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基本介紹

太上虛皇天尊(zun)四(si)十九(jiu)章經

經(jing)名：太上(shang)虛皇天尊四十九(jiu)章經(jing)。撰人不(bu)(bu)詳，似(si)出于(yu)隋(sui)唐之(zhi)際。此經(jing)為(wei)虛皇天尊為(wei)妙行眞(zhen)人等演說(shuo)教義，分為(wei)四十九(jiu)章。經(jing)文以道家清(qing)(qing)靜無(wu)(wu)為(wei)之(zhi)說(shuo)為(wei)本，論述修道之(zhi)境界(jie)及其方法。書(shu)中(zhong)分學(xue)道者為(wei)三乘：“末學(xue)之(zhi)士，目不(bu)(bu)妄視，耳不(bu)(bu)妄聽(ting)，心不(bu)(bu)妄知(zhi)，禁約一(yi)切，泯絕(jue)(jue)萬(wan)態(tai)以致于(yu)道”，此為(wei)小乘。“至學(xue)之(zhi)士，視無(wu)(wu)所見，聽(ting)無(wu)(wu)所聞，心無(wu)(wu)所知(zhi)，動(dong)無(wu)(wu)所逐，以觀眾妙，”此為(wei)中(zhong)乘。“大乘之(zhi)士，無(wu)(wu)見而無(wu)(wu)不(bu)(bu)見，無(wu)(wu)聞而無(wu)(wu)不(bu)(bu)聞，無(wu)(wu)知(zhi)而無(wu)(wu)不(bu)(bu)知(zhi)，內外(wai)洞(dong)然，達彼無(wu)(wu)間，故(gu)能參宇宙(zhou)而游(you)無(wu)(wu)盡(jin)之(zhi)域(yu)”。由大乘入道者，“以一(yi)身而化萬(wan)境。不(bu)(bu)滯有無(wu)(wu)，永絕(jue)(jue)生滅，是名眞(zhen)人”。修眞(zhen)之(zhi)法從齋戒清(qing)(qing)凈、洗心斷穢入手，以布施積善，造福田、立功德為(wei)務。經(jing)文認為(wei)眾生平等，凡具(ju)善性(xing)、道性(xing)之(zhi)人，皆可同(tong)入道門。

《辨偽錄》引用《元代化(hua)胡(hu)經》內(nei)容。第(di)一化(hua)，道(dao)生氣，氣生四圣(sheng)，叫虛皇天(tian)尊(zun)、元始天(tian)尊(zun)、太(tai)上道(dao)君(jun)、李(li)老(lao)君(jun)，李(li)老(lao)君(jun)是天(tian)地的父母。

內容介紹

立功章第一

天(tian)尊曰：凡欲修道，建功(gong)(gong)為(wei)先(xian)。是以諸天(tian)上帝、諸天(tian)高尊、諸天(tian)眞人(ren)、諸天(tian)神(shen)仙(xian)，咸以功(gong)(gong)勤超圣眞位，諸天(tian)記功(gong)(gong)而(er)為(wei)品格。積功(gong)(gong)滿千，形神(shen)俱仙(xian)；功(gong)(gong)不及(ji)千，形滅神(shen)仙(xian)；功(gong)(gong)及(ji)兆民(min)，玉清之(zhi)(zhi)賔。凡蛻(tui)為(wei)仙(xian)，仙(xian)化為(wei)眞，眞人(ren)無礙，洞合自(zi)然。消(xiao)則為(wei)炁，息(xi)則為(wei)人(ren)，神(shen)通自(zi)在(zai)(zai)，變化無形，飛行三界，出幽入(ru)明(ming)。吾昔在(zai)(zai)世，立世之(zhi)(zhi)功(gong)(gong)；吾游天(tian)中，諸天(tian)奏(zou)功(gong)(gong)。一(yi)切眾生，咸愿(yuan)濟拔，心不退轉，自(zi)得眞道。

