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人物簡介

鬼(gui)谷子(zi)是中國歷史上一(yi)位極具神秘(mi)色彩的(de)人物(wu)，被譽(yu)為(wei)千古奇人，創建鬼(gui)谷門派，長于持身養(yang)性，精于心理揣摩，深明(ming)剛柔之(zhi)勢，通(tong)(tong)曉縱(zong)橫捭闔之(zhi)術(shu)，獨具通(tong)(tong)天之(zhi)智(zhi)！鬼(gui)谷子(zi)曾任楚國宰相(xiang)，身懷曠世絕學，智(zhi)慧(hui)卓絕，精通(tong)(tong)百家(jia)學問，是縱(zong)橫家(jia)的(de)鼻祖，是著名(ming)的(de)道(dao)家(jia)、思想家(jia)、謀略家(jia)、兵家(jia)、陰陽家(jia)、法家(jia)、名(ming)家(jia)，更是偉(wei)大的(de)教(jiao)育(yu)家(jia)。鬼(gui)谷先生(sheng)是百科(ke)式人物(wu)，他的(de)智(zhi)慧(hui)教(jiao)育(yu)了蘇秦、張(zhang)儀、孫臏、龐涓(juan)、商鞅、呂不(bu)韋、李牧等眾(zhong)多風云人物(wu)！

戰(zhan)國(guo)時(shi)代，群雄(xiong)并起，大時(shi)代中(zhong)，秉承理想與(yu)(yu)信仰的(de)曠世奇(qi)才鬼谷子(zi)王禪，踏上了勤(qin)王強國(guo)之路，與(yu)(yu)門生孫(sun)臏、龐涓(juan)、蘇秦、張儀、商鞅(yang)、毛(mao)遂(sui)等壯志凌云之士(shi)，前赴后繼，匡扶正義，拯救(jiu)(jiu)天(tian)(tian)下。戰(zhan)國(guo)帷幕就此拉開，豪杰義士(shi)，權臣梟(xiao)雄(xiong)，浪子(zi)紅(hong)顏(yan)；陰謀與(yu)(yu)愛(ai)情，復仇與(yu)(yu)救(jiu)(jiu)贖，權力與(yu)(yu)自(zi)由，黑暗(an)與(yu)(yu)光明。每一個置身其中(zhong)的(de)人，都成為(wei)天(tian)(tian)下棋局中(zhong)激(ji)烈搏殺的(de)棋子(zi)，而掌控局勢的(de)鬼谷子(zi)，旋轉乾坤，執手黑白(bai)，推動棋局，展開了頂峰博弈的(de)生死對決(jue)。

身世傳奇

相傳，在很久很久以前，有一家姓趙的和一家姓周的，他們是鄰居，趙(zhao)(zhao)(zhao)家(jia)(jia)經商(shang)，周(zhou)家(jia)(jia)務農，兩家(jia)(jia)相交甚厚，關系密切。后(hou)來(lai)，趙(zhao)(zhao)(zhao)家(jia)(jia)經商(shang)破(po)產(chan)了(le)(le)，周(zhou)家(jia)(jia)便慷慨(kai)接濟，趙(zhao)(zhao)(zhao)家(jia)(jia)為(wei)表真誠的(de)(de)(de)謝意，許(xu)諾將女(nv)兒許(xu)配(pei)給了(le)(le)周(zhou)家(jia)(jia)。過了(le)(le)不久，周(zhou)家(jia)(jia)父(fu)母(mu)(mu)相繼去(qu)世(shi)，家(jia)(jia)境(jing)敗落(luo)，作為(wei)商(shang)人(ren)的(de)(de)(de)趙(zhao)(zhao)(zhao)家(jia)(jia)，悔婚毀(hui)約。周(zhou)家(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)念青梅竹馬之情(qing)，氣(qi)惱加相思，竟(jing)病亡(wang)于(yu)黃泉。趙(zhao)(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)是知(zhi)情(qing)達(da)理的(de)(de)(de)賢惠女(nv)子(zi)(zi)(zi)，聞其(qi)(qi)噩(e)耗，趕(gan)到周(zhou)家(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)墳前，悲(bei)號不止，因哀痛過度，竟(jing)哭昏過去(qu)，恍(huang)惚中，好像(xiang)有(you)周(zhou)家(jia)(jia)公子(zi)(zi)(zi)要求她把墳前的(de)(de)(de)一(yi)株稻(dao)谷(gu)(gu)帶(dai)回家(jia)(jia)去(qu)。趙(zhao)(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)蘇(su)醒后(hou)，見身邊確有(you)稻(dao)谷(gu)(gu)一(yi)株，她真的(de)(de)(de)帶(dai)回去(qu)，淘米吃(chi)了(le)(le)，以后(hou)趙(zhao)(zhao)(zhao)家(jia)(jia)女(nv)懷孕(yun)，生(sheng)(sheng)(sheng)下一(yi)個男孩(hai)，健康成長，成了(le)(le)一(yi)個聰明的(de)(de)(de)男子(zi)(zi)(zi)漢，這就是被后(hou)世(shi)尊(zun)為(wei)神的(de)(de)(de)一(yi)代曠世(shi)奇才鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)。鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)功業輝煌(huang)顯赫，名(ming)為(wei)劉務滋。又稱王(wang)禪老祖。他的(de)(de)(de)母(mu)(mu)親被尊(zun)稱為(wei)王(wang)圣母(mu)(mu)。為(wei)弘揚鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)功績，世(shi)人(ren)為(wei)其(qi)(qi)建立祠堂，為(wei)其(qi)(qi)母(mu)(mu)建立圣母(mu)(mu)廟，其(qi)(qi)村(cun)名(ming)也改為(wei)鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村(cun)，后(hou)簡(jian)稱谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)村(cun)。因鬼生(sheng)(sheng)(sheng)谷(gu)(gu)，因谷(gu)(gu)生(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)(zi)(zi)，這是很(hen)有(you)深意的(de)(de)(de)關于(yu)鬼谷(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)出生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)傳說，表達(da)了(le)(le)真情(qing)而知(zhi)理的(de)(de)(de)女(nv)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)殷切希望。

