瑪雅文明是最古老而充滿智慧的一個部落種族，瑪雅文明因印(yin)第安瑪(ma)雅(ya)人(ren)而(er)得名，是美洲印(yin)第安瑪(ma)雅(ya)人(ren)在與(yu)亞、非、歐古代文明(ming)隔絕的(de)條件下，獨立創造(zao)的(de)偉大文明(ming)，其遺(yi)址主(zhu)要(yao)分(fen)布(bu)在墨西哥(ge)(東(dong)南部)、猶加敦(dun)半島、巴拿馬(ma)、危地(di)馬(ma)拉和(he)洪都(dou)拉斯(si)等地(di)，后(hou)古典(dian)時(shi)期(qi)(qi)(qi)瑪(ma)雅(ya)人(ren)主(zhu)要(yao)生(sheng)活(huo)在卡瓦頓(dun)多(duo)。瑪(ma)雅(ya)文明(ming)誕生(sheng)于公元(yuan)(yuan)前10世紀，分(fen)為(wei)前古典(dian)期(qi)(qi)(qi)、古典(dian)期(qi)(qi)(qi)和(he)后(hou)古典(dian)期(qi)(qi)(qi)三(san)個時(shi)期(qi)(qi)(qi)，其中公元(yuan)(yuan)3至9世紀為(wei)其鼎盛時(shi)期(qi)(qi)(qi)。
瑪雅(ya)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)是哥(ge)倫布發現美洲大(da)(da)陸(lu)之前人(ren)類取得的(de)驚(jing)人(ren)成就。它在(zai)科學、農業、文(wen)(wen)(wen)化(hua)、藝術(shu)等諸多方面(mian)，都作出了極為重(zhong)要(yao)的(de)貢獻(xian)。相比而言，西(xi)半球這塊大(da)(da)地上誕(dan)生的(de)另(ling)外兩(liang)大(da)(da)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)——阿茲臺(tai)克文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)和印加(jia)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)，與瑪雅(ya)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)(ming)都不可同日而語。
但是(shi)，讓人們百(bai)思不得其解的(de)(de)是(shi)，作為世界上唯一一個誕生于熱(re)帶叢(cong)林而不是(shi)大河流域的(de)(de)古(gu)代文明，瑪(ma)雅文明與奇(qi)跡般地崛起(qi)和(he)發展一樣，其衰(shuai)亡和(he)消(xiao)失充滿(man)神秘色彩(cai)。公元8世紀瑪(ma)雅人放棄了高度(du)發達的(de)(de)文明，大舉遷移。創建(jian)的(de)(de)每個中心城市都終(zhong)止新的(de)(de)建(jian)筑，城市被完全放棄，繁華的(de)(de)大城市變得荒蕪。瑪(ma)雅文明一夜之(zhi)間消(xiao)失于美(mei)洲的(de)(de)熱(re)帶叢(cong)林中。
19世(shi)紀(ji)30年代(dai)，美(mei)國(guo)(guo)人約翰·斯蒂(di)芬斯在(zai)(zai)洪(hong)都拉(la)斯的(de)(de)熱帶叢林(lin)中首(shou)次(ci)發現了瑪(ma)雅(ya)古(gu)文明遺址。從此以后，世(shi)界各國(guo)(guo)的(de)(de)考古(gu)學家在(zai)(zai)中美(mei)洲的(de)(de)叢林(lin)和荒(huang)原上又發現了許多處(chu)被棄的(de)(de)瑪(ma)雅(ya)古(gu)代(dai)城市(shi)遺跡。瑪(ma)雅(ya)人在(zai)(zai)沒有金屬工具、運輸工具的(de)(de)情(qing)況下，僅憑借(jie)新石器時代(dai)的(de)(de)原始生產工具，創造出燦爛而輝煌(huang)的(de)(de)文明。
瑪雅文明的建筑工(gong)程達到(dao)世(shi)界(jie)最高水平，能對(dui)堅固的石料(liao)進(jin)行雕(diao)鏤加(jia)工(gong)。通過長(chang)期觀測天(tian)象(xiang)，已經掌握日食周期和日、月、金星的運動(dong)規律；雕(diao)刻、彩陶、壁畫(hua)有很高藝術價值，被(bei)稱為“美洲的希臘”。
公元前400年建立早(zao)期(qi)奴隸制國家，公元3—9世(shi)紀為繁盛期(qi)，15世(shi)紀衰(shuai)落(luo)，此(ci)后長(chang)期(qi)湮(yin)沒在熱帶叢林中。
公元1502年，哥倫布最后一(yi)(yi)次遠航美洲(zhou)，距離第一(yi)(yi)次發現“新大陸”剛好10年。船在(zai)洪都拉斯(si)灣靠岸，哥倫布和船員(yuan)踏上久違的蔥(cong)蘢陸地(di)。在(zai)當(dang)地(di)的市場(chang)上，一(yi)(yi)種制作精(jing)美的來自“瑪(ma)雅(ya)”的陶盆吸引了他。從此，“瑪(ma)雅(ya)”這個神(shen)奇的名字第一(yi)(yi)次傳(chuan)入歐洲(zhou)。1519年，西班牙探險家科爾特(te)(te)斯(si)（Hernan Cortez）率領西班牙軍隊橫掃墨西哥，征服(fu)正處于(yu)文明鼎(ding)盛時期(qi)的帝國，摧毀了阿(a)茲(zi)特(te)(te)克文明。
此(ci)時(shi)，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文明已近尾聲，但(dan)在(zai)尤(you)卡(ka)(ka)坦半(ban)島(dao)上，殘存著一(yi)些瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)小邦。1526年，一(yi)支西(xi)班(ban)牙探(tan)險隊前(qian)往(wang)尤(you)卡(ka)(ka)坦，試圖用暴(bao)力建(jian)立西(xi)班(ban)牙殖民地，并強制推行基督教(jiao)信仰(yang)。不(bu)肯屈服(fu)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人展(zhan)開了長達百余年的(de)(de)(de)(de)游擊戰。1597年，最后一(yi)個瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)城(cheng)邦在(zai)西(xi)班(ban)牙人的(de)(de)(de)(de)炮火中灰飛煙(yan)滅(mie)。18世(shi)(shi)紀(ji)末開始(shi)引(yin)起學(xue)(xue)(xue)術界(jie)關注，19世(shi)(shi)紀(ji)末發(fa)掘一(yi)批重(zhong)要(yao)遺址，開始(shi)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文明的(de)(de)(de)(de)現代考(kao)古學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)。20世(shi)(shi)紀(ji)50年代后，研究(jiu)進展(zhan)較(jiao)快，形(xing)成(cheng)專門的(de)(de)(de)(de)“瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)學(xue)(xue)(xue)”，是世(shi)(shi)界(jie)考(kao)古學(xue)(xue)(xue)及歷史學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)領域。瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)文明的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)階(jie)段，說法不(bu)一(yi)。據美國(guo)考(kao)古學(xue)(xue)(xue)家N.哈蒙德的(de)(de)(de)(de)劃分，可分為前(qian)古典(dian)期(qi)(qi)、古典(dian)期(qi)(qi)、后古典(dian)期(qi)(qi)三個階(jie)段。
在太平洋的(de)東(dong)部(bu)群島上幸(xing)存古瑪雅的(de)后裔。
通常中美(mei)洲文(wen)明被劃分(fen)為(wei)三個(ge)時期(qi)：公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)1500年(nian)至(zhi)(zhi)公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)300年(nian)稱為(wei)前(qian)(qian)古(gu)(gu)典(dian)期(qi)，公元(yuan)(yuan)前(qian)(qian)300年(nian)至(zhi)(zhi)公元(yuan)(yuan)900年(nian)為(wei)古(gu)(gu)典(dian)期(qi)，公元(yuan)(yuan)900年(nian)至(zhi)(zhi)16世紀為(wei)后(hou)古(gu)(gu)典(dian)期(qi)。傳說瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)在3000年(nian)前(qian)(qian)就開(kai)始建(jian)造(zao)宗教性建(jian)筑(zhu)，最早(zao)的(de)(de)(de)(de)遺跡由一(yi)些(xie)簡單的(de)(de)(de)(de)土墳(fen)組成(cheng)，后(hou)來演化為(wei)金字(zi)塔(ta)(ta)（瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)的(de)(de)(de)(de)金字(zi)塔(ta)(ta)與(yu)埃(ai)及(ji)人(ren)的(de)(de)(de)(de)金字(zi)塔(ta)(ta)在造(zao)型上略有(you)不同(tong)，其建(jian)筑(zhu)作(zuo)用(yong)有(you)本質區別(bie)：埃(ai)及(ji)人(ren)的(de)(de)(de)(de)金字(zi)塔(ta)(ta)是古(gu)(gu)代埃(ai)及(ji)統治(zhi)者法老的(de)(de)(de)(de)陵墓，科學家推測瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)的(de)(de)(de)(de)金字(zi)塔(ta)(ta)其中的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)重(zhong)要作(zuo)用(yong)則是舉行祭(ji)(ji)祀與(yu)慶典(dian)祭(ji)(ji)壇）。早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)(ya)文(wen)明似乎受到(dao)更早(zao)的(de)(de)(de)(de)奧爾(er)梅克文(wen)明的(de)(de)(de)(de)影(ying)響。
公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)前200年至(zhi)公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)800年是瑪雅文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛時(shi)期。瑪雅人發展(zhan)了數百座城(cheng)市(shi)，蒂(di)卡(ka)爾(er)（又譯提卡(ka)爾(er)）是其中(zhong)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個，學者估計在最高峰時(shi)，此(ci)城(cheng)有10萬(wan)—20萬(wan)居民(min)。已(yi)發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蒂(di)卡(ka)爾(er)最早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石碑，建于公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)445年，記錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一位名為(wei)“暴風(feng)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)堂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)登(deng)基儀式。國(guo)王(wang)(wang)“暴風(feng)雨(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)堂”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)治標志著蒂(di)卡(ka)爾(er)黃金時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。石碑背面象(xiang)形文字記錄了公(gong)(gong)元(yuan)(yuan)317年到445年之間蒂(di)卡(ka)爾(er)王(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)，其中(zhong)包括蒂(di)卡(ka)爾(er)戰勝二十(shi)千(qian)米外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)瓦(wa)哈克通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。這次勝利標志著蒂(di)卡(ka)爾(er)王(wang)(wang)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崛(jue)起，但也(ye)是和另外(wai)一個城(cheng)邦(bang)(bang)，位於(wu)今天(tian)(tian)墨西哥(ge)南部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)拉(la)姆(mu)爾(er)之間競爭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始(shi)。當(dang)時(shi)，幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小城(cheng)邦(bang)(bang)都臣(chen)服於(wu)這兩(liang)個較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)國(guo)，最終(zhong)敵對雙方(fang)發生(sheng)激烈(lie)戰爭，并分(fen)裂成一些小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸侯國(guo)，瑪雅文明也(ye)從此(ci)逐漸(jian)衰落。
