1889年(nian)（光緒十五(wu)年(nian)）12月29日，梅貽琦生(sheng)于(yu)天津。在堂兄弟中排(pai)行第五(wu)。其父中過秀才，后淪為鹽店職員，甚而失業，家(jia)境亦(yi)每況(kuang)愈(yu)下。
1904年（光緒三十年），南(nan)開中學第一期學生。
1908年（光(guang)緒三十四年），入保定高等學(xue)堂。
1909年（宣統元年）6月，梅貽琦報考(kao)首批(pi)庚款留(liu)美生(sheng)，在630名(ming)(ming)考(kao)生(sheng)中以第六名(ming)(ming)的成績被錄取(qu)，成為(wei)首批(pi)赴(fu)美留(liu)學(xue)生(sheng)47人中的一名(ming)(ming)。
1910年（宣統二(er)年），進入美國武斯特工(gong)(gong)學院（WorcesterPolytechnicInstitute），習電(dian)機(ji)工(gong)(gong)程(cheng)。
1914年（民(min)國三(san)年），畢業于伍斯特(te)理工(gong)學院電(dian)機系，獲電(dian)機工(gong)程學士學位，并入選SigmaXi榮譽會員。
1915年（民國四年），春季(ji)，留學(xue)歸國。同年秋季(ji)，擔任(ren)清華學(xue)堂物理教(jiao)師。后任(ren)教(jiao)務長，暫(zan)代校務，清華大學(xue)留美學(xue)生監(jian)督(du)(du)處監(jian)督(du)(du)等職。
1931年（民國二十年）10月，出(chu)任國立清華大(da)學(xue)校長，到職后多次闡述“師(shi)資為大(da)學(xue)第一要素(su)”等辦(ban)學(xue)至理，并積極延(yan)聘(pin)國內(nei)國際著(zhu)名學(xue)者來(lai)校執教(jiao)。
1937年（民國(guo)二十六年），抗(kang)日戰(zhan)爭時(shi)，清華(hua)與(yu)北(bei)大(da)、南開三校合并為西南聯(lian)合大(da)學，任(ren)國(guo)立長沙臨(lin)時(shi)大(da)學校務(wu)委(wei)(wei)員會(hui)常務(wu)委(wei)(wei)員，翌年任(ren)西南聯(lian)合大(da)學校務(wu)委(wei)(wei)員會(hui)常委(wei)(wei)兼主席。
1943年（民國三十二(er)年），在由(you)他(ta)擬綱，潘光旦(dan)代筆的(de)《工業化的(de)前(qian)途與人(ren)才(cai)問(wen)題》中，梅貽琦表示(shi)，真(zhen)正工業的(de)組織人(ren)才(cai)，對于(yu)心理(li)學、社(she)會學、倫(lun)理(li)學，以至于(yu)一切的(de)人(ren)文科學、文化背景，都(dou)應該有充分的(de)了(le)解(jie)。
1945年（民國三十四年），日本(ben)投降后，回北平籌備(bei)復校，繼續擔任校長，直到1948年12月清華園(yuan)解放前夕(xi)。
1948年（民國三十七年）12月，北平(ping)即將解放。梅(mei)貽琦搭乘國民黨的(de)飛機南下。國民黨政(zheng)府再三邀請梅(mei)貽琦入閣，梅(mei)貽琦維持了一貫的(de)中間立場(chang)，他(ta)對新(xin)聞記者(zhe)談話說：“不(bu)出(chu)來對南方(fang)朋友過(guo)意不(bu)去，來了就做(zuo)官(guan)，對北方(fang)朋友不(bu)能交代。”所(suo)以始終婉謝，他(ta)依然屬意教(jiao)育。
1949年，前往巴黎參加聯合國教科(ke)文組織科(ke)學會(hui)議，任代表團首席代表。會(hui)后赴美(mei)。
1950年(nian)任華美(mei)協進社(she)常務董事(shi)，翌(yi)年(nian)組織(zhi)清華大學在美(mei)文化事(shi)業(ye)顧(gu)問委(wei)員會。
1953年任(ren)臺灣當(dang)局教育部(bu)門在美文化事業顧問委員會(hui)主任(ren)委員。
1955年(nian)，梅貽琦(qi)由美國(guo)飛臺(tai)(tai)灣(wan)，開始用清(qing)華基金會利息籌辦“清(qing)華原子科學研究所”，也(ye)就(jiu)是臺(tai)(tai)灣(wan)新竹(zhu)清(qing)華大學的前身，諾貝爾(er)獎獲得(de)者李遠哲(zhe)曾(ceng)在(zai)這里就(jiu)讀，梅貽琦(qi)因為一手(shou)奠定了臺(tai)(tai)灣(wan)的清(qing)華基礎，被稱之(zhi)為“兩岸清(qing)華校長”。
