瑪雅文明是最古老而充滿智慧的一個部落種族，瑪雅文明因印第安瑪雅人(ren)而得名，是美洲印第安瑪雅人(ren)在(zai)與亞、非、歐(ou)古代文(wen)明隔絕的條件下，獨(du)立創(chuang)造的偉大文(wen)明，其遺址(zhi)主要分布在(zai)墨西哥(東南部)、猶(you)加敦半島、巴(ba)拿(na)馬、危(wei)地馬拉和(he)洪都拉斯(si)等地，后(hou)古典時期(qi)瑪雅人(ren)主要生(sheng)活在(zai)卡瓦頓(dun)多。瑪雅文(wen)明誕(dan)生(sheng)于公(gong)元(yuan)前(qian)10世(shi)紀(ji)，分為前(qian)古典期(qi)、古典期(qi)和(he)后(hou)古典期(qi)三(san)個時期(qi)，其中公(gong)元(yuan)3至9世(shi)紀(ji)為其鼎盛(sheng)時期(qi)。
瑪雅文(wen)(wen)(wen)明(ming)是哥倫布發現美洲(zhou)大陸之前人類取得的驚人成就。它在科學、農業、文(wen)(wen)(wen)化、藝術等(deng)諸(zhu)多方面，都作出了(le)極(ji)為重(zhong)要(yao)的貢獻。相比而(er)言，西半球(qiu)這塊大地上誕生的另外(wai)兩(liang)大文(wen)(wen)(wen)明(ming)——阿茲臺克文(wen)(wen)(wen)明(ming)和印加文(wen)(wen)(wen)明(ming)，與瑪雅文(wen)(wen)(wen)明(ming)都不可同(tong)日(ri)而(er)語(yu)。
但是(shi)，讓(rang)人們百思不(bu)得(de)其解的(de)(de)是(shi)，作為世界上唯一(yi)一(yi)個(ge)誕(dan)生于熱帶叢林(lin)而不(bu)是(shi)大河流域的(de)(de)古(gu)代文明(ming)，瑪雅文明(ming)與奇跡般地(di)崛起(qi)和(he)發(fa)(fa)展一(yi)樣，其衰亡和(he)消失(shi)充(chong)滿神秘色彩。公(gong)元8世紀瑪雅人放棄(qi)了高度發(fa)(fa)達(da)的(de)(de)文明(ming)，大舉遷移。創建的(de)(de)每(mei)個(ge)中心城(cheng)市都終止新的(de)(de)建筑，城(cheng)市被完全放棄(qi)，繁華的(de)(de)大城(cheng)市變得(de)荒蕪。瑪雅文明(ming)一(yi)夜(ye)之(zhi)間消失(shi)于美洲的(de)(de)熱帶叢林(lin)中。
19世(shi)紀30年代(dai)，美國(guo)人約翰·斯蒂芬斯在洪都拉斯的(de)(de)熱(re)帶叢林中首次(ci)發(fa)現了(le)瑪雅古文明遺址。從此以(yi)后，世(shi)界各國(guo)的(de)(de)考(kao)古學家在中美洲的(de)(de)叢林和荒原上(shang)又發(fa)現了(le)許多處被棄的(de)(de)瑪雅古代(dai)城市遺跡。瑪雅人在沒有金屬工(gong)具(ju)、運(yun)輸工(gong)具(ju)的(de)(de)情況下，僅憑借(jie)新石(shi)器時代(dai)的(de)(de)原始生產工(gong)具(ju)，創造(zao)出燦爛(lan)而輝煌的(de)(de)文明。
瑪雅(ya)文明的(de)建筑工(gong)程達到世界最(zui)高水平，能對堅固的(de)石(shi)料進行(xing)雕(diao)鏤加(jia)工(gong)。通過長期(qi)觀測天象，已(yi)經掌握日食(shi)周期(qi)和日、月、金星(xing)的(de)運動規律；雕(diao)刻、彩陶、壁畫有很高藝術價值(zhi)，被稱為“美洲的(de)希臘”。
公(gong)元前400年建立(li)早(zao)期(qi)奴隸(li)制國家，公(gong)元3—9世紀為繁盛期(qi)，15世紀衰落，此(ci)后(hou)長(chang)期(qi)湮沒(mei)在(zai)熱帶叢(cong)林中。
公元1502年(nian)，哥倫布最后一(yi)次遠航美洲(zhou)，距離(li)第一(yi)次發(fa)現(xian)“新大(da)陸(lu)”剛好10年(nian)。船(chuan)(chuan)在(zai)洪都拉斯灣靠岸，哥倫布和船(chuan)(chuan)員(yuan)踏上(shang)久違的蔥蘢陸(lu)地。在(zai)當地的市場上(shang)，一(yi)種制作精美的來自(zi)“瑪雅(ya)”的陶盆吸引了他。從此，“瑪雅(ya)”這個(ge)神奇的名字第一(yi)次傳入(ru)歐洲(zhou)。1519年(nian)，西(xi)班牙探(tan)險(xian)家科(ke)爾特斯（Hernan Cortez）率領西(xi)班牙軍(jun)隊橫掃墨西(xi)哥，征服正處于文(wen)明(ming)鼎盛時期的帝國，摧毀了阿茲特克文(wen)明(ming)。
此時，瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)文明(ming)已近(jin)尾(wei)聲，但在(zai)尤卡(ka)坦(tan)半(ban)島上，殘存(cun)著一(yi)些瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)小邦。1526年，一(yi)支(zhi)西(xi)(xi)班牙探險(xian)隊前往尤卡(ka)坦(tan)，試圖用暴力建(jian)立西(xi)(xi)班牙殖民地(di)，并強制推行基督教(jiao)信仰。不肯屈服的(de)(de)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)人(ren)展開(kai)(kai)了長(chang)達(da)百(bai)余年的(de)(de)游擊戰。1597年，最后一(yi)個(ge)瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)城邦在(zai)西(xi)(xi)班牙人(ren)的(de)(de)炮(pao)火(huo)中灰飛煙滅。18世(shi)紀(ji)末(mo)開(kai)(kai)始引起學術界(jie)關注，19世(shi)紀(ji)末(mo)發掘一(yi)批(pi)重要遺址，開(kai)(kai)始瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)文明(ming)的(de)(de)現代考古學研(yan)究。20世(shi)紀(ji)50年代后，研(yan)究進展較快(kuai)，形成專門的(de)(de)“瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)學”，是(shi)世(shi)界(jie)考古學及歷史學研(yan)究的(de)(de)重要領(ling)域。瑪(ma)(ma)(ma)(ma)雅(ya)文明(ming)的(de)(de)發展階段(duan)，說法不一(yi)。據美國考古學家N.哈蒙德的(de)(de)劃分(fen)，可分(fen)為前古典(dian)期(qi)、古典(dian)期(qi)、后古典(dian)期(qi)三個(ge)階段(duan)。
在太平洋(yang)的東(dong)部群島上幸存古瑪(ma)雅的后(hou)裔(yi)。
通(tong)常(chang)中(zhong)(zhong)美洲文明被(bei)劃(hua)分為三個時(shi)期(qi)(qi)：公(gong)元(yuan)(yuan)前1500年(nian)至(zhi)公(gong)元(yuan)(yuan)前300年(nian)稱為前古典(dian)期(qi)(qi)，公(gong)元(yuan)(yuan)前300年(nian)至(zhi)公(gong)元(yuan)(yuan)900年(nian)為古典(dian)期(qi)(qi)，公(gong)元(yuan)(yuan)900年(nian)至(zhi)16世(shi)紀為后古典(dian)期(qi)(qi)。傳說瑪(ma)(ma)(ma)雅人(ren)在(zai)3000年(nian)前就開始建(jian)造(zao)宗教性(xing)建(jian)筑(zhu)，最早(zao)的(de)(de)遺(yi)跡(ji)由一些(xie)簡單(dan)的(de)(de)土(tu)墳組成，后來演化為金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔(ta)(ta)（瑪(ma)(ma)(ma)雅人(ren)的(de)(de)金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔(ta)(ta)與埃及人(ren)的(de)(de)金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔(ta)(ta)在(zai)造(zao)型(xing)上略有不(bu)同(tong)，其(qi)建(jian)筑(zhu)作用有本質區別：埃及人(ren)的(de)(de)金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔(ta)(ta)是(shi)古代(dai)埃及統治者法老的(de)(de)陵墓，科(ke)學家(jia)推測瑪(ma)(ma)(ma)雅人(ren)的(de)(de)金(jin)(jin)字(zi)(zi)塔(ta)(ta)其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一個重要(yao)作用則是(shi)舉行祭(ji)祀(si)與慶典(dian)祭(ji)壇）。早(zao)期(qi)(qi)的(de)(de)瑪(ma)(ma)(ma)雅文明似乎受到更早(zao)的(de)(de)奧(ao)爾梅克文明的(de)(de)影響(xiang)。
公(gong)(gong)元(yuan)前(qian)200年(nian)(nian)至公(gong)(gong)元(yuan)800年(nian)(nian)是(shi)(shi)(shi)瑪雅(ya)文化的(de)(de)(de)(de)興盛時(shi)期。瑪雅(ya)人發展了(le)數百座城(cheng)市，蒂卡(ka)爾（又譯(yi)提卡(ka)爾）是(shi)(shi)(shi)其中最(zui)大的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)(ge)，學(xue)者估計在最(zui)高峰(feng)時(shi)，此城(cheng)有10萬—20萬居民。已發現的(de)(de)(de)(de)蒂卡(ka)爾最(zui)早的(de)(de)(de)(de)石碑，建于公(gong)(gong)元(yuan)445年(nian)(nian)，記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)名為“暴風雨(yu)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)堂”的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)登基儀式。國(guo)(guo)(guo)王(wang)“暴風雨(yu)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)堂”的(de)(de)(de)(de)統治標(biao)志(zhi)著(zhu)蒂卡(ka)爾黃金(jin)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)開(kai)始。石碑背面象形文字記(ji)錄了(le)公(gong)(gong)元(yuan)317年(nian)(nian)到445年(nian)(nian)之間蒂卡(ka)爾王(wang)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)歷史，其中包括蒂卡(ka)爾戰勝二(er)十千米外的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市瓦哈克通的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。這(zhe)次勝利(li)標(biao)志(zhi)著(zhu)蒂卡(ka)爾王(wang)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)崛起，但(dan)也是(shi)(shi)(shi)和(he)另外一(yi)個(ge)(ge)(ge)城(cheng)邦(bang)，位(wei)於(wu)今(jin)天(tian)(tian)墨(mo)西哥南部(bu)的(de)(de)(de)(de)卡(ka)拉(la)姆爾之間競爭的(de)(de)(de)(de)開(kai)始。當(dang)時(shi)，幾乎所(suo)有的(de)(de)(de)(de)小(xiao)城(cheng)邦(bang)都臣服於(wu)這(zhe)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)較大的(de)(de)(de)(de)王(wang)國(guo)(guo)(guo)，最(zui)終(zhong)敵對(dui)雙方發生激烈戰爭，并(bing)分(fen)裂(lie)成一(yi)些小(xiao)的(de)(de)(de)(de)諸侯(hou)國(guo)(guo)(guo)，瑪雅(ya)文明也從此逐漸衰落。
數(shu)百座城(cheng)市發(fa)展(zhan)成(cheng)許多個農業密集、城(cheng)市集中城(cheng)邦。其中最為顯(xian)著的遺(yi)跡是建于宗教(jiao)中心的金字(zi)塔和皇(huang)宮。其他(ta)(ta)重要的遺(yi)跡有雕刻石板(ban)，用象形文字(zi)寫成(cheng)的石板(ban)主要描述宗譜(pu)、戰爭勝利和其他(ta)(ta)成(cheng)就。
瑪雅人曾經參與了古(gu)代中(zhong)美洲的(de)長途貿易，主要的(de)貨品(pin)有可可、鹽(yan)和黑曜(yao)石。
公元9世紀開始，古典瑪(ma)雅文明的城邦突然同(tong)時走向衰敗(bai)，至今仍是未解(jie)之謎。到公元10世紀，曾經繁榮的瑪(ma)雅城市(shi)被遺(yi)棄在叢(cong)林之中。
