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基本介紹

《偽君(jun)子(zi)》是法國(guo)喜劇(ju)作(zuo)(zuo)家莫里哀(ai)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)戲(xi)劇(ju)作(zuo)(zuo)品(pin)。該戲(xi)劇(ju)講(jiang)述偽裝圣潔的(de)(de)教(jiao)會騙(pian)子(zi)答(da)丟(diu)夫混進富商(shang)奧爾恭家中(zhong)，企圖(tu)勾(gou)引其妻子(zi)，奪取其家財，最后真(zhen)相敗露(lu)，答(da)丟(diu)夫鋃鐺入獄(yu)，奧爾恭幡然醒悟，一家人(ren)皆大歡喜的(de)(de)故事。

《偽(wei)君子》不僅(jin)是戲劇史上的巔峰之作(zuo)，同時也(ye)開啟(qi)了莫里(li)哀以(yi)手中之筆批判社會現實問題、反(fan)封建反(fan)宗教統治的全盛時期。

角色介紹

答丟夫

答丟(diu)夫的(de)(de)社會身(shen)份是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)教(jiao)會虔(qian)徒(tu)，因此他(ta)(ta)(ta)形之于外的(de)(de)精(jing)神(shen)生活全得(de)符合這(zhe)個(ge)(ge)特定(ding)身(shen)份。他(ta)(ta)(ta)必(bi)須有苦(ku)修(xiu)的(de)(de)習慣，因之他(ta)(ta)(ta)備有鬃毛緊(jin)身(shen)和(he)苦(ku)鞭，他(ta)(ta)(ta)出場的(de)(de)第一(yi)(yi)句話，就(jiu)是(shi)(shi)大(da)(da)聲吩(fen)咐仆人：“勞(lao)朗，把(ba)(ba)‘我’的(de)(de)鬃毛緊(jin)身(shen)跟鞭子都好(hao)好(hao)藏(zang)起來”，意在告訴人們(men)他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)超凡脫俗、苦(ku)修(xiu)苦(ku)煉的(de)(de)虔(qian)徒(tu)高(gao)士；他(ta)(ta)(ta)必(bi)須有狂熱的(de)(de)宗教(jiao)感情，因之在大(da)(da)庭廣(guang)眾(zhong)之中一(yi)(yi)會兒長噓短嘆，一(yi)(yi)會兒又閉目(mu)沉思，看上去像在虔(qian)誠地祈禱(dao)，并且(qie)時(shi)常(chang)必(bi)恭(gong)必(bi)敬地用嘴吻地，以表示他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)宗教(jiao)狂熱；他(ta)(ta)(ta)必(bi)須是(shi)(shi)絕不貪(tan)愛(ai)金錢(qian)(qian)的(de)(de)，因之當(dang)(dang)奧(ao)爾恭(gong)每次送(song)錢(qian)(qian)給他(ta)(ta)(ta)時(shi)，他(ta)(ta)(ta)總是(shi)(shi)說：“太多了，一(yi)(yi)半已經太多。”如(ru)果(guo)奧(ao)爾恭(gong)硬不肯收(shou)回(hui)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)當(dang)(dang)面(mian)把(ba)(ba)錢(qian)(qian)散給窮(qiong)人；他(ta)(ta)(ta)必(bi)須是(shi)(shi)不近女(nv)色的(de)(de)，因之當(dang)(dang)他(ta)(ta)(ta)和(he)女(nv)人見(jian)面(mian)時(shi)，總是(shi)(shi)先(xian)把(ba)(ba)頭側(ce)過去，從衣袋里掏出手帕說：“哎喲，天啊(a)，‘我’求(qiu)求(qiu)你(ni)，未說話之前(qian)你(ni)先(xian)把(ba)(ba)這(zhe)手帕接過去”，“把(ba)(ba)你(ni)的(de)(de)雙乳遮(zhe)起來，‘我’不便看見(jian)。”他(ta)(ta)(ta)還(huan)必(bi)須是(shi)(shi)“仁(ren)慈的(de)(de)”。從形式上看，答丟(diu)夫是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)標準的(de)(de)教(jiao)士：他(ta)(ta)(ta)有教(jiao)徒(tu)們(men)苦(ku)修(xiu)的(de)(de)習慣；他(ta)(ta)(ta)有超乎(hu)常(chang)情的(de)(de)宗教(jiao)熱情，他(ta)(ta)(ta)既(ji)不貪(tan)錢(qian)(qian)，也不愛(ai)色，而且(qie)心地仁(ren)慈得(de)連(lian)捏死(si)一(yi)(yi)個(ge)(ge)跳蚤也會長期深感內疚。真是(shi)(shi)一(yi)(yi)位(wei)修(xiu)行(xing)善士。

可(ke)(ke)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，答(da)丟夫的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun)深處的(de)(de)(de)欲望，如烈火狂濤。他(ta)(ta)一(yi)(yi)頓晚飯，“很虔誠地吃了(le)兩只(zhi)竹雞，外帶(dai)半(ban)只(zhi)切(qie)(qie)成細末的(de)(de)(de)羊腿”。一(yi)(yi)種甜蜜(mi)的(de)(de)(de)睡(shui)意緊纏著他(ta)(ta)，離(li)開飯桌，他(ta)(ta)就回(hui)了(le)臥室；躺在暖暖和和的(de)(de)(de)床里，安(an)安(an)穩(wen)穩(wen)地一(yi)(yi)直睡(shui)到第二(er)天的(de)(de)(de)早晨，沒有一(yi)(yi)點修行養性的(de)(de)(de)本(ben)領(ling)。人(ren)(ren)家(jia)把(ba)全部家(jia)產贈與他(ta)(ta)時(shi)，他(ta)(ta)沒說半(ban)個“不(bu)”字(zi)，只(zhi)表(biao)示：“一(yi)(yi)切(qie)(qie)都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)意旨，應(ying)(ying)該遵從”，貪(tan)婪之意，溢于(yu)(yu)言表(biao)。對于(yu)(yu)女色，他(ta)(ta)一(yi)(yi)邊答(da)應(ying)(ying)做恩(en)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)女婿(xu)，心里想的(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)還要占有恩(en)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)妻子。他(ta)(ta)在這(zhe)方(fang)面為非作歹(dai)遵循的(de)(de)(de)哲學是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)：“一(yi)(yi)件(jian)壞事(shi)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)被人(ren)(ren)嚷(rang)嚷(rang)得滿城風雨的(de)(de)(de)時(shi)候，才成其為壞事(shi)，如果一(yi)(yi)聲不(bu)響地犯個把(ba)過失(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)算犯過失(shi)的(de)(de)(de)。”至(zhi)于(yu)(yu)說到“仁慈”，這(zhe)跟答(da)丟夫更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)風馬牛不(bu)相及的(de)(de)(de)，他(ta)(ta)可(ke)(ke)以毫無(wu)顧忌地把(ba)自己的(de)(de)(de)恩(en)人(ren)(ren)，不(bu)僅從經濟上(shang)置于(yu)(yu)絕境，而且(qie)從政治上(shang)置于(yu)(yu)死地，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個毫無(wu)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)惡(e)棍(gun)。答(da)丟夫是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個貪(tan)吃、貪(tan)睡(shui)、貪(tan)財、貪(tan)色的(de)(de)(de)極端(duan)殘(can)忍的(de)(de)(de)罪惡(e)之徒。

