利維·維谷(gu)斯(si)基受到皮亞杰的(de)(de)(de)啟發(fa)，從他的(de)(de)(de)理論(lun)發(fa)展出一(yi)套更完(wan)善的(de)(de)(de)發(fa)展理論(lun)體系。可(ke)惜他于37歲的(de)(de)(de)英(ying)年早(zao)逝，而(er)他的(de)(de)(de)作(zuo)品在當時亦只有俄語版本留(liu)存。由于他的(de)(de)(de)政見與斯(si)大林(lin)相左，以及其(qi)理論(lun)不(bu)為當時蘇聯的(de)(de)(de)心理學家所(suo)認(ren)同，他的(de)(de)(de)作(zuo)品在蘇聯一(yi)直(zhi)被人忽視(shi)，并(bing)不(bu)為外人所(suo)了解(jie)。直(zhi)到八(ba)十(shi)年代前(qian)蘇聯文(wen)件(jian)被解(jie)封之(zhi)后(hou)，他的(de)(de)(de)理論(lun)才廣為西方(fang)所(suo)知，并(bing)迅(xun)即被翻譯成各國文(wen)字(zi)；而(er)他的(de)(de)(de)學生亦借此機會(hui)前(qian)往美國講學，并(bing)宣揚他的(de)(de)(de)理念(nian)。
利維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷斯(si)基(ji)認為真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)教育(yu)不是專門的(de)(de)(de)(de)知識和(he)技能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)學習(xi)標尺，而是兒(er)童(tong)學習(xi)能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。所謂能(neng)(neng)力就(jiu)是指(zhi)(zhi)他們(men)的(de)(de)(de)(de)思維(wei)(wei)清晰和(he)創(chuang)造(zao)性的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力、計劃和(he)執行計劃的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力、用(yong)不同的(de)(de)(de)(de)方式表達(da)他們(men)的(de)(de)(de)(de)理解的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力。他認為這些(xie)能(neng)(neng)力可以(yi)通(tong)過為他們(men)提供一套用(yong)于思考和(he)創(chuang)造(zao)的(de)(de)(de)(de)文化工具(ju)而實(shi)(shi)現(xian)。人的(de)(de)(de)(de)智力的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)—也(ye)就(jiu)是使(shi)人區別(bie)于其(qi)他動(dong)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)特征是使(shi)用(yong)各種工具(ju)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力。利維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷斯(si)基(ji)也(ye)主張這一點(dian)。就(jiu)像(xiang)人類用(yong)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)工具(ju)（如(ru)小刀(dao)、杠(gang)桿）來擴展物(wu)(wu)理的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力那樣(yang)，這些(xie)工具(ju)是指(zhi)(zhi)那些(xie)用(yong)于和(he)現(xian)實(shi)(shi)溝通(tong)以(yi)及(ji)(ji)分析現(xian)實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)符(fu)號系統。包括：記號、符(fu)號、地(di)圖(tu)、平面圖(tu)、數字(zi)、音(yin)樂符(fu)號、圖(tu)表、模型(xing)、圖(tu)片(pian)以(yi)及(ji)(ji)最重要的(de)(de)(de)(de)語言。
這(zhe)些(xie)(xie)(xie)文(wen)化(hua)工(gong)具不是通(tong)過(guo)遺傳(chuan)繼承而來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是在社會(hui)文(wen)化(hua)活(huo)動中發(fa)展(zhan)和保存下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。利(li)維(wei)·維(wei)谷(gu)斯(si)基認為教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是為了給兒(er)童(tong)(tong)詳盡介紹那(nei)些(xie)(xie)(xie)文(wen)化(hua)工(gong)具以及怎樣利(li)用那(nei)些(xie)(xie)(xie)工(gong)具來成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析現實，這(zhe)樣兒(er)童(tong)(tong)才能(neng)看到世界(jie)，就(jiu)像利(li)維(wei)·維(wei)谷(gu)斯(si)基派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學者(zhe)通(tong)過(guo)“人類文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡子”所(suo)表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣。通(tong)過(guo)使用文(wen)化(hua)工(gong)具，為兒(er)童(tong)(tong)發(fa)展(zhan)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)稱之為能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)品質。