此后(hou)，以奇琴(qin)·伊察為(wei)首，尤卡坦半島北部興起一些瑪雅城邦(bang)，開始了史學上稱(cheng)為(wei)瑪雅文(wen)明(ming)的(de)后(hou)古(gu)典時(shi)期(qi)。奇琴(qin)·伊察城邦(bang)政權于公元(yuan)1224年(nian)被(bei)推翻(fan)，繼之以瑪雅潘為(wei)首的(de)城邦(bang)聯盟(meng)。1450年(nian)瑪雅潘政權因內亂而瓦解。當西班牙人(ren)登上美洲大陸時(shi)，瑪雅人(ren)的(de)地區(qu)已(yi)處(chu)于分崩離(li)析的(de)狀態。
瑪(ma)雅文明古老而神(shen)秘，有(you)一些有(you)據可循的特(te)點：
1、瑪(ma)雅(ya)文明屬于石器(qi)文明，瑪(ma)雅(ya)人未發明使用青(qing)銅器(qi)，更不(bu)用說(shuo)鐵器(qi)。
2、掌握高度的(de)建造技術(shu)，瑪雅人不(bu)會使(shi)用銅鐵、輪車。輪子的(de)概念雖然(ran)在陶(tao)器等文物(wu)中出現，但(dan)在現實生(sheng)活中沒(mei)有實用化(hua)，卻創造了高度的(de)城市文明。
3、農業以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”。沒有(you)牛馬豬羊，沒有(you)出現(xian)畜牧業的(de)(de)痕跡，農民(min)采用的(de)(de)是一(yi)種極原始的(de)(de)米爾帕耕作法。
4、數學采用二十進制，發(fa)現并使用了“零(ling)”的概念（一(yi)說由奧(ao)爾梅克人傳授），掌握(wo)高(gao)度(du)的數學和天文歷法知識。
5、使用獨特的象形文(wen)(wen)(wen)(wen)字——瑪雅文(wen)(wen)(wen)(wen)字。瑪雅文(wen)(wen)(wen)(wen)字比現在的文(wen)(wen)(wen)(wen)字更為復雜。
1839年(nian)，探險家約翰·史蒂芬斯在(zai)中美洲洪都(dou)拉斯的熱帶雨林中發(fa)現古瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)的遺跡(ji)：壯麗的金字塔(ta)、富(fu)有的宮殿和用象形(xing)文字刻在(zai)石板上(shang)的高度精確的歷法。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)的文明足跡(ji)北起(qi)墨西(xi)哥的尤卡坦(tan)半(ban)島，南至危(wei)地(di)馬拉、洪都(dou)拉斯，直達安第(di)斯山脈。
考古(gu)學界對(dui)瑪(ma)雅文(wen)明(ming)湮滅之謎，提出(chu)了(le)許多假(jia)設：諸如外族入侵、人口爆(bao)炸、疾病、氣候(hou)變化等，給瑪(ma)雅文(wen)明(ming)涂(tu)上了(le)濃厚神秘的色(se)彩。
為解開這(zhe)個千古之謎，20世紀80年(nian)代未，一(yi)支(zhi)包括(kuo)考(kao)古學家(jia)、動物學家(jia)和營養學家(jia)在內的(de)(de)(de)(de)(de)共45名學者(zhe)組(zu)成的(de)(de)(de)(de)(de)多學科考(kao)察(cha)隊，踏遍了危地馬拉佩藤雨林地區(qu)。這(zhe)支(zhi)科考(kao)隊用了6年(nian)時(shi)間，對200多處(chu)瑪(ma)(ma)雅(ya)文明遺址進行(xing)了考(kao)察(cha)，得(de)出結論：瑪(ma)(ma)雅(ya)文明是(shi)因爭奪財富及權勢的(de)(de)(de)(de)(de)血腥內戰(zhan)，自相殘殺而(er)毀(hui)滅。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)并非傳說(shuo)中(zhong)熱(re)愛和平的(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)。相反，在公元300—700年(nian)這(zhe)個全盛期，毗(pi)鄰城(cheng)邦的(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)貴族(zu)(zu)們一(yi)直進行(xing)爭權奪利的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)卒們用矛和棒作兵器，襲(xi)擊(ji)其它城(cheng)市(shi)，其目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)抓俘虜，并將其交給(gei)已方(fang)祭司，作為向神(shen)(shen)獻祭的(de)(de)(de)(de)(de)祭品，這(zhe)種祭祀(si)正是(shi)瑪(ma)(ma)雅(ya)社會崇拜神(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)。
瑪雅社(she)會曾經相當繁(fan)榮。農(nong)民墾植(zhi)畦田(tian)、梯田(tian)和沼澤水(shui)田(tian)，生產(chan)的(de)(de)糧食(shi)能供養(yang)激增(zeng)的(de)(de)人(ren)(ren)口。工匠以燧、石、骨角、貝殼(ke)制(zhi)作(zuo)藝術品，制(zhi)作(zuo)棉織品，雕刻石碑銘文，繪制(zhi)陶器(qi)和壁(bi)畫。商品交易盛行。自公元7世紀中(zhong)(zhong)期(qi)開始，瑪雅社(she)會衰落。隨著政治聯姻的(de)(de)增(zeng)多，除長子(zi)外的(de)(de)其他王室兄弟受到排擠。一些王子(zi)離開家園(yuan)尋找(zhao)新的(de)(de)城(cheng)(cheng)市，其余的(de)(de)人(ren)(ren)則留下來(lai)爭奪繼(ji)承權。這種“內斗”由原(yuan)來(lai)為祭祀而戰(zhan)變成了爭奪珠寶(bao)、奢侈(chi)品、王權、美女等，戰(zhan)爭永無休止，生靈(ling)涂炭，貿易中(zhong)(zhong)斷，城(cheng)(cheng)毀鄉滅，最(zui)后只(zhi)剩10%的(de)(de)人(ren)(ren)幸存下來(lai)。
公元(yuan)761年(nian)(nian)，杜斯-彼拉(la)斯城的(de)(de)(de)王(wang)(wang)宮覆滅可視為瑪雅(ya)社會衰落(luo)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)起(qi)點。杜斯-彼拉(la)斯是方圓(yuan)1500英里的(de)(de)(de)中心城邦，它遭(zao)(zao)到(dao)從鄰近(jin)托瑪瑞弟托城來(lai)的(de)(de)(de)敵(di)人的(de)(de)(de)攻擊。一(yi)(yi)個(ge)(ge)裝有13個(ge)(ge)8歲—55歲的(de)(de)(de)男(nan)人頭顱的(de)(de)(de)洞窟證明該城被攻占時遭(zao)(zao)到(dao)斬(zhan)草除根的(de)(de)(de)大屠殺(sha)。8天后（這些(xie)細節被精確地記錄在石頭刻板(ban)上），勝利者舉行了(le)“終結典禮”，砸(za)爛了(le)王(wang)(wang)座(zuo)、神廟和刻板(ban)。一(yi)(yi)些(xie)貴族逃到(dao)附近(jin)的(de)(de)(de)阿瓜迪卡城——一(yi)(yi)個(ge)(ge)巨大裂縫環繞(rao)的(de)(de)(de)天然要塞，茍延殘喘了(le)40年(nian)(nian)，最終還是遭(zao)(zao)到(dao)敵(di)人的(de)(de)(de)攻占陷落(luo)。公元(yuan)800年(nian)(nian)，阿瓜迪卡已(yi)是一(yi)(yi)座(zuo)鬼城。
今日仍(reng)有200萬以上的瑪雅人后裔居住在危地馬(ma)拉低(di)地，以及墨西哥、伯利茲、洪(hong)都(dou)拉斯等(deng)處。但是瑪雅文化的精華如象形文字、天文、歷法等(deng)知識(shi)已消失殆(dai)盡，未能留給后代。
“地球并非人(ren)類所(suo)有(you)，人(ren)類卻屬于地球所(suo)有(you)”——根(gen)據瑪雅預(yu)言，我們的(de)地球已(yi)經在(zai)所(suo)謂(wei)的(de)第(di)5太(tai)陽紀，迄今(jin)為止，地球已(yi)經過(guo)四個太(tai)陽紀，而在(zai)每一紀結(jie)束時(shi)，都會發生驚(jing)心動魄的(de)毀滅。
第(di)一(yi)(yi)個太(tai)陽(yang)紀是馬特拉克堤利(li)（Matlactilart），最后為一(yi)(yi)場洪水所滅(mie)，一(yi)(yi)說為諾亞(ya)的洪水。
第二個太(tai)陽(yang)紀是(shi)伊厄科特爾（Ehecatl），被“風(feng)神”吹(chui)的四散零落。
第三個太陽紀是奎雅維洛(luo)（Tleyquiyahuillo），則是因天降火雨而步(bu)向(xiang)毀滅之路。
第四個(ge)太陽紀是(shi)宗德里里克(ke)（Tzontlilic），是(shi)在(zai)火雨的肆虐下引(yin)發大地震滅亡(wang)。
瑪(ma)雅預言(yan)說，從(cong)第(di)一(yi)到第(di)四個太(tai)陽(yang)紀末(mo)期，地(di)球皆(jie)陷入空(kong)前大混亂(luan)中，而(er)且在慘(can)不忍賭的(de)悲(bei)劇下落(luo)幕，地(di)球在滅亡之前，一(yi)定會先發出警告。
瑪雅預(yu)言(yan)大(da)多是年(nian)代紀(ji)錄(lu)，宣告(gao)在“第五太陽(yang)紀(ji)”時終(zhong)結，因此(ci)(ci)，瑪雅預(yu)言(yan)地球將在此(ci)(ci)時更新。第五太陽(yang)紀(ji)始于瑪雅紀(ji)元3113年(nian)，歷經瑪雅大(da)周期(qi)5125年(nian)后，走(zou)向新紀(ji)元，并(bing)非世界(jie)末(mo)日。現今公歷對照此(ci)(ci)日期(qi)，在公元2012年(nian)12月21日。
瑪(ma)雅人篤信(xin)宗教(jiao)，文化生活富于(yu)宗教(jiao)色(se)彩。他們崇(chong)拜太陽(yang)神(shen)(shen)(shen)(shen)、雨(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)、五(wu)谷(gu)神(shen)(shen)(shen)(shen)、死神(shen)(shen)(shen)(shen)、戰神(shen)(shen)(shen)(shen)、風神(shen)(shen)(shen)(shen)、玉米神(shen)(shen)(shen)(shen)等。太陽(yang)神(shen)(shen)(shen)(shen)居于(yu)諸神(shen)(shen)(shen)(shen)之上，被尊為上帝的化身(shen)。此外，行祖(zu)先崇(chong)拜，相信(xin)靈魂(hun)不滅。瑪(ma)雅國(guo)家兼管宗教(jiao)事務，首都即(ji)為宗教(jiao)中心。
瑪(ma)雅文明的(de)早(zao)期階段圍繞(rao)祭(ji)祀(si)中心形(xing)成(cheng)(cheng)居民點(dian)，古(gu)典期形(xing)成(cheng)(cheng)城(cheng)邦(bang)式國家(jia)，各(ge)城(cheng)邦(bang)均有自己的(de)王朝。社會(hui)的(de)統治階級是祭(ji)司和(he)貴(gui)族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規(gui)定農事日期。公社的(de)下層成(cheng)(cheng)員(yuan)為普通的(de)農業勞動者和(he)各(ge)業工匠。社會(hui)最下層是奴隸(li)，一般來自戰俘、罪犯和(he)負債者，可以自由買賣。瑪(ma)雅諸(zhu)邦(bang)在社會(hui)發展上與古(gu)代世界的(de)初級奴隸(li)制(zhi)國家(jia)相近，但(dan)具體情(qing)況尚無詳細資料說(shuo)明。
瑪(ma)雅文(wen)(wen)字(zi)最(zui)早出現于公(gong)元前后(hou)，但出土的(de)(de)第一塊(kuai)記載著(zhu)日(ri)期的(de)(de)石碑卻是公(gong)元二九(jiu)二年的(de)(de)產物，發現于提卡爾(er)。從此(ci)以(yi)后(hou)，瑪(ma)雅文(wen)(wen)字(zi)僅(jin)流傳于以(yi)貝登和提卡爾(er)為中心的(de)(de)小范圍地區。五世紀(ji)中葉，瑪(ma)雅文(wen)(wen)字(zi)才(cai)普及到整個瑪(ma)雅地區，當時的(de)(de)商業交(jiao)易路線(xian)(xian)已經確立，瑪(ma)雅文(wen)(wen)字(zi)循著(zhu)這條(tiao)路線(xian)(xian)傳播到各地。
瑪雅(ya)人所使用的(de)八百(bai)個象形文字(zi)(zi)，已有(you)四(si)分(fen)之一(yi)為語言學家解譯出來。這些文字(zi)(zi)主要代表一(yi)周各天和月份的(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)、數目字(zi)(zi)、方(fang)位、顏色以(yi)及神(shen)祇的(de)名(ming)稱(cheng)(cheng)。大多記載(zai)在石(shi)(shi)碑、木板、陶(tao)器(qi)和書籍(ji)上(shang)。書籍(ji)的(de)紙(zhi)張以(yi)植物纖維制造，先以(yi)石(shi)(shi)灰(hui)水(shui)浸泡，再置(zhi)于陽光下曬干，因而(er)紙(zhi)上(shang)留(liu)下一(yi)層石(shi)(shi)灰(hui)。雖然現代還有(you)二百(bai)萬人在說(shuo)瑪雅(ya)話，而(er)且其文字(zi)(zi)中一(yi)部分(fen)象形和諧音字(zi)(zi)很像(xiang)古(gu)埃(ai)及文字(zi)(zi)和日本文字(zi)(zi)，可(ke)(ke)能可(ke)(ke)以(yi)比(bi)較(jiao)探討(tao)其中的(de)異(yi)同，但對(dui)整個瑪雅(ya)文字(zi)(zi)的(de)解譯，依然力有(you)未逮。