齋戒章第二

天尊曰：齋戒(jie)者，道(dao)之(zhi)根(gen)本，法之(zhi)津(jin)梁(liang)。子(zi)(zi)欲(yu)學道(dao)，清齋奉戒(jie)，念(nian)(nian)念(nian)(nian)正(zheng)眞，邪妄自泯。一切(qie)(qie)眾生，舍(she)清凈域，耽嗜(shi)葷(hun)羶而以(yi)(yi)觸法。譬如餓鬼，啗食死(si)尸(shi)，火燒饑腸，無有飽滿(man)。又如蠅蟲(chong)，爭奪臭腐，妄為羶香而以(yi)(yi)觸法。三宮溷濁，六腑(fu)不凈，尸(shi)魄(po)欣昌，樂于死(si)地。子(zi)(zi)當割嗜(shi)欲(yu)根(gen)，入清靜(jing)境(jing)，無作諸(zhu)(zhu)苦，無造諸(zhu)(zhu)惡，無生諸(zhu)(zhu)見，無起諸(zhu)(zhu)邪。子(zi)(zi)觀戒(jie)文如世法律，欲(yu)有所(suo)犯，懼金木刑。子(zi)(zi)于戒(jie)文，精(jing)意奉持，凜然在前(qian)，如對所(suo)畏。秉心正(zheng)嚴，滅一切(qie)(qie)想，諦聽不二，可會(hui)正(zheng)眞，是吾弟子(zi)(zi)。

識本來章第三

天尊(zun)曰：虛無自然(ran)，道所(suo)從出，眞一不二，體性湛然(ran)，園明自足(zu)，不墮諸(zhu)見。遠離塵(chen)垢，學無所(suo)學，修無所(suo)修，于中了然(ran)。不去不住，不取(qu)不舍，無樂無惱，無死無生，無古無今(jin)，是眞解悟(wu)。觀諸(zhu)形相，等(deng)皆虛空，滅除世幻，體合(he)自然(ran)。

善應章第四

天尊曰：人(ren)(ren)有(you)一善(shan)(shan)，百神俱(ju)泰。人(ren)(ren)有(you)十善(shan)(shan)，司命儲筭(suan)。人(ren)(ren)有(you)百善(shan)(shan)，東華注名。人(ren)(ren)有(you)千善(shan)(shan)，福及七祖，死魂為仙(xian)，萬(wan)善(shan)(shan)即備，玉符下迎，千神來(lai)朝，白日登辰。

法力能捍章第五

天尊(zun)曰：子(zi)知(zhi)悲(bei)人，不能悲(bei)身(shen)(shen)。地(di)水火風，假合四大，埏(shan)土為器(qi)，托炬(ju)火中而(er)得堅固(gu)。子(zi)身(shen)(shen)猶器(qi)，法猶炬(ju)火，能捍子(zi)身(shen)(shen)，成不壞(huai)質。

積善為寶章第六

天尊謂妙行(xing)眞(zhen)人(ren)(ren)曰：子登(deng)寶(bao)山(shan)，周行(xing)左右，萬寶(bao)縱橫，無不可愛。當下(xia)山(shan)際，能勿持乎(hu)(hu)？妙行(xing)眞(zhen)人(ren)(ren)曰：不持以歸，是謂自棄。天尊曰：善(shan)哉。人(ren)(ren)生于世(shi)，如在寶(bao)山(shan)，種(zhong)種(zhong)善(shan)緣，皆為寶(bao)也。子不造善(shan)，當來離世(shi)，是猶(you)登(deng)彼寶(bao)山(shan)空手(shou)而歸，不持一物，后無悔乎(hu)(hu)？

除垢章第七

天尊曰：子(zi)形不凈，受諸染著(zhu)，積(ji)垢于身，必思澡澣(huan)。心(xin)垢不凈，六根(gen)所染，弗思其澣(huan)，茲(zi)為迷惑。是(shi)故身垢不凈，以(yi)世水洗(xi)之(zhi)(zhi)；心(xin)垢不凈，以(yi)法語洗(xi)之(zhi)(zhi)。六根(gen)清(qing)凈，表裹洞明(ming)，無(wu)毫發染，方造無(wu)為。