這(zhe)些(xie)(xie)(xie)都(dou)是那(nei)些(xie)(xie)(xie)需要(yao)在特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)力(li)和創(chuang)造性(xing)上取得(de)成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們所(suo)必須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)習性(xing)。可感知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)工(gong)具兒(er)童(tong)(tong)掌握(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)越好，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)在各(ge)個領(ling)域也(ye)就(jiu)越大。能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養導致兒(er)童(tong)(tong)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成熟，他們開始(shi)(shi)會(hui)計劃自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動，闡述(shu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點，針對問題(ti)提供(gong)各(ge)種非標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解決方(fang)案，大方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和其他人交往以及最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是開始(shi)(shi)相(xiang)信自(zi)己和相(xiang)信自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。
利(li)維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷(gu)斯基(ji)的(de)最著(zhu)(zhu)名的(de)著(zhu)(zhu)作的(de)主(zhu)題就是思(si)維(wei)(wei)和語(yu)言(yan)的(de)相互(hu)關系(xi)，他主(zhu)張思(si)維(wei)(wei)就是成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)主(zhu)觀的(de)語(yu)言(yan)。當(dang)兒童在(zai)(zai)游戲時(shi)，通常都會針對正在(zai)(zai)發(fa)生的(de)事情：“如火車正圍著(zhu)(zhu)城堡(bao)四處跑、火車正撞(zhuang)入城堡(bao)、城堡(bao)正在(zai)(zai)墜落等等”進行連(lian)續(xu)的(de)評論。利(li)維(wei)(wei)·維(wei)(wei)谷(gu)斯基(ji)稱(cheng)之(zhi)為(wei)(wei)外部(bu)的(de)滔(tao)滔(tao)不絕。隨著(zhu)(zhu)時(shi)間的(de)推(tui)移(yi)，外部(bu)的(de)喋喋不休內化為(wei)(wei)思(si)維(wei)(wei)。（當(dang)在(zai)(zai)碰到一(yi)個有挑戰性的(de)情況時(shi)，兒童和成(cheng)(cheng)(cheng)年人通常會從(cong)思(si)維(wei)(wei)中獲得幫助，再次外化他們的(de)思(si)維(wei)(wei)。他們“邊(bian)想邊(bian)說”，闡(chan)述(shu)他們正試著(zhu)(zhu)做什么(me)）。兒童所掌握的(de)言(yan)語(yu)結(jie)構因此成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)(wei)了(le)他們的(de)思(si)維(wei)(wei)的(de)基(ji)本結(jie)構。這也就意味著(zhu)(zhu)思(si)維(wei)(wei)的(de)發(fa)展很大程度上由(you)兒童的(de)語(yu)言(yan)能力所決定。
其(qi)次，依賴于(yu)兒童(tong)的(de)(de)(de)社(she)會文化經驗。因此教(jiao)育的(de)(de)(de)一個(ge)很(hen)重(zhong)要的(de)(de)(de)功能就是(shi)推動豐富的(de)(de)(de)、有效的(de)(de)(de)口語的(de)(de)(de)發展。來自(zi)于(yu)利維(wei)·維(wei)谷斯的(de)(de)(de)一個(ge)廣泛(fan)使用(yong)的(de)(de)(de)方(fang)式就是(shi)最近(jin)發展區域（ZPD）。像(xiang)當代的(de)(de)(de)VyGotskan學(xue)者Nickolai Veraksa所說的(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)，ZPD是(shi)“兒童(tong)和成(cheng)年人相遇的(de)(de)(de)地方(fang)”。
利維·維谷斯基相(xiang)信老師的(de)(de)角色是至關重要的(de)(de)，在(zai)發(fa)展兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)智力(li)(li)方面，老師能(neng)夠引導他(ta)們(men)朝著(zhu)怎樣完成剛(gang)剛(gang)超(chao)過兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)自身能(neng)力(li)(li)的(de)(de)任(ren)務(wu)方向走。在(zai)此引導下，兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)可(ke)以(yi)在(zai)一(yi)定(ding)的(de)(de)限制(zhi)范圍內完成超(chao)出他(ta)們(men)自身能(neng)力(li)(li)的(de)(de)任(ren)務(wu)。利維·維谷斯定(ding)義(yi)這些限制(zhi)就是ZPD，他(ta)把ZPD描述為(wei)：“可(ke)以(yi)在(zai)成年人的(de)(de)指引和幫助下完成解(jie)決的(de)(de)任(ren)務(wu)的(de)(de)級(ji)(ji)別(bie)和兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)獨自解(jie)決的(de)(de)問題(ti)級(ji)(ji)別(bie)的(de)(de)不同(tong)”。最有效的(de)(de)教育就是瞄準(zhun)兒(er)(er)童(tong)(tong)(tong)的(de)(de)ZPD的(de)(de)更高級(ji)(ji)別(bie)和挑戰的(de)(de)邊緣。