一九六三(san)年，蘇(su)(su)俄語言學者瑞·克洛(luo)魯(lu)夫(fu)(fu)，成(cheng)功地將碑文分門(men)別類，以統計學的(de)方式(shi)來處(chu)理(li)和分析，從(cong)這些不同(tong)的(de)類別中(zhong)，歸納出相(xiang)同(tong)的(de)象形文字(zi)。瑪雅文字(zi)不像英(ying)文那樣用(yong)二(er)十六個字(zi)母組成(cheng)，而是每(mei)個字(zi)都有四個音節(jie)。克洛(luo)魯(lu)夫(fu)(fu)終于成(cheng)功破解了幾(ji)個文字(zi)。蘇(su)(su)俄數學研究所(suo)的(de)斯爾·索(suo)伯夫(fu)(fu)和巴基(ji)·由斯基(ji)洛(luo)夫(fu)(fu)使用(yong)電腦(nao)，利用(yong)龐大的(de)資料文字(zi)（約(yue)十萬字(zi)）成(cheng)功的(de)解讀了一篇文章。德勒斯基(ji)的(de)古(gu)文書有月食(shi)、恒(heng)星的(de)運行、結婚等記(ji)載；馬德里的(de)古(gu)文書中(zhong)有農耕、狩獵和雕刻等記(ji)錄；巴黎的(de)古(gu)文書則記(ji)載歷史的(de)真相(xiang)。基(ji)本(ben)的(de)內(nei)容有宗教儀式(shi)、氣象和農作物(wu)等。
阿拉伯數(shu)(shu)字(zi)（包括(kuo)“0”的(de)概念）是阿拉伯人(ren)從印度傳到歐洲(zhou)的(de)，古代(dai)歐洲(zhou)沒(mei)有如此簡單的(de)數(shu)(shu)字(zi)概念。希臘人(ren)擅長發明(ming)，但(dan)必須用(yong)字(zi)母(mu)來寫數(shu)(shu)目；羅馬人(ren)雖然會使用(yong)數(shu)(shu)字(zi)，但(dan)只能(neng)用(yong)圖解方式以(yi)四個數(shu)(shu)字(zi)來代(dai)表。
瑪(ma)雅(ya)人使用(yong)一(yi)(yi)點、一(yi)(yi)橫與一(yi)(yi)個代表(biao)零(ling)的貝形符(fu)號來表(biao)示數(shu)字(zi)。考古學家研究瑪(ma)雅(ya)人的數(shu)字(zi)系統時，發(fa)現(xian)他們的數(shu)字(zi)表(biao)達(da)與算盤的算珠有異曲(qu)同工之(zhi)妙，使用(yong)三個符(fu)號：一(yi)(yi)點、一(yi)(yi)橫、一(yi)(yi)個代表(biao)零(ling)的貝形符(fu)號就(jiu)可以(yi)表(biao)示任何(he)數(shu)字(zi)。類似(si)的原理今天被(bei)應用(yong)在電腦的“二進位(wei)制”上。
這種計數(shu)(shu)方法，使用于天文學的(de)數(shu)(shu)字，在危地馬拉的(de)吉(ji)里瓜(gua)發(fa)現稱(cheng)為(wei)石(shi)標的(de)雕刻石(shi)柱(zhu)中，記載(zai)著九(jiu)千(qian)萬年、四(si)億年的(de)數(shu)(shu)字。瑪(ma)雅(ya)的(de)歷(li)法非常(chang)復雜，有(you)以260日(ri)為(wei)周(zhou)期的(de)卓金歷(li)、6個(ge)月(yue)為(wei)周(zhou)期的(de)太(tai)陰歷(li)、29日(ri)及30日(ri)為(wei)周(zhou)期的(de)太(tai)陰月(yue)歷(li)、365日(ri)為(wei)周(zhou)期的(de)太(tai)陽歷(li)等不(bu)同周(zhou)期的(de)不(bu)同歷(li)法。現代(dai)天文觀測一(yi)年是(shi)365.2422天，而瑪(ma)雅(ya)人已(yi)測出一(yi)年是(shi)365.2420天，與(yu)現代(dai)只(zhi)相差0.0002天（大約(yue)18秒）。
瑪雅人運(yun)算出(chu)來(lai)著名的金星公式：
月(yue)球 20x13=260 260x2x73=37960
太(tai)陽 8x13=104 104x5x73=37960
金星 5x13=65 65x8x73=37960
這(zhe)些公式的(de)意思是，每一種周期經過37960天后，便會相遇在一條直(zhi)線上(shang)，根據瑪(ma)雅人(ren)的(de)神(shen)話傳說，那時“神(shen)祇”就會到一處寧靜的(de)休息(xi)處所。
金星(xing)(xing)歷(li)年(nian)是指金星(xing)(xing)環(huan)繞太陽一周所需要的(de)(de)(de)(de)時(shi)間，瑪雅人(ren)費(fei)了(le)384年(nian)的(de)(de)(de)(de)觀察期，算出(chu)584的(de)(de)(de)(de)金星(xing)(xing)歷(li)年(nian)（他(ta)們(men)發現金星(xing)(xing)在八(ba)個(ge)(ge)地球年(nian)中剛(gang)好(hao)走了(le)五圈，然后重復(fu)循環(huan)，便用5除(chu)8個(ge)(ge)地球年(nian)的(de)(de)(de)(de)天(tian)數——2920——得(de)出(chu)584天(tian)），今日(ri)計(ji)(ji)算則為583.92天(tian)，誤差率每天(tian)不到12秒，每月只(zhi)有(you)6分鐘。以(yi)如此高的(de)(de)(de)(de)精確度計(ji)(ji)算出(chu)金星(xing)(xing)歷(li)年(nian)，實在是不可思議。瑪雅計(ji)(ji)日(ri)的(de)(de)(de)(de)單位出(chu)奇的(de)(de)(de)(de)大(da)，考(kao)古學家已(yi)經知道的(de)(de)(de)(de)數值為：
20金（Kin）（天）=1烏納（Unial）（月）或20天
18烏納(na)（Unial）=1盾（Tun）（年）或360天(tian)
20盾（Tun）=1卡盾（Katun）或7200天
20（卡盾(dun)）=1伯克盾(dun)（Baktun）或144000天
20伯克(ke)盾=1皮克(ke)盾或2880000天
20皮克(ke)盾(dun)(dun)=1卡拉盾(dun)(dun)或57600000天(tian)
20卡拉(la)盾=1金奇盾或(huo)1152000000天(tian)
20金奇盾=1阿托盾或23040000000天
為(wei)何要(yao)發(fa)展如(ru)此(ci)巨大(da)的(de)(de)數字(zi)？這個數字(zi)單(dan)位大(da)到(dao)(dao)即使(shi)是現(xian)代人也用不上。以今天(tian)的(de)(de)科學(xue)(xue)眼光來看，如(ru)此(ci)巨大(da)的(de)(de)數字(zi)只有天(tian)文學(xue)(xue)會(hui)用到(dao)(dao)。天(tian)文學(xue)(xue)家經常要(yao)用很大(da)的(de)(de)數字(zi)單(dan)位表示星系(xi)間(jian)的(de)(de)距離，只有天(tian)文學(xue)(xue)的(de)(de)“天(tian)文數字(zi)”才會(hui)這么大(da)。在瑪(ma)雅歷(li)法(fa)中“卓金歷(li)”的(de)(de)歷(li)法(fa)，以一年(nian)為(wei)260天(tian)計算。奇怪的(de)(de)是在太陽(yang)系(xi)內(nei)卻(que)沒有一個適(shi)用這種歷(li)法(fa)的(de)(de)星球。
依照這種歷(li)(li)法，這顆行星的大致位(wei)置應在金(jin)星和地(di)球之(zhi)間。“卓(zhuo)金(jin)歷(li)(li)”中(zhong)的符號，表達瑪雅人所(suo)描(miao)述的銀河(he)核(he)心(xin)，與太極陰陽(yang)圖非常相似。有瑪雅學者認為，“卓(zhuo)金(jin)歷(li)(li)”的歷(li)(li)法記載了“銀河(he)季候”的運行規(gui)律，據“卓(zhuo)金(jin)歷(li)(li)”所(suo)言：地(di)球已處在“第五(wu)個太陽(yang)紀(ji)”，這是(shi)最后一(yi)(yi)個“太陽(yang)紀(ji)”。在銀河(he)季候的這一(yi)(yi)時(shi)期，太陽(yang)系正在經(jing)歷(li)(li)一(yi)(yi)個歷(li)(li)時(shi)5100多年(nian)的“大周期”。時(shi)間從公元前3113年(nian)起到(dao)公元2012年(nian)止。
在這個(ge)“大周期(qi)(qi)(qi)”中(zhong)，地球(qiu)以(yi)及太(tai)陽(yang)(yang)系正在通過一(yi)(yi)束(shu)來自銀(yin)河(he)系核心的(de)銀(yin)河(he)射線(xian)。這束(shu)射線(xian)的(de)橫截面直徑(jing)為(wei)5125地球(qiu)年。換言(yan)之(zhi)，地球(qiu)通過這束(shu)射線(xian)需要5125年。瑪雅人把(ba)這個(ge)“大周期(qi)(qi)(qi)”劃(hua)(hua)分為(wei)13個(ge)階段(duan)，每個(ge)階段(duan)的(de)演化都有(you)著十分詳細的(de)記載。13個(ge)階段(duan)中(zhong)每一(yi)(yi)個(ge)階段(duan)又劃(hua)(hua)分為(wei)20個(ge)演化時(shi)期(qi)(qi)(qi)。每個(ge)時(shi)期(qi)(qi)(qi)歷(li)(li)時(shi)20年。歷(li)(li)法循(xun)環與中(zhong)國的(de)“天(tian)干”、“地支(zhi)”十分相似。歷(li)(li)法是循(xun)環不(bu)已的(de)，不(bu)是像公元紀年直線(xian)似的(de)沒有(you)終點。認為(wei)自創世(shi)以(yi)來，地球(qiu)已經(jing)過四個(ge)太(tai)陽(yang)(yang)紀。
當太陽系諸星體經歷完這束銀(yin)河射線的“大周(zhou)(zhou)期(qi)(qi)”之后，將會發生根本變化，瑪(ma)(ma)雅人稱(cheng)之為(wei)“同化銀(yin)河系”。從(cong)瑪(ma)(ma)雅預言(yan)中的“大周(zhou)(zhou)期(qi)(qi)”的上(shang)看，從(cong)1992年(nian)到(dao)2012年(nian)這20年(nian)中，地球(qiu)已(yi)進入“大周(zhou)(zhou)期(qi)(qi)”最(zui)后階(jie)段的最(zui)后一(yi)個時期(qi)(qi)。
瑪雅(ya)人認為(wei)這是“同化(hua)銀(yin)河系”之(zhi)前的一個十(shi)分重要(yao)的時期(qi)(qi)，稱之(zhi)為(wei)“地(di)球更(geng)新(xin)期(qi)(qi)”。在(zai)這個時期(qi)(qi)，地(di)球要(yao)完(wan)全達到凈化(hua)。在(zai)“地(di)球更(geng)新(xin)期(qi)(qi)”過后(hou)地(di)球將走出銀(yin)河射線，進入“同化(hua)銀(yin)河系”的新(xin)階段。既然瑪雅(ya)人的歷法(fa)如此(ci)精準，其預言應(ying)該有一定的根據。在(zai)環境污染嚴重、天災人禍不斷的今日，可(ke)以設想，瑪雅(ya)預言究竟(jing)在(zai)提醒(xing)我們(men)何(he)事？
自從1839年(nian)美國人(ren)(ren)(ren)約翰·斯(si)蒂芬斯(si)在洪(hong)都(dou)拉斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)帶叢(cong)林(lin)中(zhong)第(di)一次發現(xian)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)古(gu)(gu)文(wen)明(ming)遺(yi)址以來，世界各國考古(gu)(gu)人(ren)(ren)(ren)員在中(zhong)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)叢(cong)林(lin)和荒原上共(gong)發現(xian)170多(duo)處瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)古(gu)(gu)代城市遺(yi)跡，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)足跡北起(qi)墨西哥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤(you)卡坦半島(dao)，南至危地(di)(di)馬拉、洪(hong)都(dou)拉斯(si)，直(zhi)達安第(di)斯(si)山(shan)脈。神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)民族(zu)在南美熱(re)帶叢(cong)林(lin)中(zhong)建(jian)造了一座座規模(mo)驚人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)型建(jian)筑(zhu)。雄偉壯觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提卡爾(er)城，其電腦復原圖(tu)出現(xian)時，許多(duo)現(xian)代城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設計(ji)(ji)師也自嘆弗(fu)如(ru)：建(jian)于7世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帕(pa)倫克(ke)宮(gong)，殿面長100米，寬80米。