1958年7月，任臺(tai)灣當局(ju)“教育(yu)部部長”，兼清華大學(xue)校長。嗣(si)兼任“國家長期發展科學(xue)委員(yuan)會(hui)”副主任委員(yuan)，興建核科學(xue)館、放(fang)射性同位素實(shi)驗室。
1959年，兼(jian)任臺灣當局“國家長期發展科學委(wei)員(yuan)會”聯席(xi)主席(xi)。
1960年5月，患病入臺大醫院(yuan)療養。
1961年2月，奉準辭臺灣(wan)當局“教育(yu)部部長”，仍兼“原子能(neng)委員會”主任委員。
1962年(nian)2月，當選(xuan)臺(tai)灣“中央(yang)(yang)研究(jiu)院”院士。5月擔任“國立中央(yang)(yang)大學”地球物理研究(jiu)所籌備(bei)委(wei)員會主任委(wei)員。同年(nian)5月19日，上午10時(shi)50分(fen)病逝(shi)于(yu)臺(tai)大醫院。
梅(mei)貽琦(qi)(qi)熟讀史書，喜愛科學。初(chu)起研究電機工程，后轉為專(zhuan)攻(gong)物(wu)理。曾任中(zhong)華民國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)部(bu)部(bu)長、中(zhong)央研究院(yuan)院(yuan)士。是(shi)中(zhong)國(guo)近現(xian)代最著名(ming)(ming)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)之(zhi)一(yi)，他的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)實踐(jian)活動以及他的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)理論(lun)和主張(zhang)，對中(zhong)國(guo)三十(shi)至四十(shi)年(nian)(nian)代的(de)(de)中(zhong)國(guo)高(gao)等(deng)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)形成與發展(zhan)(zhan)，產生(sheng)了深遠而重要的(de)(de)影(ying)響。中(zhong)國(guo)著名(ming)(ming)的(de)(de)兩所大學：清華大學、西(xi)南聯(lian)合大學，都是(shi)和梅(mei)貽琦(qi)(qi)的(de)(de)名(ming)(ming)字緊密地聯(lian)系在一(yi)起的(de)(de)。在他任清華大學校長的(de)(de)17年(nian)(nian)里，清華大學得(de)到長足發展(zhan)(zhan)，全校設有文、理、工、法、農等(deng)5個學院(yuan)26個系，在校師生(sheng)2400多人。
梅貽琦(qi)自(zi)1914年由(you)美國伍斯特理工學(xue)院(yuan)（WorcesterPolytechnicInstitute）學(xue)成歸國，即(ji)到清(qing)(qing)(qing)華(hua)(hua)擔任教學(xue)和教務(wu)(wu)長(chang)(chang)等(deng)多種職務(wu)(wu)。1931年，梅貽琦(qi)出任清(qing)(qing)(qing)華(hua)(hua)校長(chang)(chang)，自(zi)此后一直到他在臺灣去世，一直服務(wu)(wu)于清(qing)(qing)(qing)華(hua)(hua)，因此被譽(yu)為清(qing)(qing)(qing)華(hua)(hua)的“終(zhong)身(shen)校長(chang)(chang)”。
不過(guo)，不要因此(ci)就以為(wei)清華(hua)大(da)學(xue)的(de)(de)(de)(de)校(xiao)長(chang)是好當的(de)(de)(de)(de)，情形(xing)恰恰相反，梅貽琦出任(ren)校(xiao)長(chang)的(de)(de)(de)(de)時候，國(guo)內情勢(shi)風雨飄搖，學(xue)潮起蕩，尤以北大(da)清華(hua)為(wei)甚。以清華(hua)來(lai)說，驅逐(zhu)校(xiao)長(chang)的(de)(de)(de)(de)運動可以說是此(ci)起彼伏，但是無論(lun)什么時候，清華(hua)的(de)(de)(de)(de)學(xue)生們都是擁護梅校(xiao)長(chang)。梅貽琦為(wei)人重實干，時人稱之(zhi)為(wei)“寡言君(jun)子”，有一句話可以作為(wei)佐證，他(ta)說：為(wei)政(zheng)不在多(duo)言，顧力行何(he)如耳。在他(ta)的(de)(de)(de)(de)領導(dao)下，清華(hua)大(da)學(xue)才得(de)以在十年之(zhi)間從一所(suo)頗有名氣但無學(xue)術地位的(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)一躍而(er)躋身于國(guo)內名牌(pai)大(da)學(xue)之(zhi)列。