ZPD詳細說明(ming)了正(zheng)在成熟過程中的(de)初(chu)學者的(de)更高的(de)心理活動以及那些(xie)明(ming)天就將(jiang)成熟但是今天仍(reng)然在萌芽狀態的(de)人(ren)的(de)心理活動。他們(men)是發展(zhan)的(de)“萌芽”或“花朵”，而不是“果實(shi)”。利維(wei)·維(wei)谷斯(si)基主張傳統的(de)教育成果檢驗（比(bi)如考試成績）具有智力發展(zhan)回(hui)顧的(de)特(te)征，而ZPD則具有智力發展(zhan)預(yu)期的(de)特(te)征。VyGotskan哲(zhe)學家Mamardashvili把它概(gai)括為：人(ren)類是一(yi)個可能發生的(de)事物。
在(zai)他(ta)(ta)最后(hou)的(de)(de)(de)講座中(zhong)，想比(bi)游(you)戲(xi)和兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)心(xin)理發展(zhan)，利(li)維·維谷斯(si)基強調早(zao)期(qi)游(you)戲(xi)的(de)(de)(de)重(zhong)要性：“游(you)戲(xi)也創造(zao)了兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)最近發展(zhan)區域，在(zai)游(you)戲(xi)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)，兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)表現通(tong)常超(chao)過(guo)(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)年齡、超(chao)過(guo)(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)日常行(xing)為(wei)，超(chao)越此時此地的(de)(de)(de)限(xian)制。”“游(you)戲(xi)包含在(zai)一個(ge)濃縮的(de)(de)(de)形態中(zhong)，就(jiu)像(xiang)在(zai)放大鏡的(de)(de)(de)焦(jiao)點中(zhong)那樣(yang)(yang)，所有的(de)(de)(de)智(zhi)力發展(zhan)都(dou)趨向于(yu)此，也就(jiu)是好像(xiang)兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)總是試著超(chao)出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)通(tong)常水平。游(you)戲(xi)和情緒發展(zhan)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)就(jiu)好比(bi)教育(yu)和發展(zhan)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)。”在(zai)游(you)戲(xi)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)，兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)專(zhuan)注(zhu)于(yu)一個(ge)具(ju)有外在(zai)的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)和內在(zai)動(dong)機的(de)(de)(de)想象情境之中(zhong)。例如：當(dang)玩“家庭”游(you)戲(xi)時，他(ta)(ta)們裝出所理解的(de)(de)(de)角(jiao)色的(de)(de)(de)樣(yang)(yang)子并(bing)且根據那些角(jiao)色來決定他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)行(xing)動(dong)。這樣(yang)(yang)會引(yin)起(qi)一次大程(cheng)(cheng)度(du)的(de)(de)(de)自我調整(zheng)，兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)需要根據游(you)戲(xi)的(de)(de)(de)角(jiao)色來決定自己(ji)的(de)(de)(de)行(xing)為(wei)。在(zai)游(you)戲(xi)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)中(zhong)，兒(er)童(tong)(tong)(tong)(tong)在(zai)任務上注(zhu)重(zhong)過(guo)(guo)程(cheng)(cheng)勝于(yu)結果。
在利維(wei)·維(wei)谷斯基死后，AlexEi Leontiev，一(yi)個蘇聯(lian)心理學家，明確了(le)利維(wei)·維(wei)谷斯基的思想：“西方研究人員不斷(duan)地在探索以求發現(xian)兒童怎樣才能達到他(ta)(ta)現(xian)在的樣子(zi)，而我們(men)在俄羅斯則努力發現(xian)的不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是兒童怎樣才能達到他(ta)(ta)現(xian)在的樣子(zi)，也包(bao)括他(ta)(ta)怎樣才能變得和他(ta)(ta)現(xian)在不一(yi)樣。”
可能(neng)發展(zhan)區維谷斯基理論的(de)中心在于“可能(neng)發展(zhan)區”（Zone of Proximal Development），指兒童在成長的(de)過程并(bing)不一定如(ru)皮亞(ya)杰所(suo)論述的(de)受到年齡所(suo)限制。如(ru)果有一個導師(shi)讓兒童嘗試(shi)一些他(ta)能(neng)力以外的(de)事(shi)物，可以加快他(ta)的(de)快長過程。
