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人物簡介

累世(shi)為(wei)(wei)(wei)地方(fang)大族(zu)。幼好(hao)讀書，后入(ru)府學，中進士(shi)。早年(nian)(nian)(nian)為(wei)(wei)(wei)儒(ru)生，善屬文(wen)兼擅騎(qi)射。齊阜昌(1130—1137)年(nian)(nian)(nian)間應(ying)禮部試，未(wei)中，金(jin)熙(xi)宗(zong)天眷(1138—1140)初年(nian)(nian)(nian)又(you)應(ying)武(wu)舉，考中甲(jia)科，慨然(ran)有(you)經(jing)略(lve)天下之志。后來長期任征酒小吏，遂憤然(ran)辭職，隱棲山(shan)林。金(jin)正隆四(si)年(nian)(nian)(nian)(1159)，棄家外游(you)，在(zai)甘河(he)鎮遇異人(ren)，授以修(xiu)煉真(zhen)訣(jue)，于是悟道(dao)出家。在(zai)南時(shi)村筑墓(mu)，住在(zai)墓(mu)穴中兩年(nian)(nian)(nian)多，自稱為(wei)(wei)(wei)“活死人(ren)墓(mu)”。金(jin)大定(ding)七年(nian)(nian)(nian)(1167)，離開陜西(xi)，前往山(shan)東傳道(dao)度(du)人(ren)，先后收(shou)馬(ma)(ma)丹陽、譚處(chu)端、劉(liu)處(chu)玄(xuan)、丘處(chu)機、王處(chu)一、郝大通(tong)、孫不二為(wei)(wei)(wei)徒，在(zai)文(wen)登(deng)、寧海(hai)、福山(shan)、登(deng)州(zhou)(今(jin)(jin)蓬萊)、萊州(zhou)(今(jin)(jin)掖縣)建立三教七寶(bao)會、金(jin)蓮會、三光(guang)會、玉華會等。因王重陽在(zai)山(shan)東寧海(hai)自題(ti)其庵名為(wei)(wei)(wei)“全(quan)真(zhen)堂(tang)”，故入(ru)道(dao)者都稱為(wei)(wei)(wei)全(quan)真(zhen)道(dao)士(shi)。金(jin)大定(ding)九年(nian)(nian)(nian)(1169)攜(xie)其弟子馬(ma)(ma)、譚、劉(liu)、丘四(si)人(ren)西(xi)歸，次年(nian)(nian)(nian)一月在(zai)大梁(今(jin)(jin)河(he)南開封)羽化(hua)，歸葬(zang)于終南劉(liu)蔣村故居(今(jin)(jin)陜西(xi)戶縣祖(zu)庵鎮)，后全(quan)真(zhen)道(dao)尊(zun)奉該(gai)地為(wei)(wei)(wei)祖(zu)庭。元世(shi)祖(zu)至元六(liu)年(nian)(nian)(nian)（1209）封為(wei)(wei)(wei)“重陽全(quan)真(zhen)開化(hua)真(zhen)君(jun)”。元武(wu)宗(zong)至大三年(nian)(nian)(nian)（1310）加封為(wei)(wei)(wei)“重陽全(quan)真(zhen)開化(hua)輔(fu)極帝君(jun)”。

主要作品

創立全真道

傳統(tong)道(dao)教自(zi)南北(bei)朝寇(kou)謙之、陸修(xiu)(xiu)靜(jing)改(gai)革、整頓(dun)后，歷隋唐五代宋(song)的漫(man)長歲月(yue)，到北(bei)宋(song)末年，呈現新的變化，符箓(lu)派結合內丹(dan)，形成“內煉(lian)成丹(dan)，外(wai)用為法(fa)”的雷法(fa)系統(tong)。王(wang)重陽以內丹(dan)修(xiu)(xiu)煉(lian)為基礎，提倡三(san)教合一，主張無心忘言，柔弱清靜(jing)，正心誠意，少(shao)思寡欲(yu)，出家(jia)修(xiu)(xiu)行；因內修(xiu)(xiu)“求(qiu)返其真”，主張功行雙全(quan)，以期成仙證真，所以叫(jiao)“全(quan)真”。