與胡適(shi)相比，梅(mei)貽(yi)琦(qi)顯然沒(mei)有(you)“暴得大名(ming)”的(de)(de)(de)胡適(shi)那么風光，他的(de)(de)(de)一(yi)生僅僅做成(cheng)(cheng)了一(yi)件事，那就是成(cheng)(cheng)功地(di)出掌(zhang)清華并奠定了清華的(de)(de)(de)校(xiao)格。據(ju)陳岱孫的(de)(de)(de)說法，這(zhe)主(zhu)要集(ji)中體(ti)(ti)現在兩(liang)個方面：一(yi)是師(shi)資人(ren)才的(de)(de)(de)嚴格遴選和(he)延聘(pin)，這(zhe)是“所謂大學(xue)者，非謂有(you)大樓(lou)之(zhi)(zhi)(zhi)謂也，有(you)大師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)謂也”的(de)(de)(de)具(ju)體(ti)(ti)表現。這(zhe)句(ju)話也常為時賢所征引；二(er)是推(tui)行(xing)一(yi)種集(ji)體(ti)(ti)領(ling)導的(de)(de)(de)民(min)主(zhu)制度，具(ju)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)體(ti)(ti)現就是成(cheng)(cheng)功地(di)建立了由教授會、評議會和(he)校(xiao)務會議組成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)行(xing)政體(ti)(ti)制。不過(guo)，歷史自有(you)其可玩味之(zhi)(zhi)(zhi)處，“諸君子名(ming)滿天下(xia)，謗亦(yi)隨(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)”，獨有(you)梅(mei)貽(yi)琦(qi)在身后贏得“翕然稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)”、“胥(xu)無異(yi)詞”。清華校(xiao)史專(zhuan)家黃(huang)延復在“比較廣泛的(de)(de)(de)材料收集(ji)和(he)研究(jiu)的(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)中，一(yi)直抱著(zhu)‘苛求’的(de)(de)(de)心理”，搜尋人(ren)們對(dui)梅(mei)貽(yi)琦(qi)的(de)(de)(de)“異(yi)詞”或“謗語”，但卻迄無所獲。這(zhe)也證明了“翕然稱(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)”、“胥(xu)無異(yi)詞”所言不虛。
梅貽琦(qi)在(zai)長達(da)47年的(de)教(jiao)育實踐中(zhong)，逐漸(jian)形(xing)成(cheng)了許多極有參考價值的(de)教(jiao)育思(si)想和(he)教(jiao)育觀念(nian)，并以此(ci)指導(dao)其(qi)從(cong)事于教(jiao)育工作，取得了舉世公認的(de)豐碩成(cheng)果(guo)，這些經驗和(he)思(si)想是(shi)(shi)值得我們后人加以吸收(shou)、總結、研究(jiu)和(he)珍藏的(de)，是(shi)(shi)一筆寶(bao)貴的(de)精神(shen)財富應該加以繼承和(he)借(jie)鑒(jian)。同時，他的(de)令人稱道的(de)人格魅(mei)力與品德氣質以及個人修養(yang)，都反映出近代中(zhong)西兩(liang)種異(yi)質文化(hua)之間在(zai)人格方面有機、完美、和(he)諧的(de)融合與統一。
梅貽琦認(ren)為：所謂(wei)大學者(zhe)，非謂(wei)有大樓之謂(wei)也(ye)，有大師之謂(wei)也(ye)。