又傳說，原商紂王都城朝歌(ge)西面30里(li)的云夢山(shan)，山(shan)上(shang)(shang)有兩(liang)個山(shan)峰(feng)(feng)(feng)：劍秀峰(feng)(feng)(feng)和龍(long)王峰(feng)(feng)(feng)，兩(liang)峰(feng)(feng)(feng)間的絕壁上(shang)(shang)有個天然洞窟，洞內有清泉，流入(ru)溪河。這(zhe)個洞就是鬼谷洞。

原(yuan)(yuan)來，在(zai)很久(jiu)前，云夢山地(di)區(qu)久(jiu)旱無雨，到(dao)處(chu)缺水，善良的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)夫(fu)慶(qing)隆(long)四(si)處(chu)尋找(zhao)水源，在(zai)一(yi)個干涸的(de)(de)(de)(de)(de)水池(chi)中救了(le)(le)(le)(le)一(yi)條(tiao)小(xiao)(xiao)金(jin)魚，這(zhe)條(tiao)小(xiao)(xiao)金(jin)魚現出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)人(ren)身，原(yuan)(yuan)來是東(dong)海(hai)龍王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒。好(hao)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)慶(qing)隆(long)要求小(xiao)(xiao)龍女(nv)解救遭受旱災的(de)(de)(de)(de)(de)鄉親，小(xiao)(xiao)龍女(nv)受感動私作主(zhu)張，偷偷鉆了(le)(le)(le)(le)一(yi)個“海(hai)眼”，想把海(hai)水引入云夢山區(qu)。龍王(wang)(wang)發現后(hou)，懲罰了(le)(le)(le)(le)小(xiao)(xiao)龍女(nv)和農(nong)夫(fu)慶(qing)隆(long)，小(xiao)(xiao)龍女(nv)化(hua)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)山中的(de)(de)(de)(de)(de)龍泉，慶(qing)隆(long)化(hua)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)保護泉水的(de)(de)(de)(de)(de)山脊(ji)——“青龍背”。又(you)過(guo)了(le)(le)(le)(le)許多年(nian)，小(xiao)(xiao)龍女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)精魂脫胎在(zai)都(dou)城朝歌南面(mian)王(wang)(wang)莊的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)員外家，孩子(zi)出(chu)(chu)生后(hou)取(qu)名(ming)瑞(rui)(rui)霞(xia)(xia)。又(you)有一(yi)年(nian)遇(yu)到(dao)干旱，王(wang)(wang)家三(san)頃土地(di)種下的(de)(de)(de)(de)(de)谷子(zi)，只結了(le)(le)(le)(le)一(yi)株(zhu)谷穗(sui)(sui)。瑞(rui)(rui)霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)丫(ya)環揉搓著這(zhe)株(zhu)奇(qi)(qi)特的(de)(de)(de)(de)(de)谷穗(sui)(sui)，谷穗(sui)(sui)變成(cheng)(cheng)珍珠(zhu)，瑞(rui)(rui)霞(xia)(xia)接過(guo)了(le)(le)(le)(le)珍珠(zhu)把玩著，珍珠(zhu)奇(qi)(qi)怪(guai)地(di)鉆入了(le)(le)(le)(le)瑞(rui)(rui)霞(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)中，不久(jiu)瑞(rui)(rui)霞(xia)(xia)懷孕了(le)(le)(le)(le)，她(ta)因(yin)未婚先孕而(er)被(bei)趕出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)家門。無家可歸的(de)(de)(de)(de)(de)瑞(rui)(rui)霞(xia)(xia)在(zai)云夢山的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)中生下了(le)(le)(le)(le)一(yi)個男孩。瑞(rui)(rui)霞(xia)(xia)因(yin)神奇(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)谷穗(sui)(sui)而(er)生子(zi)，所(suo)以為小(xiao)(xiao)孩取(qu)名(ming)為鬼谷子(zi)。原(yuan)(yuan)來，瑞(rui)(rui)霞(xia)(xia)是由小(xiao)(xiao)龍女(nv)投胎轉(zhuan)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，谷穗(sui)(sui)就(jiu)是慶(qing)隆(long)的(de)(de)(de)(de)(de)精魂所(suo)化(hua)，小(xiao)(xiao)孩出(chu)(chu)生的(de)(de)(de)(de)(de)洞(dong)窟就(jiu)是“鬼谷洞(dong)”。