奧爾恭

奧(ao)爾恭(gong)是(shi)(shi)巴黎的(de)(de)一(yi)個富(fu)商，曾經為國(guo)(guo)王英勇效力(li)，他(ta)(ta)的(de)(de)致命(ming)弱點是(shi)(shi)頑固(gu)執拗，愛聽談詞媚語，盲(mang)目迷信。被答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)假(jia)虔誠迷惑以后(hou)，“答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)(de)芝麻(ma)大(da)小的(de)(de)舉動，在他(ta)(ta)看來(lai)都像是(shi)(shi)奇跡，答丟(diu)(diu)夫(fu)所說的(de)(de)話，他(ta)(ta)聽起來(lai)都像是(shi)(shi)神(shen)的(de)(de)口(kou)喻。他(ta)(ta)已(yi)不能用(yong)正常人(ren)的(de)(de)頭腦思考問題(ti)，完全以答丟(diu)(diu)夫(fu)盛假(jia)偽善的(de)(de)教(jiao)條來(lai)解(jie)釋一(yi)切。他(ta)(ta)專橫地解(jie)除(chu)女兒(er)的(de)(de)婚約(yue)，原因之(zhi)一(yi)就是(shi)(shi)懷疑瓦萊爾“多半還是(shi)(shi)自由思想者”。另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，奧(ao)爾恭(gong)身上還強烈地表(biao)現了(le)封建家(jia)長的(de)(de)專橫。他(ta)(ta)頑固(gu)暴躁(zao)，讓家(jia)里的(de)(de)人(ren)必(bi)須(xu)無(wu)條件地服從(cong)他(ta)(ta)的(de)(de)意志。他(ta)(ta)只(zhi)相信自己。對于兒(er)女的(de)(de)婚姻，他(ta)(ta)信奉的(de)(de)是(shi)(shi)“父母之(zhi)命(ming)”，根(gen)本(ben)不考慮兒(er)女的(de)(de)個人(ren)意愿。他(ta)(ta)的(de)(de)愚昧輕(qing)信、形式主義的(de)(de)宗(zong)教(jiao)狂熱(re)、保守性和(he)封建宗(zong)法的(de)(de)家(jia)長作風(feng)，都是(shi)(shi)那時法國(guo)(guo)資產者的(de)(de)典(dian)型特征。

桃麗娜

桃(tao)麗娜(na)正直善(shan)良(liang)、機智(zhi)敏銳、大膽(dan)潑辣，語言(yan)(yan)鋒利，屬(shu)于聰明能干型性(xing)格：她(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)為“陪(pei)伴(ban)小姐的(de)(de)(de)女(nv)傭人(ren)(ren)”，身(shen)份高于一(yi)般仆人(ren)(ren)，在家里有較大的(de)(de)(de)發(fa)言(yan)(yan)權(quan)，表現得“多(duo)(duo)嘴多(duo)(duo)舌”，“樣(yang)(yang)樣(yang)(yang)事都要插嘴”，她(ta)(ta)(ta)(ta)沉著(zhu)大膽(dan)，是(shi)丫環卻(que)敢于頂撞乃至“耍笑”主子(zi)。她(ta)(ta)(ta)(ta)熱心熱腸(chang)，最(zui)愛幫青(qing)年戀人(ren)(ren)的(de)(de)(de)忙。她(ta)(ta)(ta)(ta)觀察敏銳，看出答丟夫(fu)對主婦居心不良(liang)，并始終與之進行著(zhu)斗(dou)爭(zheng)。桃(tao)麗娜(na)一(yi)聽(ting)到主人(ren)(ren)要把女(nv)兒嫁給(gei)答丟夫(fu)就(jiu)氣憤，就(jiu)以尖(jian)刻(ke)的(de)(de)(de)言(yan)(yan)詞反(fan)駁主人(ren)(ren)荒(huang)謬(miu)的(de)(de)(de)企圖。她(ta)(ta)(ta)(ta)敏捷地用反(fan)語截斷主人(ren)(ren)對答丟夫(fu)的(de)(de)(de)贊美；她(ta)(ta)(ta)(ta)不懼怕主人(ren)(ren)要打她(ta)(ta)(ta)(ta)嘴巴的(de)(de)(de)威脅(xie)。桃(tao)麗娜(na)與她(ta)(ta)(ta)(ta)忠(zhong)實友(you)誼的(de)(de)(de)品質緊密相連。她(ta)(ta)(ta)(ta)和瑪麗亞娜(na)雖為仆主，但彼此間(jian)確有深(shen)厚情誼。她(ta)(ta)(ta)(ta)在劇中的(de)(de)(de)作用，是(shi)組織力量向騙子(zi)開火(huo)、促使奧(ao)爾恭迅速覺醒。

艾耳密爾

艾(ai)耳密爾的性格特(te)色是(shi)美慧賢淑：她身(shen)為(wei)“后(hou)媽”，忠(zhong)于所托(tuo)，一心幫瑪麗(li)亞娜的大(da)忙；她容(rong)貌出(chu)(chu)眾，對答丟夫(fu)有(you)吸引力；她既是(shi)良(liang)母(mu)，又(you)是(shi)賢妻(qi)，聽到騙子(zi)“熱烈(lie)的情話(hua)”之后(hou)，并未(wei)大(da)吵大(da)嚷，而(er)是(shi)以向丈夫(fu)告發(fa)來威脅(xie)騙子(zi)，叫(jiao)他“老老實實，促成瓦萊爾和瑪麗(li)亞娜的親事(shi)，決不(bu)從中(zhong)作(zuo)梗(geng)”，她抱著息事(shi)寧人(ren)態度，還(huan)勸(quan)達米斯不(bu)必“聲張出(chu)(chu)去”，免(mian)得“吵擾丈夫(fu)的耳朵”；事(shi)情被急性子(zi)達米斯攪得釀成大(da)禍(huo)之后(hou)，艾(ai)耳密爾又(you)巧出(chu)(chu)奇(qi)計(ji)，使(shi)“偽君(jun)子(zi)摘下假面具”，讓奧爾恭徹底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪(ma)麗亞娜屬(shu)于(yu)懦(nuo)弱無(wu)能型性格：她(ta)在父親面(mian)前“沒有膽(dan)子(zi)頂嘴”，遇事束(shu)手(shou)無(wu)策，不是(shi)下跪求饒，就是(shi)尋死(si)覓活。瑪(ma)麗亞娜在面(mian)臨決(jue)定自(zi)(zi)己(ji)命運(yun)的關頭，表現出一種(zhong)大家(jia)閨秀所特有的軟弱，只知用沉(chen)默(mo)、忍耐來(lai)承(cheng)受父親加給她(ta)自(zi)(zi)己(ji)莫(mo)須有的專(zhuan)橫。她(ta)只想到用自(zi)(zi)殺來(lai)擺脫自(zi)(zi)己(ji)的不幸(xing)。她(ta)天生膽(dan)子(zi)小。

