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基本介紹

概述（希伯來(lai)語(yu)(yu)(yu)：???? 英語(yu)(yu)(yu)：Midrash），又(you)譯米德(de)拉(la)西(xi)或密德(de)拉(la)西(xi)，希伯來(lai)語(yu)(yu)(yu)“解釋”、“闡述”之(zhi)意。猶太教解釋、講解《圣(sheng)經(jing)·舊約》的(de)布(bu)道書(shu)卷(juan)。公元2世紀時已(yi)有雛形(xing)，6-10世紀全部成書(shu)。全書(shu)按《圣(sheng)經(jing)·舊約》各卷(juan)的(de)順(shun)序(xu)編定(ding)，對之(zhi)進(jin)行通俗(su)的(de)解釋與闡述，分別稱為該卷(juan)的(de)“米德(de)拉(la)什”。但每篇可有單獨名(ming)稱，如：“《出埃及記》的(de)米德(de)拉(la)什”等(deng)。

內容介紹

《米德拉什》

（Midrash）希伯來(lai)語(yu)“解(jie)(jie)(jie)釋”、“闡述(shu)(shu)”之意。猶太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)解(jie)(jie)(jie)釋、講解(jie)(jie)(jie)《圣(sheng)經·舊約(yue)》的布道書(shu)卷(juan)(juan)。公元2世紀(ji)時已有(you)雛形，6-10世紀(ji)全部成書(shu)。全書(shu)按《圣(sheng)經·舊約(yue)》各卷(juan)(juan)的順序編(bian)定(ding)，對(dui)之進行(xing)通俗的解(jie)(jie)(jie)釋與闡述(shu)(shu)，分別稱(cheng)為(wei)該卷(juan)(juan)的“米(mi)德拉(la)(la)什(shen)(shen)”。但每篇可(ke)有(you)單獨名稱(cheng)，如(ru)：“《出埃及記》的米(mi)德拉(la)(la)什(shen)(shen)”等。《米(mi)德拉(la)(la)什(shen)(shen)》的內容(rong)分為(wei)兩種：《哈拉(la)(la)哈》（意為(wei)“規則(ze)”）-講解(jie)(jie)(jie)經文(wen)中(zhong)的律法、教(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)、禮儀與行(xing)為(wei)規范，說明(ming)律法如(ru)何應用在(zai)現實生活中(zhong)，具有(you)較高的權威(wei)性，文(wen)體莊重嚴(yan)謹。《哈加達》（意為(wei)“宣講”）-闡述(shu)(shu)經文(wen)的故事、寓意、逸事、傳奇，及奧秘的含義(yi)等，亦受尊重，但更有(you)趣(qu)味性。《米(mi)德拉(la)(la)什(shen)(shen)》對(dui)于了解(jie)(jie)(jie)猶太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)有(you)重要(yao)的價值，它是猶太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)的通俗性典籍。猶太(tai)(tai)教(jiao)(jiao)(jiao)家庭的孩子從小就(jiu)要(yao)學習《米(mi)德拉(la)(la)什(shen)(shen)》。

《米(mi)德(de)拉什(shen)(shen)(shen)》是(shi)一(yi)部恢弘的(de)(de)、各種成分混雜(za)的(de)(de)文獻(xian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)時間上(shang)復蓋了若干個(ge)世(shi)紀(ji)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)內容上(shang)則來(lai)源于龐雜(za)的(de)(de)資料，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)有(you)些是(shi)屬于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)的(de)(de)。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《米(mi)德(de)拉什(shen)(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，拉比們將(jiang)新的(de)(de)觀(guan)念引進猶太教(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，并聲稱(cheng)(cheng)他(ta)(ta)們只是(shi)揭示那些早已存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)經卷中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之物(wu)。如：靈魂的(de)(de)觀(guan)念沒有(you)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《圣經·舊約》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)發現(xian)(xian)(xian)，但是(shi)卻(que)出現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《米(mi)德(de)拉什(shen)(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，上(shang)帝被談(tan)到(dao)和(he)(he)被接(jie)受的(de)(de)方式也改變(bian)了，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)早期《圣經· 舊約》的(de)(de)敘述(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，阿杜乃是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)戲劇(ju)性的(de)(de)狀態中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)向猶太先祖和(he)(he)摩西(xi)顯現(xian)(xian)(xian)。如：在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)燃燒(shao)的(de)(de)荊棘中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)或(huo)冒煙(yan)的(de)(de)山(shan)上(shang)。以(yi)后先知們被天使般的(de)(de)使者拜(bai)訪，或(huo)他(ta)(ta)們有(you)時聽到(dao)體內發生的(de)(de)一(yi)位神的(de)(de)聲音對他(ta)(ta)們講話。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)《米(mi)德(de)拉什(shen)(shen)(shen)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，上(shang)帝則以(yi)更為超越、很少擬人(ren)(ren)的(de)(de)方式出現(xian)(xian)(xian)。出現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這個(ge)世(shi)界和(he)(he)人(ren)(ren)類中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)這位上(shang)帝被稱(cheng)(cheng)為“舍金納(na)”（Shekhinah）。他(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)創世(shi)時，為把忠誠(cheng)、慈善(shan)和(he)(he)仁愛(ai)的(de)(de)行為帶(dai)給人(ren)(ren)類而來(lai)到(dao)地(di)球中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，但是(shi)由于人(ren)(ren)類的(de)(de)惡行，他(ta)(ta)又(you)撤回天上(shang)，因為地(di)球上(shang)已沒有(you)他(ta)(ta)居(ju)住之地(di)。《米(mi)德(de)拉什(shen)(shen)(shen)》有(you)時把對舍金納(na)之愛(ai)的(de)(de)保護描繪為一(yi)個(ge)閃閃發光的(de)(de)帶(dai)翅膀之物(wu)。