味道章第八

天尊曰：子之食蜜，徧口(kou)皆甜，舌(she)有馀味。味吾之言，有甚于是。

斷因緣章第九

天尊(zun)曰(yue)：一切(qie)眾生，從(cong)(cong)因(yin)(yin)生因(yin)(yin)，從(cong)(cong)緣(yuan)生緣(yuan)。以因(yin)(yin)緣(yuan)故，結諸(zhu)煩(fan)惱，成(cheng)無量業，墮于生滅，輪轉不(bu)窮。如(ru)浪(lang)中漚，幾成(cheng)幾壞。爾須了悟，本來(lai)(lai)皆空，自生諸(zhu)見，自著一切(qie)，種種眷屬，是煩(fan)惱根，與(yu)牢獄等。此心不(bu)悟，如(ru)大罪人，無始以來(lai)(lai)，身被(bei)縶縛，無有解(jie)脫。吾今為汝滅前后因(yin)(yin)，斷一切(qie)緣(yuan)，識因(yin)(yin)非因(yin)(yin)，識緣(yuan)非緣(yuan)，不(bu)因(yin)(yin)不(bu)緣(yuan)，湛(zhan)然常定(ding)，無去無來(lai)(lai)，無離無著，一切(qie)解(jie)脫，超出(chu)三界(jie)。

自新章第十

天尊(zun)曰：一切(qie)男女，于(yu)三寶(bao)前稽首歸(gui)命，洗滌垢穢(hui)，令心地凈，悔(hui)(hui)過(guo)自新，誓勿復造，可以(yi)為(wei)吾弟(di)子。其有(you)男女，處世以(yi)來，于(yu)三寶(bao)前內省于(yu)中，無可懺悔(hui)(hui)，是(shi)吾眞弟(di)子。

布施章第十一

天(tian)尊曰：有馀而施(shi)，非(fei)難(nan)不足，施(shi)之為難(nan)；施(shi)所(suo)不欲，非(fei)難(nan)施(shi)所(suo)，甚(shen)愛為難(nan)。一(yi)(yi)切諸福，皆自歡喜(xi)中來；一(yi)(yi)切布施(shi)，生(sheng)歡喜(xi)心；一(yi)(yi)切財寶，眾生(sheng)性命。或施(shi)以物，歸(gui)獻三寶；或施(shi)以法，覺悟一(yi)(yi)切。種種善(shan)果(guo)，福報無邊。

勤行章第十二

天(tian)尊曰：知吾(wu)道(dao)(dao)者，復不能(neng)行(xing)；行(xing)吾(wu)道(dao)(dao)者，復不能(neng)久。難至(zhi)于(yu)道(dao)(dao)，知而能(neng)勤，久而不怠。如渡(du)滄(cang)海，日求著(zhu)岸；終(zhong)始若一，道(dao)(dao)為子得。

鍊穢(hui)成眞章第十(shi)三

天(tian)尊語妙(miao)行眞人曰：子未(wei)生(sheng)時，混混噸(dun)噸(dun)，本無(wu)一物(wu)，視聽不得，與眞常會(hui)，無(wu)有名相(xiang)，孰為(wei)妙(miao)行？吾(wu)今(jin)為(wei)汝，究(jiu)未(wei)生(sheng)理。種種形相(xiang)，俱為(wei)幻假，眷此(ci)幻身，與我為(wei)累(lei)。譬(pi)如鑄劒，煅鍊滓穢，始(shi)見精鋼；勇烈無(wu)滯，當成妙(miao)器。

演化章第十四

天(tian)尊謂妙行(xing)眞人(ren)曰：從吾道(dao)者，是(shi)(shi)名善(shan)業(ye)；離吾道(dao)者，是(shi)(shi)名惡(e)業(ye)。太上立(li)德，其(qi)次(ci)立(li)功，其(qi)次(ci)立(li)言。成有等差(cha)，同(tong)(tong)歸(gui)于道(dao)。一切眾生，顚(dian)倒(dao)妄想，造地獄行(xing)，不自覺知，踴(yong)躍相進，投(tou)于愛(ai)河(he)。汝為眾生敷(fu)演教(jiao)法，啟方便說而(er)為接引，當得福(fu)報，同(tong)(tong)證無為。

