威廉·詹(zhan)姆斯(si)（William James，1842—1910），美國(guo)心(xin)理學(xue)(xue)家和哲(zhe)學(xue)(xue)家，美國(guo)機能主(zhu)義(yi)心(xin)理學(xue)(xue)和實用主(zhu)義(yi)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de)先(xian)驅，美國(guo)心(xin)理學(xue)(xue)會的(de)(de)創始(shi)人(ren)之一(yi)。1904年當(dang)選為美國(guo)心(xin)理學(xue)(xue)會主(zhu)席，1906年當(dang)選為國(guo)家科學(xue)(xue)院院士。
1861年(nian)(nian)(nian)(nian)進(jin)入哈(ha)佛(fo)(fo)(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)勞倫斯(si)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院在埃利(li)奧特(te)（Charles W. Eliot）指導下攻讀化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，后又(you)(you)改學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)比較解剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)生理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)三年(nian)(nian)(nian)(nian)。在這期(qi)間，他(ta)的老(lao)師懷曼（Jeffies Wyman）的進(jin)化(hua)論思(si)想對他(ta)以(yi)后的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術觀點產生了直接的影響。又(you)(you)因聽(ting)著(zhu)名(ming)動物(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家阿(a)加西斯(si)（Louis Agassiz，1807－1873）的課，使他(ta)的興趣(qu)從化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)轉(zhuan)向生物(wu)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1864年(nian)(nian)(nian)(nian)，詹姆(mu)斯(si)轉(zhuan)入哈(ha)佛(fo)(fo)(fo)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)(yi)，1865年(nian)(nian)(nian)(nian)還未畢(bi)業便隨(sui)同阿(a)加西斯(si)去巴(ba)西進(jin)行自然(ran)考察(cha)。1867 年(nian)(nian)(nian)(nian)去德國留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，在赫爾姆(mu)霍茨、馮特(te)、微爾和(he)的指導下學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、生理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。1869年(nian)(nian)(nian)(nian)獲(huo)哈(ha)佛(fo)(fo)(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)醫(yi)(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位。1872年(nian)(nian)(nian)(nian)開(kai)始在哈(ha)佛(fo)(fo)(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)講授(shou)解剖學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)生理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，由于研究(jiu)神經生理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)以(yi)及與心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有關的其它生理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問題，他(ta)逐漸轉(zhuan)向心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的研究(jiu)。1875年(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)在美(mei)國第(di)一(yi)個(ge)開(kai)設新心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課程“生理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的關系(xi)”，并設立了一(yi)個(ge)非(fei)正式的心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實驗(yan)室。1876年(nian)(nian)(nian)(nian)任(ren)哈(ha)佛(fo)(fo)(fo)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副教(jiao)授(shou)。1880年(nian)(nian)(nian)(nian)轉(zhuan)任(ren)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)副教(jiao)授(shou)。1885年(nian)(nian)(nian)(nian)升任(ren)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)。1889年(nian)(nian)(nian)(nian)轉(zhuan)任(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)。次年(nian)(nian)(nian)(nian)出版兩卷本著(zhu)作《心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》，幾乎概(gai)括整個(ge)十九(jiu)世紀的心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，被(bei)翻譯為(wei)(wei)法文、德文、意大(da)利(li)文以(yi)及俄(e)文。該書(shu)既是當時實驗(yan)心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研究(jiu)成果的基本總結，又(you)(you)是詹姆(mu)斯(si)機能主(zhu)義（或實用(yong)主(zhu)義）心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)想的集(ji)中體現。1892年(nian)(nian)(nian)(nian)他(ta)把(ba)《心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》改寫為(wei)(wei)《心(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)簡編》，在美(mei)國被(bei)作為(wei)(wei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)標準課本。
他(ta)是美(mei)國心(xin)靈(ling)學研究(jiu)會（1885年成(cheng)立(li)）的(de)(de)主要創立(li)者，終其(qi)一生(sheng)都在探討超個人(ren)的(de)(de)心(xin)理現(xian)象(xiang)與超心(xin)理學，認為(wei)(wei)人(ren)的(de)(de)精神生(sheng)活(huo)有不(bu)能(neng)以生(sheng)物學概念(nian)加以解釋(shi)的(de)(de)地方(fang)，可透(tou)過(guo)某些現(xian)象(xiang)來領會某種(zhong)“超越性價值”；并(bing)(bing)強調人(ren)有巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)潛能(neng)尚待開發，人(ren)的(de)(de)意(yi)識(shi)(shi)只有很少(shao)一部分為(wei)(wei)人(ren)所利用(yong)。他(ta)曾參(can)與類似禪坐的(de)(de)靜(jing)坐活(huo)動(dong)，表示靜(jing)坐是一種(zhong)喚起深度意(yi)志(zhi)力(li)的(de)(de)方(fang)法(fa)，可以增(zeng)加個人(ren)的(de)(de)活(huo)力(li)與生(sheng)命力(li)，也做靈(ling)媒的(de)(de)實證研究(jiu)。此(ci)外，詹姆斯(si)橫跨哲學、心(xin)理學與精神醫學界，對(dui)超意(yi)識(shi)(shi)的(de)(de)自動(dong)書寫(xie)很感興趣，曾大(da)(da)量(liang)收(shou)集(ji)案例，并(bing)(bing)發現(xian)青少(shao)年最能(neng)借此(ci)表達內心(xin)的(de)(de)糾葛與人(ren)格之沖突，他(ta)還注意(yi)到自動(dong)書寫(xie)有時能(neng)解開罪(zui)犯(fan)的(de)(de)犯(fan)罪(zui)癥結，但并(bing)(bing)非人(ren)人(ren)能(neng)自動(dong)書寫(xie)，必須(xu)透(tou)過(guo)催眠或其(qi)它方(fang)法(fa)。
早年(nian)(nian)愛好繪畫和(he)科學，1858 年(nian)(nian)回美國羅得(de)島(dao)州(zhou)新(xin)港市(shi)隨亨特（William Morris hunt，1824－1879）習畫一年(nian)(nian)，1859－1860年(nian)(nian)全家遷往瑞士日(ri)內瓦，他在日(ri)內瓦科學研究(jiu)院學習科學，當時(shi)他希望成(cheng)為畫家，因此不久(jiu)即返回新(xin)港市(shi)繼續習畫，但后來發現自(zi)己缺乏做畫家的天(tian)分(fen)遂(sui)放(fang)棄了(le)。
1861年進入哈佛(fo)大學(xue)勞倫(lun)斯理學(xue)院在埃利奧特（Charles W. Eliot）指導下攻讀化學(xue)，后又改學(xue)比較解剖(pou)學(xue)和生(sheng)理學(xue)三年。在這期間，他(ta)的(de)(de)老師懷曼(man)（Jeffies Wyman）的(de)(de)進化論思想對他(ta)以后的(de)(de)學(xue)術觀點產生(sheng)了直接(jie)的(de)(de)影(ying)響。又因聽著名(ming)動物學(xue)家阿(a)加西(xi)斯（Louis Agassiz，1807－1873）的(de)(de)課，使他(ta)的(de)(de)興趣(qu)從化學(xue)轉向(xiang)生(sheng)物科學(xue)。
1864年，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)轉(zhuan)入哈佛醫學院學醫，1865 年還未畢業便(bian)隨同阿加(jia)西(xi)(xi)斯(si)(si)去巴西(xi)(xi)進行(xing)自(zi)然考(kao)察。在考(kao)察過程(cheng)中(zhong)，詹(zhan)姆(mu)(mu)斯(si)(si)感(gan)染了(le)天花(hua)，同時感(gan)到(dao)自(zi)己不宜做(zuo)準確而有秩(zhi)序的(de)收(shou)集和歸類工作而中(zhong)斷(duan)這項研究。
1866年繼續學醫，但又因身(shen)體不好而(er)中斷。
1867年又去德國留(liu)學，在赫爾(er)姆霍茨(ci)、馮特、微爾(er)和的指導下學習醫學、生理學和心理學。因體力不支，不能堅持實驗室的工作，但卻有(you)較多(duo)的時(shi)間博覽法國和德國、美國的文學名(ming)著，還有(you)機會到(dao)柏林(lin)大學聽課。
1869年(nian)獲哈佛大學(xue)(xue)醫學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位。完成學(xue)(xue)業之后，卻因受當時流行于德(de)國決定論哲學(xue)(xue)思想的(de)(de)(de)影響(xiang)，一度悲觀(guan)消(xiao)極，最后得了(le)抑郁(yu)癥。他一度相(xiang)(xiang)信，人生一切是注定的(de)(de)(de)，在注定觀(guan)念束(shu)縛下生命(ming)毫無意義。直到后來因讀到一篇雷(lei)諾維葉(xie)（Charles Renouvier，1815-1903）有關(guan)自由(you)意志的(de)(de)(de)文章，相(xiang)(xiang)信自由(you)意志的(de)(de)(de)存在，并決心通過(guo)對(dui)意志功效的(de)(de)(de)信仰(yang)治好自己的(de)(de)(de)病。
1873年(nian)，他的(de)健康狀況果然好轉，開始在哈佛大(da)學(xue)(xue)教(jiao)解(jie)剖學(xue)(xue)和生(sheng)理學(xue)(xue)。他的(de)實用主義哲學(xue)(xue)思想(xiang)也是此時孕育出來的(de)。1875-1876年(nian)在美國開第一門心(xin)理學(xue)(xue)課(ke)，課(ke)程(cheng)的(de)名(ming)稱是“生(sheng)理學(xue)(xue)和心(xin)理學(xue)(xue)的(de)關(guan)系”。
19 世紀 70 年代(dai)參(can)加“形而上學(xue)(xue)俱(ju)樂(le)部”，認識了皮爾斯(si)（Charles Sanders Peirce，1839-1914），并接受其影響(xiang)，后一起建立了實用主義。1872 年開始在(zai)哈(ha)佛(fo)大學(xue)(xue)講授解剖學(xue)(xue)和生(sheng)(sheng)理(li)學(xue)(xue)，由(you)于研(yan)究神(shen)經生(sheng)(sheng)理(li)以(yi)及與心理(li)學(xue)(xue)有關(guan)的(de)其他生(sheng)(sheng)理(li)學(xue)(xue)問題，他逐漸轉向(xiang)心理(li)學(xue)(xue)的(de)研(yan)究。
1875年(nian)(nian)，他首建一個(ge)供(gong)講(jiang)課演示用的(de)心(xin)理(li)實(shi)(shi)驗室，1877年(nian)(nian)成立(li)一個(ge)比較(jiao)正式的(de)心(xin)理(li)實(shi)(shi)驗室，比馮特（Wilhelm Wundt，1832-1920）于(yu)1879年(nian)(nian)在德(de)國萊比錫大(da)學建立(li)的(de)世界(jie)第一個(ge)正式的(de)心(xin)理(li)實(shi)(shi)驗室還早二年(nian)(nian)。1876年(nian)(nian)詹姆(mu)斯(si)任哈佛大(da)學心(xin)理(li)學助(zhu)理(li)教授。
1878年(nian)，詹(zhan)姆斯和(he)吉(ji)本(ben)斯（Alice Howe Gibbens）結婚，生了五個孩子，有一個兒子也叫亨利·詹(zhan)姆斯（Henry James），因編選(xuan)出版詹(zhan)姆斯兩卷本(ben)的書信(xin)集而出名。同(tong)年(nian)，威廉·詹(zhan)姆斯與亨利·霍爾特公(gong)司出版社(she)簽定合(he)同(tong)，著手編寫《心理學(xue)原理》（Principles of Psychology, 1890）。
1880年(nian)在哈佛(fo)大學任哲(zhe)學副教授；1885年(nian)升為(wei)教授；1889年(nian)改為(wei)心理學教授。詹姆斯是美國心理學會的創始(shi)人之(zhi)一(yi)，曾(ceng)于(yu)1894年(nian)和1904年(nian)兩度當選為(wei)該會主席。
1875 年他在美國第一個開設(she)(she)新心理(li)(li)學課程“生理(li)(li)學與心理(li)(li)學的(de)(de)關系”，并設(she)(she)立(li)了一個非正式的(de)(de)心理(li)(li)學實驗(yan)(yan)室(shi)，供教(jiao)學演(yan)示和心理(li)(li)實驗(yan)(yan)之(zhi)用(yong)。該(gai)實驗(yan)(yan)室(shi)較之(zhi)馮特 1879 年設(she)(she)立(li)的(de)(de)實驗(yan)(yan)室(shi)早了四(si)年，可(ke)能(neng)是有史以來最早的(de)(de)心理(li)(li)實驗(yan)(yan)室(shi)。但是該(gai)實驗(yan)(yan)室(shi)只用(yong)于(yu)配合教(jiao)學，不曾從事嚴謹(jin)的(de)(de)心理(li)(li)學術(shu)研究，因而未能(neng)引起世人注視。1876 年任哈佛(fo)大(da)學生理(li)(li)學副教(jiao)授(shou)。
1880 年轉(zhuan)任哲學副教(jiao)授。
1885 年升(sheng)任(ren)哲(zhe)學教授。
心理學原理：The Principles of Psychology，兩卷本，1890
心理學(xue)簡(jian)編：1892
對(dui)教師(shi)講心理學：1899
實用主義：Pragmatism，1907
多(duo)元的宇宙：A Pluralistic Universe，1909
真理的意義：The Meaning of Truth，1909
宗教經驗種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)：The Variety of Religious Experience，1902
