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基本介紹

三絕(jue)碑(bei)位于白鹿洞東(dong)北40米天然石壁上(shang)，為北宋詞(ci)(ci)人秦觀流(liu)放(fang)郴州期(qi)間(jian)所(suo)作的《踏莎行》詞(ci)(ci)摩刻，高52厘米，寬46厘米，共十一(yi)行，八十一(yi)字，行書。從1956年起，三絕(jue)碑(bei)先(xian)后4次被公布為省級文(wen)物保護單位。

三絕碑在白鹿(lu)洞(dong)石壁(bi)上，高五十二(er)厘(li)米，寬四十六厘(li)米，十一(yi)行(xing)，每行(xing)八字，行(xing)書。北宋(song)詞(ci)人秦觀作了《踏莎行(xing)·郴州旅舍》一(yi)詞(ci)，蘇軾寫了跋(ba)，書法家米芾把(ba)詞(ci)和(he)跋(ba)寫下來，世稱(cheng)“三絕”，其(qi)藝(yi)術價值很高，還嵌(qian)有陶鑄同志題詞(ci)。

從(cong)三絕碑到蘇仙(xian)(xian)觀(guan)，要攀(pan)登近(jin)二公里(li)的(de)登山小(xiao)道，石砌小(xiao)道穿行在(zai)蒼松(song)翠柏(bo)之中，途經兩座青(qing)石砌成(cheng)的(de)小(xiao)亭。小(xiao)亭的(de)拱門上方，分別題有“共步云梯”、“初登仙(xian)(xian)境(jing)”、“蓬萊(lai)在(zai)望”、“仙(xian)(xian)闕可(ke)攀(pan)”等橫額，身(shen)臨其境(jing)，有攀(pan)登仙(xian)(xian)山瓊閣之感(gan)。蘇仙(xian)(xian)觀(guan)高聳山巔(dian)，三面峭壁，古松(song)參天，千姿百態；站在(zai)庵前眺望，只見群(qun)峰起(qi)伏，無邊(bian)無際，似海浪翻騰(teng)，蘇仙(xian)(xian)嶺好象(xiang)飄浮在(zai)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)大海中的(de)蓬萊(lai)仙(xian)(xian)島，使人有憑虛凌空的(de)感(gan)覺(jue)。

"三(san)絕(jue)碑"所(suo)謂"三(san)絕(jue)"指的是秦(qin)詞、蘇跋、米書"三(san)絕(jue)"，即(ji)秦(qin)少游作詞、蘇東坡寫跋、米芾書法。

歷史沿革

三絕碑來歷

"三絕碑(bei)"的來歷，說(shuo)來話長，首先得從秦(qin)觀說(shuo)起(qi)。

秦觀（1049-1100），字少游，又字太虛，號淮(huai)海居(ju)士，江蘇(su)高郵(you)人(ren)，蘇(su)東坡的弟子，與黃庭(ting)堅、晁補之(zhi)、張耒并稱蘇(su)門四學士。曾經受蘇(su)軾的

推薦而應召進京，當過國史編修。后來，因新舊黨朋之爭受牽連，屢遭貶謫，最后被削官去職，于紹圣三年，流放到當時被稱作蠻夷之地的郴州。

北宋紹圣四年（公元1079年），在一個春寒料峭的日子里，秦觀在郴州簡陋的旅舍，想到自己屢遭排斥、打擊，心中憤憤不平，便借景抒情，發(fa)泄幽(you)怨，寫下(xia)了千古名(ming)作《踏(ta)莎行·郴(chen)州旅舍(she)》："霧失樓臺(tai)，月(yue)迷津(jin)渡，桃源望斷知何處。可堪孤館(guan)閉春寒， 杜(du)鵑聲(sheng)里殘陽樹。驛寄梅(mei)花，魚傳尺素，砌(qi)成此恨無重數。郴(chen)江本自繞郴(chen)山，為(wei)誰流下(xia)瀟湘(xiang)去？"

南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知軍鄒恭把原碑拓上，轉刻在蘇仙嶺白鹿洞的大石壁上。八十年代初，郴州市又把原拓放大刻在這塊石壁，重(zhong)修護(hu)碑亭。于是就有了(le)今天我們所看到(dao)的"三絕碑"。