從清華大學到西(xi)南聯大，梅貽琦(qi)的教育思想是(shi)變化(hua)的，其在西(xi)南聯大時期發表的《大學一解(jie)》中(zhong)，體現了梅貽琦(qi)教育思想定型之后的核心(xin)觀念。
梅貽(yi)琦(qi)首先提出了“通才教育(yu)”這(zhe)一核心觀念。這(zhe)種“通才教育(yu)”并非西方“Liberal Education”的(de)(de)簡單搬(ban)移，而(er)是一種以中國古(gu)代儒家(jia)“大(da)學(xue)”教育(yu)思(si)想(xiang)為(wei)(wei)基礎，博采近代中外大(da)學(xue)教育(yu)思(si)想(xiang)的(de)(de)精粹(cui)融合而(er)成的(de)(de)具有獨立性的(de)(de)思(si)想(xiang)體系。梅貽(yi)琦(qi)認為(wei)(wei)，大(da)學(xue)階段(duan)的(de)(de)直(zhi)接(jie)培(pei)(pei)養目(mu)標應該(gai)是“通才”，不應該(gai)也(ye)不可能負擔起直(zhi)接(jie)為(wei)(wei)社會各行各業(ye)培(pei)(pei)養“專才”的(de)(de)任務。這(zhe)種任務應該(gai)由其他教育(yu)機(ji)構來承擔。而(er)大(da)學(xue)應著眼于為(wei)(wei)學(xue)生們通向高深而(er)做基本訓練。
其(qi)次，梅貽(yi)琦針對當時教育部所(suo)提(ti)倡的(de)“只重(zhong)專(zhuan)才(cai)，不(bu)重(zhong)通才(cai)；重(zhong)實科(ke)不(bu)重(zhong)文理(li)”的(de)教育方針指出，大(da)學(xue)(xue)應(ying)該著(zhu)眼于對學(xue)(xue)生“人(ren)格”的(de)全面培養(yang)，至少應(ying)該有(you)知、情、志三個方面。在這篇他的(de)教育思(si)想代表中，他還用(yong)了足夠的(de)篇幅論述(shu)教師在高(gao)等教育中的(de)作用(yong)問題(ti)，梅貽(yi)琦認為(wei)(wei)(wei)，教師不(bu)單要(yao)(yao)能“以己之(zhi)(zhi)專(zhuan)長之(zhi)(zhi)特科(ke)知識為(wei)(wei)(wei)明晰講授”，而且要(yao)(yao)為(wei)(wei)(wei)學(xue)(xue)生的(de)“自謀修養(yang)、意志鍛(duan)煉和情緒(xu)裁節”樹立楷模。其(qi)中的(de)一段話至今多為(wei)(wei)(wei)人(ren)們所(suo)征(zheng)引：“學(xue)(xue)校猶(you)水也，師生猶(you)魚(yu)也，其(qi)行動猶(you)游泳也，大(da)魚(yu)前導，小魚(yu)尾隨，是從(cong)游也。從(cong)游既久，其(qi)濡染觀摩(mo)之(zhi)(zhi)效(xiao)自不(bu)求而至，不(bu)為(wei)(wei)(wei)而成，反觀今日師生關系，直(zhi)一奏技(ji)者與看客之(zhi)(zhi)關系耳，去從(cong)游之(zhi)(zhi)義不(bu)綦(qi)遠哉(zai)！此則于大(da)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)道(dao)，體認尚有(you)未盡實踐尚有(you)不(bu)力之(zhi)(zhi)第二端也。”此即為(wei)(wei)(wei)著(zhu)名的(de)“從(cong)游論”。
最(zui)后，在《大(da)學一解》中(zhong)，梅貽琦著重(zhong)論述了學術自(zi)由在大(da)學教育中(zhong)的特(te)殊重(zhong)要(yao)性。這也是他們那一代的教育家(jia)們的共識，1945年(nian)11月5日(ri)，梅貽琦在日(ri)記中(zhong)寫到(dao)：“對于(yu)學校時局則以為應(ying)追蔡(cai)子民先生兼容(rong)并包之(zhi)態度，以克(ke)盡學術自(zi)由之(zhi)使命。昔(xi)日(ri)之(zhi)所(suo)謂(wei)新舊，今日(ri)之(zhi)所(suo)謂(wei)左右，其在學校，應(ying)均予以自(zi)由探(tan)討之(zhi)機會(hui)，情(qing)況正同。此昔(xi)日(ri)北大(da)之(zhi)所(suo)以為北大(da)；而將來清(qing)華(hua)之(zhi)為清(qing)華(hua)，正應(ying)于(yu)此注(zhu)意(yi)也。”