烏克(ke)斯(si)瑪(ma)(ma)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)總(zong)督府，由22500塊(kuai)石(shi)雕拼成精(jing)心設計(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案，分毫不(bu)(bu)差。奇(qi)琴·伊察(cha)(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武士廟，屋頂雖已消失(shi)，巍(wei)然聳立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)1000根(gen)石(shi)柱仍然令人(ren)(ren)(ren)想起(qi)當年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)魄。這(zhe)一切都(dou)使人(ren)(ren)(ren)感到(dao)，這(zhe)是個不(bu)(bu)平(ping)凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)。隨著對瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進一步考察(cha)(cha)，人(ren)(ren)(ren)們驚奇(qi)地(di)(di)發現(xian)，幾千年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)竟有無與倫比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學造詣，有獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字。奇(qi)琴·伊察(cha)(cha)、提卡爾(er)、帕(pa)倫克(ke)等(deng)地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)型建(jian)筑(zhu)并非出自瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際生活(huo)需要、而是嚴格依照神(shen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)歷法周期建(jian)造。
根據(ju)中國新(xin)聞網2月4日消息(xi)，利用尖端(duan)的(de)光學(xue)技術，考古學(xue)家(jia)們在危(wei)地馬拉北部發現(xian)了一個(ge)隱藏在叢(cong)林之中的(de)瑪雅文明“特大都(dou)市”，這里有6萬(wan)多個(ge)房屋、皇宮、高(gao)架道路(lu)以及其(qi)他人造建筑等的(de)遺跡。專(zhuan)家(jia)稱，這是瑪雅考古的(de)“重大突(tu)破”。
報道稱，考古學(xue)家們運用的技(ji)術被稱作“光學(xue)探測和(he)測距(ju)”(LiDAR)，團隊利用這(zhe)(zhe)種技(ji)術，在(zai)(zai)2100平方公里(li)的范圍內繪制這(zhe)(zhe)特大都市的地圖。這(zhe)(zhe)一技(ji)術幫助他們從飛機航拍圖中移(yi)除了樹(shu)冠(guan)，無須砍(kan)伐(fa)森林，就揭示出這(zhe)(zhe)一隱藏在(zai)(zai)森林之中數百年的文明廢墟。
考古學家還發現(xian)復雜的高(gao)架道路網，連接這一區域(yu)所有瑪雅(ya)城市，就算是雨季也(ye)能(neng)方便通行，而(er)且路幅夠(gou)寬(kuan)，可以推(tui)測當(dang)時交通量很大，貿易(yi)頻繁。LiDAR圖(tu)像還顯示，存在支持集約型農業的復雜灌溉和梯田系統，能(neng)夠(gou)為大量工人(ren)提供糧食(shi)。
專(zhuan)家(jia)還發現“驚人的防(fang)御(yu)設施(shi)”，包括(kuo)圍墻(qiang)、防(fang)御(yu)墻(qiang)和(he)堡壘，顯示瑪雅文明投入防(fang)御(yu)的資源比專(zhuan)家(jia)以為的多。
伊(yi)達卡大學考古學家托(tuo)馬斯·加里森(Thomas Garrison)是該項目的領頭人(ren)(ren)，他表示，LiDAR的圖(tu)像清楚(chu)顯示，這一(yi)地區是一(yi)個定居點(dian)系統(tong)，其規模和人(ren)(ren)口(kou)密度被(bei)嚴重低(di)估。他表示，這一(yi)發(fa)現(xian)具有重大意義，“改變游(you)戲規則(ze)”。
報道稱，這顯示(shi)瑪雅文明的規(gui)模比專家估計(ji)的更大(da)，總人口(kou)可能達(da)1000萬(wan)到(dao)1500萬(wan)。瑪雅文明的鼎盛時期約(yue)在(zai)1500年前，專家原本(ben)估計(ji)人口(kou)約(yue)500萬(wan)。
2018年(nian)8月(yue)5日，英美研究人(ren)員通(tong)過分析瑪雅文明(ming)核心地(di)帶附近一(yi)個湖泊里(li)的沉積物樣本，發現在瑪雅文明(ming)衰落(luo)階段，當(dang)地(di)的年(nian)降(jiang)雨量(liang)減少了一(yi)半左(zuo)右。這項(xiang)發現為(wei)干旱(han)可能導致(zhi)瑪雅文明(ming)衰落(luo)的理論提供了新證據。
瑪(ma)雅人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)歷法(fa)和天文知識究(jiu)竟精確到什(shen)么程度？把(ba)一年(nian)分為(wei)18個月，測算的(de)(de)(de)(de)地球年(nian)為(wei)365.2420天，現代測算為(wei)365.2422天，誤差僅(jin)0.0002天，就(jiu)是說5000年(nian)誤差僅(jin)一天。測算的(de)(de)(de)(de)金(jin)星年(nian)為(wei)584天，與(yu)現代測算50年(nian)內誤差僅(jin)7秒(miao)。令(ling)人(ren)(ren)難以置信(xin)的(de)(de)(de)(de)數字！幾千年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅人(ren)(ren)如何能(neng)有如此(ci)精確的(de)(de)(de)(de)計算？特殊的(de)(de)(de)(de)宗教紀年(nian)法(fa)“卓金(jin)年(nian)”從何而來(lai)？實在令(ling)人(ren)(ren)不(bu)解！
因為(wei)這(zhe)(zhe)種紀年(nian)法不是以地(di)球(qiu)上觀(guan)察(cha)到的(de)(de)任(ren)何一種天(tian)體的(de)(de)運行為(wei)依據(ju)，以致有(you)人認為(wei)，“卓金年(nian)”歷法是瑪(ma)雅(ya)(ya)人的(de)(de)祖先根據(ju)另一個至(zhi)今我(wo)們尚不知道的(de)(de)星(xing)球(qiu)制訂的(de)(de)。瑪(ma)雅(ya)(ya)人至(zhi)少在公元(yuan)前(qian)4世紀就掌握了“0”這(zhe)(zhe)個數字(zi)(zi)概念，比中國人和(he)(he)歐洲(zhou)人早了800年(nian)至(zhi)1000年(nian)。瑪(ma)雅(ya)(ya)人創造(zao)了20進位計數法，數字(zi)(zi)演算可(ke)沿(yan)用到400萬年(nian)以后。這(zhe)(zhe)樣(yang)龐大的(de)(de)天(tian)文數字(zi)(zi)，只有(you)在現代(dai)星(xing)際航行和(he)(he)測(ce)算星(xing)空距(ju)離時才用得上。而幾千年(nian)前(qian)的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)人刀耕火種，用樹(shu)葉遮體，用可(ke)可(ke)豆作媒介以物換(huan)物，如此的(de)(de)數字(zi)(zi)演算他們用得著嗎？
瑪(ma)雅人(ren)的(de)(de)歷法(fa)可(ke)以維(wei)持到4億年(nian)以后(hou)，計算的(de)(de)太陽年(nian)與(yu)金星年(nian)的(de)(de)差數可(ke)以精確到小數點以后(hou)的(de)(de)4位數字(zi)，有(you)自己(ji)的(de)(de)文(wen)字(zi)——用800個(ge)符號和圖形組成的(de)(de)象形文(wen)字(zi)，詞匯量多(duo)達3萬個(ge)。有(you)精美絕倫的(de)(de)雕刻、繪畫和藝術(shu)。然(ran)(ran)而(er)在這個(ge)登峰造極的(de)(de)高度文(wen)明(ming)誕(dan)生之前(qian)，瑪(ma)雅人(ren)巢居(ju)樹穴以采集為(wei)生，這樣的(de)(de)原始(shi)部落為(wei)何突(tu)然(ran)(ran)產生如此高度的(de)(de)文(wen)明(ming)？
即使到(dao)(dao)了16世紀，西班牙人(ren)在布滿古跡遺址的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尤(you)卡(ka)坦半島上看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)印第安(an)人(ren)，還是(shi)以樹葉遮體、住泥(ni)巴(ba)茅屋、以采集狩獵糊口。顯(xian)然(ran)那(nei)種(zhong)(zhong)精確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天文(wen)歷(li)法(fa)和(he)數學，那(nei)種(zhong)(zhong)令全世界景仰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)明(ming)、藝術，都遠(yuan)超出(chu)當(dang)地(di)印第安(an)土著(zhu)幾近原始(shi)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實際需(xu)求。令人(ren)疑惑：古代(dai)瑪雅人(ren)是(shi)怎樣得到(dao)(dao)如(ru)此高(gao)深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？燦(can)爛(lan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪雅文(wen)化是(shi)如(ru)何產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？后(hou)來又是(shi)怎樣銷聲(sheng)匿(ni)跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)？1952年6月(yue)5日(ri)，人(ren)們在墨(mo)西哥高(gao)原的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪雅古城帕倫克一處神(shen)殿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廢墟，發掘出(chu)一塊刻有人(ren)物(wu)和(he)花紋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)板。當(dang)時人(ren)們僅把這當(dang)作是(shi)瑪雅古代(dai)神(shen)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻。到(dao)(dao)了六(liu)十年代(dai)人(ren)們乘(cheng)坐(zuo)宇(yu)宙飛船進入太(tai)空后(hou)，那(nei)些(xie)參與宇(yu)航研究的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國科學家(jia)才(cai)恍(huang)然(ran)大悟：帕倫克石(shi)板上雕刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，原來是(shi)一幅(fu)宇(yu)航員駕駛宇(yu)宙飛行器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖畫！雖然(ran)經過圖案化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變形，但宇(yu)宙飛船的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)進氣(qi)口、排氣(qi)管、操縱(zong)桿、腳(jiao)踏板、方向舵、天線，軟(ruan)管及各種(zhong)(zhong)儀表(biao)仍清晰可見。這幅(fu)圖畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)照(zhao)片被送往美國航天中心(xin)時，宇(yu)航專家(jia)們無(wu)不驚嘆(tan)，一致認為它就是(shi)古代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)航器。
這令(ling)人(ren)(ren)難(nan)以(yi)(yi)置(zhi)信，但卻是(shi)確鑿(zao)的事實。于是(shi)，有些學者提出一種(zhong)大(da)膽(dan)的假想：在遙(yao)遠的古代，美(mei)洲熱(re)帶叢林中(zhong)(zhong)可能來過一批(pi)具有高(gao)度文明的外星智能生命(ming)，他們教授尚在原始(shi)時(shi)代的瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)各種(zhong)先進知識(shi)，然后飄然而去(qu)。他們被(bei)瑪(ma)雅(ya)人(ren)(ren)認為是(shi)天神。瑪(ma)雅(ya)文化中(zhong)(zhong)令(ling)人(ren)(ren)難(nan)以(yi)(yi)理解的高(gao)深知識(shi)，就是(shi)出于外星人(ren)(ren)的傳授。