指一個學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)現(xian)時(shi)及(ji)實(shi)際(ji)可達到的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)的(de)差距。這個差距是(shi)(shi)(shi)由(you)學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)的(de)獨立解題能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)及(ji)其潛(qian)在發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)水(shui)平而決定的(de)。換句(ju)話說，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)者(zhe)的(de)學(xue)(xue)習(xi)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)以內(nei)，但暫時(shi)未能(neng)(neng)(neng)理解的(de)知識。維(wei)高斯基認為，人的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)有兩(liang)種層(ceng)次(ci)：實(shi)際(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次(ci)與潛(qian)在發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次(ci)。實(shi)際(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次(ci)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)皮亞杰所(suo)謂的(de)兒童發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)階段，什(shen)么樣的(de)階段有什(shen)么樣的(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)；潛(qian)在發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次(ci)則是(shi)(shi)(shi)在大(da)人或(huo)同(tong)伴(ban)的(de)合作下，能(neng)(neng)(neng)夠(gou)解決問題的(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)。這兩(liang)者(zhe)之(zhi)間(jian)的(de)差距，維(wei)高斯基稱之(zhi)為“近(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)區間(jian)”。每個個體的(de)基本能(neng)(neng)(neng)力(li)(li)(li)（實(shi)際(ji)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)層(ceng)次(ci)）和近(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)區間(jian)都不同(tong)，最好的(de)教育(yu)應該要(yao)(yao)考慮到個體的(de)差異，而這也是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校教育(yu)所(suo)要(yao)(yao)達到的(de)目標。
維谷斯基認為語(yu)文是兒童(tong)(tong)心智發展(zhan)占有主導的地位。他(ta)提出了“Constructive Theory”來描述兒童(tong)(tong)認知(zhi)的發展(zhan)過(guo)(guo)程。相(xiang)對于皮亞杰(jie)的四個(ge)階段，維谷斯基提出了思想發展(zhan)的四個(ge)過(guo)(guo)程：
從學習帶領發展
與社會不可分割的發展，
及語言(yan)在認(ren)知發展(zhan)的(de)主(zhu)導角(jiao)色(se)。
及語言(yan)在認知發展所占的主導角色。
維谷斯基(ji)認為閱讀(du)與寫(xie)(xie)(xie)作的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)僅是(shi)語(yu)文的(de)(de)(de)一部(bu)分，語(yu)文的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)應是(shi)整體的(de)(de)(de)。另一方面，他(ta)認為在(zai)語(yu)文的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)活動(dong)中，教(jiao)(jiao)師應在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)活動(dong)里(li)發展(zhan)互(hu)為主觀(guan)的(de)(de)(de)師生互(hu)動(dong)關(guan)系(xi)(xi)。換(huan)言(yan)之，教(jiao)(jiao)師在(zai)整個學(xue)(xue)(xue)習(xi)活動(dong)的(de)(de)(de)過程中，透過有關(guan)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)對話，將聽、說、讀(du)、寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育概念化，讓(rang)兒童(tong)來自生活經驗概念相結合(he)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)習(xi)發生意義。而語(yu)文的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)亦(yi)將不再只是(shi)無意義的(de)(de)(de)抄(chao)寫(xie)(xie)(xie)練習(xi)，與日(ri)常(chang)生活變得毫無關(guan)系(xi)(xi)。相反，語(yu)文的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)已成為他(ta)們日(ri)常(chang)生活中人與人溝(gou)通的(de)(de)(de)重(zhong)要工具(ju)。透過不同的(de)(de)(de)互(hu)動(dong)環境下，經老師、父母及同學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)協助(zhu)，學(xue)(xue)(xue)生本身的(de)(de)(de)語(yu)文可(ke)能(neng)發展(zhan)區亦(yi)隨(sui)而得以不斷的(de)(de)(de)往上攀升。
利維·維谷(gu)斯基只活了38歲，但是(shi)在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)最后十年（1924—1934）中，這(zhe)位(wei)俄羅斯思(si)想家(jia)利維·維谷(gu)斯基把自己的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)方(fang)向(xiang)投向(xiang)了心理學的(de)(de)(de)發(fa)展方(fang)面。他(ta)(ta)所創立的(de)(de)(de)文(wen)化歷史理論在俄羅斯引起(qi)了廣泛的(de)(de)(de)關注(zhu)，并且鼓舞了其他(ta)(ta)心理學家(jia)進行許多獨(du)特的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)。