眞成章第十五

妙行眞人問天尊曰(yue)：何者(zhe)名為眞人？復修何道，獲證此(ci)果？天尊曰(yue)：精心苦行，絕世所(suo)欲(yu)，不興妄想，無有染著，鍊(lian)形化(hua)炁(qi)，鍊(lian)炁(qi)化(hua)神，鍊(lian)神合道，體入自(zi)然。斂萬法歸(gui)于(yu)一(yi)身(shen)，以(yi)一(yi)身(shen)而化(hua)萬境。不滯有無，永絕生滅，是名眞人。

三乘等差章第十(shi)六

天尊曰：末學(xue)之(zhi)(zhi)士(shi)，目不妄視，耳不妄聽，心不妄知(zhi)(zhi)，禁約(yue)一切，泯絕萬態以致于(yu)道(dao)。至學(xue)之(zhi)(zhi)士(shi)，視無(wu)(wu)所(suo)(suo)見(jian)，聽無(wu)(wu)所(suo)(suo)聞，心無(wu)(wu)所(suo)(suo)知(zhi)(zhi)，動無(wu)(wu)所(suo)(suo)逐(zhu)，以觀眾妙。大乘之(zhi)(zhi)士(shi)，無(wu)(wu)見(jian)而無(wu)(wu)不見(jian)，無(wu)(wu)聞而無(wu)(wu)不聞，無(wu)(wu)知(zhi)(zhi)而無(wu)(wu)不知(zhi)(zhi)，內外(wai)洞然，達彼無(wu)(wu)間(jian)，故能參宇宙而游無(wu)(wu)盡之(zhi)(zhi)域。

以言勸善章第十七

天尊曰：贈人以財(cai)，不(bu)若贈人善言(yan)。黃金雖貴，用之則窮；善言(yan)于心，終身(shen)為寶。一切神仙眞人，皆以無(wu)上要言(yan)得成道果。子能持是(shi)說，普告眾生(sheng)，令得奉行，獲福無(wu)量。

苦樂先后章第十八

天尊曰：學(xue)道(dao)之士，斷(duan)諸(zhu)愛欲(yu)，卻絕肥鮮，長(chang)齋(zhai)清思，研味至道(dao)，是為苦(ku)中求樂，能知其(qi)樂，不(bu)見其(qi)苦(ku)。一切眾生(sheng)，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱欲(yu)，造諸(zhu)快(kuai)樂者，是造諸(zhu)苦(ku)。吾(wu)道(dao)苦(ku)而(er)后樂，眾生(sheng)樂而(er)后苦(ku)。吾(wu)今告子，當明愼之。

不二門章第十九

天尊曰：吾(wu)道(dao)(dao)無(wu)親踈，吾(wu)眼無(wu)貴(gui)賤(jian)，一切眾生，皆以等觀。有(you)善性者，與(yu)成其善；有(you)道(dao)(dao)性者，與(yu)證其道(dao)(dao)。若有(you)所擇(ze)，是有(you)二門。

不殺章第二十

天尊曰：子欲學吾(wu)道，愼勿懷(huai)殺(sha)想(xiang)。一切諸(zhu)眾生(sheng)，貪生(sheng)悉懼死。我命(ming)卽(ji)他命(ming)，愼勿輕于(yu)彼，口腹樂甘肥，殺(sha)戮充啖(dan)食。能懷(huai)惻(ce)隱(yin)心，想(xiang)念彼驚怖，故當(dang)不忍啖(dan)，以證慈悲行。

清凈章第二十一

天(tian)尊曰：學(xue)道之士(shi)，以(yi)清凈(jing)為本(ben)，長齋(zhai)眇思，嘯詠太無，覩諸邪道，如(ru)覩仇讎(chou)；遠諸愛(ai)(ai)欲，如(ru)避臭穢。除苦惱根(gen)，斷親愛(ai)(ai)緣，冥冥濁海，自得凈(jing)界。如(ru)白蓮花，生淤泥中(zhong)，亭亭出(chu)水，不受污染。五臟(zang)清夷，三田華(hua)素，太玄(xuan)眞人，自與子(zi)鄰(lin)。

