芒果视频下载

窮(qiong)奇(qi)，中國神話(hua)傳(chuan)說中的(de)古代四兇(xiong)之一(yi)，主要記載(zai)于《山(shan)海(hai)經(jing)》中，《山(shan)海(hai)經(jing)·海(hai)內北經(jing)》所載(zai)，指窮(qiong)奇(qi)外貌像(xiang)老虎，長有一(yi)雙(shuang)翅膀，喜(xi)歡吃人(ren)，更會從人(ren)的(de)頭(tou)部開始進食(shi)，是(shi)一(yi)頭(tou)兇(xiong)惡的(de)異(yi)獸。可是(shi)，同樣在《山(shan)海(hai)經(jing)》中，《山(shan)海(hai)經(jing)·西山(shan)經(jing)》一(yi)篇(pian)(pian)卻提(ti)到窮(qiong)奇(qi)的(de)另(ling)一(yi)種形象，該篇(pian)(pian)中的(de)窮(qiong)奇(qi)，外貌像(xiang)牛，長著刺猬(wei)的(de)毛發(fa)，與《海(hai)內北經(jing)》所述者(zhe)有很大的(de)差別。不過二(er)者(zhe)都是(shi)喜(xi)歡食(shi)人(ren)的(de)兇(xiong)獸，這方面(mian)則(ze)沒有分(fen)別。

據說窮(qiong)奇經常飛到打斗的現(xian)場，將有(you)理的一方吃掉，將忠(zhong)誠(cheng)的人(ren)鼻子(zi)咬掉；如(ru)果(guo)有(you)人(ren)犯(fan)下(xia)惡(e)行(xing)，窮(qiong)奇會捕捉野獸送(song)給他(ta)，并且鼓勵他(ta)多做壞事(shi)。古人(ren)也把那種不(bu)重心意、遠君子(zi)近(jin)小人(ren)的人(ren)稱為窮(qiong)奇。

歷史起源

歷史傳說

窮奇很有意思，看見有人打架，它就要去吃了正直有理的一方；聽說某人忠誠老實，它就要去把那人的鼻子咬(yao)掉(diao)；聽說(shuo)某人(ren)(ren)作惡多端，反(fan)而(er)要(yao)捕殺(sha)野獸(shou)饋贈。由(you)此可見，它(ta)應該是頭兇(xiong)獸(shou)，而(er)且還(huan)是一只(zhi)(zhi)懲(cheng)善揚(yang)惡的兇(xiong)獸(shou)。然而(er)有(you)些書(shu)上又(you)說(shuo)它(ta)也不是那么壞(huai)，在古時臘八的前(qian)一天，宮廷里要(yao)舉行一個叫逐(zhu)(zhu)疫的儀式，由(you)方相氏(shi)帶著十(shi)二只(zhi)(zhi)異獸(shou)游行，窮(qiong)奇和另一只(zhi)(zhi)叫騰根的異獸(shou)，共同負擔著吃掉(diao)害人(ren)(ren)的蠱(gu)的任務，于是又(you)讓人(ren)(ren)感覺它(ta)對人(ren)(ren)還(huan)是有(you)些益處(chu)了，之(zhi)后(hou)神話被歷史化，神鬼也被人(ren)(ren)格化，窮(qiong)奇逐(zhu)(zhu)漸演變為四兇(xiong)之(zhi)一，最后(hou)終于被舜帝擊殺(sha)了。

歷史溯源

《史記·五帝(di)(di)本紀》記載了窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)的來歷，“少(shao)皞氏(shi)(shi)有不才(cai)子(zi)，毀(hui)信惡(e)忠，崇飾惡(e)言(yan)，天(tian)(tian)下謂之窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)。”舜將其(qi)流放，“遷于四裔，以御魑魅”。少(shao)昊(hao)(hao)為(wei)西方(fang)天(tian)(tian)帝(di)(di)（即(ji)白(bai)(bai)帝(di)(di)，后世(shi)也稱(cheng)玉皇大(da)帝(di)(di)），其(qi)母(mu)名皇娥，其(qi)父一(yi)稱(cheng)為(wei)黃帝(di)(di)，他們(men)的故(gu)事可(ke)見(jian)于《拾遺記》，非(fei)常美(mei)麗動人。在(zai)那里(li)有一(yi)棵窮(qiong)(qiong)桑樹，其(qi)果實萬年一(yi)結，吃了的話天(tian)(tian)老我不老。少(shao)昊(hao)(hao)（一(yi)作“少(shao)皞”）主宰西方(fang)，稱(cheng)為(wei)“窮(qiong)(qiong)桑氏(shi)(shi)”，或者“金(jin)天(tian)(tian)氏(shi)(shi)”，流傳更廣為(wei)“青陽(yang)氏(shi)(shi)”。注意這些關鍵(jian)字“白(bai)(bai)”啊，“金(jin)”啊，少(shao)昊(hao)(hao)一(yi)族位于西方(fang)不容置疑，而窮(qiong)(qiong)奇(qi)(qi)也是被舜驅逐到了西北方(fang)向。