王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)在(zai)修(xiu)(xiu)行(xing)上(shang)主(zhu)張(zhang)出(chu)家投(tou)庵，創立(li)了道(dao)士出(chu)家住觀的(de)教團(tuan)形式(shi)。王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)本人在(zai)修(xiu)(xiu)行(xing)之初就舍(she)棄(qi)妻女離家修(xiu)(xiu)行(xing)，他(ta)(ta)在(zai)度化(hua)已經成家立(li)室的(de)馬鈺、孫不二夫婦時亦(yi)勸導他(ta)(ta)們出(chu)家皈依，因(yin)此強調出(chu)家修(xiu)(xiu)行(xing)是(shi)全真道(dao)創立(li)初期的(de)一大(da)特色。王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)認為(wei)凡是(shi)出(chu)家的(de)人都先須投(tou)庵。因(yin)為(wei)庵是(shi)房(fang)舍(she)，乃人一身的(de)依靠。當身體有(you)所依仗支援，心靈便會漸得安定，氣與神亦(yi)會因(yin)此和合暢順，得以進入真道(dao)。王(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)重(zhong)(zhong)視群體形式(shi)的(de)修(xiu)(xiu)練，他(ta)(ta)主(zhu)張(zhang)修(xiu)(xiu)道(dao)者應“合道(dao)伴(ban)”，但對道(dao)伴(ban)的(de)條件有(you)著明確要求。

王重陽在(zai)修(xiu)行(xing)上(shang)，主張去除(chu)世(shi)俗欲念。他曾經對馬鈺說(shuo)“凡人(ren)入道，必戒酒色財氣(qi)、攀緣愛(ai)念、憂(you)愁(chou)思慮(lv)，此外更無良藥矣”。他認為(wei)酒、色、財、氣(qi)會(hui)令人(ren)沉淪，喪亂(luan)失神，故在(zai)生活上(shang)的衣食亦應(ying)以簡樸(pu)為(wei)主，才能在(zai)修(xiu)行(xing)上(shang)取得成功。除(chu)了戒絕酒、色、財、氣(qi)外，王重陽亦教(jiao)導門人(ren)要(yao)保持心中清靜，過簡單自(zi)然的生活，修(xiu)養(yang)性(xing)命。他在(zai)《三州五(wu)會(hui)化(hua)緣榜》中教(jiao)導會(hui)眾：修(xiu)行(xing)不要(yao)走旁門左道，饑來吃飯，睡來合眼(yan)，刻意的打坐、學道都不用(yong)，只需屏除(chu)雜念，心中清凈，自(zi)自(zi)然然就是(shi)修(xiu)行(xing)。

王重(zhong)陽(yang)(yang)在修行上以內丹為重(zhong)心(xin)，十(shi)分注重(zhong)性與命(ming)(ming)的(de)(de)修持(chi)。例如他(ta)在《重(zhong)陽(yang)(yang)立教十(shi)五論》、《第十(shi)一論混性命(ming)(ming)》中提到：“性者神(shen)也(ye)(ye)，命(ming)(ming)者氣也(ye)(ye)。性若見命(ming)(ming)，如禽得風，飄(piao)飄(piao)輕舉，省力易成。”可見他(ta)認為性與命(ming)(ming)對(dui)修行同樣重(zhong)要，是互相增益的(de)(de)。王重(zhong)陽(yang)(yang)亦視內丹為通向證道的(de)(de)階梯(ti)，在他(ta)關于修行主題(ti)的(de)(de)詩詞(ci)中有大量運用內丹術語的(de)(de)作(zuo)品。

王重陽主張儒、釋、道(dao)(dao)三教平等，提出“三教從來(lai)一祖風”的和諧學說。全真道(dao)(dao)內以修習《道(dao)(dao)德經(jing)(jing)》為(wei)主，修習《孝經(jing)(jing)》、《般若(ruo)波羅蜜多心經(jing)(jing)》為(wei)輔。

王重陽(yang)(yang)的傳教足(zu)跡遍及陜西、山東、河南地(di)區。其門(men)下弟子甚眾，當中最著(zhu)名的七位是(shi)馬(ma)丹(dan)陽(yang)(yang)、譚(tan)處(chu)(chu)端、劉處(chu)(chu)玄、丘處(chu)(chu)機、王處(chu)(chu)一、郝大通、孫(sun)不二，后世尊稱(cheng)為(wei)“北七真”。

人物著作

《重(zhong)陽立教(jiao)十五論》，王重(zhong)陽的重(zhong)要著(zhu)述，該書論述了全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)創教(jiao)的基本宗旨，規(gui)定了嚴格的修(xiu)道(dao)(dao)戒規(gui)，融合儒釋道(dao)(dao)三家精華，為研究全(quan)真(zhen)道(dao)(dao)的重(zhong)要經典文獻。收(shou)入《正統道(dao)(dao)藏》正一部。