不妄章第二十二

天(tian)尊告妙行眞(zhen)人曰：大乘法可出三界。如(ru)不(bu)行吾道，卽是以(yi)(yi)我為(wei)妄(wang)(wang)。吾以(yi)(yi)不(bu)妄(wang)(wang)，故得(de)證此。故信(xin)者心(xin)之寶(bao)，一切眞(zhen)人，皆以(yi)(yi)信(xin)心(xin)得(de)成道果。

慈悲章第二十三

天尊曰：汝等(deng)(deng)眾生，以慈悲(bei)為(wei)本，覩一切物，常(chang)行(xing)不忍。世人痛苦，如在我身(shen)，當(dang)愿救(jiu)護(hu)，普令安樂。一切眾生，以愚癡故，陷諸罪苦。爾不救(jiu)拔，等(deng)(deng)是愚癡。常(chang)行(xing)大悲(bei)心(xin)，自成無上(shang)道。

萬法歸一章(zhang)第二十四

天尊曰：萬(wan)派枝流(liu)，同(tong)歸于(yu)海；萬(wan)法紛紜，同(tong)歸于(yu)道。眾生執著，自(zi)生分別。當有園通(tong)無(wu)閡，一(yi)貫諸義。

斷穢(hui)濁章第二十五

天尊曰：一切眾生，皆自穢濁中(zhong)來，復以(yi)穢濁而徃(wang)。有(you)能清凈信吾戒言(yan)，不受(shou)染著，斷除雜想(xiang)，卽得出(chu)離濁浪(lang)，入我法(fa)門，無去無來，永(yong)超(chao)塵劫。

洗心章第二十六

天(tian)尊曰：六(liu)根不(bu)凈，當洗其(qi)心，心不(bu)受垢，自無諸穢(hui)。故(gu)心為宰官，統?一切，降伏其(qi)心，猶馭猛虎，如(ru)有縱(zong)怠，反(fan)傷汝身。

證眞章第二十七

天尊曰(yue)：學道之士(shi)，清虛而(er)容非,拯危而(er)不濟難，慈(ci)向萬物，滅毒惡(e)想(xiang)。觀一切眾生，如我眷屬，有(you)饑寒者(zhe)(zhe)，念與(yu)(yu)衣食；有(you)疾病者(zhe)(zhe)，念與(yu)(yu)醫藥；有(you)冤(yuan)讎者(zhe)(zhe)，念與(yu)(yu)解釋(shi)。如是慈(ci)悲心，種(zhong)種(zhong)不可量，當來及(ji)后世，證彼眞(zhen)人行。

財為患本章(zhang)第二十(shi)八

天尊曰(yue)：財(cai)(cai)為(wei)患之本(ben)，聚(ju)財(cai)(cai)為(wei)聚(ju)業；財(cai)(cai)為(wei)愛欲根，能起(qi)一(yi)切罪。若以財(cai)(cai)非(fei)財(cai)(cai)，始可入(ru)道境。

至言普潤(run)章第二十九

天(tian)尊曰：一(yi)切(qie)眾生(sheng)，牽于情(qing)愛，如蹈(dao)猛火(huo)，靡得休息，從少至老，不(bu)自知(zhi)覺(jue)。吾言如甘露(lu)，能灑一(yi)切(qie)，使(shi)其(qi)心地，自得清涼。

忍辱章第三十

天尊曰：忍(ren)(ren)者身之寶，愼勿與(yu)(yu)人爭(zheng)。一切諸魔來，吾以忍(ren)(ren)坐勝，不與(yu)(yu)群(qun)魔競；來者自反戈，損(sun)(sun)人還自損(sun)(sun)，我實得安(an)靖(jing)。一切諸眞人，皆以忍(ren)(ren)辱故(gu)。

造福田(tian)章第(di)三(san)十一

天(tian)尊曰：人生一世(shi)間(jian)，譬如電光速，嬰兒化(hua)老耄，倐忽春夢中。勇猛進于善，自己(ji)悲不及，處世(shi)無福田，瞑目何所(suo)恃。