達米斯

達米斯年紀輕，達米斯的(de)突(tu)出性格特點是“脾氣(qi)急躁”，遇事急切(qie)難忍(ren)，喜(xi)歡蠻干，搞得事態越(yue)來越(yue)嚴重，因為“真(zhen)正壞事的(de)就是這種脾氣(qi)。”結(jie)果把那(nei)老糊涂父親弄得更加頑固。

內容介紹

《偽(wei)君子(zi)》圍繞父(fu)親(qin)專制包辦女(nv)(nv)(nv)兒(er)婚(hun)姻的(de)(de)(de)沖突展開劇情。沖突起因，奧(ao)爾(er)恭(gong)想讓答(da)丟(diu)夫變成自己“家(jia)(jia)里(li)的(de)(de)(de)人”。方法(fa)(fa)是把女(nv)(nv)(nv)兒(er)瑪麗亞娜(na)(na)嫁(jia)給他(ta)。為(wei)(wei)此，就強迫愛女(nv)(nv)(nv)解除跟瓦萊爾(er)的(de)(de)(de)原訂(ding)婚(hun)約；一對未婚(hun)情侶求助于桃麗娜(na)(na)，侍(shi)女(nv)(nv)(nv)出(chu)謀劃策，讓其去(qu)找女(nv)(nv)(nv)方的(de)(de)(de)哥哥和(he)后媽幫忙；艾(ai)耳密爾(er)請(qing)答(da)丟(diu)夫面(mian)談，勸(quan)他(ta)別從中阻撓一對青年的(de)(de)(de)婚(hun)事(shi)，不料騙子(zi)竟(jing)乘機向(xiang)她表白愛情；該(gai)事(shi)被躲(duo)在套間里(li)偷(tou)聽的(de)(de)(de)達米斯(si)撞見，他(ta)立(li)即在奧(ao)爾(er)恭(gong)面(mian)前告發；父(fu)親(qin)以為(wei)(wei)是兒(er)子(zi)造謠，一怒之(zhi)下(xia)將其趕出(chu)家(jia)(jia)門(men)，取消了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)財產繼(ji)承權(quan)，并馬上(shang)去(qu)辦了(le)(le)法(fa)(fa)律手(shou)續，將全(quan)(quan)部家(jia)(jia)產贈給答(da)丟(diu)夫，而且宣(xuan)布(bu)當(dang)(dang)天晚上(shang)就讓女(nv)(nv)(nv)兒(er)與騙子(zi)訂(ding)婚(hun)；艾(ai)耳密爾(er)設(she)計讓騙子(zi)當(dang)(dang)場出(chu)丑，才使丈夫清醒(xing)過來。偽(wei)裝一撕破，答(da)丟(diu)夫露出(chu)了(le)(le)猙獰(ning)面(mian)目：法(fa)(fa)院依據奧(ao)爾(er)恭(gong)贈送(song)財產的(de)(de)(de)契約，通知原主，天亮(liang)前全(quan)(quan)部搬走(zou)；接著騙子(zi)以奧(ao)爾(er)恭(gong)私(si)藏國(guo)事(shi)，犯秘件(jian)為(wei)(wei)憑(ping)告了(le)(le)御狀，帶領侍(shi)衛官前來捕人。多(duo)虧(kui)國(guo)王“察(cha)微(wei)知隱”，使惡人受懲(cheng)，好人獲恕。結尾是奧(ao)爾(er)恭(gong)感謝皇(huang)恩浩(hao)蕩，決心完善女(nv)(nv)(nv)兒(er)和(he)瓦萊爾(er)的(de)(de)(de)婚(hun)事(shi)。

背景介紹

莫里哀生(sheng)活、創作的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)，正是(shi)17世(shi)紀中葉法國專制王朝的(de)(de)(de)(de)(de)鼎盛(sheng)時(shi)期(qi)（1653—1676），國王是(shi)路易十四，他(ta)強調(diao)：“朕即國家(jia)”。天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)一直是(shi)歐洲封建(jian)制度的(de)(de)(de)(de)(de)思想支柱。在十七世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)法國，尤其是(shi)反動勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中代(dai)表。十七世(shi)紀初期(qi)，法國天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)，他(ta)們不僅以(yi)(yi)公開的(de)(de)(de)(de)(de)形式支配(pei)著社會生(sheng)活，同時(shi)還以(yi)(yi)隱蔽的(de)(de)(de)(de)(de)方式進行罪惡活動。以(yi)(yi)大主(zhu)教(jiao)和(he)王太后安納(na)為首的(de)(de)(de)(de)(de)許多王公貴族、高(gao)級僧侶，成(cheng)幫結伙組(zu)成(cheng)了(le)“圣體會”。它以(yi)(yi)“慈善事業(ye)”為幌子進行活動。它的(de)(de)(de)(de)(de)許多成(cheng)員偽裝成(cheng)虔誠的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)士、良心教(jiao)師，滲入居民(min)家(jia)里，偵探、監視居民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)言行，實際上是(shi)擔(dan)負著政治警察的(de)(de)(de)(de)(de)職能。他(ta)們竭力(li)宣揚(yang)禁欲主(zhu)義(yi)(yi)，斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)對象(xiang)主(zhu)要是(shi)無神論者、“異(yi)教(jiao)徒”、自(zi)由(you)思想分(fen)子等。偽善，成(cheng)為天(tian)(tian)主(zhu)教(jiao)反動勢(shi)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)顯著特點，成(cheng)為當(dang)時(shi)上流社會的(de)(de)(de)(de)(de)風尚。這也正是(shi)資(zi)本主(zhu)義(yi)(yi)生(sheng)產(chan)方式在法國開始萌芽(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)期(qi)。

