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基本介紹

史記

據《史記·卷(juan)一·五(wu)帝本紀第一》“昔(xi)帝鴻(hong)氏有(you)不(bu)才(cai)子，掩義隱賊，好(hao)行兇慝，天下謂之(zhi)渾沌(dun)。”釋義：從前(qian)，帝鴻(hong)氏有(you)個(ge)不(bu)成材(cai)的(de)兒子，（平(ping)時）掩蓋（他人(ren)的(de)）善行，隱瞞(man)（自己的(de)）罪過，好(hao)做壞(huai)事，天下人(ren)稱他為“渾沌(dun)”。

莊子

在(zai)《莊子·內篇(pian)·應(ying)帝(di)王第七》，莊子敘“七竅(qiao)出而渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)死”故事。原文：南海之帝(di)為儵，北海之帝(di)為忽(hu)，中央之帝(di)為渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)。儵與(yu)忽(hu)時(shi)相與(yu)遇于(yu)渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)之地，渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)待(dai)之甚善。儵與(yu)忽(hu)謀報(bao)渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)之德，曰：“人皆有(you)七竅(qiao)以(yi)視(shi)聽食(shi)息(xi)，此獨無有(you)，嘗試鑿之。”日鑿一竅(qiao)，七日而渾(hun)(hun)(hun)(hun)(hun)沌(dun)死。

釋義(yi)：南(nan)海(hai)(hai)的(de)帝(di)王叫(jiao)“倏(shu)”，北海(hai)(hai)的(de)帝(di)王叫(jiao)“忽”，中央(yang)的(de)帝(di)王叫(jiao)“渾(hun)沌(dun)(dun)”。倏(shu)和忽在渾(hun)沌(dun)(dun)的(de)地方(fang)相會，渾(hun)沌(dun)(dun)對待他們很好(hao)。倏(shu)和忽想報答(da)渾(hun)沌(dun)(dun)，見大(da)家都有(you)眼耳(er)口鼻，用(yong)來看聽(ting)吃聞，渾(hun)沌(dun)(dun)沒有(you)七(qi)竅，就為他鑿七(qi)竅。每天鑿一竅，七(qi)天后(hou)，七(qi)竅出，而渾(hun)沌(dun)(dun)則(ze)死(si)了。

《莊(zhuang)子(zi)》中(zhong)的(de)渾沌其形(xing)象(xiang)接近《山(shan)海經·山(shan)經·西山(shan)經》中(zhong)的(de)帝江：“又(you)西三百五(wu)十里，曰天(tian)山(shan)，多(duo)金玉，有(you)青雄黃。英(ying)水(shui)出焉，而西南流注于湯谷(gu)。有(you)神焉，基狀(zhuang)如(ru)黃囊，赤如(ru)丹水(shui)，六足(zu)四翼，渾敦無(wu)而目，是(shi)識歌舞(wu)，實為帝江也”

釋義：再往西三百五十里(li)(li)，是(shi)座天(tian)山，山上有豐富的(de)金屬礦物(wu)和(he)玉石，也出(chu)產石青、雄黃(huang)(huang)。英水從這座山發源，然后向西南流入(ru)湯谷。山里(li)(li)住著一個神，形貌像黃(huang)(huang)色口袋，發出(chu)的(de)精(jing)光紅如火，長著六只腳和(he)四只翅(chi)膀，渾渾沌(dun)沌(dun)沒有面(mian)目，他(ta)卻知道唱歌跳舞，原本是(shi)帝江。注：這里(li)(li)的(de)“渾敦無面(mian)”一詞(ci)是(shi)指“樣貌渾圓，沒有臉面(mian)”的(de)意思，而非長的(de)和(he)渾沌(dun)一樣。

神異經

漢代(dai)地理書《神(shen)異經·西南荒經》記載：“昆侖西有(you)(you)(you)獸焉，其狀如犬，長毛，四(si)足，似(si)羆（音皮）而(er)無爪，有(you)(you)(you)目而(er)不見，行不開，有(you)(you)(you)兩耳而(er)不聞，有(you)(you)(you)人知性(xing)，有(you)(you)(you)腹(fu)無五藏，有(you)(you)(you)腸直(zhi)而(er)不旋(xuan)，食徑過(guo)。人有(you)(you)(you)德(de)(de)行而(er)往抵(di)觸之，有(you)(you)(you)兇德(de)(de)則往依憑之。名(ming)為(wei)混沌。空居(ju)無為(wei)，常咋(za)其尾，回旋(xuan)仰天(tian)而(er)笑。”