正念章第三十二

天尊曰：子心無邪(xie)念，一(yi)念徹(che)虛(xu)空，一(yi)切虛(xu)空中，皆有圣與(yu)賢。常作平等觀，勤修無上行，自(zi)見虛(xu)無老，久久入大乘。

出有(you)無章第(di)三十(shi)三

天尊曰：眾(zhong)生(sheng)迷(mi)惑(huo)，妄見諸(zhu)有。吾(wu)道(dao)本(ben)無(wu)，有諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)顚倒，妄見諸(zhu)無(wu)。吾(wu)道(dao)亦無(wu)，非(fei)有非(fei)無(wu)，卽有卽無(wu)。作(zuo)是(shi)解者，能超一(yi)切。

施(shi)言(yan)無(wu)罪章第三(san)十四

妙行(xing)(xing)眞人(ren)問天(tian)(tian)尊(zun)曰：何者布施功德(de)最重？天(tian)(tian)尊(zun)曰：以(yi)吾言施人(ren)，功德(de)最重。妙行(xing)(xing)眞人(ren)曰：處世(shi)何物(wu)為寶？天(tian)(tian)尊(zun)曰：無罪于身(shen)，是為至寶。

隨緣受報章第(di)三十五(wu)

妙行眞(zhen)人問天(tian)尊曰：宿命因(yin)(yin)緣，可以(yi)知否？天(tian)尊曰：汝(ru)思見世因(yin)(yin)緣，則知宿命因(yin)(yin)緣。汝(ru)修見世因(yin)(yin)緣，則知來世因(yin)(yin)緣。一炁無偏阿，所種還自生；植此荊棘根(gen)，何由望騫林？

大力章第三十六

妙行(xing)眞人問天尊(zun)曰：世(shi)間何力為(wei)大？天尊(zun)曰：慈悲之力，最為(wei)廣大。慈悲之心，能(neng)化一切；慈悲之行(xing)，能(neng)伏一切。惡者無(wu)與爭，暴者無(wu)與抗(kang)，所向(xiang)無(wu)敵(di)，是(shi)為(wei)其力廣大無(wu)邊(bian)。

契道章第三十七

天尊(zun)謂妙行眞(zhen)人曰：子欲學吾(wu)道，口無(wu)(wu)是(shi)非言，心(xin)無(wu)(wu)人我相，身不(bu)受染著，方契(qi)無(wu)(wu)為(wei)道。眾生俱幻化，墮彼色相因，雖知樂(le)是(shi)苦，一念(nian)了(le)無(wu)(wu)為(wei)。

心起(qi)憂樂章第三十八

天(tian)尊曰：子勿包禍心，損害于(yu)一切(qie)。眾(zhong)生初未覺(jue)，神明(ming)悉(xi)已知。危人還自(zi)危，枉彼還自(zi)枉。天(tian)堂及地獄(yu)，一切(qie)由心造。

道法章第三十九

天尊(zun)曰(yue)；吾道猶炬(ju)火，取之(zhi)無窮，隨其所與(yu)(yu)，能(neng)飪熟一切(qie)。吾法(fa)等泉源，能(neng)灌概枯藁，潤澤一切(qie)。子身障惱，自與(yu)(yu)道違。

入妙章第四十

天尊(zun)曰(yue)：入我(wo)法(fa)門(men)(men)者，學(xue)(xue)至于(yu)無(wu)(wu)所(suo)學(xue)(xue)，行(xing)至于(yu)無(wu)(wu)所(suo)行(xing)，了至于(yu)無(wu)(wu)所(suo)了，是(shi)謂入眾妙(miao)門(men)(men)，洞觀無(wu)(wu)礙。眾生執(zhi)著，妄究終始，自謂造于(yu)最勝(sheng)，是(shi)猶妄見諸色。

去華章第四十一

天(tian)尊(zun)曰：清凈(jing)者(zhe)，道之本：榮華者(zhe)，道之殃。子勿憎淡泊，是中有至味(wei)。愚癡戀(lian)世欲，類蛾投火光，不知其為害，以(yi)至于滅亡。