關于蘇仙嶺三絕碑碑文，有許多版本。差異主要集中在四個地方。以蘇仙嶺三絕碑現有碑文為例，即"知何處"、"殘陽樹"、"本自繞"、"可堪"四處。與蘇仙嶺三絕碑現有(you)碑文一樣的有(you)：《湖南通志》、嘉慶(qing)《郴州(zhou)總志·藝文·詞》。《萬歷郴州(zhou)志》為"知(zhi)何處"、"斜陽暮"、"本(ben)自繞"、"可(ke)堪(kan)"。《嘉慶郴(chen)縣志》為"知何處"、"殘陽樹"、"本(ben)自繞"、"可(ke)堪(kan)"。《湖(hu)南地理志》為"無尋(xun)處"、"斜陽暮"、"本(ben)自繞"、"可(ke)憐"。《宋詞選》（胡云翼）、《詞苑叢談》（清）、《中國古代文(wen)學(xue)作品選》為"無尋處"、"斜陽(yang)暮"、"幸自繞"、"可堪"。關于蘇仙嶺(ling)三絕(jue)碑(bei)碑(bei)文(wen)差異，古(gu)今文(wen)學界一(yi)直都有(you)爭議。如：《野客(ke)叢書》、《詞品(pin)》、《詩話》、《詞苑叢談》、《貴耳集(ji)·卷(juan)下(xia)》等書都有(you)討(tao)論。不過(guo)，竊以為蘇仙嶺(ling)三絕碑現(xian)有碑文(wen)(wen)當為秦(qin)少(shao)游填(tian)詞時原稿。其他版本碑文(wen)(wen)，可(ke)能是在流傳過程(cheng)中文(wen)(wen)人抄(chao)摘修飾異(yi)化或者避諱替詞而來。

為了紀念秦觀這位文學家，郴州人民在三絕碑亭的左側立了秦觀的銅像。1989年在遇仙橋對面的按宋代營造法式和湘南民居建筑風格建了一座宋代建(jian)筑，面積100平方米，內設三(san)(san)墻門(men)(men)樓。原湖南省(sheng)政協(xie)主席(xi)劉正手書(shu)門(men)(men)樓匾額上"郴州旅舍"四(si)個大字。1990年，全國第三(san)(san)屆秦少游(you)學術(shu)研討會(hui)在郴(chen)州舉行，秦學(xue)會(hui)副(fu)會(hui)長、秦少游的第(di)33代孫(sun)、揚州大(da)學(xue)師范學(xue)院教授(shou)秦子卿參(can)加了(le)那次(ci)會(hui)議。展覽室門(men)額"淮海(hai)遺芳"及(ji)其楹聯，就是秦子卿撰寫(xie)的。

從1956年起，三絕(jue)碑先后4次被(bei)公布(bu)為省(sheng)級(ji)文物(wu)保護單位。

三絕碑發現

或許很少人知道，沒(mei)有(you)(you)毛澤東主(zhu)席，就沒(mei)有(you)(you)蘇仙嶺三絕碑的發現與保(bao)護。

在1960年3月的時候，毛澤東同志到南方視察，接見了原郴州地委書記陳洪新。會談中，毛主席兩次問到三絕碑的保護情況，并侃侃而談，介紹講解了秦觀作詞(ci)的歷史背(bei)景和該詞(ci)的藝(yi)術價值。

毛主席說：古時候，郴州這個地方是一個蠻荒之地，是一個誰都不愿意來的地方。宋朝有個秦少游，很有才華。經蘇軾推薦，應召進京，當過秘書省正字和國史編(bian)修(xiu)官。后(hou)(hou)來(lai)，因(yin)為新舊(jiu)黨爭的牽連，屢遭貶(bian)謫，最后(hou)(hou)削官去職(zhi)，于紹圣三年(nian)流放到郴州(zhou)當老百姓。秦少游因(yin)為懷才不遇，含冤被貶(bian)，滿腹牢(lao)騷。但是，又沒有地(di)方講，后來，他(ta)就(jiu)寫(xie)了一首詞，叫(jiao)《踏莎(sha)行·郴(chen)州旅舍》。這首詞寫(xie)得很好，寫(xie)出了他(ta)被削職后那(nei)種(zhong)凄楚難言的隱衷，把那些封(feng)建統治階級內(nei)部沖突中(zhong)有才華有抱負的愛(ai)國知識分子報國無門(men)、不堪排擠打(da)擊(ji)的情懷，描(miao)寫(xie)得淋漓盡(jin)致，所以很有名。接著，毛(mao)主席(xi)還瑯瑯有韻地背誦了(le)《踏莎行(xing)·郴州旅舍》。

毛主席說：這首詞在文學藝術上是很有價值的，蘇東坡很喜歡，特別喜歡最后兩句："郴江本自繞郴山，為誰流下瀟湘去？"。把它寫在扇子上，天天看它(ta)讀(du)它(ta)。秦(qin)少(shao)游(you)死后，蘇東(dong)坡(po)非常(chang)悲(bei)痛，在扇面秦(qin)觀(guan)詞的(de)后面，寫下了"少(shao)游(you)已矣！雖萬人何贖？"的(de)跋語(yu)。后來，書法家米芾把秦詞、蘇(su)(su)跋書(shu)寫(xie)下來傳到郴州(zhou)。郴州(zhou)人為了紀(ji)念秦少游(you)(you)，把秦詞、蘇(su)(su)跋、米書(shu)刻在(zai)碑(bei)(bei)上(shang)，史稱三絕(jue)碑(bei)(bei)。秦少游(you)(you)死后166年(nian)[南宋咸淳二年(nian)(公(gong)元1266年)]，南宋(song)有(you)個叫鄒(zou)恭的(de)來郴(chen)州當知軍，再把原碑拓上，轉刻在(zai)蘇仙(xian)嶺白鹿洞的(de)大石壁上，這就(jiu)是今人所看到的(de)"三絕(jue)碑"。他囑咐到(dao)：這塊(kuai)碑是很(hen)有價值的，是我們國(guo)家在文學藝術(shu)上的瑰(gui)寶，要很(hen)好地加以保護。