他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)美(mei)國(guo)(guo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)會（1885年(nian)(nian)成(cheng)立(li)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)創(chuang)立(li)者(zhe)，終其一(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)在(zai)(zai)探討超(chao)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)(yu)超(chao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，認(ren)(ren)為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神生(sheng)(sheng)(sheng)活有(you)(you)不(bu)能(neng)(neng)(neng)以(yi)(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)概念加以(yi)(yi)解釋(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)，可透過某些現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)來領(ling)會某種“超(chao)越性(xing)價值(zhi)”；并(bing)(bing)強調人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛能(neng)(neng)(neng)尚待(dai)開發(fa)(fa)，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識只有(you)(you)很少一(yi)(yi)部分為人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)利用(yong)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)曾參與(yu)(yu)類(lei)似禪(chan)坐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靜坐活動(dong)，表(biao)示靜坐是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種喚起深度意(yi)(yi)志(zhi)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，可以(yi)(yi)增加個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力與(yu)(yu)生(sheng)(sheng)(sheng)命力，也做靈媒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實證(zheng)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)。此外，詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)橫跨哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)(yu)精(jing)神醫學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界，對(dui)超(chao)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自動(dong)書(shu)寫很感興趣，曾大(da)量收集案例，并(bing)(bing)發(fa)(fa)現(xian)青少年(nian)(nian)最(zui)能(neng)(neng)(neng)借此表(biao)達內(nei)(nei)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糾葛(ge)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格之沖突，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還注意(yi)(yi)到自動(dong)書(shu)寫有(you)(you)時能(neng)(neng)(neng)解開罪(zui)犯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犯罪(zui)癥結(jie)，但(dan)并(bing)(bing)非(fei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)(neng)自動(dong)書(shu)寫，必須透過催眠或其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)。1880年(nian)(nian)以(yi)(yi)前(qian)，美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)論(lun)著大(da)都(dou)是(shi)(shi)(shi)歐(ou)洲有(you)(you)關心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)回聲，沒有(you)(you)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)。美(mei)國(guo)(guo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家開始用(yong)實驗(yan)(yan)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)，把(ba)(ba)(ba)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)作為一(yi)(yi)門獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)來研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，主(zhu)要(yao)也是(shi)(shi)(shi)受到了德國(guo)(guo)馮特(te)(te)所(suo)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)內(nei)(nei)省法(fa)(fa)(fa)和內(nei)(nei)容(rong)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們主(zhu)張心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)容(rong)或構(gou)造(zao)，采(cai)用(yong)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)方(fang)(fang)法(fa)(fa)(fa)，偏重(zhong)正常(chang)或成(cheng)年(nian)(nian)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)，認(ren)(ren)為心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)門純(chun)(chun)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，不(bu)重(zhong)視心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)(neng)和心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際(ji)應(ying)用(yong)。詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》不(bu)僅總結(jie)了實驗(yan)(yan)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)在(zai)(zai)當時已取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)果，更重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)它(ta)開創(chuang)了美(mei)國(guo)(guo)機能(neng)(neng)(neng)主(zhu)義心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新方(fang)(fang)向，并(bing)(bing)且(qie)在(zai)(zai)一(yi)(yi)定程度上(shang)預見了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)后(hou)美(mei)國(guo)(guo)主(zhu)要(yao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展。詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)在(zai)(zai)《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》中提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)與(yu)(yu)德國(guo)(guo)馮特(te)(te)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)形(xing)成(cheng)鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比。它(ta)代(dai)表(biao)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)傾向，主(zhu)張心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)適應(ying)其環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)活生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)去發(fa)(fa)現(xian)意(yi)(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)素。它(ta)重(zhong)視心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用(yong)，主(zhu)張擴(kuo)大(da)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍。詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)認(ren)(ren)為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)本書(shu)是(shi)(shi)(shi)描述(shu)(shu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描述(shu)(shu)，不(bu)是(shi)(shi)(shi)純(chun)(chun)粹現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；描述(shu)(shu)運用(yong)概念，而概念是(shi)(shi)(shi)分類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工具(ju)，本身就(jiu)具(ju)有(you)(you)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素。《原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》也具(ju)有(you)(you)反形(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)(te)點(dian)，但(dan)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)反對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)先驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)反對(dui)“經(jing)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)性(xing)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”或“哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)并(bing)(bing)不(bu)反對(dui)作為科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繼續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)（posteriormetaphisis），因(yin)為這(zhe)種后(hou)驗(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)而上(shang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，與(yu)(yu)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)一(yi)(yi)樣(yang)，包(bao)括(kuo)描述(shu)(shu)和理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)論(lun)。詹(zhan)姆(mu)斯(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)最(zui)早把(ba)(ba)(ba)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)看作一(yi)(yi)門自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《原理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)序言中指(zhi)出：“在(zai)(zai)本書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)范(fan)圍內(nei)(nei)，我始終密切地保持自然科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)。”（第Ⅴ頁）他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)進而主(zhu)張“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)關于心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)及其條(tiao)件(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。”（P.1-2）“現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”指(zhi)直接經(jing)驗(yan)(yan)，“條(tiao)件(jian)”指(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)軀(qu)體(ti)、特(te)(te)別是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)腦。在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)看來，構(gou)成(cheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)物質結(jie)構(gou)，實際(ji)上(shang)是(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)成(cheng)部分。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)(ba)(ba)生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)條(tiao)件(jian)和心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)現(xian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都(dou)包(bao)括(kuo)在(zai)(zai)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之中。
詹(zhan)姆斯的(de)(de)(de)(de)心理學受(shou)C·達爾文(wen)（Charles Darwin，1809-1882）進化(hua)論(lun)的(de)(de)(de)(de)影響，并貫(guan)穿著實用(yong)(yong)(yong)(yong)主義的(de)(de)(de)(de)思想。他反對當時有(you)些(xie)人把(ba)意識(shi)(shi)看(kan)作一(yi)(yi)種(zhong)附帶現(xian)象，也即把(ba)意識(shi)(shi)看(kan)作與(yu)生(sheng)理現(xian)象平(ping)行并且(qie)不(bu)起作用(yong)(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)說法(fa)，他明確主張，意識(shi)(shi)是為(wei)了一(yi)(yi)種(zhong)用(yong)(yong)(yong)(yong)途而(er)(er)演化(hua)出來的(de)(de)(de)(de)；意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)功用(yong)(yong)(yong)(yong)在于引導有(you)機體(ti)達到生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)；它(ta)的(de)(de)(de)(de)特點受(shou)其產(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)實際效果所制(zhi)約。他指出，意識(shi)(shi)——大概象一(yi)(yi)切其它(ta)機能(neng)一(yi)(yi)樣，總是為(wei)了一(yi)(yi)種(zhong)用(yong)(yong)(yong)(yong)途而(er)(er)發展(zhan)出來的(de)(de)(de)(de)—不(bu)須經驗就可知意識(shi)(shi)沒(mei)有(you)用(yong)(yong)(yong)(yong)處(chu)是極端不(bu)可能(neng)的(de)(de)(de)(de)。
