian)量(liang)，它也是區(qu)別(bie)于可(ke)(ke)利用(yong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)(he)可(ke)(ke)辨別(bie)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)獨立變(bian)(bian)(bian)量(liang)。而(er)且，認(ren)(ren)知(zhi)(zhi)(zhi)結(jie)(jie)(jie)構(gou)(gou)中(zhong)(zhong)正確(que)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)準確(que)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)在新(xin)(xin)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)學習(xi)中(zhong)(zhong)產生正遷移(yi)；而(er)錯誤的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)和(he)(he)(he)(he)不(bu)準確(que)的(de)(de)知(zhi)(zhi)(zhi)識(shi)在學習(xi)中(zhong)(zhong)產生負遷移(yi)。當然，這(zhe)還需(xu)要實驗(yan)的(de)(de)檢驗(yan)或驗(yan)證。此乃(nai)該(gai)理論的(de)(de)缺陷之(zhi)二。
6．奧蘇貝爾對學習遷移的研究和論述只注重具體知識的遷移，而忽略了學習方法和學習策略的遷移。學習的實踐經驗表明，學習方法和學習策略的遷移比具體知識內容所產生的遷移更普遍，意義更大。
《自我(wo)發展與個性失(shi)調(diao)（Ego Development and the Personality Disorders）》（1952）；
《青少年發展(zhan)的理論(lun)與問題（Theory and Problems of Adolescent Development）》（1954、1977，第二版時(shi)與人合作）；
《兒童(tong)發展的理論與(yu)問題（Theory and Problems of Child Development）》（1958）；
《意(yi)義言語學習心理學（The Psychology of Meaningful Verbal Learning）》（1963）；
《教育心理學：一種認知(zhi)觀（Educational Psychology：A Cognitive View）》（1968、1978，第二版(ban)時(shi)與人合作）；
《學(xue)校學(xue)習：教育心理學(xue)導論(lun)（School Learning：An Introduction to Educational Psychology）》（1969，與(yu)人合(he)作）；
《自我心理(li)學與精神障礙（Ego Psychology and Mental Disorder）》（1977，與人合作(zuo)）。
著有(you)(you)《有(you)(you)意(yi)義(yi)言語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)》（1963）、《教(jiao)育(yu)(yu)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)：認知觀》（1968）、《學(xue)(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)：教(jiao)育(yu)(yu)心(xin)(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)導論》（1969）。重(zhong)要論文《有(you)(you)意(yi)義(yi)言語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)和保持的(de)歸屬理(li)論》（1962）、《組織者(zhe)：一般背景(jing)與序(xu)列化(hua)言語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)》（1962）、《認知結構與有(you)(you)意(yi)義(yi)言語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)促進作用》（1963）、《發(fa)現學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)在(zai)心(xin)(xin)理(li)和教(jiao)育(yu)(yu)上的(de)局限》（1964）、《學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)論和課堂實(shi)踐》（1967）等(deng)。
奧蘇貝爾(er)主(zhu)要關注學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)研(yan)究(jiu)，在(zai)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、臨床醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、精神(shen)(shen)病理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)發(fa)展(zhan)心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等領域也有研(yan)究(jiu)。他(ta)曾在(zai)美(mei)國心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會、美(mei)國教(jiao)(jiao)(jiao)育協(xie)(xie)會、美(mei)國醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)協(xie)(xie)會、全國科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院農業教(jiao)(jiao)(jiao)育部、白宮吸毒問(wen)題研(yan)究(jiu)小組、生物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)程研(yan)究(jiu)委員會等組織里參與(yu)(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)(zuo)，并在(zai)1976年(nian)獲美(mei)國心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)會頒發(fa)的(de)桑代(dai)克教(jiao)(jiao)(jiao)育心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)獎。他(ta)的(de)主(zhu)要代(dai)表(biao)著作(zuo)(zuo)(zuo)有：《自我發(fa)展(zhan)與(yu)(yu)(yu)個(ge)性(xing)失調(Ego Development and the Personality Disorders)》(1952)、《青少年(nian)發(fa)展(zhan)的(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)與(yu)(yu)(yu)問(wen)題(Theory and Problems of Adolescent Development)》(1954、1977，第二版時與(yu)(yu)(yu)人(ren)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo))、《兒童發(fa)展(zhan)的(de)理(li)(li)(li)(li)論(lun)(lun)與(yu)(yu)(yu)問(wen)題》(Theory and Problems of Child Development)(1958)、《意(yi)義言語(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(The Psychology of Meaningful Verbal Learning)》(1963)、《教(jiao)(jiao)(jiao)育心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)：一(yi)種認知觀(Educational Psychology：A Cognitive View)》(1968、1978，第二版時與(yu)(yu)(yu)人(ren)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo))、《學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習：教(jiao)(jiao)(jiao)育心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)導論(lun)(lun)(SChoo1 Learning：An Introduction to Educational Psychology)》(1969，與(yu)(yu)(yu)人(ren)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo))、《心(xin)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)(yu)精神(shen)(shen)障礙(Ego Psychology and Mental Disorder)》(1977，與(yu)(yu)(yu)人(ren)合(he)作(zuo)(zuo)(zuo))。
主要理論觀(guan)點和(he)成就：（1）創建有(you)(you)(you)意義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理論。亦稱“有(you)(you)(you)意義言(yan)語學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)理論”，創立于20世紀60年代。認(ren)(ren)為有(you)(you)(you)意義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)與機械學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)類型，包括表征(zheng)性(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、概(gai)(gai)念學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、命(ming)題學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、解決問題和(he)創造，其實質(zhi)在(zai)于符(fu)號(hao)（語言(yan)文字及其他(ta)符(fu)號(hao)）所代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新知識(shi)(shi)與學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)認(ren)(ren)知結構中(zhong)已有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適當(dang)觀(guan)念建立起任意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)本(ben)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系。制約這一(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件：學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材料本(ben)身具(ju)有(you)(you)(you)邏輯(ji)意義；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)認(ren)(ren)知結構中(zhong)具(ju)有(you)(you)(you)同化新觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相應知識(shi)(shi)；學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)具(ju)有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)心向。（2）倡導有(you)(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)有(you)(you)(you)指(zhi)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。批評“一(yi)(yi)切發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)永遠(yuan)都(dou)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而一(yi)(yi)切接受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)永遠(yuan)都(dou)是(shi)(shi)(shi)機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”絕對化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點，認(ren)(ren)為發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)與接受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)均可(ke)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也可(ke)以是(shi)(shi)(shi)機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。故有(you)(you)(you)指(zhi)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)現(xian)(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)和(he)有(you)(you)(you)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)值得推崇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)方法。（3）倡導教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)設計(ji)“先行(xing)組織者(zhe)”。它是(shi)(shi)(shi)先于學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)本(ben)身呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種引(yin)導性(xing)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材料，在(zai)抽象(xiang)性(xing)、概(gai)(gai)括性(xing)和(he)包容水平上(shang)要髙(gao)于新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)材料，但要用(yong)(yong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)熟知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言(yan)來表達。為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)任務(wu)提供認(ren)(ren)知固著點，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)者(zhe)認(ren)(ren)知結構中(zhong)適當(dang)觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)利用(yong)(yong)性(xing)。
歲月靜好 