在(zai)(zai)(zai)路(lu)易十四執政的(de)(de)(de)(de)(de)前半期，君(jun)主(zhu)(zhu)專(zhuan)制(zhi)政體的(de)(de)(de)(de)(de)集權化和(he)官(guan)(guan)潦化已(yi)達到登峰造(zao)極的(de)(de)(de)(de)(de)地步，成(cheng)為(wei)(wei)歐洲各(ge)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)(zhu)，竭力向它(ta)看(kan)齊的(de)(de)(de)(de)(de)榜樣。按照馬(ma)克思的(de)(de)(de)(de)(de)說法，這種“君(jun)主(zhu)(zhu)專(zhuan)制(zhi)政體，是作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)文明的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)民族的(de)(de)(de)(de)(de)奠基者而出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)(zai)當時(shi)(shi)，還有其(qi)一定的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步意義。雖然它(ta)基本上(shang)(shang)依靠貴族，但(dan)(dan)同時(shi)(shi)也(ye)保護那正(zheng)在(zai)(zai)(zai)成(cheng)長中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)資(zi)產階(jie)級，“國(guo)家政權，在(zai)(zai)(zai)兩(liang)個(ge)階(jie)級方面(mian)，暫時(shi)(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一個(ge)表面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)間人(ren)，而取得(de)一定的(de)(de)(de)(de)(de)獨立性”（恩(en)格(ge)斯語）。新的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)本主(zhu)(zhu)義結構，正(zheng)在(zai)(zai)(zai)蒸蒸日上(shang)(shang)地沖擊著舊的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建關系(xi)，在(zai)(zai)(zai)社會(hui)經濟(ji)生活(huo)中(zhong)，日益(yi)占據了(le)顯著的(de)(de)(de)(de)(de)地位。但(dan)(dan)是，新興的(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產階(jie)級，盡管經濟(ji)實力一天天地增大，但(dan)(dan)他(ta)(ta)們在(zai)(zai)(zai)政治上(shang)(shang)卻是沒有地位的(de)(de)(de)(de)(de)，這時(shi)(shi)，他(ta)(ta)們開(kai)始(shi)買官(guan)(guan)捐(juan)爵，一部分(fen)上(shang)(shang)層開(kai)始(shi)貴族化，成(cheng)為(wei)(wei)所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“長袍貴族”（世襲(xi)文官(guan)(guan)）——《偽君(jun)子》戲劇里的(de)(de)(de)(de)(de)奧爾(er)恭老(lao)爺，就是這類(lei)“長袍貴族”。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建貴族，是所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“寶刻(ke)貴族”，他(ta)(ta)們分(fen)化為(wei)(wei)兩(liang)部分(fen)：得(de)勢的(de)(de)(de)(de)(de)：出(chu)(chu)入宮廷，腐化墮落；不得(de)勢的(de)(de)(de)(de)(de)：困居家鄉，破(po)落敗(bai)家。

《偽君子》里(li)的(de)(de)答丟夫(fu)就是這(zhe)類“破落貴(gui)族”。不(bu)少人(ren)，拿宗教的(de)(de)外衣當盾牌，披(pi)上受人(ren)尊(zun)敬的(de)(de)外衣，就像得到(dao)了(le)特許，他(ta)(ta)們可以做世界上最大(da)的(de)(de)壞蛋。莫里(li)哀的(de)(de)代言(yan)人(ren)克雷央(yang)特，揭露了(le)這(zhe)種社會惡(e)習：他(ta)(ta)們是“利(li)欲熏心的(de)(de)人(ren)們”，“他(ta)(ta)們知道怎樣利(li)用(yong)他(ta)(ta)們的(de)(de)假虔誠來配(pei)合他(ta)(ta)們的(de)(de)惡(e)習”，“他(ta)(ta)們是那樣熱(re)心地(di)從奔天堂的(de)(de)道路(lu)轉到(dao)了(le)他(ta)(ta)們求(qiu)富貴(gui)的(de)(de)大(da)門，他(ta)(ta)們天天熱(re)衷(zhong)名利(li)，搖尾(wei)乞(qi)憐(lian)地(di)懇求(qiu)恩寵，在宮廷的(de)(de)熱(re)鬧(nao)場(chang)中，大(da)講其出(chu)世隱遁的(de)(de)道理(li)”。

《偽(wei)(wei)君(jun)子(zi)(zi)》的(de)創作(zuo)(zuo)和(he)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，經歷(li)過(guo)一個艱難(nan)曲折(zhe)的(de)過(guo)程(cheng)。1664年至1669年間，為(wei)了(le)(le)(le)(le)該(gai)喜(xi)(xi)劇的(de)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，莫(mo)里哀和(he)反動(dong)勢力作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)(le)五年的(de)斗爭。1664年5月，《偽(wei)(wei)君(jun)子(zi)(zi)》在王(wang)宮初次(ci)(ci)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，第二天，巴黎(li)大主(zhu)教(jiao)和(he)王(wang)太后(hou)(hou)就(jiu)迫使國(guo)王(wang)下(xia)令禁(jin)演(yan)。莫(mo)里哀多次(ci)(ci)請求路易十四撤消(xiao)禁(jin)令，直到(dao)1667年才得到(dao)修(xiu)改(gai)后(hou)(hou)重演(yan)的(de)口頭允許。原(yuan)(yuan)劇是(shi)三幕(mu)劇，主(zhu)人(ren)公(gong)答丟夫(fu)身披法衣(yi)，他對(dui)歐米爾的(de)追求，沒有被(bei)揭(jie)發。喜(xi)(xi)劇以他得到(dao)了(le)(le)(le)(le)勝利而結束。修(xiu)改(gai)后(hou)(hou)的(de)劇本改(gai)名為(wei)《偽(wei)(wei)善者(zhe)》，答丟夫(fu)也(ye)改(gai)名為(wei)潘紐爾夫(fu)。他不再是(shi)宗(zong)教(jiao)人(ren)物，和(he)瑪麗亞娜(na)結了(le)(le)(le)(le)婚(hun)。喜(xi)(xi)劇擴大為(wei)五幕(mu)，劇本是(shi)以潘紐爾夫(fu)的(de)偽(wei)(wei)善面(mian)目被(bei)揭(jie)露而結尾(wei)。《偽(wei)(wei)君(jun)子(zi)(zi)》的(de)第二次(ci)(ci)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，又遭厄(e)運，巴黎(li)最高法院院長(chang)乘國(guo)王(wang)外出(chu)(chu)(chu)(chu)，下(xia)令禁(jin)演(yan)；大主(zhu)教(jiao)也(ye)出(chu)(chu)(chu)(chu)來活(huo)動(dong)，在教(jiao)區(qu)張(zhang)貼告示，嚴禁(jin)教(jiao)徒們觀看演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)，違(wei)者(zhe)革出(chu)(chu)(chu)(chu)教(jiao)門。直到(dao)1669年王(wang)太后(hou)(hou)死后(hou)(hou)，國(guo)王(wang)路易十四的(de)宗(zong)教(jiao)政策有所放寬(kuan)，才得到(dao)公(gong)開(kai)演(yan)出(chu)(chu)(chu)(chu)的(de)許可。這時，莫(mo)里哀對(dui)劇作(zuo)(zuo)又作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)(le)修(xiu)改(gai)。劇本和(he)主(zhu)人(ren)公(gong)恢復了(le)(le)(le)(le)原(yuan)(yuan)來的(de)名字，只(zhi)是(shi)給(gei)他保留了(le)(le)(le)(le)非宗(zong)教(jiao)的(de)身份。