兩個因谷(gu)而生子的(de)(de)(de)不同傳(chuan)說當然只是虛(xu)構的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，是賢惠女子和善良農夫的(de)(de)(de)理想和愿望，然而，鬼谷(gu)子并不只是淳樸善良，傳(chuan)說中的(de)(de)(de)他，還有通(tong)天的(de)(de)(de)本事(shi)(shi)。

修道傳奇

據記載(zai)，在東周陽城(cheng)附近有(you)一(yi)座山(shan)谷(gu)(gu)(gu)，丘高溝深(shen)(shen)，林木(mu)茂盛，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)火閃動，幽不(bu)(bu)(bu)可(ke)測，不(bu)(bu)(bu)像人住的(de)(de)(de)地(di)方，因此(ci)被(bei)人稱為(wei)(wei)(wei)“鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)嶺”（現存）。山(shan)谷(gu)(gu)(gu)中隱居著(zhu)(zhu)一(yi)位被(bei)尊(zun)稱為(wei)(wei)(wei)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)老人，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)每天(tian)在山(shan)上(shang)看(kan)書、打坐、修(xiu)道，不(bu)(bu)(bu)與世(shi)人來(lai)往(wang)，過著(zhu)(zhu)與世(shi)隔絕的(de)(de)(de)生(sheng)活。但是(shi)(shi)(shi)(shi)，兩(liang)千(qian)多年(nian)來(lai)，兵(bing)法家尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)圣人，縱橫(heng)家尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)始(shi)祖(zu)，算命占卜的(de)(de)(de)尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)祖(zu)師(shi)(shi)爺，謀(mou)略家尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)謀(mou)圣，科學(xue)家尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)先師(shi)(shi)，法家尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)大師(shi)(shi)，名(ming)(ming)(ming)家尊(zun)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)為(wei)(wei)(wei)師(shi)(shi)祖(zu)，道教(jiao)則(ze)將他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與老子(zi)(zi)(zi)(zi)同(tong)列，尊(zun)為(wei)(wei)(wei)王禪老祖(zu)！鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)界歷史(shi)上(shang)第(di)一(yi)個利(li)用空氣動力的(de)(de)(de)人，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在云夢山(shan)與宋人墨翟一(yi)起(qi)采藥(yao)修(xiu)道。墨子(zi)(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)娶妻不(bu)(bu)(bu)養子(zi)(zi)(zi)(zi)，云游天(tian)下，濟人利(li)物，救危扶(fu)窮。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)王詡則(ze)通天(tian)徹地(di)，其(qi)(qi)學(xue)問(wen)之(zhi)淵博(bo)，無(wu)人能及(ji)：“一(yi)曰數(shu)(shu)學(xue)，日星象(xiang)緯(wei)，在其(qi)(qi)掌中，占往(wang)察(cha)來(lai)，言(yan)無(wu)不(bu)(bu)(bu)驗；二曰兵(bing)學(xue)，六韜三略，變化(hua)無(wu)窮，布(bu)陣(zhen)行兵(bing)，鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)神不(bu)(bu)(bu)測；三曰游學(xue)，廣記多聞，明理審(shen)勢，出詞(ci)吐辯，萬口莫當；四曰出世(shi)學(xue)，修(xiu)真養性，服食導(dao)引，卻病延年(nian)，沖舉(ju)可(ke)俟(si)。”鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)先生(sheng)既(ji)然深(shen)(shen)知仙(xian)家的(de)(de)(de)超(chao)凡沖舉(ju)之(zhi)術，身懷曠世(shi)絕學(xue)，為(wei)(wei)(wei)何要(yao)屈居人間俗世(shi)呢？原來(lai)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了超(chao)度些聰明的(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)，同(tong)歸仙(xian)境(jing)，所以棲身鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)住隱居鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)不(bu)(bu)(bu)計年(nian)數(shu)(shu)，其(qi)(qi)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)也(ye)不(bu)(bu)(bu)計其(qi)(qi)數(shu)(shu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)最出色(se)的(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)有(you)蘇秦、張儀、白起(qi)、李牧、毛(mao)遂等人。蘇秦是(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)國(guo)征戰時(shi)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)軍事家，而張儀是(shi)(shi)(shi)(shi)戰國(guo)時(shi)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)縱橫(heng)家，白起(qi)則(ze)是(shi)(shi)(shi)(shi)深(shen)(shen)得鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)兵(bing)法的(de)(de)(de)戰國(guo)第(di)一(yi)名(ming)(ming)(ming)將。此(ci)外(wai)，戰國(guo)時(shi)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)外(wai)交家毛(mao)遂，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)弟(di)(di)(di)子(zi)(zi)(zi)(zi)。鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)還有(you)一(yi)個師(shi)(shi)妹，也(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)奇門(men)遁甲創始(shi)人，擁有(you)九天(tian)秘籍(ji)，熟諳(an)天(tian)機、人道、地(di)脈的(de)(de)(de)九天(tian)玄女，師(shi)(shi)兄妹倆人同(tong)是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)承于道家的(de)(de)(de)創始(shi)人老子(zi)(zi)(zi)(zi)。華裔澳洲國(guo)籍(ji)的(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)(ming)歷史(shi)作家蕭玉寒就(jiu)(jiu)寫了一(yi)本《鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)傳(chuan)奇》，專門(men)講鬼(gui)(gui)(gui)(gui)(gui)谷(gu)(gu)(gu)子(zi)(zi)(zi)(zi)和九天(tian)玄女的(de)(de)(de)傳(chuan)奇故事。

鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)更是道教(jiao)(jiao)的洞府真(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，位(wei)居(ju)第四座左位(wei)第十三人(ren)(ren)，被(bei)尊為(wei)(wei)(wei)玄微真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，自(zi)號(hao)玄微子(zi)(zi)(zi)。在道教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)，真(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)又(you)稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，只(zhi)有(you)得道成仙(xian)方(fang)可稱(cheng)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)，比如(ru)，莊子(zi)(zi)(zi)稱(cheng)老子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“博大(da)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”；唐(tang)玄宗稱(cheng)莊子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“南華(hua)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”，稱(cheng)列子(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)“沖虛(xu)真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”；元太祖(zu)封丘處(chu)機為(wei)(wei)(wei)“長春真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)”。玄微真(zhen)(zhen)(zhen)人(ren)(ren)鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)住(zhu)在鬼(gui)(gui)谷(gu)洞天(tian)，是為(wei)(wei)(wei)了在凡間(jian)超度(du)些仙(xian)人(ren)(ren)。無奈他(ta)的諸弟子(zi)(zi)(zi)如(ru)蘇秦(qin)(qin)(qin)、張儀，白起，李牧、呂不韋(wei)等，皆塵緣未(wei)盡，凡心未(wei)了。鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)只(zhi)好暫時(shi)(shi)居(ju)于世間(jian)，暗(an)中(zhong)(zhong)(zhong)關注弟子(zi)(zi)(zi)，不時(shi)(shi)幫助他(ta)們扶正抑邪。相(xiang)傳鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)有(you)隱形藏體(ti)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，有(you)混天(tian)移地(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，還會(hui)脫胎(tai)換(huan)骨，超脫生(sheng)死(si)(si)，能(neng)撒(sa)豆為(wei)(wei)(wei)兵，斬(zhan)草(cao)(cao)為(wei)(wei)(wei)馬。他(ta)善于揣情摩意，縱橫捭闔。鬼(gui)(gui)谷(gu)子(zi)(zi)(zi)是道教(jiao)(jiao)中(zhong)(zhong)(zhong)的重要人(ren)(ren)物，傳說他(ta)真(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)，所以(yi)歷(li)數代(dai)而不老，“鬼(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生(sheng)者，古之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)(zhen)(zhen)仙(xian)也。云姓王氏。自(zi)軒轅之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)，歷(li)于商周，隨老君兩化(hua)流沙，泊周末復還中(zhong)(zhong)(zhong)國。居(ju)漢斌鬼(gui)(gui)谷(gu)山。”《錄異記》。就連秦(qin)(qin)(qin)始皇都有(you)求于鬼(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生(sheng)，向他(ta)討(tao)求長生(sheng)不老草(cao)(cao)：“神州之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上有(you)不死(si)(si)草(cao)(cao)，似(si)菰苗，人(ren)(ren)已(yi)死(si)(si)，此(ci)草(cao)(cao)覆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)即活(huo)。秦(qin)(qin)(qin)始皇時(shi)(shi)，大(da)苑中(zhong)(zhong)(zhong)多(duo)枉(wang)死(si)(si)者，有(you)鳥狀銜此(ci)草(cao)(cao)墜地(di)以(yi)覆，死(si)(si)人(ren)(ren)即起坐。始皇遣(qian)問(wen)北郭鬼(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生(sheng)，云東(dong)海瀛州上不死(si)(si)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)草(cao)(cao)，生(sheng)瓊田中(zhong)(zhong)(zhong)。”“秦(qin)(qin)(qin)始皇聞鬼(gui)(gui)谷(gu)先(xian)生(sheng)言，因遣(qian)徐福入求玉蔬金菜，并一寸(cun)葚。”《箴戒篇》