帕倫(lun)克石板上的(de)(de)雕刻，是瑪(ma)(ma)雅人對外(wai)星(xing)(xing)宇航員的(de)(de)臨摹。外(wai)星(xing)(xing)人離(li)去時，曾向瑪(ma)(ma)雅人許(xu)諾重(zhong)返地球，但(dan)在瑪(ma)(ma)雅人的(de)(de)祭司預言(yan)天神返回的(de)(de)日(ri)期(qi)里(li)，外(wai)星(xing)(xing)人并未重(zhong)新返回。于(yu)是導致(zhi)瑪(ma)(ma)雅人對其(qi)宗教和祭司統治喪失(shi)信心，進而引起整個民族心理(li)的(de)(de)崩(beng)潰，終于(yu)使他們(men)離(li)開故鄉，各自走散，瑪(ma)(ma)雅文化就(jiu)這(zhe)樣消失(shi)。也許(xu)人們(men)會指(zhi)責這(zhe)種(zhong)想法帶有過多(duo)的(de)(de)假說意味。但(dan)即使否(fou)定這(zhe)種(zhong)說法，仍然無法圓滿地解(jie)釋(shi)瑪(ma)(ma)雅文化神秘的(de)(de)內涵(han)、眾多(duo)不可思議的(de)(de)奇跡(ji)，以及突然消失(shi)的(de)(de)原(yuan)因。
瑪雅的(de)圣(sheng)球(qiu)運動在一(yi)塊狹長(chang)的(de)長(chang)方(fang)形球(qiu)場上舉行，球(qiu)場象征地球(qiu)，圓球(qiu)象征月亮和(he)太陽(yang)。球(qiu)員打球(qiu)時身(shen)上穿著許多層襯墊，以保(bao)護他們免受堅硬的(de)橡皮球(qiu)的(de)擊打，必(bi)須用肘(zhou)部(bu)、膝(xi)部(bu)、臀部(bu)和(he)前臂擊球(qiu)，使球(qiu)穿過石環得分。
瑪雅(ya)人(ren)認為對視眼(yan)和(he)長腦袋很時髦，所(suo)以(yi)會用(yong)布(bu)纏住嬰兒的腦袋讓它變形，還會把珠子懸(xuan)垂在嬰兒鼻子的上方以(yi)改變眼(yan)睛的肌(ji)肉結(jie)構。
瑪雅(ya)人(ren)的(de)穿著(zhu)通常既(ji)簡(jian)單(dan)又(you)能適應(ying)溫暖的(de)天氣(qi)。男人(ren)們圍著(zhu)纏(chan)腰布(bu)，女(nv)人(ren)們穿著(zhu)像罩衫(shan)般(ban)寬松的(de)衣(yi)服。天氣(qi)變冷的(de)時(shi)候(hou)，瑪雅(ya)人(ren)還會(hui)加件斗(dou)篷。無(wu)論富有還是(shi)貧窮(qiong)，瑪雅(ya)人(ren)都穿著(zhu)簡(jian)單(dan)的(de)長(chang)罩衫(shan)和(he)纏(chan)腰布(bu)。但是(shi)窮(qiong)人(ren)沒(mei)有華麗的(de)衣(yi)服，也沒(mei)有珠(zhu)寶來裝飾(shi)(shi)。富有的(de)瑪雅(ya)男女(nv)會(hui)佩戴(dai)用小塊玉(yu)石和(he)貝殼串成(cheng)的(de)珠(zhu)寶，以及用五彩羽毛(mao)編成(cheng)的(de)發飾(shi)(shi)。瑪雅(ya)人(ren)有時(shi)會(hui)把前(qian)面的(de)牙齒銼成(cheng)尖的(de)或其(qi)它形狀，還會(hui)在牙縫里填滿小塊的(de)玉(yu)石。
在瑪雅文明里紋(wen)(wen)身和彩(cai)繪非常流行(xing)。男孩用(yong)黑(hei)色顏(yan)料彩(cai)繪，女孩用(yong)紅色的。祭司用(yong)藍(lan)色顏(yan)料紋(wen)(wen)身，戰士則用(yong)紅色和黑(hei)色的。
所有的(de)瑪雅(ya)人都信奉(feng)同(tong)(tong)一個(ge)神(shen)，說同(tong)(tong)一種語(yu)言。但是與(yu)今天(tian)的(de)國家不同(tong)(tong)，他們既沒(mei)有共同(tong)(tong)的(de)管理(li)者，也沒(mei)有共同(tong)(tong)的(de)首都。
每(mei)(mei)個城邦都有(you)自己的(de)(de)國(guo)(guo)王(wang)，稱為(wei)“庫哈阿伽”，意思(si)是“神授的(de)(de)權利(li)”，擁(yong)有(you)統治整個城邦的(de)(de)無(wu)上權利(li)。國(guo)(guo)王(wang)每(mei)(mei)天都住在宮殿里，制定法律、處理每(mei)(mei)天發生的(de)(de)事情、接(jie)受地方(fang)首領的(de)(de)進貢。國(guo)(guo)王(wang)死后(hou)，長子繼(ji)承王(wang)位。美洲豹在瑪雅文明中(zhong)是一種很特殊的(de)(de)動物，皮毛很珍貴，通(tong)常用來縫制瑪雅君主的(de)(de)衣服。
有(you)時(shi)城邦之(zhi)間會發生戰(zhan)斗，每場戰(zhan)斗都會耗費交戰(zhan)雙方(fang)大量的時(shi)間。戰(zhan)爭在震耳欲(yu)聾(long)的戰(zhan)鼓聲(sheng)(sheng)、鳴哨聲(sheng)(sheng)、號角聲(sheng)(sheng)和吶(na)喊(han)聲(sheng)(sheng)中進行。祭司(si)帶著神像隨軍(jun)隊出(chu)征，人(ren)們認為這(zhe)種做法(fa)能帶來好(hao)運。
瑪(ma)雅人居(ju)(ju)住在大城(cheng)(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)或周邊地區，比較著名的(de)(de)(de)大城(cheng)(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)有蒂卡(ka)爾、奇琴·伊察和科潘。城(cheng)(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)主(zhu)要是出于圣神的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)而建造，同(tong)時(shi)成為貿易和娛樂中心。城(cheng)(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)里的(de)(de)(de)居(ju)(ju)民大都是官員、祭司、商人和工(gong)匠，大量平民則住在城(cheng)(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)外(wai)的(de)(de)(de)小農場和村莊里。
道路(lu)把(ba)城邦連接起來。城邦里(li)有用拋光、染(ran)色(se)后的(de)(de)(de)巨石建(jian)(jian)成的(de)(de)(de)大型宮(gong)殿。瑪(ma)雅城邦還有狹長的(de)(de)(de)球場(chang)和高聳入云的(de)(de)(de)金(jin)字塔神(shen)(shen)廟(miao)。建(jian)(jian)筑物建(jian)(jian)造在(zai)宏(hong)大的(de)(de)(de)廣(guang)場(chang)周圍，神(shen)(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)典禮和祈禱活(huo)動就在(zai)廣(guang)場(chang)舉行，瑪(ma)雅神(shen)(shen)廟(miao)坐(zuo)落在(zai)大金(jin)字塔頂端，大金(jin)字塔的(de)(de)(de)四個梯(ti)形斜(xie)面上(shang)有陡峭的(de)(de)(de)臺(tai)階(jie)。有時新的(de)(de)(de)神(shen)(shen)廟(miao)會在(zai)舊的(de)(de)(de)基礎上(shang)修建(jian)(jian)，有些金(jin)字塔高達61米。
考古學家在謎一般的瑪雅(ya)遺跡中(zhong)搜尋多(duo)年，找到許(xu)多(duo)瑪雅(ya)文物，其(qi)中(zhong)有許(xu)多(duo)令(ling)人難以理解其(qi)涵(han)義。令(ling)人驚訝的是其(qi)中(zhong)有些可以辨識(shi)的圖案，竟然(ran)與(yu)現代尖端科技(ji)非常接近。
一(yi)九(jiu)四(si)八年(nian)到一(yi)九(jiu)五二年(nian)間，墨西哥籍考古學(xue)家路利教(jiao)授(shou)（Alberto Ruz Lhuiller）在(zai)(zai)巴(ba)倫杰(jie)神(shen)(shen)殿的(de)(de)“碑(bei)銘神(shen)(shen)廟（The Temple of The Inscriptions）”中，發現在(zai)(zai)巨大石(shi)室的(de)(de)墻(qiang)上刻(ke)有(you)九(jiu)位盛裝(zhuang)的(de)(de)神(shen)(shen)官，以及一(yi)位帶有(you)奇(qi)妙頭飾的(de)(de)青年(nian)浮(fu)雕。
經過仔細觀察，發(fa)現(xian)這(zhe)個浮雕(diao)與現(xian)代的(de)(de)太空船十分相似！瑪雅碑(bei)銘神(shen)(shen)廟的(de)(de)浮雕(diao)中(zhong)(zhong)(zhong)，刻(ke)畫一(yi)個帶頭盔的(de)(de)青(qing)年，正(zheng)在操作一(yi)臺類似飛(fei)行器的(de)(de)機器。路利教授在巴倫(lun)杰(jie)神(shen)(shen)殿所發(fa)現(xian)的(de)(de)浮雕(diao)和瑪雅碑(bei)文有密(mi)切的(de)(de)關系。在被解(jie)讀出(chu)來的(de)(de)碑(bei)文中(zhong)(zhong)(zhong)，描述“白色的(de)(de)太陽之子(zi)，仿效雷神(shen)(shen)，從兩(liang)手中(zhong)(zhong)(zhong)噴出(chu)火……”
懷疑者(zhe)會說，這恐怕是(shi)(shi)古代瑪雅(ya)人對太(tai)陽崇敬想像出來(lai)的(de)(de)(de)(de)情景。但是(shi)(shi)根據路利教授發現的(de)(de)(de)(de)石雕(diao)和碑文中(zhong)所記(ji)載的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)“事實(shi)”。如果這張圖(tu)真是(shi)(shi)當初(chu)瑪雅(ya)人照著他們(men)(men)建造的(de)(de)(de)(de)機器畫的(de)(de)(de)(de)，那么他們(men)(men)已經具備(bei)太(tai)空探險(xian)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力(li)。也許(xu)精密的(de)(de)(de)(de)歷(li)法，正是(shi)(shi)遨游太(tai)空的(de)(de)(de)(de)瑪雅(ya)人所需要的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)，在年代久遠的(de)(de)(de)(de)古代瑪雅(ya)人為何(he)可以制造出太(tai)空船這就(jiu)不得而知了。
據稱(cheng)1927年(nian)在(zai)中美洲伯(bo)利茲的(de)瑪雅遺跡中發(fa)現水晶制(zhi)成的(de)頭顱(lu)，水晶頭顱(lu)完(wan)全以石英加工研磨(mo)而成，大(da)小(xiao)幾乎和人(ren)類(lei)的(de)頭顱(lu)骨相同。高十二點(dian)七公分，重(zhong)五點(dian)二七公斤，是依照一個女人(ren)的(de)頭顱(lu)骨雕(diao)成。
有人認為，瑪雅人依照人的頭(tou)(tou)骨雕成(cheng)的水(shui)晶(jing)(jing)頭(tou)(tou)顱，展現了成(cheng)熟(shu)的解剖學與(yu)光學技術，利用某種現代科(ke)技仍未掌握的碰(peng)撞技術制(zhi)成(cheng)。水(shui)晶(jing)(jing)頭(tou)(tou)顱不僅外觀逼(bi)真，而且(qie)內部結構(gou)與(yu)人的顱骨構(gou)造完全相符。其工藝水(shui)平極高，隱(yin)藏(zang)在基(ji)底(di)的菱鏡和(he)眼窩中琢磨的透(tou)鏡組合(he)在一(yi)起，發出(chu)眩(xuan)目的亮光。
現(xian)(xian)代光學(xue)(xue)技術產生于十七世紀，而人(ren)類準(zhun)確地認(ren)識(shi)自己的(de)骨(gu)骼結構是在(zai)(zai)十八世紀解剖學(xue)(xue)興起(qi)以后(hou)。水(shui)晶(jing)(jing)頭顱卻是在(zai)(zai)非(fei)常了(le)解人(ren)體(ti)骨(gu)骼構造(zao)和(he)光學(xue)(xue)原理(li)的(de)基礎上雕刻而成，瑪(ma)雅人(ren)是如(ru)何掌握高深的(de)解剖學(xue)(xue)和(he)光學(xue)(xue)知識(shi)的(de)？水(shui)晶(jing)(jing)即石(shi)英晶(jing)(jing)體(ti)，硬度非(fei)常高，僅次于鉆石(shi)（金鋼(gang)石(shi)）和(he)剛(gang)玉，用(yong)銅、鐵或石(shi)制(zhi)工具，都(dou)無法進行(xing)加工。即使是現(xian)(xian)代人(ren)要雕琢(zhuo)水(shui)晶(jing)(jing)制(zhi)品，也只能使用(yong)金剛(gang)石(shi)等現(xian)(xian)代工具。