同好惡(e)章第(di)四十(shi)二

天尊曰：子愼(shen)無(wu)綺妄，誑惑諸(zhu)眾生(sheng)，勿懷毒惡心，陰謀(mou)諸(zhu)一切。以身譬他人，好惡元無(wu)異，能作是念者，可證無(wu)上道。

先實后施章第四十(shi)三

妙行眞人問天(tian)尊曰：頗謂圣王，以能利(li)益一切，救拔眾生(sheng)，無有(you)(you)(you)厭(yan)倦，念(nian)念(nian)相(xiang)因，故能成眞。若復有(you)(you)(you)人，能作是念(nian)，當知果報無差(cha)？天(tian)尊曰：汝勿(wu)輕(qing)用，勤修其行，使中實有(you)(you)(you)見道之源，自然流施(shi)無盡。

超色相(xiang)章(zhang)第四十四

妙行眞人曰：圣(sheng)王妙相(xiang)七(qi)(qi)十二項，負九色光。諸(zhu)天仙人以(yi)是覩天尊也(ye)，靡不(bu)讃(zan)善，恭敬禮拜，無上希有(you)(you)。天尊曰：我(wo)以(yi)非(fei)色，汝(ru)妄為色；我(wo)以(yi)非(fei)相(xiang)，汝(ru)妄為相(xiang)。一切初地，以(yi)肉眼故，不(bu)能洞觀。若以(yi)九色七(qi)(qi)十二相(xiang)觀我(wo)，卽是離(li)無著有(you)(you)，不(bu)可與聞無上之義(yi)。

一切恃道章第(di)四(si)十五

妙(miao)行(xing)眞(zhen)人問曰：一(yi)切有(you)目(mu)，可見諸色(se)；至于微妙(miao)之法，不可得見。天(tian)尊曰：吾道(dao)猶日，光明普照，種(zhong)種(zhong)色(se)相，人始能別。廢日之光，有(you)目(mu)絕(jue)視。子愼為道(dao)，無復中輟。

勇決學道章(zhang)第四(si)十六(liu)

天尊曰：學(xue)道之士(shi)，愼無二心，斷絕(jue)塵染，割(ge)棄愛(ai)緣，心如(ru)寒灰，滅(mie)除(chu)猛燄，苦身勵行，禍難不顧。如(ru)矢一發，徃而(er)不回，吾保子身，必得道眞(zhen)。

魔誡章第四十七

天尊曰：學道(dao)甚難。鬼神魔(mo)王，敗人成(cheng)功，但欲(yu)(yu)其死，不喜仙(xian)道(dao)。子將道(dao)成(cheng)，復有諸(zhu)天仙(xian)人來試(shi)爾身。仙(xian)人之(zhi)來試(shi)也(ye)，或(huo)試(shi)以(yi)所(suo)(suo)欲(yu)(yu)，或(huo)試(shi)以(yi)所(suo)(suo)不欲(yu)(yu)；或(huo)試(shi)以(yi)所(suo)(suo)難，或(huo)試(shi)以(yi)所(suo)(suo)畏，皆于心之(zhi)所(suo)(suo)不悟(wu)、意之(zhi)所(suo)(suo)不造也(ye)試(shi)之(zhi)。過者諸(zhu)天保舉，魔(mo)王奉迎，是謂得(de)道(dao)。

易心(xin)向道(dao)章第四十(shi)八

天尊曰：上(shang)士貪善，下(xia)士貪財(cai)；一切眾生，晝不(bu)能息，夜不(bu)能寐，唯慮貨財(cai)不(bu)足(zu)于身。子易(yi)其(qi)心而學道，安有不(bu)得(de)矣(yi)。

勉行章第四十九

妙行眞人問(wen)曰(yue)：學道甚苦(ku)，如負(fu)重登(deng)(deng)山，可厭(yan)而(er)止？天尊曰(yue)：子勉(mian)于前，即登(deng)(deng)絕頂，其苦(ku)亦息，俯(fu)視一(yi)切(qie)，皆微眇(miao)也(ye)。