數百(bai)座城(cheng)市(shi)(shi)發展成(cheng)許多個農業密(mi)集、城(cheng)市(shi)(shi)集中(zhong)(zhong)城(cheng)邦。其(qi)中(zhong)(zhong)最為(wei)顯著的遺跡是建(jian)于(yu)宗教中(zhong)(zhong)心的金字(zi)塔和皇宮(gong)。其(qi)他重要的遺跡有雕刻石(shi)板(ban)，用(yong)象形文字(zi)寫(xie)成(cheng)的石(shi)板(ban)主要描述宗譜、戰爭勝利和其(qi)他成(cheng)就。
瑪雅人曾經參與了(le)古代中美洲的長途貿易，主要的貨品有可可、鹽(yan)和黑曜石。
公元(yuan)9世紀開始，古典瑪雅文明(ming)的(de)城(cheng)邦突然(ran)同時走向衰(shuai)敗，至今仍是未解之謎。到公元(yuan)10世紀，曾經繁榮的(de)瑪雅城(cheng)市被遺(yi)棄在叢(cong)林之中。
此(ci)后，以(yi)奇琴·伊察(cha)為首，尤卡(ka)坦半(ban)島(dao)北部興起一些(xie)瑪(ma)(ma)雅城(cheng)邦(bang)，開始了史學上(shang)稱為瑪(ma)(ma)雅文明的(de)(de)后古典時期。奇琴·伊察(cha)城(cheng)邦(bang)政權于(yu)公元1224年被(bei)推(tui)翻，繼之以(yi)瑪(ma)(ma)雅潘為首的(de)(de)城(cheng)邦(bang)聯盟。1450年瑪(ma)(ma)雅潘政權因內亂而瓦解。當西班(ban)牙人(ren)登上(shang)美洲大(da)陸時，瑪(ma)(ma)雅人(ren)的(de)(de)地區已處于(yu)分崩(beng)離析的(de)(de)狀態。
瑪(ma)雅文明古老而神秘，有(you)一些有(you)據可循的特點：
1、瑪雅文明屬于石器(qi)文明，瑪雅人未發明使用青銅器(qi)，更不用說鐵(tie)器(qi)。
2、掌握高度(du)的建造技(ji)術，瑪雅人(ren)不(bu)會使用(yong)銅鐵(tie)、輪車(che)。輪子(zi)的概念雖然在陶器等文(wen)物(wu)中出現(xian)，但在現(xian)實生活中沒有實用(yong)化，卻創造了高度(du)的城市(shi)文(wen)明。
3、農業以玉米(mi)為(wei)主食，所以又(you)稱為(wei)“玉米(mi)文(wen)明(ming)”。沒有牛馬豬羊，沒有出現畜牧業的痕跡，農民(min)采(cai)用的是一種極(ji)原始(shi)的米(mi)爾帕(pa)耕作法。
4、數學(xue)采用二十進制，發現(xian)并使用了“零”的概念（一(yi)說由(you)奧爾梅克人傳(chuan)授），掌握高度的數學(xue)和天文(wen)歷(li)法知識。
5、使用獨(du)特的(de)象形文(wen)字(zi)——瑪雅文(wen)字(zi)。瑪雅文(wen)字(zi)比現在的(de)文(wen)字(zi)更為復(fu)雜。
1839年，探險(xian)家約翰·史(shi)蒂芬斯(si)在中美洲洪(hong)都(dou)拉斯(si)的熱帶(dai)雨(yu)林中發(fa)現古瑪雅人(ren)(ren)的遺跡：壯麗的金字(zi)塔(ta)、富有的宮(gong)殿(dian)和(he)用(yong)象形文字(zi)刻在石(shi)板上的高度精(jing)確的歷法(fa)。瑪雅人(ren)(ren)的文明足跡北起(qi)墨(mo)西哥的尤(you)卡坦半島，南至(zhi)危地馬拉、洪(hong)都(dou)拉斯(si)，直達安第斯(si)山脈(mo)。
考古學界對瑪雅(ya)(ya)文明湮滅之謎，提出了(le)許多假(jia)設(she)：諸如外族入侵(qin)、人口爆(bao)炸、疾病、氣候變(bian)化等，給瑪雅(ya)(ya)文明涂上了(le)濃厚神秘的(de)色(se)彩。
為解開這(zhe)個千古之(zhi)謎(mi)，20世紀80年代未，一支包括考(kao)古學(xue)家(jia)、動物學(xue)家(jia)和營養學(xue)家(jia)在(zai)內的(de)共45名學(xue)者組成的(de)多學(xue)科考(kao)察(cha)隊(dui)，踏遍了危地馬(ma)拉佩藤雨林地區。這(zhe)支科考(kao)隊(dui)用(yong)了6年時間，對200多處(chu)瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)明(ming)遺址進行(xing)了考(kao)察(cha)，得出(chu)結論：瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)明(ming)是因爭奪(duo)財富(fu)及權(quan)勢的(de)血(xue)腥內戰(zhan)，自相殘殺而(er)毀滅。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)并非傳(chuan)說中熱愛和平(ping)的(de)民族。相反，在(zai)公(gong)元300—700年這(zhe)個全盛期，毗鄰城(cheng)邦(bang)的(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)貴(gui)族們(men)一直進行(xing)爭權(quan)奪(duo)利的(de)戰(zhan)爭。瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)的(de)戰(zhan)卒(zu)們(men)用(yong)矛和棒作兵器，襲擊(ji)其(qi)(qi)它(ta)城(cheng)市，其(qi)(qi)目的(de)是抓俘虜(lu)，并將其(qi)(qi)交給已方(fang)祭(ji)司，作為向神獻祭(ji)的(de)祭(ji)品(pin)，這(zhe)種祭(ji)祀正是瑪(ma)(ma)雅(ya)社會崇(chong)拜神靈的(de)標(biao)志。
瑪雅(ya)社會(hui)曾經相(xiang)當繁榮。農民墾植(zhi)畦田(tian)、梯田(tian)和(he)沼澤水田(tian)，生產的糧食能供養(yang)激增(zeng)的人口。工匠以燧、石(shi)、骨角、貝殼制作藝術品(pin)，制作棉(mian)織品(pin)，雕(diao)刻石(shi)碑銘文，繪制陶器和(he)壁(bi)畫。商品(pin)交易盛行。自公元7世紀(ji)中(zhong)期開始，瑪雅(ya)社會(hui)衰落。隨(sui)著政治聯姻的增(zeng)多，除長子(zi)外的其他王(wang)室兄弟受到排擠。一些王(wang)子(zi)離開家園尋(xun)找新的城(cheng)市，其余的人則留下來爭奪繼承權。這種“內斗”由原來為祭祀而(er)戰(zhan)變成了爭奪珠寶、奢侈(chi)品(pin)、王(wang)權、美女(nv)等，戰(zhan)爭永無(wu)休(xiu)止，生靈涂炭，貿易中(zhong)斷，城(cheng)毀鄉(xiang)滅，最(zui)后只剩(sheng)10%的人幸存下來。
公元761年(nian)(nian)，杜斯-彼拉(la)(la)斯城(cheng)的(de)王宮覆滅可視為瑪(ma)雅社(she)會衰落的(de)一(yi)個(ge)起點。杜斯-彼拉(la)(la)斯是方圓1500英(ying)里的(de)中心城(cheng)邦(bang)，它遭到從(cong)鄰近托(tuo)瑪(ma)瑞弟托(tuo)城(cheng)來的(de)敵人(ren)的(de)攻擊。一(yi)個(ge)裝有13個(ge)8歲—55歲的(de)男人(ren)頭顱(lu)的(de)洞窟證(zheng)明(ming)該城(cheng)被攻占時遭到斬草除根的(de)大屠殺。8天(tian)后（這些細節(jie)被精確地(di)記錄在石(shi)頭刻板(ban)上），勝(sheng)利者舉(ju)行了(le)“終(zhong)結(jie)典禮”，砸(za)爛(lan)了(le)王座、神(shen)廟和刻板(ban)。一(yi)些貴族逃到附近的(de)阿瓜迪卡城(cheng)——一(yi)個(ge)巨(ju)大裂縫環繞的(de)天(tian)然(ran)要(yao)塞(sai)，茍延殘喘了(le)40年(nian)(nian)，最終(zhong)還是遭到敵人(ren)的(de)攻占陷落。公元800年(nian)(nian)，阿瓜迪卡已是一(yi)座鬼城(cheng)。
今日仍有200萬以上的(de)瑪(ma)雅人后裔(yi)居住在危(wei)地馬拉低地，以及(ji)墨西哥、伯利(li)茲(zi)、洪都拉斯(si)等處。但是瑪(ma)雅文化的(de)精華(hua)如象形文字、天文、歷(li)法(fa)等知識已消失殆盡，未能留給(gei)后代。
“地球(qiu)(qiu)并(bing)非人類所(suo)有，人類卻屬于地球(qiu)(qiu)所(suo)有”——根據瑪雅預言，我們的(de)(de)地球(qiu)(qiu)已經在所(suo)謂的(de)(de)第(di)5太陽紀(ji)(ji)，迄今為止(zhi)，地球(qiu)(qiu)已經過四個太陽紀(ji)(ji)，而(er)在每一(yi)紀(ji)(ji)結(jie)束(shu)時，都會發生驚(jing)心動魄的(de)(de)毀(hui)滅。
第(di)一(yi)個太陽紀是(shi)馬特(te)拉克堤利（Matlactilart），最后為(wei)一(yi)場洪水(shui)所滅，一(yi)說(shuo)為(wei)諾亞(ya)的洪水(shui)。
第二個太陽紀是伊(yi)厄(e)科特爾（Ehecatl），被(bei)“風神”吹的四散零落(luo)。
第三(san)個太陽紀是(shi)(shi)奎雅維洛（Tleyquiyahuillo），則是(shi)(shi)因天降(jiang)火雨(yu)而步向(xiang)毀滅之路。
第四個太(tai)陽紀是宗德(de)里(li)里(li)克（Tzontlilic），是在火雨的肆虐下引發大地(di)震(zhen)滅亡。
瑪雅預(yu)言(yan)說，從(cong)第(di)一到第(di)四個太(tai)陽紀末期(qi)，地(di)球(qiu)(qiu)皆陷(xian)入空前大混亂中，而且在(zai)(zai)慘不忍賭的悲劇下落幕，地(di)球(qiu)(qiu)在(zai)(zai)滅亡之前，一定會先發(fa)出警告。
瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)預言(yan)大(da)多是年(nian)代紀錄，宣告在“第五太陽紀”時終結，因此，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)預言(yan)地(di)球(qiu)將在此時更新(xin)。第五太陽紀始于(yu)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)紀元3113年(nian)，歷經瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)大(da)周期(qi)5125年(nian)后，走向新(xin)紀元，并非(fei)世界末日。現今公(gong)歷對(dui)照此日期(qi)，在公(gong)元2012年(nian)12月21日。
瑪雅(ya)人篤(du)信宗(zong)教(jiao)，文(wen)化生活富于宗(zong)教(jiao)色彩(cai)。他們崇拜太陽神、雨神、五谷(gu)神、死(si)神、戰(zhan)神、風神、玉(yu)米神等(deng)。太陽神居于諸(zhu)神之上，被尊為(wei)上帝的化身。此外，行祖先崇拜，相信靈魂(hun)不滅。瑪雅(ya)國家兼管宗(zong)教(jiao)事務，首都即(ji)為(wei)宗(zong)教(jiao)中心。
瑪雅(ya)文(wen)明的早期(qi)(qi)階段圍繞(rao)祭祀中心形成居民點(dian)，古典期(qi)(qi)形成城邦(bang)式國家(jia)，各城邦(bang)均有自(zi)己(ji)的王(wang)朝。社(she)會的統治(zhi)階級(ji)是祭司和(he)貴族，國王(wang)世(shi)襲，掌管宗教禮儀(yi)，規定農(nong)事日期(qi)(qi)。公社(she)的下層成員為(wei)普通的農(nong)業勞動者(zhe)和(he)各業工匠。社(she)會最下層是奴(nu)隸，一般來自(zi)戰俘、罪犯(fan)和(he)負債者(zhe)，可以自(zi)由買賣。瑪雅(ya)諸邦(bang)在(zai)社(she)會發展上與古代(dai)世(shi)界(jie)的初級(ji)奴(nu)隸制(zhi)國家(jia)相近，但具體情況尚無詳細資料說明。
瑪雅(ya)(ya)文(wen)字最(zui)早出現于公元(yuan)前后，但出土(tu)的第一塊記載著(zhu)日期的石(shi)碑卻是公元(yuan)二九(jiu)二年(nian)的產(chan)物，發(fa)現于提卡爾。從此以后，瑪雅(ya)(ya)文(wen)字僅流傳于以貝登和提卡爾為中心(xin)的小范圍地區。五世(shi)紀中葉，瑪雅(ya)(ya)文(wen)字才普及到整(zheng)個瑪雅(ya)(ya)地區，當時的商(shang)業交易路線(xian)已經確立，瑪雅(ya)(ya)文(wen)字循著(zhu)這條路線(xian)傳播到各(ge)地。