陳洪新書記回到郴州，馬上召集地委負責同志開會。會上，陳洪新書記對大家說了毛主席的談話。大家紛紛表態，要認真執行毛主席的指示，不辜負毛主席的(de)期望。

其后，陳洪新書記專程到郴州師專請教古漢語教授單澤周先生。會談后，大家才知道三絕碑就在蘇仙嶺白鹿洞上面。隨后，單澤周先生與地委領(ling)導(dao)一同前往蘇仙嶺。在叢叢荊棘中，人們發現了三(san)絕碑(bei)。所幸三(san)絕碑(bei)尚存完好。

在以后的日子里，地委親自抓三絕碑的清理和護碑亭的建設工作。由陳洪新同志牽頭，成立了"郴州地區文物保管委員會"。不久，省里作了批示(shi)，并(bing)撥(bo)款2萬元修公(gong)路(lu)一條(tiao)，建護碑(bei)亭一座，樹碑(bei)一塊(kuai)，重拓了原跡。很(hen)快，三絕碑(bei)恢復(fu)了往日的豐(feng)采。

1963年3月，當時任中共中南局第一書記的陶鑄來郴州視察，登蘇仙嶺三絕碑處覽"秦詞"后，"感其遭遇之不幸，因益知生于社會主義時之有幸，乃反(fan)其意而作一闋，以資讀詞者(zhe)作今昔之對比，而更努力社(she)會主(zhu)義革命(ming)與社(she)會主(zhu)義建(jian)設(she)。"，押(ya)秦詞原韻填(tian)詞《踏莎行》："翠滴田疇(chou)，綠(lv)漫溪渡，桃源(yuan)今(jin)在尋常處，英雄便是(shi)活神(shen)仙(xian)，高歌(ge)唱出(chu)花(hua)千樹。橋躍飛虹， 渠飄(piao)束素，山川新意無重數。郴江北向(xiang)莫辭勞，風光載得京(jing)華去！"

陶鑄(zhu)同志的(de)詞謳歌了英雄的(de)人(ren)民(min)和偉大的(de)時代，一洗秦（少游）詞幽怨哀愁(chou)之情，高(gao)揚(yang)了人(ren)民(min)當家(jia)作(zuo)主(zhu)、創造業(ye)績的(de)時代旋律(lv)。

陶鑄詞現在(zai)也被刻在(zai)石上，置于三絕碑(bei)護碑(bei)亭內。和三絕碑(bei)一道，成(cheng)為蘇仙嶺一處美(mei)麗(li)燦爛的風(feng)景。

那么，三絕碑(bei)的"三絕"到底是指什么呢？

"三(san)絕(jue)碑"所謂"三(san)絕(jue)"指的(de)是秦詞、蘇跋、米書(shu)"三(san)絕(jue)"，即秦少游作詞、蘇東(dong)坡寫(xie)跋、米芾書(shu)法。

榮譽及其他

三絕碑大事記

南宋咸(xian)淳(chun)二年(公元1266年)，郴州(zhou)知軍鄒(zou)恭把原碑拓上，轉(zhuan)刻在(zai)蘇仙嶺(ling)白鹿洞的大石壁上。

1960年3月(yue)，毛(mao)澤東同志到南方視察， 接見了(le)原郴(chen)州地委書記(ji)陳洪新時要求保護三絕碑。

1963年3月， 當(dang)時(shi)任中共中南局第一(yi)書記的陶鑄來郴州視察，登蘇仙嶺三絕碑處覽"秦詞"后，"感其(qi)遭遇之(zhi)不幸(xing)，因(yin)益知(zhi)生于社(she)會(hui)主(zhu)義時(shi)之(zhi)有幸(xing)，乃反其(qi)意而作(zuo)一(yi)闋，以資讀(du)詞者作(zuo)今(jin)昔之(zhi)對比，而更努力(li)社(she)會(hui)主(zhu)義革命與社(she)會(hui)主(zhu)義建(jian)設。"，押秦詞原韻填詞《踏莎(sha)行》一(yi)首。

八十年代初，郴州(zhou)市又把原拓放大刻在這塊石壁，重修護碑亭，撥專(zhuan)款塑"秦觀銅像"一尊。

1997年，蘇(su)仙嶺風景(jing)名勝(sheng)區管理處(chu)對三(san)絕(jue)(jue)碑(bei)周圍(wei)地區進(jin)行(xing)改造。用仿古圍(wei)墻將三(san)絕(jue)(jue)碑(bei)、護碑(bei)亭(ting)、秦(qin)觀銅像、重點文物保護單位標志(zhi)等(deng)圈圍(wei)起來，并設專人管理。圍(wei)墻外側另修游道供游人上山。

2000年9月，蘇仙嶺風景名勝區管理處重新(xin)將三絕碑放大拓刻到(dao)"秦(qin)觀銅像"后側的石壁上。