一些迷信水(shui)晶(jing)頭(tou)骨(gu)(gu)神秘(mi)傳(chuan)說的人(ren)稱，地(di)球上(shang)有(you)13個(ge)水(shui)晶(jing)頭(tou)骨(gu)(gu)，它們是瑪雅人(ren)的圣物(wu)(wu)，具有(you)超(chao)凡(fan)的力量。如果將(jiang)這13個(ge)水(shui)晶(jing)頭(tou)骨(gu)(gu)放在一起，就能(neng)揭(jie)示人(ren)類過去(qu)和(he)未來(lai)的秘(mi)密。目(mu)前，法國、英國的一些博(bo)物(wu)(wu)館以及個(ge)別收(shou)藏(zang)者總共收(shou)藏(zang)著幾十個(ge)來(lai)源紛雜的水(shui)晶(jing)頭(tou)骨(gu)(gu)。
法(fa)國凱布(bu)朗利(li)原始(shi)藝(yi)術(shu)博物館2007年委托法(fa)國博物館修(xiu)復和(he)研(yan)究中心(xin)對其(qi)收藏(zang)的水晶頭骨進行(xing)了鑒定(ding)(ding)。科(ke)學家們(men)的結論(lun)是(shi)，這可能(neng)是(shi)一(yi)件創作于19世紀(ji)中葉的“藝(yi)術(shu)品(pin)”。研(yan)究中心(xin)的托馬·卡利(li)加羅和(he)伊萬·科(ke)基諾指出(chu)：“無(wu)法(fa)確定(ding)(ding)它(ta)是(shi)哥倫布(bu)發現美洲(zhou)大(da)陸前的藝(yi)術(shu)品(pin)，因(yin)為(wei)它(ta)的上面存(cun)在明(ming)顯(xian)刮痕(hen)和(he)只有現代工具才能(neng)創造出(chu)來的光澤度。”
此前(qian)，科學家(jia)對倫敦大英博物館(guan)館(guan)藏的一個水晶頭骨研(yan)究后也證實，那不過是個偽造品(pin)。
實際上(shang)，科學(xue)家早已(yi)認定，所謂的(de)“水晶頭骨”傳說只是個迷信的(de)騙(pian)局。
考古學(xue)家(jia)(jia)發現(xian)(xian)一(yi)個(ge)神秘罕見(jian)的“死(si)亡瓶(ping)”，其歷史可(ke)追溯至(zhi)1400年前瑪(ma)雅(ya)文(wen)明時(shi)(shi)期，考古學(xue)家(jia)(jia)稱，這(zhe)是迄今為止發現(xian)(xian)的第(di)一(yi)個(ge)“死(si)亡瓶(ping)”，可(ke)能是當時(shi)(shi)瑪(ma)雅(ya)人祭祀時(shi)(shi)使用的通(tong)靈物品，通(tong)過這(zhe)項研(yan)究(jiu)將使科學(xue)家(jia)(jia)進一(yi)步(bu)揭示(shi)瑪(ma)雅(ya)古文(wen)明。
考古(gu)學家(jia)指出，這(zhe)(zhe)個(ge)瓶子(zi)的(de)(de)類(lei)型(xing)尚屬(shu)當今考古(gu)界(jie)的(de)(de)首例，這(zhe)(zhe)是(shi)一個(ge)沒有瓶塞的(de)(de)瓶子(zi)，屬(shu)于(yu)瑪雅烏盧阿風格裝飾瓶，其(qi)作(zuo)用(yong)是(shi)古(gu)瑪雅人(ren)(ren)祭(ji)祀時與(yu)祖先“通靈”的(de)(de)器(qi)皿，在瓶底還殘(can)留著祭(ji)祀供奉食物、可可灌(guan)腸液(ye)以及(ji)誘導嘔吐(tu)的(de)(de)迷(mi)藥(yao)。據(ju)悉這(zhe)(zhe)個(ge)被命名(ming)為“死亡瓶”的(de)(de)神秘瓶子(zi)，于(yu)2005年(nian)在洪都拉(la)斯西北部一個(ge)小型(xing)金字塔狀宮殿下挖掘(jue)出土(tu)，瓶子(zi)旁(pang)有一具人(ren)(ren)體骨(gu)骼殘(can)骸。瓶內和(he)(he)外(wai)部的(de)(de)土(tu)壤分析(xi)顯(xian)示其(qi)中包含玉米、可可豆和(he)(he)人(ren)(ren)工吐(tu)根(gen)樹(shu)花(hua)粉(fen)，人(ren)(ren)體服用(yong)花(hua)粉(fen)后(hou)會出現嚴重(zhong)嘔吐(tu)現象。
負責(ze)此項考(kao)古研究的南佛羅里達州大學人(ren)(ren)(ren)類(lei)學家克里斯(si)蒂安·韋爾(er)斯(si)說，這個神秘瓶子是(shi)古代(dai)瑪雅(ya)人(ren)(ren)(ren)在祭(ji)祀(si)儀式(shi)中使用(yong)的器(qi)皿(min)，服(fu)用(yong)瓶內的“迷(mi)藥”會精神恍惚。古瑪雅(ya)人(ren)(ren)(ren)認為在這種狀(zhuang)態下能夠實現(xian)與祖(zu)先“通(tong)(tong)靈”，通(tong)(tong)過與祖(zu)先的接觸和溝通(tong)(tong)可(ke)以預知未(wei)來。據(ju)記載，古瑪雅(ya)人(ren)(ren)(ren)祭(ji)祀(si)時有以下幾(ji)種通(tong)(tong)靈方式(shi)：祭(ji)祀(si)者(zhe)對自己(ji)的身體進行(xing)切(qie)割或(huo)放血；口服(fu)大量的濃可(ke)可(ke)灌腸(chang)液產生昏迷(mi)；或(huo)者(zhe)是(shi)吸(xi)食人(ren)(ren)(ren)腦(nao)漿然后嘔吐。產生的昏迷(mi)使服(fu)用(yong)者(zhe)進入幻(huan)覺狀(zhuang)態。
韋爾斯帶領的(de)(de)考古(gu)小(xiao)組認為，這(zhe)個白色(se)大理石質地的(de)(de)瓶子將有助于揭示瑪雅烏盧阿(a)風格裝飾瓶（Ulúa-style vases）的(de)(de)神秘面(mian)紗，至今仍不是很(hen)清楚瓶子的(de)(de)真(zhen)實用途(tu)。
雖然考古學家對瓶(ping)(ping)子的(de)(de)(de)用途(tu)找到(dao)了一些線(xian)索，但仍(reng)對瓶(ping)(ping)子的(de)(de)(de)出土(tu)地(di)點(dian)困惑不解(jie)。這個(ge)瓶(ping)(ping)子出土(tu)于洪都拉斯一個(ge)偏僻的(de)(de)(de)小型瑪雅遺址(zhi)，是(shi)在一個(ge)類似金字塔的(de)(de)(de)宮殿下挖掘(jue)到(dao)的(de)(de)(de)。其頂端有一單個(ge)的(de)(de)(de)房(fang)屋，非常(chang)精(jing)美細致。
考古小組猜(cai)測，埋葬于金字塔狀宮(gong)殿下的(de)瑪雅人(ren)是(shi)當地的(de)歷史重要人(ren)物，可能是(shi)標(biao)志一個文明時(shi)代結束的(de)瑪雅人(ren)祖(zu)先。據悉，同時(shi)出土的(de)還有(you)一些(xie)文物，但最為貴重的(de)只有(you)這(zhe)個“死亡瓶(ping)”，瓶(ping)子雕(diao)刻卷(juan)軸和類似(si)毒蛇的(de)圖案。
2007年，考(kao)(kao)古學家通過對宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)觀測(ce)和當(dang)地的(de)(de)巖石變化(hua)進行研究，發(fa)(fa)現當(dang)時每兩(liang)個(ge)世紀有一次(ci)強烈的(de)(de)干旱(han)，與(yu)天文學家發(fa)(fa)現的(de)(de)太陽(yang)振動波(bo)驚人的(de)(de)吻(wen)合。太陽(yang)受宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)影響，每二百(bai)年會(hui)發(fa)(fa)生一次(ci)振動波(bo)，出現比往年高(gao)(gao)出很多倍的(de)(de)高(gao)(gao)溫天氣。由(you)于當(dang)時的(de)(de)政治情(qing)況(kuang)每況(kuang)愈下，不能解決干旱(han)問題(ti)，最終導致(zhi)瑪雅文明(ming)的(de)(de)消(xiao)亡(wang)。當(dang)然這只是考(kao)(kao)古學家的(de)(de)猜測(ce)。瑪雅人非常精通天文學，如果是因(yin)為太陽(yang)的(de)(de)振動波(bo)使(shi)文明(ming)消(xiao)亡(wang)，就具有諷刺意(yi)味。
瑪(ma)雅(ya)(ya)人創造出了令人稱奇的高度文(wen)明(ming)，但是古典期(qi)瑪(ma)雅(ya)(ya)文(wen)明(ming)為何突然消(xiao)失，至今還沒(mei)有確實的定論。科(ke)學(xue)家(jia)和(he)考古學(xue)家(jia)，對(dui)瑪(ma)雅(ya)(ya)文(wen)明(ming)湮滅之謎(mi)，提(ti)出了許多假設，諸如外族入侵、人口(kou)爆炸(zha)、感染(ran)疾病、氣候變化、農民(min)起義等(deng)。
就瑪雅的(de)地理(li)環(huan)境(jing)而言，現今最為人(ren)所信服的(de)是(shi)由(you)于文明(ming)過度的(de)發展(zhan)（部分城市(shi)中曾有(you)現代都(dou)市(shi)的(de)人(ren)口密度，導致資源消耗(hao)過大與環(huan)境(jing)破壞，再加之遇上的(de)各種災難，生活在脆弱(ruo)的(de)雨林及(ji)采(cai)用原始游耕技術的(de)瑪雅人(ren)難以負擔龐大的(de)人(ren)口，甚至發生了資源爭(zheng)奪戰(zhan)爭(zheng)，導致瑪雅人(ren)遠走(zou)他鄉(xiang)。
另外，瑪雅(ya)(ya)(ya)高深的(de)知識和(he)文(wen)化(hua)只掌(zhang)握在極少(shao)數(shu)貴族(zu)和(he)祭司的(de)手中，占瑪雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)口絕大(da)多數(shu)的(de)平(ping)民和(he)奴隸完全是文(wen)盲。養尊處優(you)的(de)貴族(zu)知識分(fen)子，在繁華殆盡(jin)后難以生(sheng)存，乃至(zhi)很快(kuai)消(xiao)失。而后古典期的(de)瑪雅(ya)(ya)(ya)文(wen)明，在奇琴(qin)·伊察(cha)時(shi)代(dai)有著些許不同（傳說受到托爾特克(ke)(ke)人(ren)(ren)入(ru)侵的(de)影響(xiang)），但更具活力，之(zhi)后的(de)繼承者沒辦法(fa)保持奇琴(qin)·伊察(cha)的(de)活力，征(zheng)兆是建(jian)筑不再(zai)興建(jian)及城(cheng)市(shi)生(sheng)活的(de)消(xiao)失。當(dang)阿茲特克(ke)(ke)帝國在14世紀興起時(shi)，瑪雅(ya)(ya)(ya)已經進入(ru)衰落期。
瑪雅文(wen)(wen)明(ming)(ming)雖然是城(cheng)市(shi)文(wen)(wen)明(ming)(ming)，卻建立(li)在玉米農業的(de)(de)(de)根基之(zhi)上。自古以來(lai)，瑪雅農民(min)采用一種極原始的(de)(de)(de)“米爾帕”耕作法(fa)：他(ta)們(men)先(xian)把樹(shu)木(mu)統統砍光，過一段時間干燥以后(hou)，在雨(yu)(yu)(yu)季到來(lai)之(zhi)前放火(huo)焚毀，以草木(mu)灰(hui)作肥(fei)料，覆蓋(gai)住貧瘠(ji)的(de)(de)(de)雨(yu)(yu)(yu)林土壤(rang)。燒(shao)一次種一茬，其(qi)后(hou)要休耕1－3年，有的(de)(de)(de)地(di)方甚至要長(chang)(chang)達(da)6年，待草木(mu)長(chang)(chang)得比較(jiao)茂盛(sheng)之(zhi)后(hou)再燒(shao)再種。當古典期文(wen)(wen)明(ming)(ming)繁盛(sheng)、人(ren)(ren)口(kou)大(da)增時，農業的(de)(de)(de)壓力越(yue)來(lai)越(yue)大(da)，人(ren)(ren)們(men)更多地(di)毀林開荒，同時把休耕時間盡量縮(suo)短，然而這樣一來(lai)，雨(yu)(yu)(yu)水更容易沖(chong)走肥(fei)沃(wo)的(de)(de)(de)土壤(rang)，導(dao)致(zhi)土壤(rang)肥(fei)力下降，玉米產量也跟著越(yue)來(lai)越(yue)少。瑪雅文(wen)(wen)明(ming)(ming)在人(ren)(ren)口(kou)大(da)發展之(zhi)后(hou)，面臨著生態環境惡化(hua)、生活資源枯竭的(de)(de)(de)嚴重問(wen)題（熱帶雨(yu)(yu)(yu)林的(de)(de)(de)降雨(yu)(yu)(yu)主要依賴樹(shu)木(mu)），作為人(ren)(ren)口(kou)主體的(de)(de)(de)農民(min)食不果腹，社會狀(zhuang)況一落千丈。
更為嚴重(zhong)(zhong)的(de)是(shi)，在神權政治的(de)體(ti)制下，瑪(ma)雅王族和(he)祭司將這種(zhong)種(zhong)“衰敗(bai)之(zhi)(zhi)象”都(dou)歸結為神的(de)不滿。他們更多(duo)(duo)地(di)建神廟，更頻繁、更隆重(zhong)(zhong)地(di)祈禱，期盼能借神力扭轉乾坤。當(dang)然(ran)，這樣做的(de)結果是(shi)浪費了更多(duo)(duo)的(de)人力和(he)已十分(fen)貧(pin)乏的(de)資源，直(zhi)至(zhi)陷入不可救藥的(de)惡性循環。隨(sui)著(zhu)農業生產供應的(de)嚴重(zhong)(zhong)匱乏，瑪(ma)雅古典期高度發達的(de)文(wen)化也(ye)開(kai)始(shi)崩潰。當(dang)城市周圍貧(pin)瘠的(de)荒地(di)連成一片，饑餓就迫(po)使瑪(ma)雅人棄城而(er)去。經過百年衰敗(bai)動蕩之(zhi)(zhi)后，中(zhong)央低地(di)各城邦(bang)都(dou)湮沒在熱帶叢莽之(zhi)(zhi)中(zhong)。