但是，這些(xie)創新的(de)(de)(de)和有靈感的(de)(de)(de)觀點很快就(jiu)被(bei)鎮壓了。在利(li)維(wei)(wei)(wei)·維(wei)(wei)(wei)谷斯(si)基死(si)后(hou)的(de)(de)(de)二十年(nian)間(jian)都被(bei)禁止討(tao)論(lun)、散布和重新印刷任何(he)有關(guan)他的(de)(de)(de)著作。在斯(si)大(da)林政權的(de)(de)(de)俄羅斯(si)，為了教(jiao)育兒童甚至每一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)提議(yi)，他們都認為是不可(ke)接受(shou)的(de)(de)(de)。那時利(li)維(wei)(wei)(wei)·維(wei)(wei)(wei)谷斯(si)基的(de)(de)(de)著作必(bi)須經過(guo)專門的(de)(de)(de)秘密(mi)警察機關(guan)允許(xu)后(hou)，才能(neng)在莫斯(si)科(ke)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)專門的(de)(de)(de)中央(yang)圖(tu)書館閱讀到。
在斯大林死后，利維(wei)·維(wei)谷斯基才被又一代的(de)(de)(de)心(xin)理(li)學家和(he)教(jiao)師重新發現(xian)。當(dang)他的(de)(de)(de)著作在二十世紀六十年(nian)代翻譯出來后，他的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)構思的(de)(de)(de)深度和(he)廣(guang)度立即讓全世界的(de)(de)(de)學院感到(dao)贊嘆。美國科學家Stephen Toulmin稱之為“心(xin)理(li)學的(de)(de)(de)莫扎特”，Jerome Bruner寫到(dao)：利維(wei)·維(wei)谷斯基的(de)(de)(de)能力(li)發展(zhan)理(li)論同時也是教(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)理(li)論。
對(dui)于(yu)(yu)教師(shi)來說，利維(wei)·維(wei)谷斯基為(wei)有效的(de)(de)(de)實(shi)踐活動(dong)提供了(le)理論基礎，他確(que)定了(le)在成(cheng)功的(de)(de)(de)教育、學習(xi)和能力發展方(fang)面的(de)(de)(de)關鍵元素。以至(zhi)于(yu)(yu)有人(ren)會(hui)對(dui)著自己說“啊，那就是為(wei)什么我要(yao)做的(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)！，那就是在兒童的(de)(de)(de)頭腦(nao)中所發生(sheng)的(de)(de)(de)東西！”
Palincsar，一個(ge)結合了(le)(le)近(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區(qu)(qu)間(jian)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)和鷹架(jia)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)，而且(qie)做出可觀(guan)研究成果的(de)學(xue)者，最近(jin)宣稱：“（近(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區(qu)(qu)間(jian)）也(ye)許是出現在當(dang)代(dai)教(jiao)育(yu)學(xue)文獻中，最多人(ren)(ren)使用(yong)、也(ye)是最少(shao)人(ren)(ren)了(le)(le)解(jie)的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)構(gou)筑之一。”（Palincsar, 1998, p. 370）。她會這樣說(shuo)，最主要的(de)理(li)(li)由是人(ren)(ren)們(men)已經誤解(jie)了(le)(le)近(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區(qu)(qu)間(jian)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)一開始的(de)意旨，并(bing)且(qie)從(cong)它的(de)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)架(jia)構(gou)中將它剝除，只把(ba)它當(dang)成一種解(jie)釋工具，無法認知到它的(de)描述性力(li)量；人(ren)(ren)們(men)把(ba)“更有能力(li)的(de)他人(ren)(ren)可以建立起一種空(kong)間(jian)，以協助(zhu)更好的(de)表現”這件事看得(de)太重，導(dao)致(zhi)在近(jin)側(ce)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區(qu)(qu)間(jian)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)中，仲介學(xue)習(xi)活動對(dui)“不(bu)同文化(hua)構(gou)筑（包括(kuo)文化(hua)構(gou)筑本身的(de)元素）”可能發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)范圍產生了(le)(le)忽(hu)視。