詹姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《原理(li)(li)(li)》第9章題為(wei)“思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)流(liu)”。在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)章中，他提出了(le)(le)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)”思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)，并把這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)貫徹在(zai)(zai)(zai)全書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)中。他反對(dui)(dui)當(dang)時(shi)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馮特式(shi)心理(li)(li)(li)學(xue)把心理(li)(li)(li)現(xian)象(xiang)分(fen)(fen)解為(wei)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)覺(jue)、感(gan)(gan)情(qing)元素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)，主(zhu)張意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不可(ke)分(fen)(fen)解的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整體(ti)(ti)，預先說(shuo)(shuo)出了(le)(le)格(ge)式(shi)塔心理(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旨。他說(shuo)(shuo)，“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本(ben)身(shen)并不表現(xian)為(wei)一(yi)(yi)些(xie)割(ge)裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片段(duan)。象(xiang)‘鎖鏈’或‘列(lie)車’這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)些(xie)字眼并不能(neng)(neng)(neng)(neng)恰(qia)當(dang)地(di)描(miao)述(shu)它最初所表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)(tai)。它并不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)被連結起(qi)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)流(liu)動(dong)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。‘河’或‘流(liu)’乃是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最足(zu)以(yi)逼真地(di)描(miao)述(shu)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比喻。此后(hou)我們在(zai)(zai)(zai)談(tan)到(dao)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，就把它稱之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)流(liu)、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)，或主(zhu)觀(guan)生(sheng)活流(liu)。”（P.239）他進而(er)指出意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)五(wu)個(ge)特點(dian)(dian)：1、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)屬于(yu)(yu)私人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)每一(yi)(yi)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)某甲或某乙(yi)所有(you)(you)，不屬于(yu)(yu)任何人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但他又說(shuo)(shuo)，“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)許多心各(ge)(ge)自保持自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)，不相(xiang)(xiang)交易”，認為(wei)個(ge)人(ren)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)經(jing)驗加以(yi)選擇(ze)(ze)(ze)，構成(cheng)自己獨有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界(jie)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)法(fa)，與后(hou)來(lai)(lai)(lai)人(ren)本(ben)主(zhu)義心理(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張相(xiang)(xiang)吻(wen)合。如(ru)果(guo)絕對(dui)(dui)化(hua)(hua)了(le)(le)，將與意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)客觀(guan)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反映這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)基本(ben)命(ming)題相(xiang)(xiang)悖。2、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)常(chang)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)思(si)(si)(si)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)每個(ge)心理(li)(li)(li)狀(zhuang)態(tai)(tai)都(dou)(dou)(dou)只能(neng)(neng)(neng)(neng)出現(xian)一(yi)(yi)回(hui)，不能(neng)(neng)(neng)(neng)復返(fan)，因為(wei)每一(yi)(yi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀(zhuang)態(tai)(tai)都(dou)(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)整個(ge)心物合作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)能(neng)(neng)(neng)(neng)；每種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)覺(jue)都(dou)(dou)(dou)相(xiang)(xiang)應于(yu)(yu)某種(zhong)(zhong)皮質活動(dong)，如(ru)果(guo)后(hou)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)和原先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)覺(jue)必須發(fa)生(sheng)于(yu)(yu)一(yi)(yi)個(ge)未經(jing)變(bian)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦(nao)中。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)不可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。3、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)連續不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其(qi)實(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)實(shi)體(ti)(ti)狀(zhuang)態(tai)(tai)之(zhi)(zhi)(zhi)間，還存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)“過渡狀(zhuang)態(tai)(tai)”，把各(ge)(ge)個(ge)實(shi)體(ti)(ti)狀(zhuang)態(tai)(tai)連成(cheng)一(yi)(yi)片。他用這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)“意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)說(shuo)(shuo)”（The doctrine of fringe）來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)明(ming)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)流(liu)動(dong)和關于(yu)(yu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)(li)經(jing)驗；如(ru)把過去(qu)、現(xian)在(zai)(zai)(zai)和將來(lai)(lai)(lai)作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)“似是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)在(zai)(zai)(zai)”（Specious present），共存(cun)(cun)于(yu)(yu)我們關于(yu)(yu)時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗之(zhi)(zhi)(zhi)中，以(yi)說(shuo)(shuo)明(ming)為(wei)什么(me)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)進程有(you)(you)時(shi)出人(ren)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)料地(di)改變(bian)了(le)(le)，片刻以(yi)前(qian)在(zai)(zai)(zai)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)緣(yuan)①模糊存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西可(ke)能(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)展而(er)居于(yu)(yu)突(tu)出地(di)位，并使整個(ge)思(si)(si)(si)維進程改變(bian)方向(xiang)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)關于(yu)(yu)心理(li)(li)(li)狀(zhuang)態(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)微(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當(dang)時(shi)流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構造心理(li)(li)(li)學(xue)所略而(er)不談(tan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但對(dui)(dui)文學(xue)藝(yi)術中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)流(liu)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)卻(que)產生(sheng)了(le)(le)直接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。4、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)必定(ding)(ding)有(you)(you)它自身(shen)以(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)。他所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)當(dang)前(qian)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)狀(zhuang)態(tai)(tai)以(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)象(xiang)，不一(yi)(yi)定(ding)(ding)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)主(zhu)觀(guan)世界(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客觀(guan)存(cun)(cun)在(zai)(zai)(zai)。5、意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)選擇(ze)(ze)(ze)性(xing)(xing)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)特點(dian)(dian)。意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇(ze)(ze)(ze)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；詹姆斯認為(wei)，選擇(ze)(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)刺激物對(dui)(dui)有(you)(you)機(ji)體(ti)(ti)達到(dao)各(ge)(ge)種(zhong)(zhong)行為(wei)目標(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)適當(dang)性(xing)(xing)。選擇(ze)(ze)(ze)適當(dang)刺激是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)使意(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)(neng)(neng)(neng)以(yi)合乎邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)來(lai)(lai)(lai)操(cao)作，并使一(yi)(yi)系列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念可(ke)以(yi)達到(dao)一(yi)(yi)個(ge)合理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果(guo)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)顯(xian)然受達爾(er)文進化(hua)(hua)論的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，同(tong)時(shi)構成(cheng)了(le)(le)后(hou)來(lai)(lai)(lai)美國(guo)機(ji)能(neng)(neng)(neng)(neng)心理(li)(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)信條：它還預示(shi)了(le)(le)符茲堡學(xue)派(pai)提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)勢和決(jue)定(ding)(ding)趨向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)論。