梅貽琦是清華(hua)大(da)學歷史上任期最長的(de)校(xiao)長（1931-1948）。他的(de)教育思想(xiang)(xiang)體現在他所提倡的(de)“五育”中(zhong)，即德、智、體、美、群。這是對蔡(cai)元培教育思想(xiang)(xiang)的(de)繼承和(he)發展。和(he)蔡(cai)元培一(yi)樣，梅貽琦也(ye)是把德育作為五育之首的(de)。
重視師德
在(zai)德育中，梅貽琦非常重視教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)師(shi)德。許多人對“大(da)師(shi)”有片面的(de)理解，僅看到學(xue)(xue)問的(de)一(yi)面，而(er)梅貽琦講的(de)“大(da)師(shi)”則是學(xue)(xue)問道德都好的(de)楷模。他說(shuo)：老師(shi)不但要“以(yi)己之專長之特科(ke)知識為(wei)(wei)明晰講授”，而(er)且要為(wei)(wei)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)“自(zi)(zi)謀修養、意志鍛煉和情緒裁節”樹(shu)立榜(bang)樣(yang)。為(wei)(wei)此(ci)，他提出了(le)“從(cong)游”這一(yi)生(sheng)動(dong)的(de)比喻，以(yi)老師(shi)為(wei)(wei)大(da)魚，學(xue)(xue)生(sheng)為(wei)(wei)小魚。認為(wei)(wei)“學(xue)(xue)校猶(you)水也(ye)，師(shi)生(sheng)猶(you)魚也(ye)，其(qi)行(xing)動(dong)猶(you)游泳也(ye)。大(da)魚前導，小魚尾隨，是從(cong)游也(ye)。從(cong)游既(ji)久，其(qi)濡染觀摩之效自(zi)(zi)不求而(er)至，不為(wei)(wei)而(er)成。”以(yi)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)高(gao)尚品(pin)行(xing)來自(zi)(zi)然地(di)引導學(xue)(xue)生(sheng)，達到“不為(wei)(wei)而(er)成”，是很高(gao)明的(de)教(jiao)(jiao)育方法。
在德育中，梅貽琦強(qiang)調人格與愛國(guo)。他對即(ji)將出國(guo)留學(xue)的(de)學(xue)生說：“諸君在國(guo)外(wai)的(de)時候，不要(yao)忘記祖國(guo)；在新奇的(de)社(she)會里，不要(yao)忘掉自己；在求學(xue)遇到困難問題的(de)時候，務要(yao)保(bao)持科學(xue)態度，研求真(zhen)理。”
重視體育
清華大學一向重視體(ti)育(yu)，并把體(ti)育(yu)作(zuo)為(wei)(wei)德(de)育(yu)的(de)(de)(de)(de)重要途徑(jing)之(zhi)一，這(zhe)(zhe)與梅(mei)(mei)貽(yi)琦(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)倡(chang)導很(hen)有關系(xi)，他(ta)認為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)是學生(sheng)“養(yang)成高(gao)尚(shang)(shang)人(ren)格的(de)(de)(de)(de)最好方法(fa)”。梅(mei)(mei)貽(yi)琦(qi)(qi)說(shuo)(shuo)高(gao)尚(shang)(shang)人(ren)格具體(ti)體(ti)現(xian)在(zai)“團(tuan)(tuan)體(ti)精(jing)神”、“急(ji)功好義”、“遵(zun)守紀(ji)律(lv)”上，要借團(tuan)(tuan)體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動“去練習(xi)(xi)舍己從(cong)人(ren)，因(yin)公(gong)忘(wang)私的(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣(guan)”。并在(zai)學籍(ji)管理上明確規定“體(ti)育(yu)不(bu)(bu)(bu)及(ji)格，不(bu)(bu)(bu)得(de)畢業”。這(zhe)(zhe)些十分(fen)值得(de)我們借鑒與深思(si)。