瑪(ma)雅人(ren)所使用的(de)八百(bai)個象形(xing)文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，已有四分(fen)之一為語言學家解譯(yi)出來。這些文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)主要代表一周(zhou)各(ge)天和(he)月份的(de)名稱(cheng)、數目(mu)字(zi)(zi)(zi)、方位、顏色以(yi)及神祇的(de)名稱(cheng)。大多記載在石(shi)(shi)碑、木(mu)板(ban)、陶器(qi)和(he)書籍(ji)上。書籍(ji)的(de)紙張以(yi)植物纖(xian)維制(zhi)造，先以(yi)石(shi)(shi)灰(hui)水浸泡，再(zai)置(zhi)于陽(yang)光下曬干，因(yin)而(er)紙上留下一層石(shi)(shi)灰(hui)。雖然(ran)現代還(huan)有二百(bai)萬人(ren)在說(shuo)瑪(ma)雅話，而(er)且(qie)其文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)中一部分(fen)象形(xing)和(he)諧音字(zi)(zi)(zi)很像古埃及文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)和(he)日(ri)本文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)，可能可以(yi)比(bi)較探討其中的(de)異(yi)同(tong)，但(dan)對整個瑪(ma)雅文(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)解譯(yi)，依然(ran)力有未逮。
一九六三年，蘇俄(e)語言學(xue)者瑞·克洛魯(lu)夫，成(cheng)功地將(jiang)碑文(wen)(wen)(wen)(wen)分門別(bie)類，以統計學(xue)的(de)(de)方式來處理(li)和分析(xi)，從這些不(bu)同的(de)(de)類別(bie)中，歸納出相(xiang)同的(de)(de)象形文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。瑪雅文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)不(bu)像英文(wen)(wen)(wen)(wen)那樣(yang)用二十六個(ge)字(zi)母組成(cheng)，而(er)是每個(ge)字(zi)都有(you)四(si)個(ge)音節。克洛魯(lu)夫終于(yu)成(cheng)功破解(jie)了(le)幾個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)。蘇俄(e)數學(xue)研究所的(de)(de)斯爾·索伯(bo)夫和巴(ba)基·由(you)斯基洛夫使用電腦，利用龐大的(de)(de)資(zi)料文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)（約(yue)十萬字(zi)）成(cheng)功的(de)(de)解(jie)讀了(le)一篇文(wen)(wen)(wen)(wen)章。德勒(le)斯基的(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)書有(you)月食、恒星的(de)(de)運行、結(jie)婚等記載；馬德里的(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)書中有(you)農耕、狩獵和雕刻等記錄；巴(ba)黎的(de)(de)古文(wen)(wen)(wen)(wen)書則記載歷史的(de)(de)真(zhen)相(xiang)。基本(ben)的(de)(de)內(nei)容有(you)宗教儀式、氣象和農作物等。
阿拉(la)伯(bo)數字(zi)（包括“0”的概念）是阿拉(la)伯(bo)人從(cong)印(yin)度傳到歐(ou)洲(zhou)的，古代歐(ou)洲(zhou)沒有如此簡單的數字(zi)概念。希臘人擅長(chang)發(fa)明，但必須用字(zi)母來寫數目；羅(luo)馬(ma)人雖然會使(shi)用數字(zi)，但只能用圖(tu)解(jie)方(fang)式以(yi)四個數字(zi)來代表(biao)。
瑪雅人(ren)使用(yong)(yong)一(yi)(yi)點(dian)、一(yi)(yi)橫(heng)與一(yi)(yi)個(ge)代表零的(de)貝形符(fu)號(hao)來表示(shi)數(shu)字。考古學家研究(jiu)瑪雅人(ren)的(de)數(shu)字系統時，發現(xian)他們(men)的(de)數(shu)字表達與算盤的(de)算珠有異曲(qu)同(tong)工之妙(miao)，使用(yong)(yong)三個(ge)符(fu)號(hao)：一(yi)(yi)點(dian)、一(yi)(yi)橫(heng)、一(yi)(yi)個(ge)代表零的(de)貝形符(fu)號(hao)就可以表示(shi)任何(he)數(shu)字。類似的(de)原理今天被應用(yong)(yong)在電腦(nao)的(de)“二(er)進位(wei)制”上(shang)。
這種計數(shu)方法(fa)，使(shi)用于天(tian)文學的(de)(de)(de)數(shu)字(zi)，在危地馬(ma)拉的(de)(de)(de)吉里瓜發現稱為(wei)石標的(de)(de)(de)雕刻石柱中，記載著(zhu)九(jiu)千萬年、四億年的(de)(de)(de)數(shu)字(zi)。瑪(ma)雅(ya)的(de)(de)(de)歷(li)(li)法(fa)非(fei)常(chang)復(fu)雜(za)，有以260日(ri)(ri)為(wei)周(zhou)期(qi)的(de)(de)(de)卓(zhuo)金歷(li)(li)、6個(ge)月為(wei)周(zhou)期(qi)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)陰歷(li)(li)、29日(ri)(ri)及30日(ri)(ri)為(wei)周(zhou)期(qi)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)陰月歷(li)(li)、365日(ri)(ri)為(wei)周(zhou)期(qi)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽歷(li)(li)等不同周(zhou)期(qi)的(de)(de)(de)不同歷(li)(li)法(fa)。現代天(tian)文觀測一年是365.2422天(tian)，而瑪(ma)雅(ya)人已測出一年是365.2420天(tian)，與現代只相差0.0002天(tian)（大(da)約18秒）。
瑪雅人運算(suan)出來著名的(de)金星公(gong)式：
月球 20x13=260 260x2x73=37960
太陽 8x13=104 104x5x73=37960
金星 5x13=65 65x8x73=37960
這些(xie)公式的意思是，每(mei)一(yi)(yi)種周期(qi)經(jing)過(guo)37960天后，便會相(xiang)遇在一(yi)(yi)條直線(xian)上(shang)，根據瑪雅(ya)人(ren)的神話傳說(shuo)，那時“神祇”就會到一(yi)(yi)處寧靜(jing)的休息處所。
金星(xing)(xing)歷年(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)指金星(xing)(xing)環繞太(tai)陽(yang)一周所(suo)需要的(de)(de)(de)時間，瑪雅人費了384年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)觀察(cha)期(qi)，算(suan)(suan)(suan)出(chu)(chu)584的(de)(de)(de)金星(xing)(xing)歷年(nian)(nian)(nian)(nian)（他們發(fa)現金星(xing)(xing)在八個(ge)地球(qiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)中剛(gang)好走了五圈，然后(hou)重復(fu)循環，便(bian)用5除8個(ge)地球(qiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)天數(shu)——2920——得(de)出(chu)(chu)584天），今日計(ji)算(suan)(suan)(suan)則為(wei)583.92天，誤差率(lv)每天不到(dao)12秒(miao)，每月只(zhi)有6分鐘。以如此(ci)高的(de)(de)(de)精確度計(ji)算(suan)(suan)(suan)出(chu)(chu)金星(xing)(xing)歷年(nian)(nian)(nian)(nian)，實在是(shi)不可(ke)思(si)議。瑪雅計(ji)日的(de)(de)(de)單位出(chu)(chu)奇的(de)(de)(de)大，考(kao)古(gu)學家已經知道的(de)(de)(de)數(shu)值(zhi)為(wei)：
20金（Kin）（天）=1烏納（Unial）（月）或(huo)20天
18烏納（Unial）=1盾（Tun）（年）或360天
20盾（Tun）=1卡盾（Katun）或(huo)7200天
20（卡盾(dun)）=1伯克盾(dun)（Baktun）或144000天
20伯克盾=1皮克盾或2880000天
20皮克盾=1卡拉(la)盾或57600000天
20卡拉盾=1金奇盾或1152000000天
20金奇盾(dun)=1阿托(tuo)盾(dun)或23040000000天(tian)
為(wei)何要發(fa)展如(ru)此巨(ju)大的(de)(de)數字(zi)(zi)？這(zhe)個數字(zi)(zi)單位大到即使(shi)是現代人也用不上。以今天(tian)(tian)的(de)(de)科學(xue)眼光(guang)來(lai)看，如(ru)此巨(ju)大的(de)(de)數字(zi)(zi)只(zhi)有(you)天(tian)(tian)文學(xue)會用到。天(tian)(tian)文學(xue)家經常要用很大的(de)(de)數字(zi)(zi)單位表示(shi)星系(xi)間的(de)(de)距離，只(zhi)有(you)天(tian)(tian)文學(xue)的(de)(de)“天(tian)(tian)文數字(zi)(zi)”才會這(zhe)么(me)大。在瑪雅歷法中“卓金(jin)歷”的(de)(de)歷法，以一年為(wei)260天(tian)(tian)計算。奇怪的(de)(de)是在太陽系(xi)內(nei)卻(que)沒(mei)有(you)一個適用這(zhe)種(zhong)歷法的(de)(de)星球。
依照這(zhe)種歷法，這(zhe)顆行(xing)星的(de)大(da)致位置應在金星和(he)地(di)球之間。“卓(zhuo)(zhuo)金歷”中的(de)符號，表達瑪雅人所(suo)描述(shu)的(de)銀(yin)河(he)核心，與太極陰(yin)陽圖非常相(xiang)似。有瑪雅學者(zhe)認為(wei)，“卓(zhuo)(zhuo)金歷”的(de)歷法記(ji)載(zai)了“銀(yin)河(he)季(ji)候(hou)”的(de)運行(xing)規律，據“卓(zhuo)(zhuo)金歷”所(suo)言(yan)：地(di)球已(yi)處在“第五個(ge)太陽紀”，這(zhe)是最后一(yi)個(ge)“太陽紀”。在銀(yin)河(he)季(ji)候(hou)的(de)這(zhe)一(yi)時(shi)期(qi)，太陽系正在經歷一(yi)個(ge)歷時(shi)5100多年的(de)“大(da)周期(qi)”。時(shi)間從(cong)公元前(qian)3113年起到公元2012年止。
在這(zhe)個(ge)(ge)“大周(zhou)期(qi)”中，地(di)(di)球以及太陽系(xi)正在通過(guo)一束來(lai)自(zi)銀(yin)河(he)系(xi)核心的(de)銀(yin)河(he)射線。這(zhe)束射線的(de)橫(heng)截面直徑為5125地(di)(di)球年。換(huan)言之，地(di)(di)球通過(guo)這(zhe)束射線需要5125年。瑪(ma)雅(ya)人把這(zhe)個(ge)(ge)“大周(zhou)期(qi)”劃(hua)分(fen)為13個(ge)(ge)階(jie)段(duan)(duan)，每個(ge)(ge)階(jie)段(duan)(duan)的(de)演化(hua)都有著十分(fen)詳細的(de)記載。13個(ge)(ge)階(jie)段(duan)(duan)中每一個(ge)(ge)階(jie)段(duan)(duan)又(you)劃(hua)分(fen)為20個(ge)(ge)演化(hua)時期(qi)。每個(ge)(ge)時期(qi)歷時20年。歷法循(xun)環與中國的(de)“天(tian)干”、“地(di)(di)支”十分(fen)相似。歷法是循(xun)環不已的(de)，不是像公元紀年直線似的(de)沒有終點(dian)。認為自(zi)創世以來(lai)，地(di)(di)球已經過(guo)四個(ge)(ge)太陽紀。
當(dang)太陽(yang)系諸星體經歷完這(zhe)束銀河射線的“大(da)周期(qi)”之后(hou)，將會發(fa)生(sheng)根(gen)本(ben)變化，瑪雅人稱(cheng)之為“同化銀河系”。從瑪雅預(yu)言中(zhong)的“大(da)周期(qi)”的上看，從1992年到2012年這(zhe)20年中(zhong)，地球已進入(ru)“大(da)周期(qi)”最后(hou)階段的最后(hou)一個時期(qi)。
瑪(ma)雅(ya)人認為這是“同(tong)化(hua)(hua)銀河(he)系(xi)”之前的(de)(de)(de)一個十(shi)分(fen)重要的(de)(de)(de)時期，稱之為“地球更(geng)新期”。在這個時期，地球要完全達到凈化(hua)(hua)。在“地球更(geng)新期”過后(hou)地球將走出銀河(he)射線，進入(ru)“同(tong)化(hua)(hua)銀河(he)系(xi)”的(de)(de)(de)新階(jie)段。既然瑪(ma)雅(ya)人的(de)(de)(de)歷(li)法如此精(jing)準，其(qi)預言(yan)(yan)應(ying)該有一定的(de)(de)(de)根(gen)據。在環境(jing)污染嚴重、天災人禍不斷的(de)(de)(de)今日，可以設想，瑪(ma)雅(ya)預言(yan)(yan)究竟(jing)在提醒我(wo)們(men)何事？