主要作品

《鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)》、《關令(ling)尹喜內傳(chuan)(chuan)》、《本(ben)經陰(yin)符七術(shu)》最早見(jian)于《隋書·經籍志》，在其后的(de)史書及其他(ta)文獻典籍也多(duo)有記(ji)載。《鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)》作為(wei)縱(zong)橫家(jia)游說經驗的(de)總結，它融會了鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)畢生(sheng)學(xue)術(shu)研究的(de)精華，其價值是不言自明的(de)。《鬼(gui)谷(gu)子(zi)(zi)》共二十一篇，其中的(de)轉丸(wan)，卻已失傳(chuan)(chuan)。該書作為(wei)縱(zong)橫家(jia)的(de)代(dai)表(biao)著(zhu)作，為(wei)后世了解縱(zong)橫家(jia)的(de)思想提供了不少的(de)參考。

以《鬼(gui)谷(gu)子》為代表的(de)哲學(xue)觀，深受(shou)《老子》哲學(xue)的(de)影響。縱(zong)橫家的(de)道家思想體現在(zai)其縱(zong)橫“裨(bi)闔”的(de)社會活動(dong)之中；縱(zong)橫策士們在(zai)道家思想的(de)指導下，力求“變(bian)動(dong)陰陽”，從(cong)而(er)達(da)到“柔弱勝剛強(qiang)”的(de)目的(de)。圣人謀之于陰，故曰“神”；成之于陽，故曰“明”。

《鬼(gui)谷子》一(yi)書(shu)，一(yi)直為中國古代軍事家(jia)、政治(zhi)家(jia)和(he)外交(jiao)家(jia)所研(yan)究，現(xian)(xian)又成(cheng)為當代商家(jia)的(de)(de)必備(bei)之書(shu)。它(ta)所揭示的(de)(de)智謀(mou)權(quan)術(shu)的(de)(de)各(ge)類表現(xian)(xian)形(xing)式，被廣泛運用(yong)于(yu)內政，外交(jiao)、戰爭(zheng)、經貿及公關等(deng)領域，其思想深受世人(ren)尊(zun)敬(jing)，享(xiang)譽海(hai)內外。然而(er)，就是(shi)(shi)這一(yi)本赫赫有(you)名的(de)(de)書(shu)籍，因為所崇尚的(de)(de)是(shi)(shi)謀(mou)略(lve)，權(quan)術(shu)及言(yan)談，辯(bian)論之技巧，其思想與儒家(jia)所推(tui)崇的(de)(de)仁義大相徑(jing)庭，因此，歷來被視(shi)為洪水猛獸，更有(you)禁而(er)毀之者，私下(xia)卻時而(er)習(xi)之，樂此不疲。

《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》一(yi)書，歷來被人們稱為(wei)“智(zhi)(zhi)慧禁果，曠世奇(qi)書”，它在(zai)中國傳(chuan)統(tong)(tong)文化(hua)中頗具(ju)特色，是(shi)亂世之治(zhi)學(xue)(xue)，治(zhi)世之哲學(xue)(xue)，又是(shi)謀(mou)略(lve)學(xue)(xue)巨著(zhu)，成(cheng)功學(xue)(xue)寶(bao)典，融(rong)合(he)了鬼谷(gu)子(zi)(zi)卓(zhuo)絕智(zhi)(zhi)慧和(he)縱橫韜(tao)略(lve)。它的(de)哲學(xue)(xue)是(shi)實用主義(yi)(yi)的(de)道德(de)論和(he)儈同(tong)，講求名(ming)利與進取，是(shi)一(yi)種講求行動的(de)實踐哲學(xue)(xue)，其(qi)方法(fa)論是(shi)順應時勢，知權善變，具(ju)有極完整(zheng)的(de)領導統(tong)(tong)御、智(zhi)(zhi)謀(mou)策略(lve)學(xue)(xue)體(ti)系，在(zai)今天(tian)這個政治(zhi)紛爭風云變幻(huan)，商戰競(jing)爭日益(yi)激烈的(de)時代，鬼谷(gu)子(zi)(zi)的(de)思想、智(zhi)(zhi)慧和(he)奇(qi)謀(mou)韜(tao)略(lve)，在(zai)從政、外交、經營、管理、公關等方面具(ju)有廣泛的(de)指(zhi)導意義(yi)(yi)。《孫子(zi)(zi)兵法(fa)》側重于(yu)總體(ti)戰略(lve)，而《鬼谷(gu)子(zi)(zi)》則專于(yu)具(ju)體(ti)技巧，兩者相(xiang)輔相(xiang)成(cheng)。