大意為：昆侖西面有(you)(you)(you)一種異(yi)獸，它的外貌(mao)如同狗一樣(yang)，長(chang)著長(chang)毛(mao)，四只(zhi)腳(jiao)，像熊卻沒有(you)(you)(you)爪子，有(you)(you)(you)眼(yan)睛卻看不見。無法移(yi)動，有(you)(you)(you)兩只(zhi)耳朵卻無法聽見，有(you)(you)(you)人知性(xing)，有(you)(you)(you)腹(fu)部卻沒有(you)(you)(you)五臟(zang)六腑，有(you)(you)(you)腸(chang)子卻是(shi)直的并(bing)不彎(wan)曲，（吃下(xia)的）食物徑直通過；高尚的人走向(xiang)它它會(hui)抵觸他(ta)；惡人便(bian)會(hui)聽從他(ta)的指揮。上(shang)天(tian)讓它這(zhe)個樣(yang)子，名(ming)叫混沌。所以后世(shi)據此說稱是(shi)非不分的人為“渾沌”。

常見種類

相傳渾(hun)沌大致有(you)三種。

為(wei)堯舜時“四兇”之一，因(yin)其清濁不分，故后因(yin)用(yong)以指愚頑，糊涂。

《史記·五帝本紀》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”張守節(jie)正義：“渾(hun)沌(dun)即讙(huan)兜(dou)也。言掩義事，陰為賊(zei)害，而好(hao)兇惡，故謂之(zhi)渾(hun)沌(dun)也。杜預云：‘渾(hun)沌(dun)，不(bu)開(kai)通之(zhi)貌。’”清龔(gong)自珍(zhen)《偽鼎(ding)行》：“內(nei)有(you)饕餮之(zhi)饞腹(fu)，外假渾(hun)沌(dun)自晦逃天刑。”胡適 《序(xu)》二(er)：“這不(bu)過是(shi)有(you)意描寫一渾(hun)沌(dun)沒有(you)感(gan)覺的人(ren)，把開(kai)堂子只看(kan)作一件尋常(chang)吃飯的事業(ye)，不(bu)覺得什么羞(xiu)恥。”

2.寓(yu)言(yan)里(li)的中央之帝。其天(tian)然(ran)(ran)無耳(er)目，開之則死。后亦用以(yi)比(bi)喻自(zi)然(ran)(ran)淳樸的狀態。

《莊子·應帝王》：“南海之(zhi)(zhi)帝為(wei)(wei)儵(shu)，北海之(zhi)(zhi)帝為(wei)(wei)忽，中央之(zhi)(zhi)帝為(wei)(wei)渾沌。儵(shu)與(yu)忽時相與(yu)遇於渾沌之(zhi)(zhi)地，渾沌待之(zhi)(zhi)甚善。儵(shu)與(yu)忽謀(mou)報渾沌之(zhi)(zhi)德(de)(de)，曰：‘人皆有(you)七竅以視聽食息，此獨(du)無(wu)有(you)，嘗試鑿(zao)(zao)之(zhi)(zhi)。’日鑿(zao)(zao)一(yi)竅，七日而渾沌死。”陸德(de)(de)明釋文引崔撰曰：“言不(bu)順自然，強開耳目也。”清孫枝蔚《飲酒和陶韻》之(zhi)(zhi)二十：“渾沌一(yi)以鑿(zao)(zao)，幾客返其淳。”葉圣(sheng)陶《倪(ni)煥之(zhi)(zhi)》二三：“他們的心意果真像空空的一(yi)張白(bai)紙或者(zhe)渾沌的一(yi)塊石頭么(me)？”

3.神話中的一種獸名。

《神異經·渾沌》：“昆侖西有(you)獸焉，其狀如犬(quan)，長毛四(si)足(zu)，似熊而(er)(er)(er)無爪，有(you)目而(er)(er)(er)不(bu)(bu)見(jian)，行不(bu)(bu)開(kai)，有(you)兩(liang)耳而(er)(er)(er)不(bu)(bu)聞，有(you)人(ren)知往(wang)，有(you)腹無五臟，有(you)腸，直而(er)(er)(er)不(bu)(bu)旋，食物徑過。人(ren)有(you)德(de)行，而(er)(er)(er)往(wang)牴觸之(zhi)；有(you)兇德(de)，則往(wang)依(yi)凴之(zhi)。天使其然(ran)，名曰(yue)渾沌。”