1884年，詹(zhan)姆(mu)斯提(ti)出了(le)一種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)學(xue)說(shuo)，這個學(xue)說(shuo)認(ren)(ren)為(wei)，情(qing)緒(xu)只不(bu)過(guo)是(shi)(shi)對(dui)(dui)于(yu)(yu)身(shen)體(ti)所發(fa)(fa)(fa)生的(de)(de)(de)(de)(de)變化的(de)(de)(de)(de)(de)感覺，如果(guo)沒有(you)(you)了(le)身(shen)體(ti)變化，如肌肉(rou)緊張、心中加劇等，也(ye)就沒有(you)(you)什么情(qing)緒(xu)；身(shen)體(ti)變化在(zai)先，情(qing)緒(xu)體(ti)驗在(zai)后(hou)。他(ta)進而(er)認(ren)(ren)為(wei)沒有(you)(you)任(ren)何心理(li)變化不(bu)是(shi)(shi)伴(ban)隨著或(huo)跟隨著某(mou)種(zhong)身(shen)體(ti)變化。詹(zhan)姆(mu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)這個情(qing)緒(xu)理(li)論。與(yu)(yu)丹(dan)麥生理(li)學(xue)卡爾(er)·朗(lang)(lang)格(ge)（Carl Lange，1834-1900）于(yu)(yu)1885年發(fa)(fa)(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)一篇(pian)論文觀(guan)(guan)點上相似，后(hou)人把它稱之為(wei)詹(zhan)姆(mu)斯—朗(lang)(lang)格(ge)學(xue)就。詹(zhan)姆(mu)斯的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)學(xue)說(shuo)是(shi)(shi)以內省觀(guan)(guan)察為(wei)依據(ju)，沒有(you)(you)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)解剖(pou)生理(li)學(xue)和實(shi)驗的(de)(de)(de)(de)(de)證明，實(shi)際上站不(bu)住腳，但它卻推動(dong)了(le)許多關于(yu)(yu)情(qing)緒(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)驗研究，被認(ren)(ren)為(wei)是(shi)(shi)現(xian)代情(qing)緒(xu)研究和情(qing)緒(xu)理(li)論的(de)(de)(de)(de)(de)出發(fa)(fa)(fa)點。他(ta)關于(yu)(yu)“沒有(you)(you)任(ren)何心理(li)變化不(bu)是(shi)(shi)伴(ban)隨著某(mou)種(zhong)軀(qu)體(ti)變化”的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想，對(dui)(dui)行為(wei)主義產(chan)生了(le)直接影響(xiang)。詹(zhan)姆(mu)斯關于(yu)(yu)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論也(ye)很有(you)(you)名。他(ta)認(ren)(ren)為(wei)習慣是(shi)(shi)神(shen)經系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)機能，重復的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作會(hui)增加神(shen)經系(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)可塑(su)性。使后(hou)來的(de)(de)(de)(de)(de)重復動(dong)作變得較易(yi)完成。詹(zhan)姆(mu)斯在(zai)《原(yuan)理(li)》中關于(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)分析，與(yu)(yu)近期(qi)不(bu)同年齡兒童的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)概念的(de)(de)(de)(de)(de)研究結果(guo)，頗有(you)(you)吻合。他(ta)認(ren)(ren)為(wei)經驗中的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)有(you)(you)三種(zhong)：1、物質的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)，源(yuan)于(yu)(yu)對(dui)(dui)軀(qu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)覺知，包(bao)括與(yu)(yu)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)有(you)(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)衣(yi)著、家庭、財(cai)物等；2、社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)，反映個體(ti)對(dui)(dui)兩方面的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法，一是(shi)(shi)個體(ti)以為(wei)是(shi)(shi)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)其他(ta)人是(shi)(shi)如何看(kan)待自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)，一是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)規范和價值(zhi)觀(guan)(guan)；3、精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)我(wo)，指(zhi)自(zi)(zi)(zi)(zi)覺到(dao)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)和弱點，也(ye)即“受格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)”（me）。
一(yi)位(wei)在心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)這門新(xin)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)里成了(le)出(chu)類拔萃的(de)(de)(de)教授，可(ke)(ke)又不(bu)承(cheng)認它是(shi)(shi)(shi)一(yi)門科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)人(ren)，應該歸入哪(na)一(yi)類呢？他贊揚實(shi)驗(yan)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)們的(de)(de)(de)發(fa)現成果(guo)，可(ke)(ke)又不(bu)情愿進(jin)行實(shi)驗(yan)，盡量少做(zuo)實(shi)驗(yan)；他被(bei)認為是(shi)(shi)(shi)他那個時(shi)代（19世紀晚期(qi)）美國(guo)最偉(wei)大的(de)(de)(de)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)，可(ke)(ke)他從沒(mei)有(you)上過心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)，甚(shen)至有(you)時(shi)候(hou)還否認自己是(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)。 聽聽這位(wei)怪杰(jie)威(wei)廉·詹姆斯的(de)(de)(de)話(hua)。對一(yi)位(wei)寫(xie)詩的(de)(de)(de)朋友，他以對德國(guo)機械論者的(de)(de)(de)新(xin)心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)不(bu)無嘲諷的(de)(de)(de)口(kou)吻(wen)寫(xie)道(dao)：“科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)現在可(ke)(ke)以確認的(de)(de)(de)惟一(yi)靈魂，就是(shi)(shi)(shi)一(yi)只砍(kan)掉(diao)了(le)頭(tou)的(de)(de)(de)青(qing)蛙，這只青(qing)蛙的(de)(de)(de)抽搐和扭(niu)動表達出(chu)比你們這些怯(qie)懦的(de)(de)(de)詩人(ren)所能夢想(xiang)到(dao)的(de)(de)(de)更深刻的(de)(de)(de)真理。”在給他兄弟，小說家(jia)亨利?詹姆斯的(de)(de)(de)信中，他說心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種“討厭的(de)(de)(de)小課(ke)題”，只要是(shi)(shi)(shi)人(ren)們想(xiang)知道(dao)的(de)(de)(de)，它都不(bu)去研究。在他完(wan)成他自己卷帙(zhi)浩(hao)繁和權威(wei)性的(de)(de)(de)《心(xin)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原(yuan)理》后不(bu)到(dao)兩(liang)年時(shi)間內，他寫(xie)道(dao)：
“聽(ting)到人們(men)(men)(men)驕傲(ao)地談論‘新心(xin)理學(xue)(xue)’，看到人們(men)(men)(men)在(zai)(zai)編寫‘心(xin)理學(xue)(xue)史(shi)’，真(zhen)是件奇怪的(de)事情，因為這(zhe)個(ge)詞所涵蓋的(de)真(zhen)實(shi)元素和力量在(zai)(zai)這(zhe)里(li)根本就不(bu)(bu)存在(zai)(zai)，一(yi)點清晰的(de)影子都找不(bu)(bu)著。只(zhi)有(you)(you)一(yi)串純粹的(de)事實(shi)；一(yi)些閑言碎語和不(bu)(bu)同意(yi)見(jian)的(de)爭執；僅只(zhi)在(zai)(zai)描述(shu)水(shui)平(ping)上(shang)的(de)小小分類和綜合(he)；一(yi)種(zhong)強烈的(de)偏(pian)見(jian)，說我們(men)(men)(men)有(you)(you)不(bu)(bu)同的(de)思想狀態(tai)(tai)，說我們(men)(men)(men)的(de)大(da)腦控制著這(zhe)些狀態(tai)(tai)；可(ke)(ke)是，根本就沒有(you)(you)任何規(gui)律可(ke)(ke)言，不(bu)(bu)像物理學(xue)(xue)能(neng)夠給(gei)我們(men)(men)(men)列出(chu)(chu)一(yi)些定律那樣找出(chu)(chu)規(gui)律來，沒有(you)(you)一(yi)條命(ming)題可(ke)(ke)以(yi)拿出(chu)(chu)來用以(yi)從因到果地推斷(duan)一(yi)個(ge)結果出(chu)(chu)來。這(zhe)不(bu)(bu)是科學(xue)(xue)，它只(zhi)是一(yi)門科學(xue)(xue)的(de)希望。”
可(ke)是，這位直言不諱的(de)(de)(de)(de)(de)不服(fu)從者(zhe)并非對(dui)心(xin)理學(xue)(xue)抱嘲笑(xiao)態(tai)(tai)度，反而對(dui)它(ta)(ta)有(you)極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)期望。他看出(chu)，它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)目標是要發現(xian)每一(yi)種生理的(de)(de)(de)(de)(de)“大(da)腦狀(zhuang)態(tai)(tai)”與相(xiang)應的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識狀(zhuang)態(tai)(tai)之間的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系；對(dui)這種聯(lian)系真正的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)將是“科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)，在這樣的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)面前，以前所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)就(jiu)相(xiang)形(xing)見(jian)絀”。可(ke)是，他說心(xin)理學(xue)(xue)還沒有(you)準備好(hao)實現(xian)這個目標；它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)(tai)就(jiu)像伽(jia)(jia)利略(lve)宣布(bu)運動定(ding)律(lv)(lv)以前的(de)(de)(de)(de)(de)物理學(xue)(xue)，拉瓦錫(xi)宣布(bu)質量守恒(heng)律(lv)(lv)以前的(de)(de)(de)(de)(de)化學(xue)(xue)。在這門(men)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)伽(jia)(jia)利略(lve)和拉瓦錫(xi)出(chu)現(xian)以前，它(ta)(ta)能夠(gou)做的(de)(de)(de)(de)(de)最好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)事情是解(jie)釋有(you)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)，心(xin)理生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)律(lv)(lv)，可(ke)是，“這一(yi)天最終必將來(lai)臨”。
詹(zhan)姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)話雖(sui)不(bu)(bu)是(shi)(shi)正(zheng)式的(de)(de)(de)(de)(de)評論，也(ye)(ye)(ye)(ye)沒有(you)(you)(you)自命不(bu)(bu)凡的(de)(de)(de)(de)(de)意思在(zai)(zai)里(li)面，不(bu)(bu)過(guo)，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)話告訴(su)我(wo)(wo)們，我(wo)(wo)們馬上(shang)(shang)就會看(kan)到一(yi)位與(yu)馮特(te)完(wan)全不(bu)(bu)一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，難怪他(ta)(ta)(ta)(ta)們對(dui)彼此的(de)(de)(de)(de)(de)工作都沒有(you)(you)(you)什么好話可(ke)說(shuo)(shuo)。詹(zhan)姆斯個子(zi)矮小，身體(ti)瘦弱，藍色的(de)(de)(de)(de)(de)眼睛，臉上(shang)(shang)有(you)(you)(you)少許(xu)胡須，他(ta)(ta)(ta)(ta)長得眉清(qing)目秀，還有(you)(you)(you)一(yi)個有(you)(you)(you)貴族氣的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)額。他(ta)(ta)(ta)(ta)喜(xi)歡穿一(yi)些(xie)(xie)(xie)不(bu)(bu)那么正(zheng)規的(de)(de)(de)(de)(de)衣服(fu)，比如諾福克夾克、淺(qian)色的(de)(de)(de)(de)(de)襯衣和寬松的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)帶(dai)，這(zhe)(zhe)跟(gen)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)教授身份不(bu)(bu)怎么相符。他(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)人(ren)友善，風度迷人(ren)而(er)且還喜(xi)歡外(wai)出(chu)，經(jing)常(chang)(chang)跟(gen)學生(sheng)一(yi)起走(zou)過(guo)哈(ha)佛園，與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)們談話非常(chang)(chang)投機，這(zhe)(zhe)景象讓嚴(yan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)教授感(gan)到害怕。作為(wei)一(yi)位講(jiang)課人(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)活潑(po)，又(you)幽默，以至(zhi)于一(yi)天上(shang)(shang)課時，一(yi)位學生(sheng)打(da)斷他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)課，請他(ta)(ta)(ta)(ta)嚴(yan)肅一(yi)些(xie)(xie)(xie)。盡管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)總掛著一(yi)臉微(wei)笑，看(kan)上(shang)(shang)去(qu)有(you)(you)(you)孩子(zi)氣甚至(zhi)很(hen)頑皮．可(ke)是(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)位復雜的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物：他(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)堅強，可(ke)有(you)(you)(you)時候又(you)很(hen)脆弱，工作勤(qin)奮，也(ye)(ye)(ye)(ye)喜(xi)交際，心情開朗，但有(you)(you)(you)時也(ye)(ye)(ye)(ye)受一(yi)陣(zhen)陣(zhen)子(zi)憂郁的(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)擾，對(dui)學生(sheng)很(hen)友善，對(dui)家庭(ting)也(ye)(ye)(ye)(ye)充滿愛心，可(ke)他(ta)(ta)(ta)(ta)很(hen)容易感(gan)到厭倦，而(er)且喜(xi)歡夸大其(qi)事，干一(yi)些(xie)(xie)(xie)像校對(dui)之類的(de)(de)(de)(de)(de)瑣事時喜(xi)歡挑挑剔剔的(de)(de)(de)(de)(de)。（對(dui)此他(ta)(ta)(ta)(ta)曾寫道：“別再讓我(wo)(wo)校對(dui)了!我(wo)(wo)會原封不(bu)(bu)動(dong)地退回去(qu)，再也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)跟(gen)你說(shuo)(shuo)話。”）盡管(guan)他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)紳士(shi)風范(fan)，行為(wei)也(ye)(ye)(ye)(ye)極(ji)有(you)(you)(you)教養，可(ke)他(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)(you)(you)時候也(ye)(ye)(ye)(ye)會十分惡毒，比如前(qian)面引用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)評說(shuo)(shuo)馮特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)(xie)(xie)話，可(ke)是(shi)(shi)，通常(chang)(chang)他(ta)(ta)(ta)(ta)只在(zai)(zai)私人(ren)信件里(li)說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)(xie)，而(er)在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)公開著作里(li)卻是(shi)(shi)謙遜有(you)(you)(you)禮，客客氣氣的(de)(de)(de)(de)(de)，哪怕是(shi)(shi)在(zai)(zai)批評別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)時候。