1928年，梅(mei)(mei)貽(yi)琦(qi)(qi)還是教務(wu)長(chang)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，就(jiu)(jiu)曾明確告訴學生(sheng)：“須知(zhi)體(ti)育(yu)之(zhi)目標(biao)，不(bu)(bu)(bu)單(dan)是造就(jiu)(jiu)幾個(ge)跑多(duo)快，跳多(duo)高(gao)，臂(bei)腿多(duo)粗的(de)(de)(de)(de)選手，不(bu)(bu)(bu)單(dan)是要得(de)若干銀(yin)盾、錦(jin)標(biao)，除此之(zhi)外(wai)，也許可以說(shuo)(shuo)在(zai)此之(zhi)上，還有發展全人(ren)格的(de)(de)(de)(de)一個(ge)目標(biao)”。后來(lai)有人(ren)提(ti)出，要想提(ti)高(gao)學生(sheng)“服(fu)務(wu)社會，團(tuan)(tuan)結(jie)合(he)作(zuo)”的(de)(de)(de)(de)精(jing)神，就(jiu)(jiu)應(ying)該在(zai)德(de)育(yu)、智育(yu)、體(ti)育(yu)之(zhi)外(wai)再加一個(ge)“群育(yu)”。對(dui)于(yu)這(zhe)(zhe)種提(ti)法(fa)，梅(mei)(mei)貽(yi)琦(qi)(qi)顯(xian)然不(bu)(bu)(bu)大同意。1934年，已經擔任校長(chang)的(de)(de)(de)(de)梅(mei)(mei)貽(yi)琦(qi)(qi)對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)學生(sheng)說(shuo)(shuo)：今(jin)天我們提(ti)倡(chang)體(ti)育(yu)，不(bu)(bu)(bu)僅是為(wei)(wei)了(le)鍛煉(lian)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)身體(ti)，更是為(wei)(wei)了(le)養(yang)成團(tuan)(tuan)結(jie)合(he)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神。我們要借團(tuan)(tuan)體(ti)項目，去練習(xi)(xi)“舍己從(cong)人(ren)，因(yin)公(gong)忘(wang)私”的(de)(de)(de)(de)習(xi)(xi)慣(guan)。他(ta)還說(shuo)(shuo)：體(ti)育(yu)比(bi)賽(sai)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)在(zai)于(yu)能(neng)不(bu)(bu)(bu)能(neng)取(qu)勝，而在(zai)于(yu)是不(bu)(bu)(bu)是各(ge)盡其能(neng)，使本(ben)隊團(tuan)(tuan)結(jie)合(he)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神得(de)到有效表現(xian)。在(zai)體(ti)育(yu)比(bi)賽(sai)中，“勝固大佳，敗(bai)亦(yi)無(wu)愧。”假如在(zai)比(bi)賽(sai)之(zhi)前，有人(ren)因(yin)為(wei)(wei)沒有取(qu)勝的(de)(de)(de)(de)可能(neng)就(jiu)(jiu)放棄(qi)比(bi)賽(sai)，那是完全錯誤的(de)(de)(de)(de)。因(yin)為(wei)(wei)他(ta)忘(wang)記了(le)在(zai)團(tuan)(tuan)體(ti)中應(ying)盡的(de)(de)(de)(de)任務(wu)。
群育
群(qun)(qun)育則是梅(mei)貽(yi)琦(qi)德育觀中(zhong)有(you)特色的(de)部分(fen)，這源于他對(dui)(dui)人(ren)(ren)類文(wen)明和中(zhong)國傳統文(wen)化的(de)深刻認識，他說：“文(wen)明人(ren)(ren)類之(zhi)生(sheng)活，不外兩大(da)方面(mian)：曰己，曰群(qun)(qun)。而教(jiao)育的(de)最(zui)大(da)目的(de)，不外使‘群(qun)(qun)’中(zhong)之(zhi)‘己’與眾(zhong)己所(suo)(suo)構成之(zhi)‘群(qun)(qun)’各得其安所(suo)(suo)遂生(sheng)之(zhi)道，且(qie)進以(yi)相位相育，相方相苞(bao)，此則地無(wu)(wu)(wu)中(zhong)外，時無(wu)(wu)(wu)古今，無(wu)(wu)(wu)往(wang)而不可通也(ye)。他的(de)“身教(jiao)重于言教(jiao)”及“所(suo)(suo)謂大(da)學者，非謂有(you)大(da)樓之(zhi)謂也(ye)，有(you)大(da)師之(zhi)謂也(ye)”的(de)教(jiao)育名言深為世人(ren)(ren)推崇(chong)。梅(mei)貽(yi)琦(qi)對(dui)(dui)清(qing)華大(da)學的(de)成長貢獻巨大(da)，受到所(suo)(suo)有(you)清(qing)華人(ren)(ren)的(de)崇(chong)敬。