自(zi)(zi)從1839年美(mei)(mei)國(guo)人(ren)(ren)約翰·斯(si)蒂芬(fen)斯(si)在(zai)洪都拉(la)(la)斯(si)的(de)(de)熱(re)帶叢林(lin)中(zhong)第一(yi)(yi)次發現(xian)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)古文明遺(yi)址以(yi)來(lai)，世界各國(guo)考(kao)古人(ren)(ren)員在(zai)中(zhong)美(mei)(mei)的(de)(de)叢林(lin)和荒原上共發現(xian)170多(duo)處瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)古代城市遺(yi)跡，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)文明的(de)(de)足跡北起墨西哥的(de)(de)尤卡(ka)坦半島，南至危地馬拉(la)(la)、洪都拉(la)(la)斯(si)，直達安(an)第斯(si)山(shan)脈。神(shen)秘的(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)民族在(zai)南美(mei)(mei)熱(re)帶叢林(lin)中(zhong)建(jian)造(zao)了一(yi)(yi)座座規(gui)模驚人(ren)(ren)的(de)(de)巨型(xing)(xing)建(jian)筑。雄偉(wei)壯觀的(de)(de)提(ti)卡(ka)爾城，其(qi)電腦復原圖出(chu)現(xian)時，許多(duo)現(xian)代城市的(de)(de)設計師也自(zi)(zi)嘆弗(fu)如：建(jian)于7世紀的(de)(de)帕倫克(ke)宮(gong)，殿面(mian)長(chang)100米，寬80米。烏克(ke)斯(si)瑪(ma)(ma)爾的(de)(de)總(zong)督府，由22500塊石雕拼(pin)成精(jing)心設計的(de)(de)圖案(an)，分毫不差。奇(qi)琴(qin)·伊察(cha)的(de)(de)武(wu)士廟(miao)，屋頂雖已(yi)消失，巍然(ran)聳立的(de)(de)1000根石柱仍然(ran)令(ling)人(ren)(ren)想起當年的(de)(de)氣魄。這(zhe)一(yi)(yi)切都使人(ren)(ren)感到，這(zhe)是(shi)個不平凡的(de)(de)民族。隨著對(dui)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)文化的(de)(de)進一(yi)(yi)步考(kao)察(cha)，人(ren)(ren)們驚奇(qi)地發現(xian)，幾(ji)千(qian)年前(qian)的(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)竟有無與倫比的(de)(de)數學造(zao)詣，有獨特的(de)(de)謎一(yi)(yi)樣的(de)(de)文字。奇(qi)琴(qin)·伊察(cha)、提(ti)卡(ka)爾、帕倫克(ke)等地的(de)(de)巨型(xing)(xing)建(jian)筑并非出(chu)自(zi)(zi)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)的(de)(de)實際生活需要、而是(shi)嚴格依照神(shen)奇(qi)的(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)(ya)歷法周期建(jian)造(zao)。
根據中國新聞網2月(yue)4日消息，利用尖(jian)端(duan)的(de)光學(xue)技術，考(kao)古(gu)學(xue)家們在危地(di)馬拉(la)北部(bu)發(fa)現了一個隱藏在叢林(lin)之中的(de)瑪雅文(wen)明“特大都市”，這里有6萬多個房屋、皇宮、高架道(dao)路(lu)以及其(qi)他人(ren)造建筑等的(de)遺跡。專(zhuan)家稱(cheng)，這是瑪雅考(kao)古(gu)的(de)“重大突破”。
報道(dao)稱(cheng)，考古學家們運用的(de)(de)技(ji)術(shu)被稱(cheng)作“光學探測和測距(ju)”(LiDAR)，團隊利用這種技(ji)術(shu)，在2100平方公(gong)里的(de)(de)范(fan)圍內繪(hui)制(zhi)這特大都市的(de)(de)地圖。這一技(ji)術(shu)幫助他們從(cong)飛機航拍(pai)圖中(zhong)移除了樹冠，無須砍伐森林(lin)，就揭示出這一隱(yin)藏在森林(lin)之中(zhong)數百年(nian)的(de)(de)文明(ming)廢墟。
考古學家還(huan)發(fa)現(xian)復雜的(de)高架道路(lu)網，連接這一區域(yu)所有瑪(ma)雅城市，就算是雨(yu)季也能(neng)方便通行，而且路(lu)幅夠寬，可以推測當時交通量很大，貿(mao)易頻繁。LiDAR圖(tu)像還(huan)顯示，存在支持(chi)集約型(xing)農業的(de)復雜灌溉和梯田系統，能(neng)夠為大量工(gong)人提(ti)供糧食。
專家還發現“驚人(ren)的(de)防御(yu)(yu)設施”，包括(kuo)圍墻(qiang)(qiang)、防御(yu)(yu)墻(qiang)(qiang)和堡壘，顯示瑪(ma)雅文明投入防御(yu)(yu)的(de)資源比專家以為的(de)多。
伊達卡大學考古學家(jia)托馬(ma)斯·加里森(Thomas Garrison)是該(gai)項目的(de)領(ling)頭人，他表示(shi)，LiDAR的(de)圖(tu)像清楚顯示(shi)，這一(yi)地(di)區是一(yi)個定居點系(xi)統，其規模和人口密度被嚴重低估(gu)。他表示(shi)，這一(yi)發現具有重大意義(yi)，“改變(bian)游戲(xi)規則(ze)”。
報道(dao)稱，這顯示(shi)瑪雅文明(ming)(ming)的(de)(de)規模比專家(jia)估計(ji)的(de)(de)更(geng)大，總人(ren)口(kou)可能達(da)1000萬(wan)到1500萬(wan)。瑪雅文明(ming)(ming)的(de)(de)鼎(ding)盛時期約在1500年前(qian)，專家(jia)原本估計(ji)人(ren)口(kou)約500萬(wan)。
2018年8月5日，英美研究人(ren)員通過(guo)分(fen)析(xi)瑪(ma)雅文(wen)明核(he)心(xin)地帶附近(jin)一(yi)個湖泊里的沉積物樣本，發現在瑪(ma)雅文(wen)明衰落階段，當地的年降雨量(liang)減(jian)少了一(yi)半左(zuo)右。這項(xiang)發現為干旱可能導致(zhi)瑪(ma)雅文(wen)明衰落的理論提供了新證(zheng)據。
瑪雅(ya)人(ren)的(de)(de)歷法和天(tian)(tian)文(wen)知識究(jiu)竟精(jing)確(que)到什(shen)么(me)程(cheng)度？把一年(nian)分為(wei)18個月，測(ce)(ce)算(suan)(suan)的(de)(de)地球(qiu)年(nian)為(wei)365.2420天(tian)(tian)，現代測(ce)(ce)算(suan)(suan)為(wei)365.2422天(tian)(tian)，誤(wu)差僅0.0002天(tian)(tian)，就是說(shuo)5000年(nian)誤(wu)差僅一天(tian)(tian)。測(ce)(ce)算(suan)(suan)的(de)(de)金(jin)星年(nian)為(wei)584天(tian)(tian)，與現代測(ce)(ce)算(suan)(suan)50年(nian)內誤(wu)差僅7秒。令人(ren)難以置信的(de)(de)數字(zi)！幾千年(nian)前的(de)(de)瑪雅(ya)人(ren)如(ru)何能有如(ru)此精(jing)確(que)的(de)(de)計算(suan)(suan)？特殊的(de)(de)宗(zong)教紀年(nian)法“卓金(jin)年(nian)”從何而來？實(shi)在令人(ren)不解(jie)！
因為這種(zhong)紀年(nian)法(fa)不是以地球(qiu)上觀察到(dao)的(de)任何一種(zhong)天體(ti)(ti)的(de)運行為依據，以致有人認(ren)為，“卓金年(nian)”歷法(fa)是瑪(ma)雅人的(de)祖先(xian)根(gen)據另(ling)一個至今我(wo)們(men)尚不知道(dao)的(de)星球(qiu)制訂的(de)。瑪(ma)雅人至少(shao)在公元(yuan)前(qian)4世(shi)紀就掌握了(le)“0”這個數字概念，比中國人和歐洲人早了(le)800年(nian)至1000年(nian)。瑪(ma)雅人創(chuang)造了(le)20進(jin)位計(ji)數法(fa)，數字演算可沿(yan)用到(dao)400萬年(nian)以后。這樣龐大的(de)天文(wen)數字，只有在現(xian)代(dai)星際(ji)航行和測(ce)算星空(kong)距離時才(cai)用得上。而幾千年(nian)前(qian)的(de)瑪(ma)雅人刀(dao)耕火種(zhong)，用樹葉遮(zhe)體(ti)(ti)，用可可豆作媒介(jie)以物換物，如此的(de)數字演算他(ta)們(men)用得著嗎？
瑪雅人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)法可(ke)以(yi)維持到(dao)4億年(nian)(nian)以(yi)后，計算的(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽(yang)年(nian)(nian)與金星(xing)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差數可(ke)以(yi)精(jing)確(que)到(dao)小數點以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)4位數字(zi)，有自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文字(zi)——用800個(ge)(ge)符號和(he)圖(tu)形組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象形文字(zi)，詞匯量(liang)多(duo)達3萬個(ge)(ge)。有精(jing)美絕倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻、繪畫(hua)和(he)藝(yi)術。然而在這個(ge)(ge)登(deng)峰造極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度文明誕生(sheng)之前，瑪雅人巢居樹穴以(yi)采集(ji)為生(sheng)，這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始部落為何突然產生(sheng)如(ru)此(ci)高度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文明？
即使到了16世(shi)紀，西(xi)班(ban)牙人(ren)在布(bu)滿(man)古(gu)跡遺址的(de)(de)(de)(de)尤卡坦半(ban)島上看到的(de)(de)(de)(de)印第安(an)人(ren)，還是(shi)(shi)(shi)以樹葉遮體、住泥巴(ba)茅屋(wu)、以采(cai)集狩獵糊口(kou)。顯然(ran)(ran)那(nei)種(zhong)精確的(de)(de)(de)(de)天文(wen)歷法和(he)數學，那(nei)種(zhong)令全世(shi)界景仰的(de)(de)(de)(de)文(wen)明、藝術(shu)，都遠超出當地印第安(an)土著幾(ji)近原始生活的(de)(de)(de)(de)實際需求。令人(ren)疑(yi)惑：古(gu)代(dai)瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)是(shi)(shi)(shi)怎(zen)(zen)樣得到如此高深的(de)(de)(de)(de)知識的(de)(de)(de)(de)？燦爛的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)文(wen)化是(shi)(shi)(shi)如何產生的(de)(de)(de)(de)？后來(lai)又是(shi)(shi)(shi)怎(zen)(zen)樣銷聲匿跡的(de)(de)(de)(de)？1952年(nian)6月5日，人(ren)們在墨(mo)西(xi)哥(ge)高原的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)古(gu)城(cheng)帕倫克一(yi)處神殿的(de)(de)(de)(de)廢墟，發掘出一(yi)塊刻有人(ren)物和(he)花(hua)紋的(de)(de)(de)(de)石板。當時人(ren)們僅把這(zhe)當作(zuo)是(shi)(shi)(shi)瑪(ma)(ma)雅(ya)古(gu)代(dai)神話的(de)(de)(de)(de)雕刻。到了六(liu)十年(nian)代(dai)人(ren)們乘坐(zuo)宇(yu)(yu)宙飛船進入太空后，那(nei)些參與宇(yu)(yu)航(hang)研究的(de)(de)(de)(de)美(mei)國科學家才恍(huang)然(ran)(ran)大悟：帕倫克石板上雕刻的(de)(de)(de)(de)，原來(lai)是(shi)(shi)(shi)一(yi)幅(fu)(fu)宇(yu)(yu)航(hang)員駕(jia)駛(shi)宇(yu)(yu)宙飛行器的(de)(de)(de)(de)圖畫！雖然(ran)(ran)經過圖案化的(de)(de)(de)(de)變形，但(dan)宇(yu)(yu)宙飛船的(de)(de)(de)(de)進氣(qi)口(kou)、排(pai)氣(qi)管(guan)、操縱桿(gan)、腳(jiao)踏(ta)板、方向舵、天線，軟(ruan)管(guan)及各種(zhong)儀表仍清晰(xi)可見。這(zhe)幅(fu)(fu)圖畫的(de)(de)(de)(de)照片被送往美(mei)國航(hang)天中心時，宇(yu)(yu)航(hang)專(zhuan)家們無不(bu)驚嘆，一(yi)致認為它就是(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)航(hang)器。