瑪雅(ya)人(ren)在(zai)如此(ci)興盛的(de)時(shi)期(qi)之后(hou)，何(he)以(yi)在(zai)很短的(de)時(shi)間(jian)內(nei)(nei)迅速衰敗？原因(yin)眾說(shuo)紛紜，至今仍(reng)是不解之謎。雖然瑪雅(ya)人(ren)在(zai)極短的(de)時(shi)間(jian)內(nei)(nei)驟(zou)然減少，但形成的(de)原因(yin)由來已久(jiu)。造成瑪雅(ya)人(ren)衰敗的(de)因(yin)素(su)有(you)以(yi)下幾個方面：
瑪雅人(ren)居住的地區(qu)不大(da)(da)，營(ying)造的居住城(cheng)市(shi)(shi)更(geng)小。在如此狹小的面積(ji)上，人(ren)口(kou)無節制(zhi)的繁殖，興盛(sheng)時期曾達(da)到數百萬人(ren)口(kou)。這樣一(yi)個龐(pang)大(da)(da)的群體，在當(dang)時是一(yi)個重大(da)(da)的社會(hui)負(fu)擔。當(dang)承受能力崩潰(kui)時，其頭領必然會(hui)作出(chu)一(yi)定的決斷，從而(er)導致大(da)(da)規(gui)模、閃電般的移(yi)民，繁榮昌(chang)盛(sheng)的瑪雅石造城(cheng)市(shi)(shi)，幾乎在一(yi)夜之間成了(le)孤(gu)城(cheng)。
瑪雅(ya)人(ren)當(dang)時選擇居住(zhu)地區時，忽視了(le)(le)農(nong)業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產條件。所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土地不(bu)肥沃(wo)，不(bu)適宜種(zhong)谷物、稻米，只(zhi)能種(zhong)植紅(hong)薯之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)副(fu)食(shi)品充饑，或(huo)者以(yi)木瓜、香(xiang)蕉、柑(gan)桔之類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)果品為(wei)食(shi)。而且收獲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量遠不(bu)能滿足人(ren)口(kou)增(zeng)加(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需求。長期(qi)解(jie)決不(bu)了(le)(le)數以(yi)萬計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)口(kou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飲食(shi)問題，必(bi)然對(dui)社會(hui)(hui)形(xing)成一種(zhong)危機。俗話說“民以(yi)食(shi)為(wei)天”，面對(dui)長年(nian)累月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缺糧(liang)，難免造(zao)(zao)成社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)穩(wen)定。為(wei)了(le)(le)根本解(jie)決這(zhe)一難題，可能決策(ce)者作出新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇——到新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界去開辟新天地。從(cong)而導致了(le)(le)瑪雅(ya)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大遷移，由于(yu)人(ren)去樓空(kong)，造(zao)(zao)成瑪雅(ya)人(ren)居住(zhu)地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰敗。
中美(mei)洲(zhou)是強烈地(di)震(zhen)(zhen)曾(ceng)經發生的(de)(de)(de)(de)地(di)方，該地(di)區(qu)(qu)歷(li)史上曾(ceng)出現震(zhen)(zhen)級較強的(de)(de)(de)(de)地(di)震(zhen)(zhen)。而中美(mei)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)部分地(di)區(qu)(qu)深受(shou)(shou)臺風(feng)、颶風(feng)之(zhi)(zhi)(zhi)苦(ku)。歷(li)史上瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)所居住的(de)(de)(de)(de)地(di)區(qu)(qu)，難免遭(zao)受(shou)(shou)地(di)震(zhen)(zhen)之(zhi)(zhi)(zhi)害和風(feng)災(zai)之(zhi)(zhi)(zhi)苦(ku)。頻繁出現的(de)(de)(de)(de)自然災(zai)害，對于瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)來說，不僅形成了威脅，使興旺發達的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)經受(shou)(shou)了嚴峻的(de)(de)(de)(de)考驗。其頭領(ling)自然會(hui)思(si)量擺脫困境的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)。“窮則思(si)變(bian)”，在(zai)無法(fa)擺脫當前(qian)困境的(de)(de)(de)(de)情況下，很自然的(de)(de)(de)(de)會(hui)考慮退卻之(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)，經過精密(mi)的(de)(de)(de)(de)安(an)排(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)后，出現了瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)大逃亡的(de)(de)(de)(de)一幕。
據調查(cha)瑪(ma)雅人(ren)(ren)十分(fen)仁慈，對于人(ren)(ren)間爭斗是不贊成的，認為(wei)人(ren)(ren)殺人(ren)(ren)更是不可理解。就連宰(zai)殺動(dong)物都是禁止的，所以(yi)在與(yu)相鄰的人(ren)(ren)類(lei)交往中，總(zong)是處(chu)在弱(ruo)者的地位。倘有外敵(di)入侵，瑪(ma)雅人(ren)(ren)必然以(yi)失(shi)敗告(gao)終，而這(zhe)種(zhong)外界(jie)的侵擾總(zong)是難免(mian)的。倘若這(zhe)種(zhong)侵擾時有發(fa)生，瑪(ma)雅人(ren)(ren)在反(fan)抗無力(li)、無法避免(mian)的情況(kuang)下，必然導致集體遷(qian)移。
據考(kao)證瑪雅(ya)人(ren)(ren)(ren)昌盛(sheng)時(shi)(shi)，居住地(di)區(qu)是比較文明衛生(sheng)的(de)(de)，而且(qie)醫療條件高于周圍的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類。然(ran)而通過相鄰的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類侵(qin)擾和交流(liu)，把(ba)當時(shi)(shi)存(cun)在的(de)(de)種種傳(chuan)染(ran)病，傳(chuan)播(bo)到(dao)了瑪雅(ya)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)居住區(qu)，從而導致傳(chuan)染(ran)病的(de)(de)流(liu)行。這樣不僅危及成年人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)健康，也影(ying)響到(dao)后代的(de)(de)生(sheng)長(chang)。在當時(shi)(shi)的(de)(de)情況下，其(qi)頭(tou)領為了避(bi)開疾病的(de)(de)傳(chuan)播(bo)，毅然(ran)決定離開當時(shi)(shi)的(de)(de)居住地(di)，遷移到(dao)一(yi)個(ge)新的(de)(de)天地(di)里去重(zhong)新開始新的(de)(de)生(sheng)活。
據推測瑪雅人當時還沒有電力作(zuo)能(neng)源，也不可(ke)(ke)(ke)能(neng)利用(yong)煤炭或者石油作(zuo)燃料，沒有發(fa)現用(yong)風作(zuo)能(neng)源或動力的(de)(de)痕跡，只(zhi)能(neng)認為是(shi)(shi)(shi)依靠太陽的(de)(de)熱能(neng)為生(sheng)(sheng)活(huo)服務。從(cong)殘留的(de)(de)遺址中表明，僅依靠太陽熱量(liang)作(zuo)為生(sheng)(sheng)活(huo)能(neng)源供應(ying)顯然(ran)是(shi)(shi)(shi)捉(zhuo)襟見肘。隨著人口(kou)的(de)(de)急劇(ju)增加，能(neng)源的(de)(de)匱乏(fa)便(bian)是(shi)(shi)(shi)一件急切(qie)需要(yao)(yao)解(jie)決(jue)的(de)(de)問(wen)題。要(yao)(yao)正(zheng)常生(sheng)(sheng)活(huo)能(neng)源就(jiu)是(shi)(shi)(shi)必不可(ke)(ke)(ke)少的(de)(de)。瑪雅人的(de)(de)科技(ji)水(shui)平已不能(neng)與原始人同日而語(yu)，肯定是(shi)(shi)(shi)吃熟食、飲(yin)熱水(shui)。在(zai)那么狹小(xiao)的(de)(de)地區，養活(huo)數以(yi)萬計的(de)(de)人口(kou)，顯然(ran)能(neng)源達不到(dao)要(yao)(yao)求(qiu)。久(jiu)而久(jiu)之，能(neng)源匱乏(fa)將產(chan)生(sheng)(sheng)“窮則思變”的(de)(de)想法，其頭(tou)領可(ke)(ke)(ke)能(neng)因(yin)為能(neng)源的(de)(de)嚴重供不應(ying)求(qiu)而尋求(qiu)移民的(de)(de)措施。
瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)的祖先很可(ke)能是(shi)外(wai)星(xing)人(ren)(ren)，瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)過是(shi)外(wai)星(xing)人(ren)(ren)的后裔(yi)。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)與外(wai)星(xing)系的祖先，可(ke)能保持密切聯系和經常(chang)交往(wang)。當瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)人(ren)(ren)口劇增、糧食不(bu)(bu)(bu)足、自然災害等導致困難重重、矛盾層出(chu)，使之(zhi)不(bu)(bu)(bu)能自拔時，外(wai)星(xing)世界的祖先會作(zuo)出(chu)大(da)(da)轉(zhuan)移的決策，下(xia)達動遷的命令(ling)，從而使瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)以迅雷不(bu)(bu)(bu)及掩耳的速度，對地(di)球上的瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)進行(xing)了太空(kong)大(da)(da)轉(zhuan)移，讓絕大(da)(da)多(duo)數的瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)(ren)，遷往(wang)另(ling)一個(ge)星(xing)球，開始他們的新(xin)生活(huo)。
（美國）范(fan)德(de)比(bi)爾(er)特(te)大學(xue)中美洲(zhou)考古學(xue)院的(de)(de)(de)(de)阿瑟(se)·德(de)馬(ma)雷斯特(te)宣布，新發現(xian)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)形文字(zi)位于危(wei)地馬(ma)拉的(de)(de)(de)(de)多斯皮拉斯。那里(li)(li)有一座古代金字(zi)塔(ta)，今夏的(de)(de)(de)(de)一場颶風刮倒了(le)一株大樹，露出(chu)18級隱藏許久的(de)(de)(de)(de)臺階。范(fan)德(de)比(bi)爾(er)特(te)大學(xue)的(de)(de)(de)(de)另一名瑪(ma)雅(ya)問題研究專家費德(de)里(li)(li)科·法(fa)森說：“好幾(ji)百個新的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)形文字(zi)填補了(le)瑪(ma)雅(ya)歷史(shi)上(shang)一段長達60年的(de)(de)(de)(de)空(kong)白(bai)，澄清了(le)在這個關鍵(jian)時期里(li)(li)的(de)(de)(de)(de)政治和軍事關系。”