作者介紹

莫(mo)里哀(ai)（Molière，1622年(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)—1673年(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日(ri)）本(ben)(ben)名讓·巴(ba)卜梯斯(si)特·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)1月(yue)(yue)13日(ri)生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)巴(ba)黎一個(ge)富商家庭。1639年(nian)(nian)中(zhong)學(xue)(xue)(xue)畢(bi)業(ye)后(hou)，父(fu)親(qin)為(wei)他買了歐(ou)里昂大學(xue)(xue)(xue)法(fa)學(xue)(xue)(xue)士學(xue)(xue)(xue)位，使他具有了當(dang)律師的(de)(de)資格。但是，從孩童(tong)時代起，他對戲劇(ju)(ju)藝術(shu)發生(sheng)(sheng)(sheng)了濃厚的(de)(de)興趣(qu)。他立意沖(chong)破世(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)偏(pian)見，決心(xin)(xin)(xin)做一個(ge)演(yan)員。1643年(nian)(nian)，莫(mo)里哀(ai)組(zu)織(zhi)了一個(ge)半業(ye)余性(xing)的(de)(de)劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)，命名為(wei)“光耀劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)”，該劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)于(yu)1645年(nian)(nian)秋天被迫解散。從1645年(nian)(nian)底(di)開始，他隨老演(yan)員查理·杜非朗所(suo)領(ling)導的(de)(de)流浪喜劇(ju)(ju)演(yan)員劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)渡過了13年(nian)(nian)（1645—1658）的(de)(de)流浪生(sheng)(sheng)(sheng)活。1650年(nian)(nian)，莫(mo)里哀(ai)代替杜非朗做了劇(ju)(ju)團(tuan)(tuan)(tuan)的(de)(de)領(ling)導人(ren)(ren)(ren)。從此，他不僅專(zhuan)心(xin)(xin)(xin)演(yan)戲，而且還(huan)致(zhi)力于(yu)劇(ju)(ju)本(ben)(ben)創(chuang)作(zuo)。1673年(nian)(nian)2月(yue)(yue)17日(ri)因喉頭溢血窒息(xi)，而與(yu)世(shi)長辭(ci)，終年(nian)(nian)51歲。作(zuo)品(pin)有：《糊涂人(ren)(ren)(ren)》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑的(de)(de)女才子》、《婦(fu)女學(xue)(xue)(xue)堂》、《偽君子》、《唐·璜》、《恨世(shi)者》、《鏗(keng)吝人(ren)(ren)(ren)》、《醉心(xin)(xin)(xin)貴族的(de)(de)小市民(min)》、《史(shi)嘉(jia)本(ben)(ben)的(de)(de)詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)(wei)君子》是一部集中揭露、打擊宗教(jiao)騙(pian)(pian)子、偽(wei)(wei)信士的(de)諷(feng)刺喜劇。破落貴族答丟(diu)夫披上宗教(jiao)外衣，冒充“良心導師”，迷惑(huo)住(zhu)了巴黎(li)富商奧爾(er)(er)恭及其母親(qin)柏(bo)奈爾(er)(er)夫人(ren)(ren)，被他(ta)們供養在家(jia)中。女仆(pu)桃麗娜卻頭腦清醒，目光敏銳，最先看透答丟(diu)夫的(de)偽(wei)(wei)道德嘴臉(lian)，領導著奧爾(er)(er)恭的(de)后妻艾耳密爾(er)(er)、前妻之女瑪麗亞(ya)娜和兒子達(da)米(mi)斯等人(ren)(ren)，與(yu)宗教(jiao)騙(pian)(pian)子進(jin)行(xing)了堅決有效(xiao)的(de)斗爭。

《偽君(jun)子》戲劇一(yi)拉(la)開幕簾，桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)就(jiu)揭露了(le)(le)(le)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)貪(tan)吃貪(tan)睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)面目(mu)。答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)一(yi)“亮相(xiang)”，桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)就(jiu)對(dui)他故作姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假苦修與(yu)(yu)假慈悲嗤(chi)之以鼻(bi)。更(geng)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，她(ta)(ta)洞悉答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)道(dao)貌岸然，貪(tan)求(qiu)肉欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端(duan)丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理。她(ta)(ta)對(dui)柏奈爾(er)(er)(er)(er)夫(fu)(fu)(fu)人(ren)挑明答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)禁止賓客來(lai)訪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正意(yi)圖是(shi)在(zai)“吃太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋(cu)”。出(chu)(chu)場后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)從衣袋中(zhong)掏出(chu)(chu)一(yi)塊手帕，要桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)在(zai)說話之前把(ba)袒露的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸(xiong)脯遮起(qi)來(lai)，說會“敗壞人(ren)心(xin)，引(yin)起(qi)有罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。”桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)則反(fan)唇(chun)相(xiang)譏(ji)，讓他無地(di)自容。答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)不僅(jin)要當瑪麗(li)(li)(li)亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu)，而(er)且(qie)企圖調(diao)戲年輕美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾耳密(mi)爾(er)(er)(er)(er)。而(er)在(zai)反(fan)對(dui)奧爾(er)(er)(er)(er)恭把(ba)女兒嫁給答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗(dou)爭中(zhong)，桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)表現得最堅決(jue)，最有辦法。她(ta)(ta)一(yi)方面勇敢地(di)與(yu)(yu)奧爾(er)(er)(er)(er)恭唇(chun)槍舌劍，有理有據地(di)指出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)種聯(lian)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐與(yu)(yu)危害。另一(yi)方面，她(ta)(ta)也鼓勵懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪麗(li)(li)(li)亞(ya)娜(na)起(qi)來(lai)反(fan)抗父(fu)親。她(ta)(ta)先是(shi)勸說小姐，她(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情應該由自己做(zuo)主(zhu)。然后反(fan)語相(xiang)激，故意(yi)夸獎(jiang)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)，贊美這(zhe)(zhe)門親事，使小姐終于鼓起(qi)了(le)(le)(le)一(yi)點反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣(qi)，接著又彌(mi)補了(le)(le)(le)小姐和(he)情人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂縫。為了(le)(le)(le)拖延婚(hun)事，她(ta)(ta)想出(chu)(chu)了(le)(le)(le)許多借口，并聯(lian)合達米斯(si)和(he)艾耳密(mi)爾(er)(er)(er)(er)一(yi)起(qi)與(yu)(yu)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)作斗(dou)爭，特別(bie)是(shi)對(dui)答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)暗中(zhong)覬覦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)艾耳密(mi)爾(er)(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員，在(zai)徹(che)底(di)戳穿答(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假相(xiang)方面，起(qi)了(le)(le)(le)至關(guan)重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。桃(tao)麗(li)(li)(li)娜(na)實際上成了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)場反(fan)宗教、反(fan)封(feng)建斗(dou)爭中(zhong)最積(ji)極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織者(zhe)。比起(qi)奧爾(er)(er)(er)(er)恭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守愚蠢(chun)、達米斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急(ji)躁、瑪麗(li)(li)(li)亞(ya)娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)，她(ta)(ta)雖(sui)然是(shi)個仆(pu)人(ren)，卻被賦予(yu)了(le)(le)(le)更(geng)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)品質(zhi)。