這令(ling)人(ren)難以置(zhi)信，但卻是確鑿的事(shi)實。于是，有些學者提出(chu)一種(zhong)大膽的假想：在遙遠的古(gu)代(dai)，美洲熱帶(dai)叢林中可(ke)能(neng)來過一批具有高度文明的外星(xing)智能(neng)生命，他們教(jiao)授尚(shang)在原始時代(dai)的瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)各種(zhong)先進知識，然后飄然而去。他們被瑪(ma)(ma)雅(ya)人(ren)認為是天(tian)神。瑪(ma)(ma)雅(ya)文化中令(ling)人(ren)難以理解的高深知識，就是出(chu)于外星(xing)人(ren)的傳授。
帕(pa)倫克石板上的(de)雕(diao)刻，是瑪雅(ya)(ya)人(ren)對外(wai)星(xing)宇(yu)航員的(de)臨摹。外(wai)星(xing)人(ren)離去時，曾向瑪雅(ya)(ya)人(ren)許(xu)諾重返(fan)地球，但在瑪雅(ya)(ya)人(ren)的(de)祭(ji)司預言天神(shen)返(fan)回的(de)日期里，外(wai)星(xing)人(ren)并未重新返(fan)回。于(yu)是導致瑪雅(ya)(ya)人(ren)對其宗教和祭(ji)司統(tong)治喪失(shi)(shi)信心，進而引起整個(ge)民族(zu)心理的(de)崩潰，終于(yu)使他們離開(kai)故鄉(xiang)，各自走(zou)散，瑪雅(ya)(ya)文化就這樣消失(shi)(shi)。也(ye)許(xu)人(ren)們會指責這種想法帶(dai)有過多(duo)(duo)的(de)假說(shuo)意(yi)味(wei)。但即使否定這種說(shuo)法，仍然(ran)無法圓滿(man)地解釋瑪雅(ya)(ya)文化神(shen)秘的(de)內涵(han)、眾(zhong)多(duo)(duo)不可思議(yi)的(de)奇跡，以(yi)及(ji)突然(ran)消失(shi)(shi)的(de)原(yuan)因。
瑪(ma)雅的圣球(qiu)運動(dong)在一塊狹長的長方形球(qiu)場上舉行，球(qiu)場象(xiang)征地球(qiu)，圓球(qiu)象(xiang)征月亮(liang)和(he)太陽。球(qiu)員打球(qiu)時(shi)身上穿(chuan)著許多層襯墊，以(yi)保護他們(men)免受堅硬的橡皮(pi)球(qiu)的擊打，必須用肘部(bu)(bu)、膝部(bu)(bu)、臀部(bu)(bu)和(he)前臂擊球(qiu)，使球(qiu)穿(chuan)過石(shi)環得(de)分。
瑪雅人(ren)認為對視眼和長腦(nao)袋很時髦，所以會(hui)用布纏住嬰兒(er)的(de)腦(nao)袋讓(rang)它(ta)變(bian)形(xing)，還會(hui)把珠(zhu)子(zi)懸垂在嬰兒(er)鼻(bi)子(zi)的(de)上方(fang)以改變(bian)眼睛的(de)肌(ji)肉結構。
瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人的(de)(de)穿(chuan)著(zhu)通常既簡單又能適應溫(wen)暖的(de)(de)天氣。男(nan)人們圍(wei)著(zhu)纏(chan)腰(yao)布，女人們穿(chuan)著(zhu)像罩衫(shan)(shan)般寬松的(de)(de)衣服。天氣變(bian)冷的(de)(de)時候(hou)，瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人還(huan)(huan)會(hui)(hui)加(jia)件斗篷。無論(lun)富有(you)(you)(you)還(huan)(huan)是(shi)貧窮，瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人都穿(chuan)著(zhu)簡單的(de)(de)長罩衫(shan)(shan)和(he)纏(chan)腰(yao)布。但是(shi)窮人沒(mei)有(you)(you)(you)華麗的(de)(de)衣服，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)珠(zhu)寶來(lai)裝飾。富有(you)(you)(you)的(de)(de)瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)男(nan)女會(hui)(hui)佩戴用小塊(kuai)玉石(shi)(shi)和(he)貝殼串成的(de)(de)珠(zhu)寶，以及(ji)用五彩羽(yu)毛編成的(de)(de)發飾。瑪(ma)(ma)(ma)雅(ya)人有(you)(you)(you)時會(hui)(hui)把前面的(de)(de)牙(ya)(ya)齒銼(cuo)成尖的(de)(de)或(huo)其它形狀，還(huan)(huan)會(hui)(hui)在牙(ya)(ya)縫里(li)填滿小塊(kuai)的(de)(de)玉石(shi)(shi)。
在瑪雅(ya)文(wen)明里紋(wen)身(shen)和(he)彩繪(hui)非(fei)常(chang)流(liu)行。男孩用黑色(se)顏料彩繪(hui)，女孩用紅(hong)色(se)的(de)。祭司用藍(lan)色(se)顏料紋(wen)身(shen)，戰士則用紅(hong)色(se)和(he)黑色(se)的(de)。
所(suo)有的(de)(de)瑪雅(ya)人都信奉同一個神(shen)，說同一種語言。但是(shi)與(yu)今天的(de)(de)國(guo)家(jia)不同，他們既沒有共同的(de)(de)管理者，也沒有共同的(de)(de)首都。
每個城邦都(dou)有自己的(de)(de)國(guo)(guo)王，稱(cheng)為“庫哈阿伽”，意(yi)思是“神授的(de)(de)權(quan)利”，擁(yong)有統治(zhi)整個城邦的(de)(de)無上權(quan)利。國(guo)(guo)王每天都(dou)住在(zai)宮殿里，制(zhi)定(ding)法律、處理每天發生的(de)(de)事情、接受地方首領的(de)(de)進貢。國(guo)(guo)王死(si)后，長(chang)子(zi)繼承王位(wei)。美洲豹在(zai)瑪雅(ya)文明中是一種很(hen)特(te)殊的(de)(de)動(dong)物(wu)，皮毛很(hen)珍貴，通(tong)常用來(lai)縫制(zhi)瑪雅(ya)君主(zhu)的(de)(de)衣(yi)服。
有時城邦之間會發(fa)生戰(zhan)斗，每(mei)場戰(zhan)斗都會耗費交戰(zhan)雙方(fang)大(da)量的時間。戰(zhan)爭在震耳(er)欲聾的戰(zhan)鼓聲(sheng)、鳴(ming)哨聲(sheng)、號(hao)角聲(sheng)和(he)吶喊聲(sheng)中進(jin)行。祭(ji)司帶(dai)著(zhu)神像隨軍隊(dui)出征，人們認為(wei)這種做法能帶(dai)來好運(yun)。
瑪雅人(ren)居住(zhu)在大城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)或周邊(bian)地(di)區，比較著名的(de)大城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)有蒂(di)卡爾(er)、奇(qi)琴·伊(yi)察(cha)和科潘(pan)。城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)主要是出(chu)于圣(sheng)神(shen)的(de)目(mu)的(de)而建造，同時成(cheng)為貿易和娛樂中心。城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)里的(de)居民(min)大都(dou)是官(guan)員、祭(ji)司、商人(ren)和工(gong)匠(jiang)，大量平(ping)民(min)則(ze)住(zhu)在城(cheng)(cheng)邦(bang)(bang)外(wai)的(de)小農場和村(cun)莊里。
道路把城邦連接起來。城邦里有(you)用拋光、染色(se)后的(de)巨石建成的(de)大(da)(da)型宮殿。瑪雅城邦還有(you)狹長的(de)球場和高聳入云的(de)金字塔神(shen)廟。建筑物建造在宏大(da)(da)的(de)廣場周圍，神(shen)圣的(de)典禮和祈禱(dao)活動就在廣場舉行，瑪雅神(shen)廟坐落在大(da)(da)金字塔頂(ding)端，大(da)(da)金字塔的(de)四個梯(ti)形斜面上有(you)陡峭的(de)臺(tai)階(jie)。有(you)時新的(de)神(shen)廟會在舊(jiu)的(de)基礎上修建，有(you)些金字塔高達61米。
考古學家在謎一般的(de)(de)瑪雅遺跡中搜尋多年(nian)，找(zhao)到許(xu)多瑪雅文物，其(qi)中有許(xu)多令(ling)(ling)人難以(yi)理(li)解其(qi)涵義(yi)。令(ling)(ling)人驚訝(ya)的(de)(de)是(shi)其(qi)中有些(xie)可(ke)以(yi)辨識的(de)(de)圖案(an)，竟然與現代尖端科技非常接近。
一(yi)九四八年(nian)(nian)到一(yi)九五(wu)二年(nian)(nian)間，墨西哥籍考古學家路(lu)利教授（Alberto Ruz Lhuiller）在(zai)巴倫杰神殿的(de)“碑銘神廟（The Temple of The Inscriptions）”中，發現在(zai)巨大石室的(de)墻上刻有(you)九位盛裝的(de)神官，以(yi)及(ji)一(yi)位帶(dai)有(you)奇妙頭飾的(de)青年(nian)(nian)浮雕。
經過仔細觀(guan)察，發現這個(ge)(ge)浮雕(diao)與現代的(de)(de)太(tai)空船十(shi)分相(xiang)似(si)！瑪雅碑銘神廟的(de)(de)浮雕(diao)中，刻(ke)畫(hua)一(yi)個(ge)(ge)帶頭盔(kui)的(de)(de)青年，正在操作一(yi)臺(tai)類似(si)飛(fei)行器的(de)(de)機器。路利(li)教授(shou)在巴倫(lun)杰神殿所發現的(de)(de)浮雕(diao)和(he)瑪雅碑文有(you)密切的(de)(de)關(guan)系。在被解讀(du)出來的(de)(de)碑文中，描述“白色(se)的(de)(de)太(tai)陽之(zhi)子，仿效雷神，從兩手中噴出火……”
懷疑者會說，這(zhe)恐怕是(shi)(shi)古代瑪(ma)雅(ya)人(ren)對(dui)太陽崇敬(jing)想像出來的(de)(de)(de)(de)情景(jing)。但是(shi)(shi)根據路(lu)利教授發現(xian)的(de)(de)(de)(de)石雕和(he)碑文中所記載的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)(shi)“事實”。如果這(zhe)張圖真(zhen)是(shi)(shi)當初瑪(ma)雅(ya)人(ren)照著他們(men)建造(zao)的(de)(de)(de)(de)機(ji)器畫(hua)的(de)(de)(de)(de)，那么他們(men)已經具(ju)備太空探(tan)險(xian)的(de)(de)(de)(de)能(neng)力。也許(xu)精密的(de)(de)(de)(de)歷法，正是(shi)(shi)遨游太空的(de)(de)(de)(de)瑪(ma)雅(ya)人(ren)所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)。但是(shi)(shi)，在年(nian)代久遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)古代瑪(ma)雅(ya)人(ren)為何(he)可以制造(zao)出太空船這(zhe)就(jiu)不(bu)得(de)而知(zhi)了(le)。
據稱1927年在中美洲伯利茲的瑪雅(ya)遺跡中發(fa)現(xian)水(shui)晶制(zhi)成(cheng)(cheng)的頭顱(lu)，水(shui)晶頭顱(lu)完全以(yi)石英加工(gong)研(yan)磨而成(cheng)(cheng)，大小幾乎和人類的頭顱(lu)骨(gu)相(xiang)同。高(gao)十二點七公分，重(zhong)五(wu)點二七公斤，是依照一(yi)個女人的頭顱(lu)骨(gu)雕成(cheng)(cheng)。
有人(ren)認為，瑪(ma)雅人(ren)依照人(ren)的(de)(de)頭(tou)骨(gu)雕成(cheng)的(de)(de)水(shui)(shui)晶頭(tou)顱，展現(xian)了成(cheng)熟的(de)(de)解剖(pou)學(xue)與(yu)光(guang)學(xue)技(ji)術，利用某種(zhong)現(xian)代科技(ji)仍未掌握的(de)(de)碰撞(zhuang)技(ji)術制成(cheng)。水(shui)(shui)晶頭(tou)顱不(bu)僅外觀逼真，而且內部結構與(yu)人(ren)的(de)(de)顱骨(gu)構造(zao)完全相符。其工藝(yi)水(shui)(shui)平極高，隱藏在基底的(de)(de)菱鏡和(he)眼(yan)窩(wo)中琢(zhuo)磨的(de)(de)透鏡組合在一起，發(fa)出眩目的(de)(de)亮光(guang)。
現代光學(xue)技術產生于(yu)十七世紀，而人類(lei)準確地認識(shi)自己的(de)骨骼結構(gou)是(shi)在(zai)十八(ba)世紀解剖學(xue)興(xing)起以(yi)后。水(shui)(shui)(shui)晶(jing)(jing)頭顱卻是(shi)在(zai)非(fei)常了解人體(ti)骨骼構(gou)造和(he)光學(xue)原理(li)的(de)基礎上雕刻而成，瑪雅人是(shi)如何掌握高深(shen)的(de)解剖學(xue)和(he)光學(xue)知識(shi)的(de)？水(shui)(shui)(shui)晶(jing)(jing)即(ji)石英晶(jing)(jing)體(ti)，硬(ying)度非(fei)常高，僅次于(yu)鉆石（金(jin)鋼(gang)石）和(he)剛(gang)玉(yu)，用銅、鐵或(huo)石制(zhi)工(gong)具，都無法進行加(jia)工(gong)。即(ji)使(shi)是(shi)現代人要雕琢水(shui)(shui)(shui)晶(jing)(jing)制(zhi)品(pin)，也只能使(shi)用金(jin)剛(gang)石等現代工(gong)具。