神獸寓意

結合天神、怪獸、惡人三位一體(ti)，真實(shi)面目不可破解的(de)奇怪生物(wu)，乃是(shi)邪(xie)惡的(de)象征，代表至邪(xie)之物(wu)。

外貌形態

據《山(shan)海經(jing)·海內北(bei)經(jing)》所載，窮(qiong)(qiong)奇外(wai)貌像(xiang)(xiang)老(lao)虎，大(da)小如同牛(niu)般(ban)，長(chang)有(you)(you)一雙翅(chi)膀，喜歡吃人(ren)，更(geng)會(hui)從人(ren)的(de)(de)頭(tou)(tou)(tou)部開始進食(shi)(shi)，是(shi)(shi)一頭(tou)(tou)(tou)兇(xiong)惡的(de)(de)異(yi)獸。窮(qiong)(qiong)奇，外(wai)貌像(xiang)(xiang)牛(niu)，長(chang)著(zhu)刺猬(wei)的(de)(de)毛(mao)發(fa)，與海內北(bei)經(jing)所述者(zhe)(zhe)(zhe)有(you)(you)很大(da)的(de)(de)差別。也有(you)(you)的(de)(de)書籍(ji)記載窮(qiong)(qiong)奇一身雪(xue)白(bai)的(de)(de)毛(mao)發(fa)，額頭(tou)(tou)(tou)長(chang)有(you)(you)兩(liang)(liang)只淡(dan)金(jin)色的(de)(de)龍角，嘴巴則是(shi)(shi)鷹(ying)喙(hui)的(de)(de)樣子，有(you)(you)一對黑色的(de)(de)羽(yu)翼，喜食(shi)(shi)人(ren)肉，不過，還是(shi)(shi)前兩(liang)(liang)者(zhe)(zhe)(zhe)比較(jiao)可信。但是(shi)(shi)，三(san)者(zhe)(zhe)(zhe)都是(shi)(shi)喜歡食(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)兇(xiong)獸，這方面則沒有(you)(you)太大(da)的(de)(de)區別。

史書記載

《左傳·文公十(shi)八(ba)年》記載：“少皞氏有(you)不才子，天下之(zhi)民謂之(zhi)窮奇。”

郭璞《圖》注中云：“ 似(si)虎， 蝟(wei)毛(mao)， 有翼， 銘曰(yue)窮奇之獸。厥形甚丑， 馳逐妖邪， 莫不奔走， 是以(yi)一名， 號曰(yue)神狗” 。

《山(shan)(shan)海經(jing)·西山(shan)(shan)經(jing)》有(you)云：“又(you)西二百六十(shi)里，曰邽(gui)山(shan)(shan)。其上有(you)獸焉(yan)，其狀(zhuang)如牛，猬毛，名曰窮(qiong)奇，音如獆狗，是食人。”

《山海經(jing)·海內北(bei)經(jing)》中也(ye)有記載(zai)："窮(qiong)奇狀如虎，有翼，食人從頭始，所食被(bei)發(fa)，在犬(quan)北(bei)。一(yi)日從足。"

《淮(huai)南子·墬形(xing)訓(xun)》：“窮(qiong)奇(qi)，廣莫(mo)風之所生也(ye)。”高誘注曰：“窮(qiong)奇(qi)，天(tian)神也(ye)。在北方(fang)道，

《左(zuo)傳(chuan)》文公十八年(nian)亦道(dao)：“少嗥(hao)氏有不(bu)才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜(sou)慝，以(yi)誣盛德，天下之民謂(wei)之窮奇。”嗥(hao)同暤。

《后(hou)漢書(shu)·禮儀(yi)》 中說 :“窮(qiong)奇、 騰根共食蠱”

善獸傳說

據《后漢(han)書·禮儀志》中記(ji)載“追惡(e)兇(xiong)”的(de)(de)十二(er)位神(shen)明，當中就(jiu)有(you)“窮(qiong)(qiong)奇騰根共食(shi)蠱”之語，這里的(de)(de)窮(qiong)(qiong)奇能驅除蠱毒害物，是一頭形象正面(mian)的(de)(de)神(shen)獸。郭璞注《山(shan)海經(jing)》時，亦(yi)創作了(le)“窮(qiong)(qiong)奇之獸，厥形甚丑；馳(chi)逐妖邪，莫不奔(ben)走；是以(yi)一名，號曰神(shen)狗”的(de)(de)贊詩，同樣指出窮(qiong)(qiong)奇會(hui)作出驅逐妖邪的(de)(de)行為(wei)。這些為(wei)民除害的(de)(de)舉(ju)動，與以(yi)往(wang)所(suo)表現的(de)(de)食(shi)善助惡(e)的(de)(de)形象，有(you)極大的(de)(de)差別。

高誘注《淮南子·墬形篇(pian)》時，提到窮奇是“廣(guang)莫(mo)風之所生(sheng)也”，認(ren)為窮奇是風神的(de)后裔，而(er)非少昊(hao)氏的(de)不(bu)肖兒子。