該戲劇的(de)女仆(pu)形象，被賦予(yu)了一定的(de)權利(li)，反映(ying)了作(zuo)家的(de)抗爭精神、平(ping)等意識與(yu)現實主(zhu)義態度。在等級森嚴、尊(zun)卑分明的(de)階級社會(hui)里(li)，仆(pu)人(ren)(ren)對主(zhu)子從(cong)來都是言聽計從(cong)，沒(mei)有絲毫說話的(de)權利(li)；而主(zhu)人(ren)(ren)對仆(pu)人(ren)(ren)卻可以隨便打(da)罵、任意欺侮(wu)。

17世紀60年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國，天(tian)主教圣體(ti)會(hui)勢(shi)力(li)(li)仍然猖獗，大搞秘密諜報(bao)活動，《偽君(jun)子(zi)》的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭就(jiu)直指(zhi)天(tian)主教圣體(ti)會(hui)，而(er)桃麗(li)娜的(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭，則直指(zhi)答丟夫。她(ta)勇(yong)敢地發表(biao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)見解，為揭(jie)露(lu)宗教騙子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)貪婪與狠(hen)毒(du)不(bu)顧一(yi)切，左沖(chong)右突。這個(ge)形象的(de)(de)(de)(de)(de)戰斗性(xing)，不(bu)僅使她(ta)保(bao)持了(le)作為一(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)(yan)、價值(zhi)與魅力(li)(li)，甚(shen)至使她(ta)高踞于她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)主人之(zhi)上，成為全(quan)劇(ju)(ju)中最(zui)光彩(cai)照人的(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)形象。17世紀的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國，是一(yi)個(ge)封(feng)建家長制尤為盛(sheng)行的(de)(de)(de)(de)(de)國家，社會(hui)要求人們必(bi)須嚴(yan)(yan)守家庭紀律，服從家長命令。莫里哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)(ju)都(dou)是家庭喜劇(ju)(ju)，而(er)且大都(dou)設(she)計了(le)家長逼婚的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)，他通過(guo)這些帶有(you)悲(bei)劇(ju)(ju)因素的(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)，“猛(meng)烈抨擊強(qiang)迫(po)婚姻，要求給少女表(biao)達(da)意見的(de)(de)(de)(de)(de)自由，給妻(qi)子(zi)以(yi)尊重和(he)獨立。”但固(gu)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活習性(xing)和(he)本階級的(de)(de)(de)(de)(de)傳統教育，使得(de)該戲劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)姐缺乏(fa)斗爭精神(shen)和(he)行動能(neng)力(li)(li)。瑪麗(li)亞娜在父親的(de)(de)(de)(de)(de)淫威下噤若(ruo)寒(han)蟬(chan)，束手無(wu)策，準備(bei)一(yi)死了(le)之(zhi)。敢于“表(biao)達(da)意見”、公(gong)然反抗封(feng)建專(zhuan)制家長的(de)(de)(de)(de)(de)是身份低微的(de)(de)(de)(de)(de)女仆。

桃麗娜(na)異常(chang)勇(yong)敢的(de)(de)抗(kang)婚行動，在主人(ren)(ren)的(de)(de)家(jia)庭中引起了(le)軒然(ran)大(da)(da)波，而有情(qing)人(ren)(ren)終成(cheng)(cheng)眷屬的(de)(de)喜(xi)劇(ju)結局，又往(wang)往(wang)得(de)益(yi)于她的(de)(de)膽識和(he)(he)(he)智(zhi)慧。這(zhe)說明女仆們盡管(guan)出(chu)身“卑賤(jian)”，但在智(zhi)能(neng)上、品格(ge)上、精神和(he)(he)(he)意志力上卻(que)大(da)(da)大(da)(da)超越了(le)那些(xie)“高(gao)貴(gui)者(zhe)”。莫(mo)里哀(ai)雖然(ran)高(gao)度贊美桃麗娜(na)的(de)(de)勇(yong)敢和(he)(he)(he)智(zhi)慧，但也沒有無端拔高(gao)和(he)(he)(he)美化(hua)她，而是(shi)現實地(di)指出(chu)了(le)這(zhe)個(ge)(ge)形象的(de)(de)不足。作為(wei)一個(ge)(ge)被壓迫階級的(de)(de)成(cheng)(cheng)員，桃麗娜(na)還根本沒有意識到自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)解(jie)放問題，對于主人(ren)(ren)的(de)(de)打罵，只(zhi)(zhi)是(shi)習慣性地(di)承受。同(tong)時，她為(wei)了(le)成(cheng)(cheng)全小姐的(de)(de)幸福而能(neng)不遺余力地(di)奔(ben)走，但還缺少為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)愛情(qing)婚姻(yin)追求，只(zhi)(zhi)是(shi)勤(qin)勤(qin)懇懇地(di)打著(zhu)主子(zi)的(de)(de)工(gong)，而缺乏(fa)針對自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)謀劃(hua)。

《偽君子》戲劇鋒芒(mang)所向，它對著(zhu)彌漫于(yu)貴族上流(liu)社會(hui)中的(de)(de)偽善，特別(bie)指向了(le)反(fan)動的(de)(de)教會(hui)勢力。正是(shi)(shi)由于(yu)《偽君子》戲劇猛烈地抨擊了(le)遍(bian)及宮(gong)廷(ting)和(he)(he)教會(hui)的(de)(de)偽善惡(e)習，觸及了(le)“天堂”和(he)(he)塵世(shi)的(de)(de)統治者的(de)(de)痛(tong)處，所以它才遭到反(fan)動集團的(de)(de)壓制(zhi)、圍攻(gong)、禁演(yan)。這正是(shi)(shi)《偽君子》成(cheng)為一部不朽之作，具有著(zhu)深(shen)厚的(de)(de)人民(min)性(xing)的(de)(de)本質所在。