一些(xie)迷(mi)信水晶頭骨(gu)神秘傳說的(de)人(ren)稱，地球上(shang)有13個(ge)水晶頭骨(gu)，它們是瑪(ma)雅人(ren)的(de)圣物(wu)，具有超凡的(de)力量(liang)。如果將這13個(ge)水晶頭骨(gu)放(fang)在一起，就能揭(jie)示人(ren)類過去(qu)和未(wei)來(lai)的(de)秘密。目前(qian)，法國(guo)、英國(guo)的(de)一些(xie)博物(wu)館以及(ji)個(ge)別收藏者(zhe)總共收藏著幾十(shi)個(ge)來(lai)源(yuan)紛雜的(de)水晶頭骨(gu)。
法國(guo)凱(kai)布(bu)朗利原始(shi)藝(yi)(yi)術(shu)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)2007年(nian)委托(tuo)法國(guo)博(bo)(bo)物(wu)館(guan)修(xiu)復和(he)研究中(zhong)心對其收藏的水晶頭(tou)骨進行了鑒(jian)定(ding)(ding)。科學家(jia)們的結論是，這可能是一件創(chuang)作于19世紀(ji)中(zhong)葉的“藝(yi)(yi)術(shu)品”。研究中(zhong)心的托(tuo)馬·卡利加羅和(he)伊萬·科基諾指出(chu)：“無法確(que)定(ding)(ding)它是哥(ge)倫布(bu)發現(xian)美洲大陸前(qian)的藝(yi)(yi)術(shu)品，因為它的上(shang)面存(cun)在明顯刮痕和(he)只有現(xian)代工具(ju)才能創(chuang)造(zao)出(chu)來的光澤(ze)度。”
此(ci)前，科學家對倫敦大英(ying)博物館館藏的一個水晶頭骨研究后也證實，那不過(guo)是個偽造品。
實際上，科學(xue)家早(zao)已認定，所謂的“水晶頭骨”傳說只是個迷(mi)信(xin)的騙局。
考古(gu)學(xue)家發現(xian)(xian)一個神秘罕見(jian)的“死亡瓶(ping)”，其(qi)歷史可(ke)(ke)追溯至1400年前(qian)瑪(ma)(ma)雅文明時期，考古(gu)學(xue)家稱，這(zhe)是(shi)迄(qi)今為止發現(xian)(xian)的第一個“死亡瓶(ping)”，可(ke)(ke)能是(shi)當時瑪(ma)(ma)雅人祭祀時使用的通(tong)靈(ling)物品，通(tong)過這(zhe)項研(yan)究(jiu)將使科學(xue)家進(jin)一步揭示瑪(ma)(ma)雅古(gu)文明。
考(kao)古學家指(zhi)出(chu)，這個(ge)(ge)(ge)瓶(ping)子(zi)的(de)(de)(de)類(lei)型(xing)尚屬當今考(kao)古界的(de)(de)(de)首例，這是一個(ge)(ge)(ge)沒有瓶(ping)塞的(de)(de)(de)瓶(ping)子(zi)，屬于(yu)瑪(ma)雅烏盧阿風格裝飾瓶(ping)，其(qi)作用是古瑪(ma)雅人(ren)祭祀(si)時(shi)與(yu)祖(zu)先“通靈”的(de)(de)(de)器皿，在瓶(ping)底(di)還殘留著祭祀(si)供奉食物(wu)、可(ke)可(ke)灌腸液以(yi)及誘導嘔(ou)吐的(de)(de)(de)迷藥。據悉這個(ge)(ge)(ge)被(bei)命名為“死亡瓶(ping)”的(de)(de)(de)神秘瓶(ping)子(zi)，于(yu)2005年(nian)在洪(hong)都拉斯西北(bei)部(bu)一個(ge)(ge)(ge)小型(xing)金字(zi)塔狀宮殿(dian)下挖(wa)掘出(chu)土(tu)，瓶(ping)子(zi)旁有一具(ju)人(ren)體骨(gu)骼殘骸(hai)。瓶(ping)內和外(wai)部(bu)的(de)(de)(de)土(tu)壤分析顯(xian)示其(qi)中包含(han)玉米、可(ke)可(ke)豆(dou)和人(ren)工吐根樹花(hua)粉，人(ren)體服用花(hua)粉后會出(chu)現嚴(yan)重(zhong)嘔(ou)吐現象(xiang)。
負責(ze)此項(xiang)考古研究的(de)南佛羅里達州大(da)學人(ren)(ren)(ren)類(lei)學家克里斯蒂安·韋爾斯說，這個神(shen)秘瓶子是古代瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)在(zai)祭(ji)(ji)祀儀(yi)式中使(shi)用的(de)器皿，服(fu)用瓶內的(de)“迷藥”會(hui)精神(shen)恍(huang)惚(hu)。古瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)認為在(zai)這種(zhong)狀(zhuang)態下(xia)能夠實現與(yu)祖先“通靈”，通過與(yu)祖先的(de)接觸和(he)溝通可(ke)以(yi)預(yu)知未來。據記載，古瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)祭(ji)(ji)祀時有以(yi)下(xia)幾種(zhong)通靈方式：祭(ji)(ji)祀者(zhe)對(dui)自己的(de)身體進行切割或放(fang)血；口服(fu)大(da)量的(de)濃(nong)可(ke)可(ke)灌腸液產生昏(hun)迷；或者(zhe)是吸(xi)食(shi)人(ren)(ren)(ren)腦漿(jiang)然后嘔吐。產生的(de)昏(hun)迷使(shi)服(fu)用者(zhe)進入(ru)幻覺狀(zhuang)態。
韋爾斯(si)帶(dai)領的考古(gu)小組認(ren)為，這個白色大理石質(zhi)地的瓶子將有助于揭示(shi)瑪雅烏盧阿風格裝飾瓶（Ulúa-style vases）的神秘(mi)面紗，至(zhi)今仍不是很清楚(chu)瓶子的真實用途。
雖(sui)然考古(gu)學家對(dui)瓶子(zi)的(de)(de)(de)(de)用(yong)途找到(dao)(dao)了一些線索，但仍對(dui)瓶子(zi)的(de)(de)(de)(de)出土地點(dian)困惑不(bu)解(jie)。這個(ge)瓶子(zi)出土于洪都拉(la)斯一個(ge)偏僻(pi)的(de)(de)(de)(de)小型瑪(ma)雅遺址，是在一個(ge)類似金字(zi)塔的(de)(de)(de)(de)宮殿下挖(wa)掘到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)。其頂端有一單個(ge)的(de)(de)(de)(de)房(fang)屋(wu)，非(fei)常精美細(xi)致。
考古小組猜測，埋(mai)葬于(yu)金字塔狀宮(gong)殿下的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅人是當地的(de)(de)(de)歷史重(zhong)要人物，可能是標(biao)志一個(ge)文明時(shi)代結束的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅人祖先。據悉，同時(shi)出土的(de)(de)(de)還有一些文物，但最(zui)為貴重(zhong)的(de)(de)(de)只有這個(ge)“死亡(wang)瓶”，瓶子雕刻卷軸和類似(si)毒蛇的(de)(de)(de)圖案。
2007年，考古學(xue)(xue)家(jia)通(tong)過(guo)對宇宙的(de)(de)(de)觀測(ce)和當地的(de)(de)(de)巖石(shi)變化進行(xing)研究，發(fa)現(xian)(xian)當時(shi)(shi)每兩(liang)個世(shi)紀(ji)有一次(ci)強烈的(de)(de)(de)干旱(han)，與天文學(xue)(xue)家(jia)發(fa)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)太(tai)(tai)陽振動(dong)波驚人的(de)(de)(de)吻合。太(tai)(tai)陽受宇宙的(de)(de)(de)影響(xiang)，每二百年會發(fa)生(sheng)一次(ci)振動(dong)波，出現(xian)(xian)比往(wang)年高出很(hen)多倍的(de)(de)(de)高溫天氣(qi)。由(you)于當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)政治(zhi)情況每況愈下，不能解決干旱(han)問題，最(zui)終導(dao)致瑪(ma)雅文明的(de)(de)(de)消亡。當然(ran)這(zhe)只(zhi)是考古學(xue)(xue)家(jia)的(de)(de)(de)猜測(ce)。瑪(ma)雅人非常精(jing)通(tong)天文學(xue)(xue)，如(ru)果是因為(wei)太(tai)(tai)陽的(de)(de)(de)振動(dong)波使文明消亡，就(jiu)具有諷刺意味。
瑪雅人(ren)創造出了(le)令人(ren)稱奇的高度文(wen)(wen)明(ming)，但(dan)是古典(dian)期瑪雅文(wen)(wen)明(ming)為何(he)突(tu)然消失，至(zhi)今還(huan)沒有確(que)實的定(ding)論(lun)。科學家(jia)和考古學家(jia)，對瑪雅文(wen)(wen)明(ming)湮滅之謎，提出了(le)許(xu)多(duo)假(jia)設，諸如(ru)外(wai)族(zu)入(ru)侵、人(ren)口(kou)爆炸、感染疾病、氣候變化(hua)、農民起義等。
就瑪雅的(de)地(di)理環境(jing)而言，現今(jin)最為(wei)人所信服(fu)的(de)是(shi)由(you)于文明(ming)過度(du)的(de)發(fa)(fa)展（部(bu)分城市(shi)中曾有現代(dai)都市(shi)的(de)人口密度(du)，導致(zhi)資源消(xiao)耗過大與環境(jing)破壞，再加之遇上(shang)的(de)各(ge)種(zhong)災難(nan)(nan)，生活(huo)在脆弱(ruo)的(de)雨林及采用原始(shi)游耕技術的(de)瑪雅人難(nan)(nan)以(yi)負擔龐(pang)大的(de)人口，甚至發(fa)(fa)生了資源爭(zheng)奪戰爭(zheng)，導致(zhi)瑪雅人遠走他(ta)鄉。
另外，瑪雅高深的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)和(he)文(wen)化只掌握在極少(shao)數貴(gui)族(zu)和(he)祭(ji)司的(de)(de)(de)(de)手中，占瑪雅人(ren)口絕大多數的(de)(de)(de)(de)平民和(he)奴隸(li)完全(quan)是(shi)文(wen)盲。養(yang)尊處優的(de)(de)(de)(de)貴(gui)族(zu)知(zhi)識(shi)分子，在繁華(hua)殆盡(jin)后(hou)(hou)難以(yi)生存，乃至(zhi)很快消失。而后(hou)(hou)古典期(qi)的(de)(de)(de)(de)瑪雅文(wen)明，在奇琴·伊察(cha)時(shi)(shi)代(dai)有著些許不(bu)同(tong)（傳說受(shou)到托爾特克(ke)人(ren)入(ru)侵的(de)(de)(de)(de)影響），但更具活力，之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)繼承者沒辦法(fa)保持(chi)奇琴·伊察(cha)的(de)(de)(de)(de)活力，征兆(zhao)是(shi)建(jian)筑不(bu)再興(xing)建(jian)及城市生活的(de)(de)(de)(de)消失。當阿茲(zi)特克(ke)帝國在14世(shi)紀興(xing)起時(shi)(shi)，瑪雅已(yi)經進入(ru)衰落(luo)期(qi)。
瑪(ma)雅文明(ming)雖然(ran)(ran)是城市文明(ming)，卻建立在玉(yu)米農(nong)業的(de)根基之上(shang)。自(zi)古以(yi)來(lai)，瑪(ma)雅農(nong)民(min)采用一(yi)種(zhong)極原始的(de)“米爾帕(pa)”耕(geng)作(zuo)法(fa)：他們(men)先把樹木統統砍光，過一(yi)段時(shi)間干燥以(yi)后(hou)(hou)(hou)，在雨(yu)季到來(lai)之前(qian)放火焚(fen)毀，以(yi)草(cao)木灰作(zuo)肥料，覆蓋住貧瘠的(de)雨(yu)林土壤。燒一(yi)次種(zhong)一(yi)茬，其(qi)后(hou)(hou)(hou)要休耕(geng)1－3年(nian)，有的(de)地方(fang)甚(shen)至(zhi)要長(chang)達6年(nian)，待草(cao)木長(chang)得比較(jiao)茂盛之后(hou)(hou)(hou)再燒再種(zhong)。當古典(dian)期文明(ming)繁盛、人(ren)口(kou)大(da)增時(shi)，農(nong)業的(de)壓(ya)力越(yue)來(lai)越(yue)大(da)，人(ren)們(men)更多地毀林開荒，同時(shi)把休耕(geng)時(shi)間盡量(liang)(liang)縮短(duan)，然(ran)(ran)而這樣一(yi)來(lai)，雨(yu)水更容易沖走(zou)肥沃的(de)土壤，導致(zhi)土壤肥力下降，玉(yu)米產(chan)量(liang)(liang)也跟著越(yue)來(lai)越(yue)少。瑪(ma)雅文明(ming)在人(ren)口(kou)大(da)發展之后(hou)(hou)(hou)，面(mian)臨著生(sheng)態(tai)環境(jing)惡化、生(sheng)活資源枯竭的(de)嚴重問(wen)題(ti)（熱帶雨(yu)林的(de)降雨(yu)主要依賴樹木），作(zuo)為人(ren)口(kou)主體(ti)的(de)農(nong)民(min)食不果腹，社會狀況一(yi)落千丈。