他行文極為流(liu)暢，很輕松寫意(yi)，有關私人(ren)的(de)話也說(shuo)得很多，這(zhe)是(shi)他同時代(dai)其他的(de)心(xin)理學家，特別(bie)是(shi)德國(guo)人(ren)，做夢也絕不(bu)會做到的(de)。在一(yi)些制約(yue)著一(yi)個(ge)人(ren)的(de)好多功能(neng)社(she)會性自我的(de)不(bu)同規則中，他說(shuo)：“總體來說(shuo)你(ni)(ni)不(bu)能(neng)撒謊，但是(shi)，當問及你(ni)(ni)與(yu)某位女士的(de)關系時，你(ni)(ni)完全可(ke)(ke)以隨自己(ji)的(de)意(yi)思來；面(mian)對一(yi)個(ge)同行，你(ni)(ni)必須接受挑戰(zhan)，可(ke)(ke)如(ru)果是(shi)比(bi)你(ni)(ni)差的(de)人(ren)，大可(ke)(ke)一(yi)笑了之，聊表輕蔑即(ji)可(ke)(ke)。”為了示意(yi)一(yi)個(ge)人(ren)對不(bu)喜歡的(de)課(ke)題很難(nan)集中注(zhu)意(yi)力，他舉出下面(mian)這(zhe)個(ge)例子（可(ke)(ke)能(neng)就是(shi)他本人(ren)）：
“人們會(hui)抓(zhua)住各種各樣的(de)(de)借(jie)(jie)口來逃避(bi)手頭上不想干的(de)(de)事情(qing)(qing)，不管這(zhe)無意到手的(de)(de)借(jie)(jie)口是何等(deng)的(de)(de)瑣(suo)屑和與己無關(guan)。比如(ru)，我認識一(yi)個(ge)人，他寧(ning)愿去撥火，剔地(di)上的(de)(de)污漬，清理桌面，翻(fan)報紙，翻(fan)一(yi)翻(fan)眼睛(jing)能看到的(de)(de)任何書，修理指甲，簡短地(di)說(shuo)就是磨(mo)(mo)磨(mo)(mo)增蹭地(di)浪費掉一(yi)整(zheng)個(ge)上午的(de)(de)時間，而且這(zhe)一(yi)切都不是事先計劃好(hao)的(de)(de)—為的(de)(de)只是他所(suo)不喜歡(huan)的(de)(de)形式邏(luo)輯學(xue)，而中午時分他應該(gai)做的(de)(de)惟一(yi)事情(qing)(qing)就是為這(zhe)門課備課。對此(ci)，您(nin)有何高見？!”
有(you)(you)時候，詹姆(mu)斯(si)會用(yong)一些幽默的故事和笑話沖淡他(ta)(ta)作(zuo)品(pin)里(li)面的嚴肅性。在描寫亥姆(mu)霍茲(zi)和馮持(chi)對一位(wei)剛剛錯誤地(di)應用(yong)了(le)他(ta)(ta)們的無意(yi)識(shi)參考(kao)原則的教授作(zuo)何感想時，詹姆(mu)斯(si)寫道：“很自然，（他(ta)(ta)們）對他(ta)(ta)的感覺就像(xiang)故事里(li)那位(wei)水(shui)手(shou)對那匹馬的感覺，因為這(zhe)(zhe)匹馬把他(ta)(ta)的腳伸進馬鐙里(li)了(le)，水(shui)手(shou)說──‘如果(guo)你(ni)要(yao)穿(chuan)上（往前(qian)走），我就只得脫下(xia)（下(xia)馬）了(le)。’” 詹姆(mu)斯(si)有(you)(you)時也相當敏感，富有(you)(you)同情心。當海倫·凱勒還是個(ge)小女(nv)孩(hai)子(zi)時，他(ta)(ta)就買了(le)一個(ge)估計她會喜歡的小禮物送(song)給她，而事實上她永遠沒有(you)(you)忘(wang)記這(zhe)(zhe)個(ge)禮物──一根駝鳥(niao)羽(yu)毛。
難怪(guai)哲學家阿(a)爾弗雷德·諾斯(si)·懷特(te)海總結他(ta)時說：“威廉·詹姆斯(si)，那是位(wei)可敬的(de)天才。”
威廉·詹姆斯(si)1842年出生(sheng)于紐約市，他家境富(fu)裕(yu)，可萬沒有想到他竟會成了紈褲子弟，不算花花公子也只能算個淺嘗輒止的玩(wan)家。
他(ta)(ta)(ta)祖(zu)父是蘇格蘭──愛(ai)爾蘭血統，是從(cong)愛(ai)爾蘭來(lai)(lai)到(dao)(dao)(dao)美國(guo)的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)是位精明強(qiang)干的(de)(de)(de)(de)商人(ren)，還是伊(yi)利(li)湖運河的(de)(de)(de)(de)發起人(ren)，賺(zhuan)了(le)(le)好(hao)幾百萬美元。結果，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)兒子(zi)亨利(li)（威廉的(de)(de)(de)(de)父親）根本(ben)就不需(xu)要去(qu)工作。亨利(li)上(shang)了(le)(le)兩年(nian)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)會學校(xiao)，但(dan)因(yin)為(wei)覺得(de)這(zhe)里古板的(de)(de)(de)(de)長老會教(jiao)條(tiao)令人(ren)難(nan)受(shou)而(er)輟學，可(ke)(ke)是，他(ta)(ta)(ta)還是持(chi)續對宗教(jiao)及哲學問題(ti)感興趣(qu)．一(yi)輩子(zi)都(dou)是如此。33歲的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，他(ta)(ta)(ta)遭遇到(dao)(dao)(dao)嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)情感危機。晚餐后(hou)，當他(ta)(ta)(ta)閑看(kan)著火堆時，突然被一(yi)陣莫名的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)感籠罩住了(le)(le)──“一(yi)種完全失去(qu)理智和可(ke)(ke)憐(lian)的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)，沒有任何顯然的(de)(de)(de)(de)理由”，他(ta)(ta)(ta)后(hou)來(lai)(lai)說──雖說只持(chi)續了(le)(le)10秒鐘，但(dan)卻讓(rang)他(ta)(ta)(ta)受(shou)到(dao)(dao)(dao)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)打擊，在(zai)以后(hou)的(de)(de)(de)(de)兩年(nian)內(nei)持(chi)續受(shou)到(dao)(dao)(dao)反復發作的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)慮(lv)(lv)影(ying)響。看(kan)醫生，旅行和其他(ta)(ta)(ta)一(yi)些分神的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)都(dou)不起太(tai)大作用，可(ke)(ke)最(zui)終，他(ta)(ta)(ta)在(zai)瑞典神秘主義(yi)者(zhe)依曼紐(niu)·斯維登堡的(de)(de)(de)(de)哲學里找到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)救助的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)(fa)，因(yin)為(wei)斯維登堡本(ben)人(ren)也(ye)曾(ceng)受(shou)到(dao)(dao)(dao)達(da)種焦(jiao)慮(lv)(lv)感的(de)(de)(de)(de)打擊。
恢復健康后，亨利把(ba)一部分(fen)時間(jian)用(yong)于(yu)寫作(zuo)神學和社會改革(ge)方面的(de)(de)作(zuo)品(pin)（他認為自己是“一位哲學家(jia)和真理的(de)(de)追求者(zhe)”），一方面用(yong)于(yu)對孩子們的(de)(de)教(jiao)育(yu)上。他對美(mei)國學校不太滿意，時不時帶(dai)家(jia)人去(qu)歐洲(zhou)──威廉?詹姆斯是5個孩子中的(de)(de)長子──以增長見識，補充教(jiao)育(yu)，再把(ba)孩子們帶(dai)回他們在紐約(yue)華盛頓廣場的(de)(de)家(jia)，以保持與自己文化的(de)(de)接觸。
結果，詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯在(zai)美國(guo)(guo)(guo)、英(ying)國(guo)(guo)(guo)、法國(guo)(guo)(guo)、瑞(rui)士(shi)和德國(guo)(guo)(guo)都上過(guo)學(xue)(xue)(xue)，還接受過(guo)私人(ren)教育；他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)隨(sui)家人(ren)去(qu)過(guo)的(de)那些城市的(de)大(da)博(bo)物館和畫(hua)廊(lang)都很熟悉(xi)；五種語言都說(shuo)得不錯；與梭(suo)羅、愛默生、格里利、霍桑、卡(ka)萊爾、丁(ding)尼生和J·S·密爾等經常造訪他(ta)(ta)(ta)(ta)家的(de)名人(ren)見(jian)過(guo)，交談過(guo)，并聽過(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)們的(de)高(gao)論(lun)；在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)父(fu)親(qin)的(de)影響下，他(ta)(ta)(ta)(ta)閱讀廣泛，有了哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)的(de)基(ji)礎(chu)。這(zhe)(zhe)并不是說(shuo)老亨(heng)利·詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯就是位(wei)工頭和嚴守(shou)紀律(lv)的(de)人(ren)，對(dui)于(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)那個時代(dai)來說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是位(wei)極不平常的(de)隨(sui)意者(zhe)，是位(wei)可(ke)(ke)親(qin)可(ke)(ke)愛的(de)父(fu)親(qin)，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)允(yun)許孩(hai)(hai)子們在(zai)餐桌上隨(sui)便(bian)談論(lun)任何話(hua)題，而且，使他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)朋友們萬分吃驚的(de)是，他(ta)(ta)(ta)(ta)竟允(yun)許孩(hai)(hai)子們去(qu)劇院。可(ke)(ke)是，一位(wei)可(ke)(ke)親(qin)可(ke)(ke)愛的(de)和藹(ai)父(fu)親(qin)可(ke)(ke)能也會給(gei)孩(hai)(hai)子帶(dai)來不好(hao)的(de)影響。17歲的(de)時候(hou)，威廉(lian)?詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯希望(wang)當畫(hua)家，可(ke)(ke)是，老亨(heng)利?詹(zhan)(zhan)姆(mu)斯卻(que)不同意這(zhe)(zhe)件事，并帶(dai)全家去(qu)歐洲呆(dai)了一年，以沖淡此(ci)事，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)希望(wang)孩(hai)(hai)子在(zai)科學(xue)(xue)(xue)或者(zhe)哲(zhe)(zhe)學(xue)(xue)(xue)里面謀一份(fen)事業。只是因(yin)為(wei)威廉(lian)堅持要這(zhe)(zhe)樣，他(ta)(ta)(ta)(ta)才(cai)(cai)(cai)勉強讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)跟紐波特的(de)一位(wei)畫(hua)家學(xue)(xue)(xue)畫(hua)。半年之后，威廉(lian)覺得自(zi)己缺乏(fa)這(zhe)(zhe)方(fang)面的(de)天才(cai)(cai)(cai)，也許更多(duo)的(de)是因(yin)為(wei)一種歉疚感而不是才(cai)(cai)(cai)氣的(de)缺乏(fa)，他(ta)(ta)(ta)(ta)遵照父(fu)親(qin)的(de)希望(wang)進入了哈佛大(da)學(xue)(xue)(xue)，開始學(xue)(xue)(xue)習(xi)化(hua)學(xue)(xue)(xue)。
可(ke)(ke)是(shi)，繁(fan)文縟(ru)節的(de)(de)(de)實驗(yan)(yan)室(shi)工作考驗(yan)(yan)了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)耐心，他(ta)(ta)(ta)(ta)很快轉向當時的(de)(de)(de)熱點生理(li)學(xue)，主要是(shi)因為穆勒、亥姆霍茲(zi)和(he)杜布瓦·雷蒙在歐(ou)洲做出的(de)(de)(de)開拓性工作使然。可(ke)(ke)不久，因為家(jia)庭經濟狀況(kuang)開始轉壞，威(wei)廉意識(shi)到遲早(zao)得自(zi)己謀生，因此，他(ta)(ta)(ta)(ta)轉向了(le)哈(ha)佛(fo)醫學(xue)院。醫學(xue)也沒有(you)能夠喚起(qi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)熱情(qing)，因此，他(ta)(ta)(ta)(ta)花了(le)近一年(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)跟著名的(de)(de)(de)哈(ha)佛(fo)博(bo)物(wu)學(xue)家(jia)路易?阿加西茲(zi)一起(qi)去(qu)了(le)亞馬遜河(he)，希望自(zi)然史會成為他(ta)(ta)(ta)(ta)真正喜歡(huan)的(de)(de)(de)學(xue)科。結(jie)果(guo)沒有(you)，他(ta)(ta)(ta)(ta)不喜歡(huan)收集標本(ben)。他(ta)(ta)(ta)(ta)回到了(le)醫學(xue)院，可(ke)(ke)又受到各(ge)種疾病(bing)的(de)(de)(de)折(zhe)磨──腰疼、視力欠佳(jia)、消化不良(liang)，還(huan)有(you)一陣陣的(de)(de)(de)自(zi)殺沖動──所有(you)這些或大部(bu)分都因為他(ta)(ta)(ta)(ta)對未來(lai)的(de)(de)(de)擔心而加劇。為了(le)尋找(zhao)解脫辦法，他(ta)(ta)(ta)(ta)去(qu)了(le)法國和(he)德國，約有(you)兩年(nian)的(de)(de)(de)時間(jian)，在那里沐浴，在亥姆霍茲(zi)和(he)其他(ta)(ta)(ta)(ta)著名的(de)(de)(de)生理(li)學(xue)家(jia)手(shou)下學(xue)習，結(jie)果(guo)對新心理(li)學(xue)相當熟悉(xi)。