德馬雷斯特介紹說(shuo)，在7世紀和8世紀，當地曾發生(sheng)過許(xu)多戰事。現在看來，這竟然是瑪雅人的“世界大戰”，牽涉到兩大主要城(cheng)邦(bang)控制下的所(suo)有城(cheng)市。
多斯(si)皮拉斯(si)建立于公元629年，本是古代(dai)瑪(ma)雅(ya)城(cheng)(cheng)邦蒂(di)卡爾(er)的一個軍事前哨(shao)。蒂(di)卡爾(er)王(wang)(wang)派自己的弟(di)弟(di)統治(zhi)這里。臺(tai)階(jie)上(shang)的文字說，多斯(si)皮拉斯(si)王(wang)(wang)與蒂(di)卡爾(er)王(wang)(wang)長年結盟(meng)。但后來卡拉克穆爾(er)城(cheng)(cheng)邦從北方——現在的墨(mo)西(xi)哥——前來征服了(le)多斯(si)皮拉斯(si)，俘虜了(le)國(guo)王(wang)(wang)，又把他當(dang)作傀儡(lei)送(song)回王(wang)(wang)位。
變(bian)節(jie)投誠于卡(ka)(ka)(ka)拉(la)克穆(mu)爾(er)(er)的(de)多(duo)斯(si)(si)皮(pi)拉(la)斯(si)(si)王(wang)向蒂(di)卡(ka)(ka)(ka)爾(er)(er)發動了一場十(shi)年戰爭，并(bing)獲得了勝利。他率領軍(jun)隊洗劫蒂(di)卡(ka)(ka)(ka)爾(er)(er)，把那(nei)里(li)的(de)國(guo)王(wang)———自己的(de)親兄弟———和其(qi)他貴族帶到多(duo)斯(si)(si)皮(pi)拉(la)斯(si)(si)殺死祭神。此后，多(duo)斯(si)(si)皮(pi)拉(la)斯(si)(si)以(yi)卡(ka)(ka)(ka)拉(la)克穆(mu)爾(er)(er)為靠山，四處征戰，成(cheng)為一方(fang)霸主。
這(zhe)時的(de)瑪雅(ya)文明眼(yan)看就要走向更高(gao)的(de)組織形式，鞏(gong)固成為(wei)單一(yi)的(de)大帝國。然而(er)蒂卡爾被洗劫后又(you)卷土(tu)重(zhong)來，打垮(kua)了(le)卡拉克穆爾。整個瑪雅(ya)世界從(cong)此(ci)分(fen)裂(lie)成許多地方集權，進入了(le)激烈的(de)小規模戰爭(zheng)時期，并(bing)最終導(dao)致了(le)瑪雅(ya)文明的(de)衰敗(bai)。而(er)多斯皮(pi)拉斯在公元760年被遺棄，從(cong)此(ci)一(yi)蹶(jue)不(bu)振(zhen)。
德馬雷(lei)斯特(te)說，倫敦(dun)大學的西(xi)蒙·馬丁(ding)和波恩大學的尼古拉(la)·格魯貝(bei)曾經指(zhi)出，是蒂(di)卡爾和卡拉(la)克穆爾這(zhe)兩大城邦的長年鏖(ao)戰導致了瑪(ma)雅(ya)文明的毀滅。如(ru)今他們的觀(guan)點得到了有力的證(zheng)明。（據2002年10月23日《北京晨報》）
面對瑪雅(ya)輝(hui)煌的古代文明(ming)，誰都會問這一切(qie)從何而(er)來？史(shi)學(xue)界(jie)的材料(liao)表(biao)(biao)明(ming)，在瑪雅(ya)燦爛(lan)文明(ming)誕生以(yi)前(qian)，瑪雅(ya)人仍巢居樹(shu)穴，以(yi)漁獵為生，其生活近乎原始。甚至有人對瑪雅(ya)人是否為美洲土著表(biao)(biao)示懷(huai)疑。因(yin)為沒有證(zheng)據表(biao)(biao)明(ming)，中美洲叢(cong)林中這奇跡般(ban)的文明(ming)存(cun)在一種漸變或過(guo)渡階段(duan)。
瑪雅(ya)文明的興衰籠罩著一(yi)層謎，沒有(you)一(yi)種說(shuo)法(fa)有(you)充足的證據令人信服。
美國的(de)艾力克(ke)和哥(ge)雷克(ke)兩兄弟所言的(de)“外(wai)太空人起源說(shuo)”，重要依據是關于瑪(ma)雅(ya)的(de)“卓金(jin)歷(li)”。他們(men)認為具如此高水準天文學的(de)瑪(ma)雅(ya)人，并(bing)非是要編(bian)造公轉周期中毫無根據的(de)“卓金(jin)歷(li)”，此歷(li)只是瑪(ma)雅(ya)人用來(lai)表明自己的(de)故鄉——“地球外(wai)的(de)行(xing)星”的(de)歷(li)法。如果(guo)“卓金(jin)歷(li)”果(guo)真如此，就可以推知這顆行(xing)星的(de)形態。
公轉(zhuan)周期為260日的行星(xing)(xing)，應(ying)是(shi)位(wei)于(yu)金(jin)星(xing)(xing)和(he)地球中間，且此行星(xing)(xing)十分(fen)溫暖。故古典期的瑪雅人(ren)選擇地球上酷熱的熱帶(dai)雨林居(ju)住，可印證此觀點。
據艾力克(ke)和哥雷克(ke)所(suo)言(yan)，“外太(tai)空人(ren)”是數十萬年(nian)前，為采礦而(er)離開故鄉(xiang)的行星，來(lai)到(dao)X行星的。由于(yu)X行星發生爆炸，才到(dao)地球(qiu)避(bi)難。最初居住(zhu)的地方(fang)是溫暖的南(nan)極，但因其(qi)冰河期來(lai)臨(lin)，故移(yi)至北(bei)方(fang)，最后抵達之處是中美(mei)的密林(lin)。
誠如舊時代的(de)文明在此興盛一(yi)樣，故鄉(xiang)的(de)行星(xing)供(gong)給(gei)食物(wu)，也有太空船(chuan)。所(suo)以(yi)(yi)瑪雅族不必居住于肥沃河(he)川的(de)流(liu)域(yu)。文明時代的(de)瑪雅，因拒絕與當時原(yuan)始的(de)地(di)球人(ren)接觸。雖然建造(zao)高度文化水(shui)準的(de)都(dou)市(shi)(shi)，仍(reng)采取封閉政(zheng)策。為(wei)了建造(zao)石造(zao)都(dou)市(shi)(shi)群，使用當時還未有的(de)種種工(gong)藝技術，以(yi)(yi)及(ji)(ji)利用原(yuan)住民為(wei)其(qi)原(yuan)動力。大部分被視為(wei)“奉獻(xian)給(gei)神的(de)祭品(pin)”的(de)宗(zong)教儀(yi)式，其(qi)實是地(di)球人(ren)的(de)人(ren)體(ti)解剖及(ji)(ji)醫學(xue)手術，這些牲(sheng)品(pin)的(de)場(chang)面殘(can)留在雕刻(ke)及(ji)(ji)壁畫中。
“瑪(ma)雅人(ren)(ren)”之所(suo)以(yi)于(yu)九世紀一起(qi)離開地球，是因為墨西哥(ge)高原(yuan)的(de)印第安人(ren)(ren)發動戰爭，欲將(jiang)瑪(ma)雅文明(ming)占為己(ji)有。于(yu)是瑪(ma)雅人(ren)(ren)將(jiang)所(suo)有的(de)設備、器具放在(zai)太(tai)(tai)空(kong)船上(shang)，飛(fei)向外太(tai)(tai)空(kong)。
大概(gai)能證明(ming)這種說法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書籍，就是十八世(shi)紀初，由(you)基(ji)督教神(shen)父法(fa)蘭西斯(si)·喜(xi)梅奈斯(si)發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《波波爾烏夫(fu)》（又譯《危(wei)地馬拉州印(yin)地安的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源(yuan)》），書中幾乎(hu)未記(ji)述瑪雅人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事跡，而是瑪雅人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話。這本瑪雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)古事記(ji)用瑪雅系奇(qi)吉族(zu)語(yu)言寫(xie)成。根據此(ci)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)載，人(ren)類(lei)和(he)世(shi)界(jie)曾(ceng)被(bei)創(chuang)造(zao)三(san)(san)回，并毀滅三(san)(san)回。第四回時(shi)，創(chuang)造(zao)了(le)世(shi)界(jie)和(he)人(ren)類(lei)。但奇(qi)吉族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先說其(qi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)，與傳說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先完全不同。
總之，在(zai)人(ren)跡湮沒的(de)熱帶叢林地帶，建造世界超文(wen)明，處于(yu)黃金(jin)時代的(de)瑪雅人(ren)突然(ran)消(xiao)失之謎，過于(yu)深奧費解。
在尤卡(ka)坦半(ban)島上(shang)，聳(song)立著九(jiu)座巍峨的金字(zi)塔，與埃及(ji)最(zui)早的幾座金字(zi)塔相(xiang)比(bi)是孿(luan)生的姐妹(mei)。同類的建筑在英國(guo)和法國(guo)已發現。
瑪(ma)雅人金字(zi)塔的天文方位計算極為精確：天狼(lang)星的光(guang)線經過(guo)南墻(qiang)上的氣(qi)流(liu)通道，直射(she)到上面(mian)廳堂中的法老頭部(bu)；北極星的光(guang)線通過(guo)北墻(qiang)的氣(qi)流(liu)通道，徑直射(she)進下面(mian)的廳堂。
然而金字塔(ta)與(yu)塔(ta)頂上的(de)神(shen)龕(kan)極不相(xiang)稱，整個金字塔(ta)的(de)建造水平(ping)是如(ru)此之高，神(shen)龕(kan)卻相(xiang)當粗糙(cao)，人們推測神(shen)龕(kan)可能是后來(lai)(lai)加上去的(de)。100多年前(qian)從金字塔(ta)中發掘出(chu)來(lai)(lai)的(de)文(wen)物，已有一(yi)部分被辨認出(chu)來(lai)(lai)：原來(lai)(lai)是一(yi)些精(jing)致的(de)透鏡、蓄電池、變壓器、太陽系(xi)模(mo)型(xing)碎片、不銹鋼(gang)和其它(ta)未知合金制成的(de)機械和工具(ju)。
據此有人推(tui)測，金字(zi)塔早(zao)先可(ke)能(neng)是(shi)一種瑪雅祖(zu)先的(de)供應(ying)庫，只是(shi)由于金字(zi)塔內部(bu)的(de)奇特空間形狀，能(neng)使停放在金字(zi)塔內一定部(bu)位的(de)尸體不腐，因此渴望永(yong)生的(de)民族，把(ba)首領遺體放入供應(ying)物已用(yong)盡的(de)建筑(zhu)物中，是(shi)可(ke)以(yi)理解的(de)。與埃及的(de)金字(zi)塔不同，尤卡坦半(ban)島(dao)上(shang)的(de)金字(zi)塔更(geng)像一個祭壇，功(gong)用(yong)不僅是(shi)國王或首領的(de)墳墓。
太陽金字(zi)塔(ta)（西(xi)班牙語：Pirámide del Sol），是墨(mo)西(xi)哥提(ti)奧(ao)提(ti)華坎遺跡中最大(da)的建筑，也(ye)(ye)是中美洲最大(da)的建筑之(zhi)一(yi)，位于“亡者之(zhi)路”中段的東側，也(ye)(ye)位于月亮金字(zi)塔(ta)（Pyramid of the Moon）與被稱為(wei)“The Ciudadela”的小(xiao)型金字(zi)塔(ta)之(zhi)間，塞羅戈(ge)多山（Cerro Gordo）附(fu)近，是提(ti)奧(ao)提(ti)華坎遺跡核心巨大(da)復(fu)合體的一(yi)部分。
金字塔(ta)的(de)方位可能有人類學上的(de)重要性。太陽金字塔(ta)是(shi)稍微偏向4月29日(ri)與(yu)8月12日(ri)兩天(tian)的(de)日(ri)落水平點(dian)的(de)西北邊(bian)，這兩天(tian)是(shi)特(te)奧蒂瓦坎人占(zhan)卜歷(li)年。8月12日(ri)這一天(tian)是(shi)重要的(de)，標志著瑪雅(ya)長期積日(ri)制歷(li)法的(de)起始。除此之外，許(xu)多(duo)重要的(de)天(tian)文活動(dong)可以在(zai)金字塔(ta)的(de)地點(dian)觀測到，這些資(zi)訊對古代社會(hui)的(de)農業與(yu)宗教系統都是(shi)相當重要的(de)。
瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)(wen)明是中南美洲區(qu)域的(de)(de)文(wen)(wen)明，與(yu)傳說(shuo)相反(fan)，瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)從(cong)未消失，仍有三(san)百萬現(xian)代(dai)瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)居住在尤卡坦半島地(di)區(qu)，很(hen)多人(ren)至今仍然能說(shuo)瑪(ma)(ma)雅(ya)語系的(de)(de)語言。瑪(ma)(ma)雅(ya)從(cong)未有一(yi)個(ge)統(tong)一(yi)的(de)(de)強大王國，整個(ge)瑪(ma)(ma)雅(ya)地(di)區(qu)分成數以百計的(de)(de)城邦，瑪(ma)(ma)雅(ya)各邦在語言文(wen)(wen)字、宗教信仰(yang)、習俗傳統(tong)上(shang)卻(que)屬于同一(yi)個(ge)文(wen)(wen)化圈。
歲月靜好 