更(geng)為嚴(yan)(yan)重(zhong)的(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)神權政治(zhi)的(de)(de)體制(zhi)下，瑪雅王族和祭司將這(zhe)種(zhong)種(zhong)“衰敗之象”都(dou)歸(gui)結為神的(de)(de)不滿。他們更(geng)多地建神廟(miao)，更(geng)頻繁、更(geng)隆重(zhong)地祈禱(dao)，期盼能(neng)借神力扭(niu)轉乾(qian)坤。當然，這(zhe)樣(yang)做(zuo)的(de)(de)結果是(shi)浪費了(le)更(geng)多的(de)(de)人(ren)力和已十(shi)分(fen)貧乏的(de)(de)資源，直至陷入不可(ke)救藥的(de)(de)惡性循環。隨著農業生產(chan)供(gong)應的(de)(de)嚴(yan)(yan)重(zhong)匱乏，瑪雅古典期高(gao)度發達的(de)(de)文化(hua)也開(kai)始(shi)崩潰。當城市周圍貧瘠的(de)(de)荒地連成一片，饑(ji)餓就迫使(shi)瑪雅人(ren)棄城而去(qu)。經過百年衰敗動蕩之后，中央低地各城邦(bang)都(dou)湮沒在(zai)(zai)熱帶叢莽之中。
瑪(ma)雅人在如此(ci)興盛的(de)(de)時(shi)(shi)期(qi)之(zhi)后(hou)，何以(yi)在很(hen)短的(de)(de)時(shi)(shi)間內迅速(su)衰敗？原(yuan)因眾說(shuo)紛紜，至今仍是不解(jie)之(zhi)謎。雖然瑪(ma)雅人在極短的(de)(de)時(shi)(shi)間內驟(zou)然減少，但形成(cheng)的(de)(de)原(yuan)因由(you)來已久。造成(cheng)瑪(ma)雅人衰敗的(de)(de)因素(su)有以(yi)下幾個方面：
瑪(ma)雅人(ren)居住的(de)(de)(de)地區不大，營造的(de)(de)(de)居住城市(shi)更小。在如(ru)此狹小的(de)(de)(de)面(mian)積上(shang)，人(ren)口無節制的(de)(de)(de)繁殖(zhi)，興盛時期曾達到數百萬人(ren)口。這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)龐大的(de)(de)(de)群體，在當時是一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)大的(de)(de)(de)社會負擔。當承受(shou)能力(li)崩(beng)潰時，其頭(tou)領必然(ran)會作(zuo)出一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)決斷，從而導(dao)致大規模、閃電般的(de)(de)(de)移(yi)民，繁榮昌盛的(de)(de)(de)瑪(ma)雅石造城市(shi)，幾乎在一(yi)(yi)夜之間成了(le)孤城。
瑪雅人當時(shi)選擇居住(zhu)地(di)(di)區時(shi)，忽視了(le)農業的(de)(de)生產條件。所(suo)處的(de)(de)土地(di)(di)不肥沃，不適宜(yi)種谷物、稻米，只能(neng)(neng)種植紅薯(shu)之(zhi)類的(de)(de)副食(shi)品充饑，或者以(yi)(yi)木(mu)瓜、香蕉、柑桔之(zhi)類的(de)(de)果品為(wei)食(shi)。而且收獲的(de)(de)數量遠不能(neng)(neng)滿足人口(kou)增加的(de)(de)需求。長期(qi)解決不了(le)數以(yi)(yi)萬計的(de)(de)人口(kou)的(de)(de)飲(yin)食(shi)問題(ti)，必然對社會形成(cheng)一種危機。俗話說“民以(yi)(yi)食(shi)為(wei)天(tian)”，面對長年累月的(de)(de)缺糧，難免造(zao)成(cheng)社會的(de)(de)不穩定。為(wei)了(le)根本解決這(zhe)一難題(ti)，可能(neng)(neng)決策者作出新(xin)的(de)(de)選擇——到新(xin)的(de)(de)世界去開(kai)辟(pi)新(xin)天(tian)地(di)(di)。從而導(dao)致了(le)瑪雅人的(de)(de)大遷移，由于(yu)人去樓空，造(zao)成(cheng)瑪雅人居住(zhu)地(di)(di)區的(de)(de)衰敗。
中(zhong)美(mei)洲是(shi)強烈(lie)地震曾經發生的(de)(de)(de)地方(fang)，該地區歷(li)史上(shang)曾出現(xian)震級(ji)較強的(de)(de)(de)地震。而中(zhong)美(mei)洲的(de)(de)(de)部分地區深(shen)受臺風、颶風之(zhi)苦。歷(li)史上(shang)瑪(ma)(ma)雅(ya)人所居住(zhu)的(de)(de)(de)地區，難免遭受地震之(zhi)害(hai)和風災(zai)之(zhi)苦。頻繁出現(xian)的(de)(de)(de)自然災(zai)害(hai)，對于瑪(ma)(ma)雅(ya)人來(lai)說，不(bu)僅形成了(le)威脅，使興旺發達的(de)(de)(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)人經受了(le)嚴峻的(de)(de)(de)考驗。其頭領自然會思量(liang)擺脫困境的(de)(de)(de)辦法。“窮則思變”，在(zai)無(wu)法擺脫當(dang)前困境的(de)(de)(de)情況下，很自然的(de)(de)(de)會考慮退卻之(zhi)路(lu)，經過精密的(de)(de)(de)安(an)排之(zhi)后，出現(xian)了(le)瑪(ma)(ma)雅(ya)人大逃亡(wang)的(de)(de)(de)一幕(mu)。
據調查(cha)瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)十(shi)分仁慈(ci)，對于人(ren)間爭(zheng)斗是(shi)(shi)不贊成(cheng)的(de)(de)(de)，認為人(ren)殺(sha)(sha)人(ren)更是(shi)(shi)不可理解。就連宰殺(sha)(sha)動物都(dou)是(shi)(shi)禁止的(de)(de)(de)，所以在與相(xiang)鄰的(de)(de)(de)人(ren)類交往中，總是(shi)(shi)處在弱(ruo)者的(de)(de)(de)地位。倘有(you)外(wai)敵入侵(qin)(qin)，瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)必然以失敗告終(zhong)，而這種(zhong)外(wai)界的(de)(de)(de)侵(qin)(qin)擾(rao)總是(shi)(shi)難免(mian)的(de)(de)(de)。倘若這種(zhong)侵(qin)(qin)擾(rao)時有(you)發生，瑪(ma)雅(ya)(ya)人(ren)在反抗無力、無法避免(mian)的(de)(de)(de)情況下，必然導致(zhi)集體遷移。
據考證瑪雅人(ren)(ren)昌盛時(shi)，居住(zhu)地區(qu)是比較文明衛(wei)生的(de)，而(er)(er)且醫療條件(jian)高于周圍的(de)人(ren)(ren)類。然(ran)(ran)而(er)(er)通(tong)過相鄰的(de)人(ren)(ren)類侵擾和交流，把當時(shi)存在的(de)種種傳染(ran)病(bing)，傳播到(dao)了瑪雅人(ren)(ren)的(de)居住(zhu)區(qu)，從(cong)而(er)(er)導(dao)致傳染(ran)病(bing)的(de)流行。這樣不僅(jin)危及(ji)成年人(ren)(ren)的(de)健(jian)康(kang)，也(ye)影(ying)響到(dao)后(hou)代的(de)生長(chang)。在當時(shi)的(de)情況下，其頭領(ling)為了避(bi)開(kai)疾病(bing)的(de)傳播，毅(yi)然(ran)(ran)決定離(li)開(kai)當時(shi)的(de)居住(zhu)地，遷移(yi)到(dao)一個新(xin)的(de)天(tian)地里(li)去(qu)重新(xin)開(kai)始新(xin)的(de)生活(huo)。
據推測瑪(ma)雅人當時(shi)還(huan)沒有(you)電力作能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，也不可(ke)能(neng)(neng)利用(yong)煤炭或(huo)者石(shi)油作燃料，沒有(you)發現(xian)用(yong)風作能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)或(huo)動力的(de)(de)(de)痕跡，只能(neng)(neng)認為是依靠太(tai)陽的(de)(de)(de)熱能(neng)(neng)為生活(huo)服務。從殘留的(de)(de)(de)遺址中表(biao)明，僅依靠太(tai)陽熱量作為生活(huo)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)供應(ying)顯(xian)然是捉襟見肘。隨著人口(kou)的(de)(de)(de)急(ji)(ji)劇增加，能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)匱乏便(bian)是一件急(ji)(ji)切需要(yao)解決的(de)(de)(de)問題。要(yao)正常(chang)生活(huo)能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)就是必不可(ke)少的(de)(de)(de)。瑪(ma)雅人的(de)(de)(de)科技水(shui)(shui)平已(yi)不能(neng)(neng)與原始(shi)人同日(ri)而語，肯定(ding)是吃熟(shu)食、飲(yin)熱水(shui)(shui)。在(zai)那(nei)么狹小(xiao)的(de)(de)(de)地(di)區，養(yang)活(huo)數以(yi)萬計的(de)(de)(de)人口(kou)，顯(xian)然能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)達不到要(yao)求。久而久之，能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)匱乏將產(chan)生“窮則思變”的(de)(de)(de)想法，其(qi)頭領可(ke)能(neng)(neng)因(yin)為能(neng)(neng)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)嚴(yan)重供不應(ying)求而尋求移民的(de)(de)(de)措施。
瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)祖(zu)先很可能(neng)是外(wai)星(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)過是外(wai)星(xing)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)后裔。瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)與外(wai)星(xing)系的(de)祖(zu)先，可能(neng)保持密切(qie)聯系和經常(chang)交往(wang)。當瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)口劇增、糧食不(bu)足、自然災害(hai)等導致(zhi)困(kun)難(nan)重重、矛(mao)盾(dun)層出，使之不(bu)能(neng)自拔時，外(wai)星(xing)世界的(de)祖(zu)先會作(zuo)出大(da)轉(zhuan)移(yi)的(de)決策，下達動(dong)遷(qian)(qian)的(de)命(ming)令，從(cong)而使瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)以迅雷不(bu)及(ji)掩耳的(de)速度，對地球(qiu)上的(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)進(jin)行了太(tai)空大(da)轉(zhuan)移(yi)，讓絕大(da)多數(shu)的(de)瑪(ma)(ma)雅(ya)(ya)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，遷(qian)(qian)往(wang)另一個(ge)星(xing)球(qiu)，開始他們的(de)新生活。
（美國）范德比爾特大(da)學(xue)中美洲考古(gu)學(xue)院的(de)阿瑟·德馬(ma)雷斯(si)特宣布，新發現的(de)象形文字位(wei)于危地馬(ma)拉的(de)多斯(si)皮拉斯(si)。那里有(you)一(yi)座古(gu)代(dai)金字塔，今夏的(de)一(yi)場颶(ju)風刮倒了一(yi)株大(da)樹(shu)，露出18級隱藏許(xu)久(jiu)的(de)臺階。范德比爾特大(da)學(xue)的(de)另(ling)一(yi)名瑪雅問題(ti)研究專家(jia)費德里科·法森說(shuo)：“好幾百個新的(de)象形文字填補了瑪雅歷史上一(yi)段長達60年的(de)空白，澄清了在(zai)這個關鍵時期里的(de)政治和軍(jun)事關系。”
德馬雷(lei)斯特(te)介紹說，在(zai)(zai)7世(shi)紀(ji)和8世(shi)紀(ji)，當(dang)地曾(ceng)發生過許多戰(zhan)(zhan)事(shi)。現在(zai)(zai)看來，這竟然是瑪雅人的“世(shi)界(jie)大(da)戰(zhan)(zhan)”，牽涉到兩大(da)主(zhu)要城邦控制下的所有城市。
多斯皮(pi)拉(la)斯建立于(yu)公元629年(nian)，本是古(gu)代(dai)瑪雅城(cheng)邦蒂卡(ka)爾的一個(ge)軍(jun)事(shi)前(qian)哨。蒂卡(ka)爾王派自己的弟(di)弟(di)統治這(zhe)里。臺階(jie)上的文字說，多斯皮(pi)拉(la)斯王與蒂卡(ka)爾王長年(nian)結(jie)盟。但后來卡(ka)拉(la)克(ke)穆爾城(cheng)邦從北方(fang)——現在的墨西哥——前(qian)來征服了多斯皮(pi)拉(la)斯，俘虜(lu)了國王，又把他當作(zuo)傀儡送回王位(wei)。