最(zui)后，他回(hui)來了，并(bing)于(yu)27歲完成(cheng)了醫(yi)學(xue)院(yuan)的(de)(de)課程。他沒有(you)想辦法去行醫(yi)，因(yin)為他身體不太好，可是，他花時間(jian)研究了心(xin)理學(xue)，因(yin)為對前途的(de)(de)擔憂而(er)心(xin)情暗淡，再加上他有(you)關意(yi)識的(de)(de)科學(xue)觀(guan)點與這(zhe)個(ge)世(shi)界及其父(fu)親(qin)的(de)(de)神(shen)秘(mi)主義和精(jing)神(shen)追求相差甚遠，因(yin)而(er)郁(yu)(yu)(yu)郁(yu)(yu)(yu)寡歡。 1870年(nian)28歲時，在(zai)經歷了一(yi)(yi)年(nian)多(duo)的(de)(de)郁(yu)(yu)(yu)悶后，他突然產生了與父(fu)親(qin)極(ji)為相似(si)的(de)(de)情感(gan)危(wei)機。許多(duo)年(nian)以后，他在(zai)《宗(zong)教經驗種(zhong)種(zhong)》，通過由一(yi)(yi)位匿名的(de)(de)法國人為他寫回(hui)憶錄的(de)(de)形(xing)式，描述(shu)了這(zhe)種(zhong)體驗：
“有(you)(you)天晚(wan)上，我(wo)在(zai)(zai)夜色中(zhong)去一(yi)家(jia)成衣店(dian)買一(yi)件衣服，突然(ran)間，一(yi)陣可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)懼(ju)感(gan)(gan)沒(mei)有(you)(you)預先的(de)(de)(de)(de)警告就(jiu)襲擊(ji)了我(wo)，就(jiu)像從黑(hei)暗中(zhong)冒出來(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)樣。這(zhe)(zhe)恐(kong)(kong)懼(ju)感(gan)(gan)就(jiu)是(shi)對自(zi)己的(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)害怕(pa)。同(tong)時，在(zai)(zai)我(wo)腦海(hai)里出現了一(yi)個癲(dian)癇病人的(de)(de)(de)(de)形象，我(wo)以前在(zai)(zai)瘋人院里曾看見過他，一(yi)位長(chang)著(zhu)一(yi)頭黑(hei)發(fa)的(de)(de)(de)(de)青年人，皮(pi)膚發(fa)綠、完全是(shi)個傻(sha)子，整(zheng)天坐在(zai)(zai)凳子上，或者坐在(zai)(zai)墻上的(de)(de)(de)(de)架板上，雙腿抱膝坐在(zai)(zai)那(nei)里。這(zhe)(zhe)形象就(jiu)是(shi)我(wo)本人，我(wo)心里在(zai)(zai)想。我(wo)害怕(pa)得發(fa)起(qi)抖(dou)來(lai)。這(zhe)(zhe)之后(hou)，宇宙對我(wo)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義完全改變了。我(wo)每天早晨(chen)醒來(lai)時，胃底(di)會有(you)(you)非常可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)恐(kong)(kong)懼(ju)感(gan)(gan)，一(yi)種我(wo)以前從不(bu)知道(dao)的(de)(de)(de)(de)人生朝露感(gan)(gan)。自(zi)那(nei)以后(hou)，我(wo)再也沒(mei)有(you)(you)體驗過。”
威(wei)廉成人(ren)后曾(ceng)解(jie)釋他(ta)(ta)父親(qin)的危機，說那(nei)是對(dui)他(ta)(ta)那(nei)暴君般的父親(qin)長(chang)期壓抑住的敵對(dui)情緒(xu)總(zong)的爆(bao)發，可威(wei)廉從(cong)沒有(you)暗示(shi)過他(ta)(ta)自己(ji)的危機應(ying)作(zuo)何解(jie)釋。雅克?巴(ba)贊(zan)曾(ceng)提出(chu)過一種假設：“人(ren)們(men)完全可以合(he)理地(di)猜想，這是因(yin)為無(wu)法忍受的壓力所致，因(yin)為他(ta)(ta)無(wu)法反叛一位從(cong)沒有(you)對(dui)他(ta)(ta)施過暴而只有(you)愛(ai)的父親(qin)。”
這(zhe)次攻擊使詹姆斯有好(hao)幾個月神情頹(tui)喪。在(zai)這(zhe)個期間(jian)，他(ta)特別受到德國生理學(xue)家對世界的(de)(de)機械論看法的(de)(de)困擾，這(zhe)就(jiu)是他(ta)自己的(de)(de)父親一(yi)向反對的(de)(de)加爾(er)文教(jiao)的(de)(de)決定論觀點在(zai)科學(xue)上的(de)(de)等同物。如果(guo)機械主義論真實地反映(ying)了(le)意識，那(nei)么，他(ta)所有的(de)(de)思想、欲望和意愿都僅(jin)僅(jin)不過是一(yi)些自然粒子間(jian)相互的(de)(de)影響，都是事先決定好(hao)了(le)的(de)(de)；他(ta)對判定自己的(de)(de)行動毫無(wu)辦(ban)法，就(jiu)像(xiang)精神病院里的(de)(de)那(nei)個癲癇病人(ren)一(yi)樣。
最后，跟(gen)他父親一(yi)樣，他通過閱(yue)讀從(cong)這降壓抑中解脫出(chu)來──不(bu)過，他讀的(de)(de)不(bu)是(shi)斯維登堡的(de)(de)書，而是(shi)法國哲學家(jia)查爾斯?赫(he)努葉論自(zi)由(you)意(yi)(yi)(yi)志的(de)(de)一(yi)篇文章。詹姆斯在(zai)日記里(li)這么寫道： “（我(wo)(wo)(wo)）看不(bu)出(chu)有任何(he)理由(you)要把他的(de)(de)自(zi)由(you)意(yi)(yi)(yi)志定(ding)義──‘在(zai)我(wo)(wo)(wo)興許會(hui)有別的(de)(de)思想(xiang)時，偏偏保持住我(wo)(wo)(wo)選擇的(de)(de)這個(ge)思想(xiang)’──改(gai)為錯覺的(de)(de)定(ding)義。不(bu)管怎樣，我(wo)(wo)(wo)會(hui)暫時──直(zhi)到明年(nian)──認為為這不(bu)是(shi)個(ge)錯覺。我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)第一(yi)個(ge)自(zi)由(you)意(yi)(yi)(yi)志行動將會(hui)是(shi)相信自(zi)由(you)意(yi)(yi)(yi)志。我(wo)(wo)(wo)要隨(sui)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)意(yi)(yi)(yi)志再(zai)進(jin)一(yi)步，不(bu)僅以這個(ge)意(yi)(yi)(yi)志來行動，而且還(huan)要相信它，相信我(wo)(wo)(wo)自(zi)己的(de)(de)真實性和創造力(li)。”
他相信自由意(yi)志(zhi)的(de)(de)意(yi)愿(yuan)果真(zhen)起了(le)作用(yong)，他開始慢慢恢復了(le)，雖然他的(de)(de)身體狀況一輩子(zi)都(dou)是脆弱的(de)(de)，而且(qie)他還時不時地(di)有(you)(you)短(duan)暫的(de)(de)壓抑情緒(xu)出(chu)現。他在(zai)接下來(lai)的(de)(de)兩(liang)年時間里(li)(li)進行了(le)生理(li)學和生理(li)心理(li)學的(de)(de)廣泛閱讀．使心理(li)健康也(ye)得到恢復。1872年，他快30歲的(de)(de)時候(hou)經(jing)濟(ji)上還依靠父親的(de)(de)支(zhi)持，而且(qie)對未(wei)來(lai)也(ye)沒有(you)(you)什么計劃(hua)，這時，哈佛大學的(de)(de)校長，也(ye)是他的(de)(de)鄰(lin)居──詹姆斯一家(jia)曾在(zai)劍橋生活了(le)一段時間──查爾斯·埃利奧邀請(qing)他去哈佛教授生理(li)學。他接受了(le)，在(zai)以后的(de)(de)35年中，他一直呆(dai)在(zai)那(nei)里(li)(li)。
但不是(shi)(shi)作為(wei)一位生理(li)學教授呆在(zai)那里(li)(li)的(de)(de)(de)。3年(nian)(nian)(nian)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)開始(shi)(shi)教授生理(li)心理(li)學課程，并(bing)開始(shi)(shi)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)與勞倫斯(si)?黑爾(er)的(de)(de)(de)小實驗室里(li)(li)為(wei)學生們進行(xing)演示。他(ta)(ta)(ta)(ta)繼續雜亂(luan)地讀書(shu)，形(xing)成他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)玄妙的(de)(de)(de)心理(li)學概念(nian)，并(bing)在(zai)下個3年(nian)(nian)(nian)時(shi)間(jian)里(li)(li)寫了(le)(le)(le)(le)大(da)量文章和書(shu)評(ping)，極力鼓吹他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)思想。出(chu)版人亨(heng)利·霍爾(er)特(te)提供給他(ta)(ta)(ta)(ta)一份合(he)同，讓他(ta)(ta)(ta)(ta)寫一本有關這(zhe)門新(xin)的(de)(de)(de)科學心理(li)學的(de)(de)(de)教科書(shu)。詹姆斯(si)簽了(le)(le)(le)(le)合(he)同，但說了(le)(le)(le)(le)聲對不起(qi)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)需要(yao)兩年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)才能完成該書(shu)。結果(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)花了(le)(le)(le)(le)12年(nian)(nian)(nian)時(shi)間(jian)，于1890年(nian)(nian)(nian)完成了(le)(le)(le)(le)該書(shu)，但是(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)寫作的(de)(de)(de)這(zhe)本書(shu)非常(chang)成功，遠(yuan)遠(yuan)超出(chu)了(le)(le)(le)(le)出(chu)版人原(yuan)來的(de)(de)(de)希望。
詹姆斯開始寫作這(zhe)本書的(de)(de)(de)那年，即1878年，在(zai)另一(yi)(yi)方面也是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)里程碑。36歲時(shi)，他結了婚。盡管他相(xiang)信自(zi)由(you)(you)意(yi)志，可是(shi)(shi)(shi)，他好(hao)像已經是(shi)(shi)(shi)某種在(zai)配偶的(de)(de)(de)選擇上不是(shi)(shi)(shi)位(wei)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)代理(li)人。兩(liang)年之(zhi)前(qian)，他父親從波士(shi)(shi)頓激進者俱樂部開會(hui)回來時(shi)宣(xuan)布，他已經遇到了威廉(lian)的(de)(de)(de)未婚妻，即艾麗(li)絲(si)·吉本斯，波士(shi)(shi)頓的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)小(xiao)(xiao)學(xue)教師和(he)(he)(he)小(xiao)(xiao)有成(cheng)就的(de)(de)(de)鋼琴家。威廉(lian)盡管是(shi)(shi)(shi)拖著兩(liang)條腿(tui)去見(jian)她的(de)(de)(de)，可是(shi)(shi)(shi)，一(yi)(yi)旦見(jian)到，樹已成(cheng)船，生米搞成(cheng)了熟(shu)飯。追了很(hen)長(chang)一(yi)(yi)段時(shi)間后(hou)，艾麗(li)絲(si)成(cheng)了他忠實、堅(jian)強的(de)(de)(de)妻子和(he)(he)(he)好(hao)幫(bang)手，她成(cheng)了5個(ge)孩(hai)子的(de)(de)(de)母親，妙寫員和(he)(he)(he)終身的(de)(de)(de)智(zhi)力伴侶。她欣賞(shang)他的(de)(de)(de)天才(cai)，理(li)解他的(de)(de)(de)情感(gan)需要(yao)(yao)和(he)(he)(he)氣質上的(de)(de)(de)反復無常，而(er)且，盡管有很(hen)多時(shi)候是(shi)(shi)(shi)劍拔弩張(zhang)，關系(xi)不輕松得很(hen)，特(te)別是(shi)(shi)(shi)在(zai)威廉(lian)每次(ci)要(yao)(yao)進行(xing)長(chang)時(shi)間旅行(xing)之(zhi)前(qian)──他有時(shi)需要(yao)(yao)分開一(yi)(yi)陣子──但是(shi)(shi)(shi)，他們是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)對忠實和(he)(he)(he)互敬互愛的(de)(de)(de)夫妻。
一(yi)(yi)旦結婚后(hou)，詹(zhan)姆斯(si)還殘留著的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些神經(jing)和(he)生(sheng)理上的(de)(de)(de)(de)癥狀就開始減(jian)輕了，盡管他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)身體(ti)總(zong)不(bu)(bu)是(shi)盡善盡美的(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)過(guo)，他(ta)(ta)對(dui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)態度卻是(shi)大為轉變了，那種熱情和(he)能量是(shi)以前都沒有(you)體(ti)驗過(guo)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)最(zui)后(hou)終于成了一(yi)(yi)位經(jing)濟獨(du)立(li)、有(you)自己的(de)(de)(de)(de)身份的(de)(de)(de)(de)男人，有(you)家，有(you)收入(ru)，有(you)追求自己的(de)(de)(de)(de)目標的(de)(de)(de)(de)自由(you)。兩年后(hou)，哈(ha)佛承認了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)特別興(xing)趣和(he)才(cai)干，讓他(ta)(ta)當上了哲學系副教(jiao)(jiao)授（他(ta)(ta)對(dui)心(xin)理學持有(you)的(de)(de)(de)(de)大觀點(dian)在這(zhe)個系里更合適一(yi)(yi)些，而(er)不(bu)(bu)是(shi)生(sheng)理學系），并于1889年最(zui)終把他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)稱號改(gai)變了，變成心(xin)理學教(jiao)(jiao)授。
詹姆斯于1875年開(kai)始教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)前(qian)，美(mei)國(guo)大(da)學(xue)(xue)(xue)里(li)(li)不(bu)存在心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)。當(dang)時，美(mei)國(guo)大(da)學(xue)(xue)(xue)里(li)(li)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)課程(cheng)中(zhong)，惟一(yi)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)形式是(shi)顱相學(xue)(xue)(xue)和蘇格(ge)蘭心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)生理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)，這(zhe)是(shi)聯想主(zhu)義的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)分枝(zhi)，主(zhu)要用作(zuo)(zuo)天(tian)啟教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)辯護。詹姆斯本(ben)人從沒有上(shang)過(guo)新(xin)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)課程(cheng)，因為沒有這(zhe)樣的(de)(de)(de)課程(cheng)可以上(shang)，如他(ta)所(suo)嘲笑的(de)(de)(de)：“我聽(ting)過(guo)的(de)(de)(de)第一(yi)次心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)講座(zuo)是(shi)我自己(ji)講的(de)(de)(de)。”但在20年內，至少有20多所(suo)美(mei)國(guo)大(da)學(xue)(xue)(xue)開(kai)設了心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)課程(cheng)，出(chu)(chu)版了3本(ben)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)雜(za)志，還成立了一(yi)個(ge)專業性的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)會(hui)。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)到達花期有三(san)個(ge)原因：許(xu)多大(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)校長希望效法德國(guo)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)機構的(de)(de)(de)成功(gong)，馮特訓練出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家來(lai)到美(mei)國(guo)，而且，最(zui)重要的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)詹姆斯的(de)(de)(de)影響(xiang)，他(ta)通過(guo)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)，通過(guo)他(ta)的(de)(de)(de)十幾篇極受歡迎的(de)(de)(de)文章和他(ta)的(de)(de)(de)杰作(zuo)(zuo)《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)(li)(li)(li)》，把這(zhe)些(xie)影響(xiang)擴散出(chu)(chu)去了。