梅貽(yi)(yi)琦(qi)生于天津。其父中過秀才，后淪為(wei)鹽店職(zhi)員，甚(shen)而(er)失業，家境(jing)亦每況愈下，“除去(qu)幾(ji)間舊房庇身(shen)以外，夠得(de)上是(shi)準無產階級了(le)。”但梅貽(yi)(yi)琦(qi)的父親始(shi)終沒有放(fang)棄對子女的教(jiao)育(yu)。梅貽(yi)(yi)琦(qi)自幼熟讀經(jing)史，且(qie)善背(bei)誦。他的同仁(ren)回憶說，有一次(ci)梅貽(yi)(yi)琦(qi)表示，“假如我們之中有誰(shui)背(bei)誦任何中國古經(jing)傳(chuan)有錯(cuo)漏，我可以接(jie)背(bei)任何章節。”
梅貽琦(qi)后來成為天津南開學(xue)堂的(de)(de)第一班學(xue)生(sheng)，是張(zhang)伯(bo)苓的(de)(de)得意門生(sheng)，也是首批清華(hua)招考(kao)的(de)(de)留(liu)(liu)美公費生(sheng)。當(dang)時人們留(liu)(liu)美都選(xuan)的(de)(de)是中(zhong)國人熟知的(de)(de)學(xue)校(xiao)，比如(ru)徐君陶選(xuan)麻省理工，梅貽琦(qi)卻單獨去到了(le)東部的(de)(de)伍斯特(te)理工學(xue)院。梅貽琦(qi)曾撰文總結(jie)自己的(de)(de)留(liu)(liu)學(xue)觀(guan)，他告誡(jie)行將(jiang)赴(fu)美的(de)(de)學(xue)生(sheng)，“諸君在美的(de)(de)這(zhe)幾年，亦(yi)正(zheng)是世(shi)界上經(jing)受巨大變化的(de)(de)時期，將(jiang)來有許多組(zu)織(zhi)或要沿革(ge)，有許多學(xue)說(shuo)或要變更(geng)。我們應保持科學(xue)家的(de)(de)態度(du)，不存先見，不存意氣，安(an)安(an)靜靜地去研究，才是正(zheng)當(dang)的(de)(de)辦法，才可以免(mian)除將(jiang)來冒險的(de)(de)試驗(yan)，無謂(wei)的(de)(de)犧牲。”
留學(xue)歐美的(de)經歷(li)影響了梅(mei)貽(yi)琦。他甚至于全盤(pan)接(jie)納(na)希臘人崇尚體(ti)育(yu)的(de)精神。羅(luo)家倫出任(ren)(ren)清(qing)華校長，很瞧不起體(ti)育(yu)，一度把(ba)體(ti)育(yu)課的(de)學(xue)時和(he)任(ren)(ren)課教師(shi)砍去一半，把(ba)享(xiang)有聲(sheng)譽的(de)馬約翰(han)教授(shou)降格為(wei)“主任(ren)(ren)訓練(lian)員”。梅(mei)貽(yi)琦到任(ren)(ren)后，則給予(yu)他和(he)其他系科教師(shi)同等的(de)職稱(cheng)和(he)待遇(yu)。二(er)人相互(hu)配合，相得益彰，把(ba)清(qing)華發展為(wei)“體(ti)育(yu)大校”。這種注重體(ti)育(yu)的(de)校風一直(zhi)延續到西南(nan)聯大。
“對知識分(fen)子心態(tai)了(le)解之(zhi)深，當(dang)時少有如他的人。”梅(mei)(mei)貽琦在禮聘教(jiao)師方面，盡了(le)自己最(zui)大的努(nu)力。做教(jiao)務(wu)(wu)長時，他實際主(zhu)持了(le)清華國學研究院(yuan)的院(yuan)務(wu)(wu)。曾親自到火車站接趙(zhao)元(yuan)(yuan)任(ren)先生，他和國學研究院(yuan)四大導師，即(ji)王(wang)(wang)國維(wei)、梁啟(qi)超、陳寅恪(ke)、趙(zhao)元(yuan)(yuan)任(ren)，特(te)別(bie)是陳寅恪(ke)與(yu)趙(zhao)元(yuan)(yuan)任(ren)，“一直保持著誠摯的友誼”。王(wang)(wang)國維(wei)1927年夏在頤(yi)和園自殺，也是梅(mei)(mei)貽琦親自去園內(nei)收(shou)殮并(bing)料(liao)理后(hou)事的。