Chaiklin在(zai)(zai)討論(lun)近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一般性詮釋”時（Chaiklin, 2003, p. 41），認為這(zhe)(zhe)些(xie)詮釋由三個(ge)(ge)(ge)假(jia)(jia)設(she)所組(zu)成 - 首先(xian)是(shi)(shi)普(pu)(pu)遍(bian)性假(jia)(jia)設(she)，近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區間(jian)(jian)具有(you)普(pu)(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適(shi)用性；其(qi)次是(shi)(shi)協助假(jia)(jia)設(she)，和(he)Palincsar的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)討論(lun)相似地，近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區間(jian)(jian)理(li)論(lun)被(bei)(bei)重組(zu)為“假(jia)(jia)設(she)學(xue)(xue)習(xi)需要(yao)更有(you)能(neng)力(li)他(ta)(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)涉入”；最后(hou)是(shi)(shi)潛力(li)假(jia)(jia)設(she)，近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區間(jian)(jian)是(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)天財產，它(ta)使得(de)學(xue)(xue)習(xi)者能(neng)夠最好(hao)地、經(jing)歷最少困難地進(jin)行學(xue)(xue)習(xi)。Chaiklin并進(jin)一步評論(lun)了(le)上述“一般性詮釋”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)(ge)(ge)基(ji)(ji)礎。第(di)(di)一，近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區間(jian)(jian)理(li)論(lun)必須以全(quan)(quan)時、全(quan)(quan)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)來(lai)看，而非以個(ge)(ge)(ge)別技巧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)來(lai)看。第(di)(di)二，在(zai)(zai)被(bei)(bei)“更有(you)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)人”指導或(huo)協作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中，孩(hai)(hai)童(tong)可(ke)以做得(de)更多(duo)更好(hao)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)可(ke)被(bei)(bei)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實。許多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)者忽略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，“協助”，與它(ta)對“學(xue)(xue)習(xi)技巧及(ji)學(xue)(xue)習(xi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)(quan)面發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)；研(yan)究(jiu)者忽略(lve)了(le)對上述關(guan)系(xi)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解。最后(hou)，學(xue)(xue)習(xi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛力(li)并不(bu)是(shi)(shi)孩(hai)(hai)童(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產（就(jiu)像人們說(shuo)：“在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)階段(duan)，她處于(yu)她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區間(jian)(jian)。”這(zhe)(zhe)句(ju)話所隱含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思），而勿寧說(shuo)是(shi)(shi)尚未成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)(hai)子參與學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“指標”（或(huo)者，如果你喜歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，在(zai)(zai)心(xin)理(li)學(xue)(xue)功(gong)能(neng)上可(ke)稱(cheng)為“測量”），這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)指標，是(shi)(shi)一種(zhong)“（更有(you)能(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)人）富(fu)含意義之涉入”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳板。Chaiklin總節了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)，并提(ti)出(chu)(chu)了(le)幾個(ge)(ge)(ge)可(ke)以進(jin)一步討論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題點（包括近(jin)(jin)(jin)側(ce)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)(zhan)區間(jian)(jian)理(li)論(lun)和(he)鷹架理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)）。他(ta)(ta)建(jian)議我們，在(zai)(zai)從維(wei)高斯基(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原初意旨出(chu)(chu)發(fa)(fa)(fa)進(jin)行引申之前，最好(hao)能(neng)先(xian)從文化和(he)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)脈絡中，回顧一下(xia)維(wei)高斯基(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始理(li)論(lun)建(jian)構。
歲月靜好 