詹姆斯(si)(si)把(ba)實(shi)驗(yan)(yan)心(xin)(xin)理(li)學(xue)引進了美國。他至(zhi)少(shao)是(shi)與馮持同(tong)時(shi)向學(xue)生進行實(shi)驗(yan)(yan)演示(shi)的(de)(de)，如果(guo)不能算更早(zao)些的(de)(de)話，詹姆斯(si)(si)和學(xue)生開(kai)始進行心(xin)(xin)理(li)學(xue)實(shi)驗(yan)(yan)的(de)(de)時(shi)候，與馮特與學(xue)生一起(qi)做(zuo)實(shi)驗(yan)(yan)是(shi)同(tong)時(shi)的(de)(de)。可(ke)笑的(de)(de)是(shi)，詹姆斯(si)(si)一方面(mian)極強調實(shi)驗(yan)(yan)的(de)(de)價值，一方面(mian)卻覺得它(ta)十(shi)分無聊，而且在學(xue)術上也太過局限了。他通常只花兩(liang)個小時(shi)進行實(shi)驗(yan)(yan)，他告訴一位朋友說：“我天(tian)生不喜歡實(shi)驗(yan)(yan)工(gong)(gong)作，”而且，談到萊比錫(xi)大學(xue)實(shi)驗(yan)(yan)室的(de)(de)工(gong)(gong)作風(feng)格時(shi)說，“一想到心(xin)(xin)理(li)──物理(li)學(xue)實(shi)驗(yan)(yan)和完全的(de)(de)銅制儀器及代數公(gong)式，我就(jiu)對這種(zhong)心(xin)(xin)理(li)學(xue)恐(kong)懼已極。”
然而，他(ta)(ta)(ta)相信實驗(yan)心理學，而且讓學生進行(xing)廣泛的(de)(de)(de)實驗(yan)。他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)讓青蛙(wa)飛(fei)速旋轉(zhuan)，以(yi)探索內耳的(de)(de)(de)功能；他(ta)(ta)(ta)對聾啞人(ren)(ren)也做同(tong)樣的(de)(de)(de)實驗(yan)，以(yi)檢測詹姆斯的(de)(de)(de)假(jia)設，即由于他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)半圓形通道(dao)已經損壞，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)對暈眩的(de)(de)(de)敏感度比正常人(ren)(ren)就應(ying)(ying)該少一些(xie)（他(ta)(ta)(ta)是對的(de)(de)(de)）；他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)在青蛙(wa)腿(tui)上進行(xing)反射實驗(yan)，在人(ren)(ren)類(lei)受試(shi)者身上進行(xing)反應(ying)(ying)—時間和(he)神經傳遞(di)速度的(de)(de)(de)實驗(yan)；而且，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)遠(yuan)遠(yuan)超(chao)出馮特生理心理學的(de)(de)(de)范疇(chou)，還(huan)進行(xing)了(le)催眠和(he)自(zi)動寫作的(de)(de)(de)試(shi)驗(yan)。
盡(jin)管詹(zhan)(zhan)姆斯(si)不喜歡做實(shi)驗(yan)(yan)，但當證明或(huo)者(zhe)駁(bo)斥(chi)一(yi)(yi)(yi)個理(li)論最好的(de)(de)辦法(fa)是(shi)進行(xing)(xing)(xing)(xing)實(shi)驗(yan)(yan)時(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)還是(shi)迫使自(zi)己做一(yi)(yi)(yi)些。在(zai)(zai)他(ta)寫作《心(xin)理(li)學(xue)原理(li)》一(yi)(yi)(yi)書(shu)有(you)(you)關記(ji)(ji)(ji)憶(yi)力(li)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)章時(shi)(shi)(shi)(shi)，他(ta)希望檢(jian)測“功能”心(xin)理(li)學(xue)家們仍然(ran)相(xiang)信的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個古代人的(de)(de)信仰，即記(ji)(ji)(ji)憶(yi)跟肌肉一(yi)(yi)(yi)樣，它是(shi)可以通過練習來(lai)加(jia)強(qiang)的(de)(de)，而且，記(ji)(ji)(ji)憶(yi)任何事情因(yin)此(ci)就會(hui)不僅改善對(dui)被記(ji)(ji)(ji)憶(yi)材(cai)料的(de)(de)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)力(li)，而且會(hui)增強(qiang)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)所有(you)(you)材(cai)料的(de)(de)能力(li)。詹(zhan)(zhan)姆斯(si)懷(huai)疑這一(yi)(yi)(yi)點，便讓自(zi)己當了(le)受(shou)試者(zhe)。在(zai)(zai)8天(tian)時(shi)(shi)(shi)(shi)間內，他(ta)背(bei)誦(song)了(le)維克(ke)多(duo)·雨果《諷刺》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)的(de)(de)158行(xing)(xing)(xing)(xing)，每行(xing)(xing)(xing)(xing)平(ping)均(jun)約花50秒的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間。然(ran)后，他(ta)開始背(bei)誦(song)彌爾頓的(de)(de)《失(shi)樂(le)園(yuan)》。在(zai)(zai)38天(tian)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間內，他(ta)每天(tian)花90分鐘時(shi)(shi)(shi)(shi)間進行(xing)(xing)(xing)(xing)背(bei)誦(song)，直到背(bei)誦(song)完(wan)全詩(shi)(shi)（798行(xing)(xing)(xing)(xing)）。如果練習的(de)(de)理(li)論是(shi)正(zheng)確的(de)(de)，這個長時(shi)(shi)(shi)(shi)期的(de)(de)努力(li)應該(gai)能夠極大地加(jia)強(qiang)他(ta)的(de)(de)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)力(li)。他(ta)又回到《諷刺》一(yi)(yi)(yi)詩(shi)(shi)，并(bing)背(bei)誦(song)了(le) 158行(xing)(xing)(xing)(xing)──發現(xian)每行(xing)(xing)(xing)(xing)背(bei)誦(song)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間比第一(yi)(yi)(yi)次(ci)多(duo)花7秒時(shi)(shi)(shi)(shi)間。練習并(bing)沒有(you)(you)增強(qiang)他(ta)的(de)(de)記(ji)(ji)(ji)憶(yi)力(li)，反而減緩了(le)，至(zhi)少是(shi)暫(zan)時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)。（他(ta)讓幾位助手重復這個實(shi)驗(yan)(yan)，結果大致相(xiang)同。）一(yi)(yi)(yi)項在(zai)(zai)兩千多(duo)年(nian)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間內被廣泛接受(shou)的(de)(de)的(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)理(li)論，而且到今天(tian)為止還有(you)(you)很多(duo)外(wai)行(xing)(xing)(xing)(xing)人相(xiang)信的(de)(de)東西被徹底駁(bo)倒(dao)。可是(shi)，詹(zhan)(zhan)姆斯(si)自(zi)己的(de)(de)實(shi)驗(yan)(yan)對(dui)他(ta)的(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)思想來(lai)說(shuo)只是(shi)一(yi)(yi)(yi)個來(lai)源(yuan)(yuan)，而且是(shi)一(yi)(yi)(yi)個很不起眼的(de)(de)來(lai)源(yuan)(yuan)。他(ta)把(ba)在(zai)(zai)哲學(xue)和(he)(he)生理(li)心(xin)理(li)學(xue)領域讀到的(de)(de)書(shu)全部利用起來(lai)；1882—1883年(nian)在(zai)(zai)歐洲呆了(le)半年(nian)多(duo)時(shi)(shi)(shi)(shi)間訪(fang)問(wen)各大學(xue)，參加(jia)實(shi)驗(yan)(yan)室活動，聽各種(zhong)講座，與幾十位著名的(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)家和(he)(he)其(qi)它科學(xue)家們會(hui)談；與他(ta)們定期通信，并(bing)收(shou)集了(le)對(dui)不正(zheng)常思維和(he)(he)正(zheng)常思維在(zai)(zai)催眠(mian)、藥物(wu)或(huo)者(zhe)壓抑(yi)情形下進行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)臨(lin)床研究材(cai)料和(he)(he)報(bao)告。
他(ta)(ta)(ta)通(tong)過(guo)內(nei)(nei)省(sheng)得(de)到了(le)許多主要的(de)(de)(de)(de)(de)見解和(he)(he)推(tui)想，這(zhe)個(ge)極為(wei)不同的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)源與馮(feng)特和(he)(he)學生所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)省(sheng)法(fa)有很(hen)大的(de)(de)(de)(de)(de)差異。在(zai)(zai)詹姆斯看來(lai)，通(tong)過(guo)馮(feng)特內(nei)(nei)省(sheng)法(fa)捕捉和(he)(he)分離思(si)維過(guo)程中的(de)(de)(de)(de)(de)一些(xie)單(dan)個(ge)元素是(shi)(shi)(shi)一定(ding)(ding)會失敗的(de)(de)(de)(de)(de)：“正(zheng)如一片雪花落在(zai)(zai)熱手上(shang)(shang)就(jiu)不再是(shi)(shi)(shi)一片雪花，而(er)只是(shi)(shi)(shi)一滴落物(wu)(wu)一樣，在(zai)(zai)我(wo)(wo)(wo)們想抓(zhua)住某個(ge)正(zheng)在(zai)(zai)結束的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系的(de)(de)(de)(de)(de)感覺時，會發現(xian)我(wo)(wo)(wo)們抓(zhua)到的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)某種實在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)、固體的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，通(tong)常(chang)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們發出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)最后一個(ge)單(dan)詞，如果(guo)從靜態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度來(lai)看，而(er)且以(yi)(yi)其功能(neng)、趨向(xiang)，特別是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)句子(zi)中的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義來(lai)看，經常(chang)就(jiu)消失得(de)沒有了(le)。在(zai)(zai)這(zhe)些(xie)情形(xing)之下，內(nei)(nei)名(ming)分析的(de)(de)(de)(de)(de)辦法(fa)事實上(shang)(shang)就(jiu)像是(shi)(shi)(shi)抓(zhua)住某個(ge)旋轉著的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)束感受它的(de)(de)(de)(de)(de)運動，或者試圖飛快地打開煤氣(qi)燈，以(yi)(yi)看看黑暗是(shi)(shi)(shi)個(ge)什么樣子(zi)。” 可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)覺得(de)，博物(wu)(wu)學家的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)省(sheng)法(fa)──按(an)照我(wo)(wo)(wo)們自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想和(he)(he)感覺實際上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)樣子(zi)來(lai)觀(guan)察(cha)它們──可(ke)(ke)以(yi)(yi)告(gao)訴我(wo)(wo)(wo)們很(hen)多有關(guan)精(jing)神生活的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)。在(zai)(zai)詹姆斯來(lai)說(shuo)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)最為(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)調查方法(fa)，他(ta)(ta)(ta)把這(zhe)些(xie)方法(fa)定(ding)(ding)義為(wei)“搜(sou)尋我(wo)(wo)(wo)們自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)腦海并報告(gao)在(zai)(zai)那(nei)里的(de)(de)(de)(de)(de)發現(xian)”。（他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)指有意(yi)識的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)省(sheng)。當時，他(ta)(ta)(ta)自(zi)己(ji)和(he)(he)其他(ta)(ta)(ta)心(xin)理學家都不知道，我(wo)(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理活動有多大的(de)(de)(de)(de)(de)一部分是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)意(yi)識之外(wai)發生的(de)(de)(de)(de)(de)。）
這(zhe)樣的(de)(de)內省法需要精神集中和實踐，因(yin)為內在的(de)(de)狀態一個(ge)(ge)(ge)接一個(ge)(ge)(ge)挨得很(hen)(hen)近，經(jing)常還(huan)混合在一起(qi)，因(yin)而很(hen)(hen)難把被此區(qu)分開(kai)來(lai)。然(ran)而，詹姆斯說，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)可(ke)行的(de)(de)，他把這(zhe)個(ge)(ge)(ge)比作感官(guan)司感覺。正(zheng)如(ru)人們(men)可(ke)以看(kan)到(dao)的(de)(de)實踐一樣，人們(men)可(ke)以通過仔細(xi)觀(guan)察，命(ming)名然(ran)后給外在的(de)(de)物(wu)體(ti)分類而達到(dao)與探索(suo)內在現象一樣的(de)(de)目的(de)(de)。確切一些(xie)說，當時(shi)，關于這(zhe)一點是(shi)(shi)(shi)否可(ke)能是(shi)(shi)(shi)有(you)一個(ge)(ge)(ge)古典問題的(de)(de)。有(you)意(yi)識的(de)(de)思維可(ke)以觀(guan)察外部的(de)(de)物(wu)體(ti)，可(ke)是(shi)(shi)(shi)，它(ta)如(ru)何(he)觀(guan)察它(ta)自己(ji)的(de)(de)？是(shi)(shi)(shi)否有(you)第(di)二個(ge)(ge)(ge)意(yi)識來(lai)觀(guan)察第(di)一個(ge)(ge)(ge)意(yi)識？我(wo)們(men)如(ru)何(he)知道這(zhe)樣的(de)(de)第(di)二個(ge)(ge)(ge)意(yi)識是(shi)(shi)(shi)存在著(zhu)的(de)(de)──我(wo)們(men)也能觀(guan)察到(dao)它(ta)嗎？如(ru)何(he)觀(guan)察到(dao)它(ta)？詹姆斯對這(zhe)些(xie)復雜問題有(you)一個(ge)(ge)(ge)答案：內省實際上(shang)就是(shi)(shi)(shi)立即回憶；有(you)意(yi)識的(de)(de)思維會(hui)向回看(kan)，并報(bao)告它(ta)剛剛體(ti)驗的(de)(de)事(shi)物(wu)。