《鬼(gui)(gui)谷子(zi)》這(zhe)部兩千多年的(de)謀(mou)(mou)略(lve)學巨(ju)著(zhu)，是(shi)中(zhong)(zhong)國傳統文化中(zhong)(zhong)的(de)奇葩(pa)。它集中(zhong)(zhong)了國人(ren)心理揣摩，演說技巧(qiao)，政治(zhi)謀(mou)(mou)略(lve)、軍(jun)事外交(jiao)、經商談判的(de)精(jing)(jing)華，為當代政界人(ren)士(shi)(shi)，企業(ye)界人(ren)士(shi)(shi)，商業(ye)經營者，管(guan)理人(ren)員(yuan)，公關(guan)人(ren)所必讀。該書以(yi)政治(zhi)、軍(jun)事斗爭(zheng)案(an)例和商用案(an)例為經典案(an)例，深(shen)入剖析《鬼(gui)(gui)谷子(zi)》的(de)智(zhi)慧謀(mou)(mou)略(lve)，汲取善于處理人(ren)際關(guan)系的(de)精(jing)(jing)華；去(qu)其弄(nong)權(quan)斗術(shu)等(deng)觀點，汲取謀(mou)(mou)略(lve)方法的(de)精(jing)(jing)華。

《關(guan)(guan)令尹(yin)喜(xi)內(nei)傳(chuan)(chuan)》在這部奇書里，鬼谷先(xian)生(sheng)重(zhong)點(dian)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)了道家(jia)的理(li)論(lun)原(yuan)則，即尊崇自(zi)然(ran)、清靜無爭、不炫耀(yao)和齋戒、中食。闡發了貪心(xin)短壽(shou)、心(xin)誠得道、作惡受罰(fa)的道理(li)，主張以“道”來普度(du)眾(zhong)生(sheng)，反映(ying)了道家(jia)的理(li)論(lun)和觀點(dian)，還記述了老(lao)(lao)(lao)子出關(guan)(guan)、尹(yin)喜(xi)拜師(shi)(shi)、老(lao)(lao)(lao)子懲(cheng)罰(fa)徐甲、尹(yin)喜(xi)青羊肆尋師(shi)(shi)、老(lao)(lao)(lao)子化胡等(deng)事件。蜀郡(jun)西(xi)游日，函關(guan)(guan)東別(bie)時。群胡皆稽首，大(da)道復開基。

《本經陰符(fu)七(qi)術》前三(san)篇講(jiang)訴如(ru)何充實意志(zhi)，涵養(yang)精(jing)神(shen)。后四篇討論如(ru)何將內在的(de)精(jing)神(shen)運用于外(wai)，如(ru)何以內在的(de)心(xin)神(shen)去(qu)處理(li)外(wai)在的(de)事物(wu)。

貢獻影響

真經

萬圣(sheng)鬼谷吟(yin)/圣(sheng)神賢

五行陰(yin)陽(yang)開天地，縱橫捭(bai)闔定生息(xi)！

宏圖一展(zhan)驚風云(yun)，霸業千秋震乾坤(kun)！！

諸(zhu)子百(bai)家稱（創(chuang)）世紀(ji)，奇門(men)鬼谷俱（最）真經！！！

鬼谷(gu)詭秘，社會縱橫、自然地理、宇(yu)宙天地玄妙；其(qi)才(cai)無(wu)所(suo)(suo)不窺，諸門無(wu)所(suo)(suo)不入，六道(dao)無(wu)所(suo)(suo)不破，眾學無(wu)所(suo)(suo)不通(tong)！證得弟子門人無(wu)數(shu)，翻(fan)云覆雨，驚世駭俗(su)，后皆大有(you)(you)作為。鬼谷(gu)堪稱萬圣(sheng)先師，絕(jue)不為過！鬼谷(gu)子不僅有(you)(you)經天緯地之(zhi)才(cai)，還(huan)胸懷(huai)悲天憫人的救世之(zhi)心，為了終結戰國數(shu)百年亂局，不再戰火連綿，拯救天下蒼(cang)生(sheng)，做(zuo)出了巨大貢獻！