藝術特色

鬧(nao)劇(ju)手(shou)法(fa)：莫里(li)哀(ai)采用豐(feng)富(fu)多(duo)樣的(de)(de)(de)鬧(nao)劇(ju)手(shou)法(fa)，把(ba)(ba)人(ren)物(wu)性(xing)格(ge)和事件強調到絕對化的(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)度(du)，使(shi)之更為鮮明突(tu)(tu)出(chu)(chu)，產生(sheng)出(chu)(chu)強烈的(de)(de)(de)戲劇(ju)效果。第一幕(mu)第四場，奧(ao)爾(er)恭(gong)(gong)一回家就把(ba)(ba)關(guan)心(xin)(xin)全部(bu)傾注在答丟(diu)夫(fu)(fu)身(shen)上(shang)，桃(tao)麗娜告訴(su)他太太生(sheng)病(bing)，他卻漠(mo)不關(guan)心(xin)(xin)，問(wen)：“答丟(diu)夫(fu)(fu)呢(ni)？”桃(tao)麗娜說(shuo)答丟(diu)夫(fu)(fu)又胖又肥，奧(ao)爾(er)恭(gong)(gong)說(shuo)“真怪(guai)可憐的(de)(de)(de)。”桃(tao)麗娜又提太太的(de)(de)(de)病(bing)情，奧(ao)爾(er)恭(gong)(gong)卻繼續(xu)追問(wen)：“答丟(diu)夫(fu)(fu)呢(ni)？”這(zhe)里(li)運用夸張的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，用四次(ci)重復把(ba)(ba)奧(ao)爾(er)恭(gong)(gong)對騙子迷信崇(chong)拜(bai)的(de)(de)(de)荒謬心(xin)(xin)理(li)，強調到絕對化的(de)(de)(de)程(cheng)(cheng)度(du)，使(shi)人(ren)物(wu)性(xing)格(ge)突(tu)(tu)出(chu)(chu)又具(ju)喜(xi)劇(ju)色(se)彩。

第二(er)幕第三場，瑪(ma)麗亞(ya)娜(na)不(bu)(bu)敢違抗父命，一(yi)(yi)籌莫展，桃麗娜(na)用了(le)激(ji)將法(fa)(fa)：“‘我’看您是愿(yuan)意嫁(jia)給答丟夫(fu)先生這(zhe)門親事(shi)，是挺合適的(de)(de)(de)，您心里夠快(kuai)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)，能(neng)夠做(zuo)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個美男(nan)子(zi)的(de)(de)(de)夫(fu)人。”瑪(ma)麗亞(ya)娜(na)求她(ta)想(xiang)法(fa)(fa)反(fan)對這(zhe)門親事(shi)，桃麗娜(na)卻說：“不(bu)(bu)，一(yi)(yi)個做(zuo)女兒(er)的(de)(de)(de)，原應該(gai)聽從父親的(de)(de)(de)話，那(nei)怕父親讓(rang)女兒(er)嫁(jia)給一(yi)(yi)個猴子(zi)。”瑪(ma)麗亞(ya)娜(na)再求她(ta)，她(ta)繼續說：“不(bu)(bu)，總得叫(jiao)您去答丟夫(fu)那(nei)里一(yi)(yi)下(xia)。”這(zhe)種反(fan)著說正(zheng)面話的(de)(de)(de)手法(fa)(fa)，使該(gai)戲劇(ju)的(de)(de)(de)浪(lang)頭，有了(le)回旋的(de)(de)(de)余地。劇(ju)情出現反(fan)復，使該(gai)戲劇(ju)的(de)(de)(de)氣氛生動活(huo)(huo)躍(yue)了(le)。

第(di)(di)二幕第(di)(di)四場(chang)(chang)的(de)(de)(de)一節(jie)鬧(nao)劇(ju)，就(jiu)(jiu)更妙了(le)。瓦萊爾與瑪麗(li)亞娜見(jian)面，原是(shi)為了(le)商量如何反對父親提(ti)(ti)出(chu)的(de)(de)(de)婚事，可(ke)是(shi)，為了(le)一句氣話(hua)，他(ta)們兩個(ge)人竟爭(zheng)吵了(le)整(zheng)整(zheng)一場(chang)(chang)戲，一個(ge)說“‘我(wo)’看你，就(jiu)(jiu)嫁給他(ta)吧。”一個(ge)說“你這勸告(gao)，‘我(wo)’接受了(le)。”他(ta)們兩人相互指責(ze)，越(yue)鬧(nao)越(yue)兇，幾乎決(jue)裂。最后，他(ta)們靠(kao)桃(tao)麗(li)娜的(de)(de)(de)提(ti)(ti)醒(xing)，他(ta)們才記起當前的(de)(de)(de)大事，“戀愛的(de)(de)(de)人，實在跟瘋子一樣”。作者(zhe)用誤會的(de)(de)(de)編劇(ju)手法，讓該戲劇(ju)渲染出(chu)歡樂(le)的(de)(de)(de)氣息，也(ye)夸張地表現了(le)戀愛中(zhong)的(de)(de)(de)青年(nian)，他(ta)們的(de)(de)(de)復雜(za)心理狀態。

情節結構

《偽(wei)君(jun)子》戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)，符合古典(dian)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)要(yao)求：韻文詩體，分五幕(mu)，遵從“三(san)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)(lv)”。“三(san)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)(lv)”是(shi)指17世紀法(fa)國古典(dian)主義(yi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構(gou)原則(ze)(ze)，即戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)創作要(yao)遵循“時間(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)(lv)”，“地點一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)(lv)”，“行動整(zheng)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)(lv)”三(san)點。《偽(wei)君(jun)子》全劇(ju)(ju)(ju)(ju)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)展開(kai)(kai)，都(dou)緊緊圍(wei)繞著揭示(shi)主人公虛偽(wei)的(de)(de)(de)(de)性格，沒有平行的(de)(de)(de)(de)主題和從屬交叉(cha)的(de)(de)(de)(de)情(qing)節線索。劇(ju)(ju)(ju)(ju)情(qing)發(fa)生的(de)(de)(de)(de)時間(jian)，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)晝夜之間(jian)，24小(xiao)時以內(nei)。地點沒超出(chu)奧(ao)爾恭(gong)家，按“三(san)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)律(lv)(lv)(lv)”的(de)(de)(de)(de)原則(ze)(ze)進行創作。該喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)，還體現了古典(dian)主義(yi)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)些優點：結(jie)構(gou)嚴(yan)(yan)謹(jin)、精巧(qiao)，情(qing)節生動，矛(mao)盾沖突集(ji)中尖銳、層次(ci)分明。該戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)開(kai)(kai)門見山，然后迅速展開(kai)(kai)戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)沖突，而(er)結(jie)尾急轉直下，使整(zheng)個喜劇(ju)(ju)(ju)(ju)結(jie)構(gou)緊湊嚴(yan)(yan)謹(jin)。