延攬人(ren)才的誠意在華(hua)羅庚身上得到極好的體現，華(hua)羅庚從一個只有初中學歷的人(ren)，先做(zuo)小學教(jiao)(jiao)員，后為(wei)店員，被破(po)(po)格(ge)召進(jin)清華(hua)大學加以培養；又(you)(you)破(po)(po)格(ge)從一位系資料員轉升(sheng)為(wei)助(zhu)教(jiao)(jiao)，而(er)且(qie)被允許修習大學課程；破(po)(po)格(ge)被送(song)到英國劍(jian)橋大學去“訪問研究”；最(zui)后又(you)(you)破(po)(po)格(ge)未經(jing)講師、副教(jiao)(jiao)授階段而(er)被聘為(wei)教(jiao)(jiao)授，上述過程大多(duo)是在梅貽琦的親自(zi)過問下(xia)實現的。
梅(mei)貽琦特(te)別鼓勵中西學(xue)術交流，積極支持教師(shi)出國講學(xue)與(yu)在(zai)國外發表論文。
他實行休(xiu)假制(zhi)度——教授工作(zuo)一定年(nian)(nian)限后，就可以休(xiu)假一年(nian)(nian)，可赴(fu)歐美研究，學(xue)校開支一半薪水，還給予往返路費。這個傳統(tong)在西(xi)南聯大(da)時(shi)結出(chu)碩果：西(xi)南聯大(da)的教師(shi)名士如云(yun)，共開出(chu)1600門(men)課程，且各(ge)人學(xue)術及(ji)興(xing)趣愛好迥異，互為(wei)印(yin)證(zheng)。馮(feng)友(you)蘭在西(xi)南聯大(da)教書，留(liu)有(you)長(chang)髯(ran)，身(shen)穿長(chang)袍，頗有(you)道家氣(qi)象。一次(ci)他去(qu)授課，路遇(yu)金岳霖，金岳霖問：“芝(zhi)生，到什么境(jing)界(jie)了(le)？”馮(feng)答：“到了(le)天地境(jing)界(jie)了(le)。”兩(liang)人大(da)笑，擦(ca)身(shen)而過(guo)，各(ge)自去(qu)上課了(le)。
學術自由與(yu)獨立思(si)考在這(zhe)樣的(de)環(huan)境里自然(ran)蔚然(ran)成風，且大大滋養了學生(sheng)。
梅(mei)貽琦個(ge)性(xing)沉靜(jing)，寡言、慎言，他(ta)的學生曾作打油詩(shi)：“大概(gai)或者(zhe)也許是，不(bu)(bu)過我(wo)們不(bu)(bu)敢說，可是學校總(zong)認為，恐怕仿佛不(bu)(bu)見(jian)得(de)。”葉公超用“慢(man)、穩、剛”三個(ge)字形容(rong)他(ta)。
梅(mei)貽(yi)琦受到清(qing)華(hua)師生(sheng)校(xiao)友很高的評價：“提到梅(mei)貽(yi)琦就意(yi)味著清(qing)華(hua)”，“梅(mei)貽(yi)琦是(shi)清(qing)華(hua)永(yong)遠的校(xiao)長(chang)”。
陳岱(dai)蓀(sun)：梅貽琦(qi)一直是清(qing)華的(de)(de)(de)教授，從感(gan)情上和對教育的(de)(de)(de)基本觀點(dian)上說，他和廣大教師們是一致(zhi)的(de)(de)(de)。他平易近人(ren)，作(zuo)風民主，學校大事率多(duo)征(zheng)求教師意見(jian)，這(zhe)也和的(de)(de)(de)謙遜的(de)(de)(de)性格有關。……保留清(qing)華這(zhe)塊凈土(tu)這(zhe)是他和全體教師的(de)(de)(de)共同愿望。
陳寅恪：假使一個政府的(de)法(fa)令，可以和梅先生說(shuo)話那樣謹嚴，那樣少，那個政府就(jiu)是最理想(xiang)的(de)。
張靜愚(yu)：凡是(shi)和梅校長接(jie)觸過的(de)人，都(dou)知道(dao)他是(shi)一(yi)個沉(chen)默寡言(yan)(yan)的(de)人，無(wu)論(lun)在任(ren)何時間任(ren)何地(di)方，他都(dou)不肯輕易發(fa)言(yan)(yan)，甚至與友好或知己(ji)相(xiang)處，也(ye)是(shi)慎于發(fa)言(yan)(yan)。但當某種場合，勢(shi)非有他發(fa)言(yan)(yan)不可，則又能款款而談，暢達(da)己(ji)意，而且言(yan)(yan)中有物(wu)，風趣橫生。
巧笑倩兮 