為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開(kai)太平。

鬼(gui)谷子，活躍于春秋末至戰國(guo)(guo)時(shi)期，史稱東周衛國(guo)(guo)人，在世百年(nian)，后不知去向。常年(nian)入(ru)清溪云夢(meng)山(shan)鬼(gui)谷采藥修道，被譽為(wei)千古奇(qi)人。是中國(guo)(guo)歷史上極(ji)其神奇(qi)且神秘(mi)的(de)人物！鬼(gui)谷子身懷曠世絕學，既通曉自(zi)然宇宙玄妙，又會奇(qi)門(men)百家！《鬼(gui)谷子》培養了：蘇秦、張儀、孫臏、龐涓等多位精英，這些弟子進山(shan)之前(qian)都是無名小卒，出山(shan)后個個大放異彩(cai)，出將入(ru)相，名流(liu)千古！

而各家(jia)中又以兵(bing)家(jia)與縱橫(heng)家(jia)者成(cheng)就(jiu)最(zui)為顯著且最(zui)為人(ren)所熟知！“關于(yu)兵(bing)家(jia)的代(dai)表人(ren)物：白(bai)起戰(zhan)無不克，王翦橫(heng)掃六國(guo)。關于(yu)縱橫(heng)家(jia)的代(dai)表人(ren)物：一(yi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)言，重(zhong)于(yu)九鼎之(zhi)(zhi)(zhi)寶。三寸之(zhi)(zhi)(zhi)舌，勝過百萬雄師！”蘇秦和張儀，太史(shi)公(gong)司馬遷就(jiu)曾在其《史(shi)記》中鄭(zheng)重(zhong)寫道：“此(ci)二人(ren)真(zhen)乃傾危(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)士也！”一(yi)笑(xiao)則而天下興，一(yi)怒使諸(zhu)侯懼(ju)。《孟子(zi)·滕文公(gong)下》。鬼谷之(zhi)(zhi)(zhi)厲害(hai)，由此(ci)可(ke)見一(yi)斑！

鬼(gui)谷門人(ren)遍(bian)布各地、風云一(yi)(yi)時，個個都建立了不(bu)(bu)朽之(zhi)功業：龐涓遇羊而榮，孫臏逢戰不(bu)(bu)輸，蘇秦佩六國相(xiang)印，張儀兩(liang)次做秦國宰(zai)相(xiang)；還有商(shang)鞅李斯，一(yi)(yi)個為孝公改革變(bian)法，一(yi)(yi)個助始皇一(yi)(yi)統山河！至于(yu)后來東渡(du)日(ri)本(ben)的徐(xu)福，據(ju)傳則成了日(ri)本(ben)的第(di)一(yi)(yi)位天皇：神武天皇。如(ru)今日(ri)本(ben)民(min)間(jian)遍(bian)立廟(miao)堂在(zai)朝拜，很多(duo)日(ri)本(ben)人(ren)甚至公開聲(sheng)稱自己就是徐(xu)福后代(dai)，并留有家(jia)傳徐(xu)氏(shi)族譜可供閱覽。

美國(guo)前國(guo)務卿基辛格，日(ri)本著(zhu)名(ming)企業家(jia)大(da)橋(qiao)武夫，德國(guo)著(zhu)名(ming)歷史學(xue)家(jia)斯賓(bin)格勒等世界(jie)精英(ying)名(ming)流(liu)都(dou)曾仔細深入研讀鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)的智慧，給予鬼(gui)(gui)(gui)谷先(xian)生崇高贊譽。在(zai)臺灣，鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)的影響也(ye)非(fei)常之(zhi)大(da)。上(shang)世紀五十年代，學(xue)者陳英(ying)略就出(chu)版了《鬼(gui)(gui)(gui)谷子(zi)(zi)的心理(li)作(zuo)戰方法與理(li)論》一書，引起廣(guang)泛注意，被馬上(shang)譯成英(ying)文在(zai)美國(guo)出(chu)版，當時美國(guo)駐臺灣軍事顧問團團長蔡斯親自為此書作(zuo)序。