《偽(wei)君(jun)子》戲劇，共(gong)五幕(mu)(mu)。幕(mu)(mu)與幕(mu)(mu)之(zhi)間，各幕(mu)(mu)內的(de)(de)場次(ci)之(zhi)間，都絲絲入扣，環環相套，把這(zhe)所(suo)有的(de)(de)幕(mu)(mu)和場串聯起來(lai)的(de)(de)中(zhong)心(xin)線(xian)，是(shi)答(da)(da)(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)偽(wei)善行徑。主人公答(da)(da)(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)，是(shi)喜劇的(de)(de)結構中(zhong)心(xin)。在該戲劇的(de)(de)第(di)一、二(er)幕(mu)(mu)，中(zhong)心(xin)人物(wu)答(da)(da)(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)并沒上(shang)場，但觀眾從上(shang)場人物(wu)的(de)(de)爭論中(zhong)，對他有了(le)(le)大致的(de)(de)了(le)(le)解(jie)。他的(de)(de)面目，已經基本勾(gou)畫了(le)(le)出來(lai)。所(suo)以他一上(shang)場的(de)(de)種(zhong)種(zhong)虛(xu)偽(wei)的(de)(de)表演(yan)，立即就產生了(le)(le)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)喜劇效果(guo)。第(di)三幕(mu)(mu)是(shi)情(qing)(qing)節(jie)發展部分，矛盾雙方第(di)一次(ci)沖突，就是(shi)達(da)米斯揭露(lu)答(da)(da)(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)勾(gou)引艾耳密(mi)爾。然而，答(da)(da)(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)以攻為守，騙過了(le)(le)奧(ao)爾恭，很快(kuai)轉逆(ni)(ni)為順，情(qing)(qing)節(jie)發生了(le)(le)第(di)一次(ci)跌(die)落。第(di)四(si)幕(mu)(mu)是(shi)全劇的(de)(de)高潮，答(da)(da)(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)被識破(po)，原形畢露(lu)，他卻(que)反客為主，這(zhe)時奧(ao)爾恭由順轉逆(ni)(ni)，情(qing)(qing)節(jie)再次(ci)跌(die)落。第(di)五幕(mu)(mu)是(shi)喜劇的(de)(de)結局。國王英明(ming)決(jue)斷，答(da)(da)(da)(da)(da)丟(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)徹底(di)失敗(bai)，情(qing)(qing)節(jie)又一次(ci)跌(die)落。該戲劇在這(zhe)里一張(zhang)一弛(chi)，扣人心(xin)弦，起到(dao)了(le)(le)良好的(de)(de)效果(guo)。

悲劇色彩

《偽君子》在(zai)一定程度上(shang)突破了(le)(le)古典主義喜劇的(de)(de)(de)(de)嚴格界限，帶有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇色彩。該戲劇的(de)(de)(de)(de)劇情發(fa)展，始終是(shi)正不壓(ya)邪：壞蛋處處緊逼推進，善良的(de)(de)(de)(de)人(ren)步(bu)步(bu)后(hou)退設防，退無可(ke)(ke)退，直到無法解脫的(de)(de)(de)(de)境地，瑪麗亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)婚姻差點是(shi)悲(bei)(bei)劇結(jie)局，奧爾恭一家(jia)也差點是(shi)悲(bei)(bei)劇的(de)(de)(de)(de)結(jie)局。如(ru)果沒有(you)國王(wang)“恩赦(she)”的(de)(de)(de)(de)奇跡發(fa)生，悲(bei)(bei)劇的(de)(de)(de)(de)結(jie)局實在(zai)無可(ke)(ke)挽回(hui)，這使得戲劇沖突更緊張、更激(ji)烈。這種悲(bei)(bei)劇色彩，加強了(le)(le)作品的(de)(de)(de)(de)批判力量。有(you)了(le)(le)這個(ge)悲(bei)(bei)劇因(yin)素(su)，不僅諷刺了(le)(le)偽善的(de)(de)(de)(de)丑惡(e)，更揭(jie)露了(le)(le)偽善的(de)(de)(de)(de)兇(xiong)狠殘忍，指明了(le)(le)偽善對人(ren)們的(de)(de)(de)(de)危害。

夸張對比

《偽君子》是(shi)一部典型的(de)性格喜劇，全劇的(de)藝術構(gou)思都(dou)是(shi)為了塑造一個偽善的(de)性格。莫里哀把(ba)這一性格集中在答丟(diu)夫的(de)形象(xiang)上，一切都(dou)為刻(ke)畫(hua)這一性格服務，并用夸(kua)張(zhang)的(de)手法加以強調，使(shi)偽善成為答丟(diu)夫性格最突(tu)出(chu)的(de)特(te)征。如答丟(diu)夫的(de)身份是(shi)苦修(xiu)士(shi)，作者寫他一個人(ren)卻能吃下六個人(ren)的(de)東西；禱告中無意捏(nie)死(si)一只跳蚤(zao)，也長時間在他人(ren)面前說自己(ji)罪孽(nie)深重，莫里哀就這樣(yang)把(ba)答丟(diu)夫的(de)高尚言語和(he)卑劣行徑加以對照，予以夸(kua)張(zhang)，從而把(ba)他的(de)偽善性格突(tu)現出(chu)來。

作品評價

《偽(wei)君子》戲劇(ju)的(de)開場(chang)(chang)，是“最偉(wei)大、最好的(de)開場(chang)(chang)”。

——歌(ge)德（德國作家）

《偽(wei)君子》是不朽的，他是喜(xi)劇天才最強(qiang)烈的緊(jin)張勞動的果實。

——普(pu)希(xi)金（俄國文(wen)學(xue)家(jia)、詩人、小(xiao)說(shuo)家(jia)）

一(yi)個能(neng)夠(gou)在偽善的(de)社(she)會面前(qian)，狠狠地擊中虛偽這(zhe)條多頭毒(du)蛇的(de)人，就是(shi)偉大的(de)人物。《偽君子》的(de)創作者是(shi)不會被忘記的(de)。

——別林斯(si)基(ji)（俄羅(luo)斯(si)思(si)想家、文學(xue)評論家）