變(bian)節投(tou)誠于卡(ka)拉(la)克(ke)穆爾的(de)(de)多斯皮拉(la)斯王向蒂卡(ka)爾發動(dong)了(le)一場十(shi)年戰(zhan)爭，并獲得了(le)勝利。他率領(ling)軍隊洗劫蒂卡(ka)爾，把(ba)那里的(de)(de)國王———自(zi)己的(de)(de)親兄弟(di)———和(he)其(qi)他貴(gui)族帶到多斯皮拉(la)斯殺死祭(ji)神。此后，多斯皮拉(la)斯以卡(ka)拉(la)克(ke)穆爾為靠(kao)山，四(si)處征戰(zhan)，成為一方霸主(zhu)。
這時的(de)瑪(ma)(ma)雅文明眼看就(jiu)要走向更高的(de)組(zu)織形式，鞏(gong)固成(cheng)為單一(yi)的(de)大(da)帝國。然而(er)蒂卡(ka)爾被(bei)洗劫(jie)后又卷土重來，打垮了(le)卡(ka)拉克穆爾。整個(ge)瑪(ma)(ma)雅世界(jie)從(cong)此分(fen)裂成(cheng)許多地方集權，進入了(le)激烈的(de)小規模(mo)戰爭時期，并最終導致了(le)瑪(ma)(ma)雅文明的(de)衰敗。而(er)多斯皮拉斯在(zai)公元760年被(bei)遺棄(qi)，從(cong)此一(yi)蹶不振。
德馬(ma)雷斯特說，倫敦大(da)(da)學(xue)的(de)(de)西蒙·馬(ma)丁和波恩大(da)(da)學(xue)的(de)(de)尼古拉·格(ge)魯貝曾經指出(chu)，是蒂卡爾和卡拉克穆爾這兩大(da)(da)城邦(bang)的(de)(de)長年鏖戰(zhan)導致了(le)(le)瑪(ma)雅(ya)文明的(de)(de)毀滅。如今他(ta)們的(de)(de)觀點(dian)得到了(le)(le)有力的(de)(de)證明。（據2002年10月(yue)23日(ri)《北京(jing)晨報》）
面對(dui)瑪(ma)(ma)雅(ya)輝煌的(de)古代(dai)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)，誰都會問這一(yi)切從(cong)何而來？史(shi)學界的(de)材料表明(ming)(ming)(ming)(ming)，在瑪(ma)(ma)雅(ya)燦爛文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)誕(dan)生以前，瑪(ma)(ma)雅(ya)人仍巢居樹(shu)穴，以漁獵為生，其生活(huo)近(jin)乎原始。甚至有(you)人對(dui)瑪(ma)(ma)雅(ya)人是(shi)否為美(mei)洲土著(zhu)表示懷疑。因為沒(mei)有(you)證據表明(ming)(ming)(ming)(ming)，中美(mei)洲叢(cong)林中這奇(qi)跡般的(de)文(wen)明(ming)(ming)(ming)(ming)存在一(yi)種漸變或(huo)過(guo)渡階段。
瑪雅文(wen)明的興衰籠罩著一(yi)層謎，沒有一(yi)種說法有充足的證據(ju)令(ling)人信(xin)服(fu)。
美國(guo)的艾力克和哥雷(lei)克兩兄弟所言的“外太(tai)空(kong)人起源說(shuo)”，重要依據(ju)(ju)是關于瑪(ma)雅的“卓(zhuo)金(jin)歷(li)”。他們認為具如此(ci)高水準天(tian)文學的瑪(ma)雅人，并非是要編造公轉周期中毫(hao)無根(gen)據(ju)(ju)的“卓(zhuo)金(jin)歷(li)”，此(ci)歷(li)只是瑪(ma)雅人用(yong)來表(biao)明自己(ji)的故鄉(xiang)——“地球外的行(xing)星”的歷(li)法。如果(guo)“卓(zhuo)金(jin)歷(li)”果(guo)真如此(ci)，就(jiu)可以推知這顆(ke)行(xing)星的形態。
公轉周期為260日的行星(xing)，應是位于(yu)金星(xing)和地(di)球中間，且(qie)此行星(xing)十分溫暖。故古典期的瑪雅人選(xuan)擇(ze)地(di)球上酷(ku)熱(re)的熱(re)帶雨林居(ju)住，可(ke)印證此觀點。
據(ju)艾力克和哥雷克所言(yan)，“外(wai)太空人(ren)”是(shi)數十萬年前(qian)，為采礦(kuang)而離開故(gu)鄉(xiang)的(de)(de)(de)行(xing)星，來到X行(xing)星的(de)(de)(de)。由于X行(xing)星發生爆炸，才到地球(qiu)避難(nan)。最初(chu)居住的(de)(de)(de)地方是(shi)溫暖的(de)(de)(de)南極，但因其冰(bing)河期來臨(lin)，故(gu)移至(zhi)北方，最后(hou)抵達之處是(shi)中(zhong)美的(de)(de)(de)密林。
誠(cheng)如舊時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)文明(ming)在(zai)此興盛一樣，故鄉的(de)(de)(de)行星(xing)供給(gei)(gei)食物，也有太空船。所以(yi)瑪(ma)雅族(zu)不必居(ju)住于肥沃(wo)河川的(de)(de)(de)流域。文明(ming)時(shi)(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)(de)瑪(ma)雅，因拒絕與當時(shi)(shi)(shi)原(yuan)始的(de)(de)(de)地球人(ren)接觸。雖然建造(zao)高度(du)文化(hua)水(shui)準的(de)(de)(de)都市，仍(reng)采取封閉政策(ce)。為(wei)了建造(zao)石造(zao)都市群，使(shi)用當時(shi)(shi)(shi)還(huan)未有的(de)(de)(de)種種工藝技術，以(yi)及(ji)(ji)利用原(yuan)住民為(wei)其原(yuan)動(dong)力。大部分被視為(wei)“奉獻給(gei)(gei)神的(de)(de)(de)祭品(pin)”的(de)(de)(de)宗教儀式，其實是(shi)地球人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)體解剖(pou)及(ji)(ji)醫(yi)學手術，這些牲(sheng)品(pin)的(de)(de)(de)場面殘留在(zai)雕刻及(ji)(ji)壁畫(hua)中。
“瑪(ma)雅(ya)人”之所以于九世紀一起離開地球，是因(yin)為墨西哥高原的印(yin)第安人發動(dong)戰爭，欲(yu)將瑪(ma)雅(ya)文明占為己有(you)。于是瑪(ma)雅(ya)人將所有(you)的設備(bei)、器(qi)具放在太空(kong)船上，飛向外太空(kong)。
大(da)概能證明這種說(shuo)(shuo)(shuo)法的(de)(de)(de)書籍，就是十(shi)八(ba)世紀初，由基督教神父法蘭西斯(si)·喜梅奈斯(si)發現的(de)(de)(de)《波波爾(er)烏(wu)夫》（又譯《危地(di)(di)馬拉州印地(di)(di)安(an)的(de)(de)(de)起源》），書中(zhong)(zhong)幾乎未記(ji)(ji)述瑪(ma)雅人(ren)的(de)(de)(de)事(shi)跡，而是瑪(ma)雅人(ren)的(de)(de)(de)神話。這本(ben)瑪(ma)雅的(de)(de)(de)古(gu)事(shi)記(ji)(ji)用瑪(ma)雅系奇(qi)吉族語言寫成(cheng)。根據此書的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載，人(ren)類和世界曾被創(chuang)造(zao)三(san)回，并毀滅(mie)三(san)回。第四(si)回時，創(chuang)造(zao)了世界和人(ren)類。但奇(qi)吉族的(de)(de)(de)祖(zu)先說(shuo)(shuo)(shuo)其他的(de)(de)(de)民族，與傳說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)祖(zu)先完(wan)全不同(tong)。
總之，在人跡湮(yin)沒的(de)熱帶(dai)叢林(lin)地帶(dai)，建造世界超文明，處于黃金時代(dai)的(de)瑪雅(ya)人突然消失之謎(mi)，過于深奧(ao)費解(jie)。
在尤卡坦半島上(shang)，聳立著九座(zuo)巍(wei)峨的(de)(de)金(jin)字塔，與埃及最早的(de)(de)幾座(zuo)金(jin)字塔相比是孿生的(de)(de)姐妹(mei)。同類的(de)(de)建筑在英(ying)國和法國已(yi)發現。
瑪雅人金字(zi)塔的(de)天文方位計算極(ji)為(wei)精確：天狼星的(de)光(guang)線經過南(nan)墻(qiang)上(shang)的(de)氣流(liu)通道，直射到上(shang)面(mian)廳堂中的(de)法老頭(tou)部；北(bei)極(ji)星的(de)光(guang)線通過北(bei)墻(qiang)的(de)氣流(liu)通道，徑直射進下面(mian)的(de)廳堂。
然而金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)與(yu)塔(ta)(ta)頂上的(de)(de)(de)神龕(kan)極不相稱，整(zheng)個金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)的(de)(de)(de)建造水平是(shi)如此之高，神龕(kan)卻相當(dang)粗糙，人們推(tui)測(ce)神龕(kan)可(ke)能是(shi)后來加上去的(de)(de)(de)。100多年前從金(jin)字(zi)塔(ta)(ta)中發掘出(chu)來的(de)(de)(de)文物(wu)，已有一部分被辨認出(chu)來：原來是(shi)一些精致的(de)(de)(de)透鏡、蓄電池、變壓(ya)器(qi)、太陽系模型碎片(pian)、不銹鋼(gang)和(he)其(qi)它未(wei)知合金(jin)制成的(de)(de)(de)機械和(he)工具。
據此有人推測(ce)，金(jin)字塔早(zao)先可(ke)能(neng)是一種瑪雅祖先的(de)(de)供應庫，只(zhi)是由于金(jin)字塔內(nei)部的(de)(de)奇特空間形(xing)狀(zhuang)，能(neng)使停放(fang)在(zai)金(jin)字塔內(nei)一定部位的(de)(de)尸體(ti)不腐，因此渴望永生的(de)(de)民族，把首領(ling)遺體(ti)放(fang)入供應物已用(yong)盡的(de)(de)建筑物中，是可(ke)以理解的(de)(de)。與埃及的(de)(de)金(jin)字塔不同，尤(you)卡(ka)坦半島上的(de)(de)金(jin)字塔更像一個祭(ji)壇，功(gong)用(yong)不僅是國王或(huo)首領(ling)的(de)(de)墳墓。
太陽金字(zi)塔(ta)（西(xi)班牙語：Pirámide del Sol），是墨西(xi)哥提(ti)奧提(ti)華(hua)坎遺(yi)跡中最大(da)的建(jian)筑，也是中美洲最大(da)的建(jian)筑之一，位于“亡者之路(lu)”中段(duan)的東側，也位于月(yue)亮(liang)金字(zi)塔(ta)（Pyramid of the Moon）與(yu)被稱為(wei)“The Ciudadela”的小型金字(zi)塔(ta)之間，塞羅戈多(duo)山（Cerro Gordo）附近(jin)，是提(ti)奧提(ti)華(hua)坎遺(yi)跡核心巨大(da)復(fu)合體(ti)的一部分。
金字(zi)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)方位可(ke)能有(you)人(ren)類學(xue)上的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要性。太陽(yang)金字(zi)塔(ta)是(shi)稍微偏向4月29日(ri)與8月12日(ri)兩(liang)天的(de)(de)(de)(de)日(ri)落水(shui)平點的(de)(de)(de)(de)西北邊(bian)，這(zhe)兩(liang)天是(shi)特奧(ao)蒂瓦(wa)坎(kan)人(ren)占卜(bu)歷年。8月12日(ri)這(zhe)一天是(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)，標志著瑪雅長期(qi)積日(ri)制歷法(fa)的(de)(de)(de)(de)起(qi)始(shi)。除此(ci)之(zhi)外，許(xu)多(duo)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)天文(wen)活動可(ke)以在(zai)金字(zi)塔(ta)的(de)(de)(de)(de)地點觀測到，這(zhe)些(xie)資訊對古代社會的(de)(de)(de)(de)農業與宗教系統都是(shi)相當重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)。
瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)文明(ming)是(shi)中南美洲區域(yu)的(de)文明(ming)，與傳(chuan)說(shuo)相(xiang)反，瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)從未消失，仍(reng)有三百萬現代(dai)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)人(ren)居(ju)住在尤卡坦半島地區，很(hen)多人(ren)至(zhi)今仍(reng)然能說(shuo)瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)語(yu)系(xi)的(de)語(yu)言(yan)。瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)從未有一(yi)個統(tong)一(yi)的(de)強大王(wang)國，整(zheng)個瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)地區分成數以百計的(de)城邦，瑪(ma)雅(ya)(ya)(ya)各邦在語(yu)言(yan)文字(zi)、宗(zong)教信仰、習俗傳(chuan)統(tong)上卻屬于同一(yi)個文化(hua)圈。
歲月靜好 