在國(guo)內(nei)，軍事理論界、史學界、經濟學者、外(wai)交界等(deng)對(dui)鬼(gui)谷子的(de)(de)研(yan)究方興未艾(ai)，鬼(gui)谷子的(de)(de)學術(shu)思(si)想被廣(guang)泛運(yun)用于社會生(sheng)活的(de)(de)諸多領域。1994年和2001年，兩次召開的(de)(de)全國(guo)性的(de)(de)鬼(gui)谷子學術(shu)思(si)想研(yan)討(tao)會，引起了海內(nei)外(wai)學者的(de)(de)強烈反(fan)響。近(jin)幾年中，發表于各種報(bao)刊的(de)(de)鬼(gui)谷子研(yan)究文(wen)章(zhang)達數千(qian)篇，新出版的(de)(de)研(yan)究專(zhuan)著一百多種。研(yan)究的(de)(de)范圍越(yue)來越(yue)廣(guang)，層次越(yue)來越(yue)深。

作為(wei)(wei)先秦歷史(shi)文(wen)化寶庫中極為(wei)(wei)重要的(de)(de)組成部分，鬼(gui)谷(gu)子(zi)的(de)(de)學術思想日益受到(dao)社會關注(zhu)和(he)推崇，鬼(gui)谷(gu)子(zi)入(ru)選第(di)四(si)批國(guo)家級非物(wu)質(zhi)文(wen)化遺產代表(biao)(biao)性項(xiang)目名錄。2000多年(nian)來，為(wei)(wei)了紀念鬼(gui)谷(gu)子(zi)和(he)他的(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親王圣母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)功德，全國(guo)各(ge)地的(de)(de)世代善(shan)男信(xin)女為(wei)(wei)其建祠立廟，重塑(su)金身，四(si)季(ji)香火旺盛，民(min)間以傳(chuan)統方式打櫵(櫵)歌(ge)舞(wu)，來表(biao)(biao)達故鄉人民(min)對鬼(gui)谷(gu)子(zi)和(he)其母(mu)(mu)(mu)親的(de)(de)懷(huai)念。

人物形象

影視作品

1987年(nian)TVB電視(shi)劇(ju)《奇門鬼谷》白(bai)鷹飾(shi)演(yan) 鬼谷子

2014年大陸電視劇《謀(mou)圣鬼谷子》段奕宏飾演 鬼谷子

文學作品

有(you)關鬼谷子的文學刻畫甚多，主(zhu)要有(you)文學刻畫與民間傳(chuan)奇(qi)兩類。文學刻畫主(zhu)要有(you)下述作品(pin)：

馮夢(meng)龍的《東周列國志》

章巖《鬼谷(gu)子教你攻心術(shu)》

楊景淐的《鬼谷四友志(zhi)》

寒川子的《戰國縱(zong)橫：鬼谷子的局》

人物評價

《鬼谷子》作(zuo)為(wei)縱橫(heng)家(jia)游說經驗的(de)總結(jie)，其(qi)價(jia)值是不言自明(ming)的(de)，《隋(sui)書》中說：“縱橫(heng)者，所以明(ming)辯說、善辭令，以通(tong)上(shang)下之志也”“佞人為(wei)之，則(ze)便辭利口，傾危變詐，至于賊害忠信，覆邦亂家(jia)。”歷代雖(sui)然存在著對縱橫(heng)之學的(de)偏見和歧視，但我們不能因為(wei)某(mou)種事物能用于壞的(de)方面(mian)就(jiu)否定其(qi)自身價(jia)值。

鬼谷子(zi)(zi)是中國歷(li)史(shi)(shi)上(shang)(shang)一(yi)(yi)位極具神秘(mi)色彩(cai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)，被譽為千(qian)古奇(qi)人(ren)，他(ta)(ta)是道教祖師之一(yi)(yi)，又是縱橫家(jia)的(de)(de)(de)(de)鼻祖，學識廣博。史(shi)(shi)書(shu)說(shuo)他(ta)(ta)是長短(duan)縱橫的(de)(de)(de)(de)謀略家(jia)；傳(chuan)(chuan)奇(qi)中說(shuo)他(ta)(ta)是神通(tong)廣大的(de)(de)(de)(de)智者；宗教故(gu)事(shi)中說(shuo)他(ta)(ta)是未(wei)卜先知的(de)(de)(de)(de)神仙；民間流傳(chuan)(chuan)中說(shuo)他(ta)(ta)是預測吉(ji)兇(xiong)的(de)(de)(de)(de)命(ming)相(xiang)家(jia)。在(zai)文化史(shi)(shi)上(shang)(shang)，他(ta)(ta)是與孔子(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)、孫子(zi)(zi)、荀子(zi)(zi)、墨子(zi)(zi)、韓非子(zi)(zi)等先哲(zhe)齊名的(de)(de)(de)(de)學術(shu)大家(jia)。鬼谷先生也是世(shi)界歷(li)史(shi)(shi)上(shang)(shang)第一(yi)(yi)個利用空氣(qi)動力的(de)(de)(de)(de)人(ren)！