他承(cheng)認(ren)內省是(shi)很困難，也容易出錯。當(dang)感(gan)覺(jue)飛速地發生(sheng)時(shi)，誰(shui)能(neng)保證它(ta)的精確順序呢？當(dang)感(gan)覺(jue)大同小(xiao)異(yi)時(shi)，誰(shui)能(neng)保證它(ta)們之間的比較強度？如果兩者都(dou)只是(shi)在瞬(shun)間發生(sheng)的，誰(shui)能(neng)說(shuo)哪一個占的時(shi)間長一些(xie)？誰(shui)能(neng)把像憤怒這樣一種復(fu)雜感(gan)情中(zhong)所有的成分都(dou)列(lie)舉出來？
然而(er)他又說(shuo)，某種內省式報(bao)告的(de)(de)有效性可(ke)(ke)以(yi)通過(guo)至(zhi)少(shao)56種已經驗證的(de)(de)實(shi)(shi)驗方法(fa)來測(ce)試和檢驗。比如，簡單心理活動(dong)的(de)(de)時間長度可(ke)(ke)以(yi)通過(guo)內省法(fa)進行(xing)估計，再通過(guo)反應—時間實(shi)(shi)驗來驗證；又如，一個人可(ke)(ke)以(yi)同時記(ji)憶(yi)下(xia)來多(duo)少(shao)數字(zi)(zi)或者字(zi)(zi)母的(de)(de)內省報(bao)告，是可(ke)(ke)以(yi)通過(guo)通覺實(shi)(shi)驗來加(jia)以(yi)驗證的(de)(de)。
而且(qie)，雖然有(you)關更為(wei)(wei)(wei)復雜和(he)微(wei)妙的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)狀態的(de)(de)(de)內省報(bao)告也(ye)許不可(ke)能(neng)通過(guo)實驗方法(fa)加以(yi)驗證(zheng)，但是(shi)(shi)，詹姆(mu)斯(si)(si)相信，由(you)于(yu)這些(xie)動作都是(shi)(shi)可(ke)以(yi)通過(guo)內省來(lai)觀察的(de)(de)(de)，因此(ci)，任(ren)何對此(ci)直(zhi)截了當(dang)的(de)(de)(de)敘述都可(ke)以(yi)被認為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)文字上的(de)(de)(de)。在任(ren)何情況下，“內省觀察就是(shi)(shi)我們首先而且(qie)在任(ren)何情況下都必須依靠的(de)(de)(de)辦法(fa)”。詹姆(mu)斯(si)(si)心(xin)理(li)(li)學(xue)思想的(de)(de)(de)另一個來(lai)源(yuan)──也(ye)可(ke)能(neng)是(shi)(shi)最(zui)為(wei)(wei)(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)一個來(lai)源(yuan)──就是(shi)(shi)個人和(he)非科學(xue)的(de)(de)(de)來(lai)源(yuan)：他(ta)對人類行(xing)為(wei)(wei)(wei)博物學(xue)的(de)(de)(de)、感(gan)覺的(de)(de)(de)和(he)聰明(ming)的(de)(de)(de)解(jie)釋，以(yi)他(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)經(jing)驗和(he)理(li)(li)解(jie)為(wei)(wei)(wei)基(ji)礎。他(ta)許多(duo)的(de)(de)(de)主要(yao)見解(jie)都來(lai)自(zi)“心(xin)理(li)(li)學(xue)分析”，這是(shi)(shi)杰出的(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)學(xue)家(jia)歐內斯(si)(si)特·希爾(er)加德(de)在他(ta)權威性的(de)(de)(de)《美國心(xin)理(li)(li)學(xue)》中所說的(de)(de)(de)：
“進行(xing)‘心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)分(fen)析(xi)(xi)(xi)’就是(shi)回憶日(ri)常觀察，然后(hou)提供(gong)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)對(dui)(dui)相(xiang)關經(jing)驗和行(xing)為(wei)的(de)(de)(de)可(ke)行(xing)的(de)(de)(de)解(jie)釋。一(yi)(yi)(yi)旦表達出(chu)來，這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)些解(jie)釋經(jing)常就是(shi)十分(fen)可(ke)行(xing)的(de)(de)(de)，甚至于讓詳細(xi)的(de)(de)(de)證明顯得(de)毫(hao)不相(xiang)關，或至少煩瑣得(de)不值一(yi)(yi)(yi)試(shi)。莎士比亞就是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)位“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)分(fen)析(xi)(xi)(xi)者”，他(ta)沒有作出(chu)任何當(dang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)打算(suan)。在心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)中，詹姆斯是(shi)一(yi)(yi)(yi)位超群的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)分(fen)析(xi)(xi)(xi)者。其結果是(shi)，他(ta)鼓勵(li)了(le)一(yi)(yi)(yi)種全(quan)副武裝、熱(re)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)快腸的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)，這(zhe)(zhe)種心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)無(wu)意于一(yi)(yi)(yi)些枝節瑣事──一(yi)(yi)(yi)種堅強和重要的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)勇敢地面(mian)對(dui)(dui)著(zhu)(zhu)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)上最為(wei)令(ling)人困(kun)惑的(de)(de)(de)難題。”經(jing)過(guo)(guo)12年(nian)的(de)(de)(de)研究、內省、心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)分(fen)析(xi)(xi)(xi)和寫(xie)作之后(hou)，詹姆斯完成了(le)《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)》，這(zhe)(zhe)本(ben)書對(dui)(dui)他(ta)來說一(yi)(yi)(yi)直就是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)不可(ke)忍受(shou)的(de)(de)(de)負擔(dan)。這(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)龐大的(de)(de)(de)工程──兩卷(juan)本(ben)加(jia)起來近1400頁──而且(qie)完全(quan)不適合用(yong)作教(jiao)科書。可(ke)是(shi)，在兩年(nian)時間內，他(ta)又從中改編出(chu)一(yi)(yi)(yi)本(ben)簡(jian)寫(xie)的(de)(de)(de)教(jiao)科書來。（非簡(jian)寫(xie)版(ban)以“詹姆斯”著(zhu)(zhu)名，簡(jian)寫(xie)本(ben)以“吉(ji)米”著(zhu)(zhu)名。）《心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)原理(li)(li)》立即獲得(de)了(le)轟動效果，而且(qie)對(dui)(dui)美國心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)產生了(le)深遠(yuan)的(de)(de)(de)影響。幾乎60年(nian)后(hou)，哈佛大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)教(jiao)授(shou)拉爾夫?巴頓?佩里還經(jing)常說到(dao)它(ta)：“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)中沒有哪一(yi)(yi)(yi)本(ben)著(zhu)(zhu)作曾獲得(de)過(guo)(guo)如此(ci)熱(re)烈的(de)(de)(de)歡迎……其它(ta)的(de)(de)(de)任何著(zhu)(zhu)作也沒有贏得(de)過(guo)(guo)如此(ci)經(jing)久(jiu)不衰的(de)(de)(de)名聲。”
到1892年，當詹姆斯完(wan)成吉米時(shi)，他(ta)(ta)已經在(zai)心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)上(shang)(shang)教(jiao)授和(he)寫作了(le)17年了(le)，對它已經有(you)些(xie)厭倦了(le)。從那時(shi)起，他(ta)(ta)把(ba)(ba)創造才能(neng)轉到其它一些(xie)事(shi)情上(shang)(shang)去了(le)：教(jiao)育（他(ta)(ta)講(jiang)授心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)在(zai)課堂里的應用，并于1899年出(chu)版了(le)《與教(jiao)師一席談》）；不同種(zhong)類的宗教(jiao)體驗的實(shi)踐結果（《宗教(jiao)經驗種(zhong)種(zhong)》于1902年出(chu)版）和(he)哲學(xue)(xue)(xue)（《實(shi)用主義(yi)》出(chu)版于1907年，這使他(ta)(ta)成為美國(guo)著名的思想家(jia)）。 可是(shi)，他(ta)(ta)的確繼續寫作一些(xie)大(da)(da)眾文章，把(ba)(ba)他(ta)(ta)在(zai)《心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)原則》中(zhong)提出(chu)來(lai)的思想再宣(xuan)傳一番，并保持與心(xin)(xin)理學(xue)(xue)(xue)發展的步伐。1894年，他(ta)(ta)是(shi)喚(huan)起人們注意當時(shi)還不太引人注目的維也(ye)納醫生(sheng)西格蒙·弗洛伊德(de)(de)的第一個美國(guo)人，而且在(zai)1909年，他(ta)(ta)盡管還在(zai)生(sheng)病，但(dan)還是(shi)去克拉克大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)看望了(le)惟一一次到美國(guo)來(lai)的弗洛伊德(de)(de)，并聽(ting)到說話。
作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)位一(yi)(yi)向反抗傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，詹(zhan)姆斯情愿探索在可接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)范疇之(zhi)外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式。他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)唯靈(ling)論和“靈(ling)魂”現象產生(sheng)了(le)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，認(ren)為(wei)這些(xie)東(dong)西是(shi)非正常心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)延伸；他(ta)(ta)(ta)(ta)還緊跟心(xin)靈(ling)研究者們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)步伐；參加一(yi)(yi)些(xie)降神會(hui)；1884年還成立了(le)美(mei)國靈(ling)魂研究協會(hui)。他(ta)(ta)(ta)(ta)曾經與(yu)一(yi)(yi)位垂死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友訂下契約，約好在他(ta)(ta)(ta)(ta)死后坐在他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋外(wai)(wai)等待與(yu)它(ta)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)朋(peng)友對(dui)話(hua)；沒(mei)有什(shen)么對(dui)話(hua)發生(sheng)。詹(zhan)姆斯把對(dui)這類主題所抱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開放(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度與(yu)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)證據(ju)(ju)聯合在一(yi)(yi)起(qi)；后來，在他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活中(zhong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)曾經總結說：“我發現自己相信在這些(xie)接連不斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂現象報告中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘某種東(dong)西’，盡管我從(cong)(cong)未曾掌握到任何確切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證據(ju)(ju)……理(li)論上講，我跟開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)相比沒(mei)有什(shen)么進步。”自1898年起(qi)，詹(zhan)姆斯因為(wei)一(yi)(yi)項個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因而產生(sheng)了(le)對(dui)死后世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣。那年，他(ta)(ta)(ta)(ta)56歲，在阿(a)迪龍戴克斯山(shan)區爬(pa)山(shan)時(shi)心(xin)臟勞累過度，從(cong)(cong)那以后就有了(le)慢性心(xin)臟病(bing)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)體狀況不斷惡(e)化：1907年他(ta)(ta)(ta)(ta)從(cong)(cong)哈(ha)佛退休了(le)，在接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)3年時(shi)間(jian)內寫了(le)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方面(mian)最(zui)為(wei)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩本書，1910年就去世了(le)，享年68歲。約翰·杜威當時(shi)評論他(ta)(ta)(ta)(ta)時(shi)說：“大家(jia)一(yi)(yi)致公認(ren)，他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)直是(shi)美(mei)國最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)。如果(guo)不是(shi)因為(wei)人們對(dui)德國人和事不合情理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊(zan)揚(yang)，我認(ren)為(wei)，他(ta)(ta)(ta)(ta)也就是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)這個時(shi)代和任何國家(jia)里(li)最(zui)為(wei)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)──也許是(shi)一(yi)(yi)切時(shi)代里(li)最(zui)為(wei)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)。”
巧笑倩兮
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