《偽(wei)君子(zi)》是法國(guo)喜(xi)劇(ju)作家(jia)莫里哀創作的戲劇(ju)作品。該戲劇(ju)講述(shu)偽(wei)裝圣潔的教會騙子(zi)答丟夫混進富商奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)家(jia)中,企圖勾引其(qi)妻(qi)子(zi),奪取(qu)其(qi)家(jia)財,最后真相敗露,答丟夫鋃鐺(dang)入獄,奧(ao)爾(er)(er)恭(gong)幡然醒(xing)悟,一家(jia)人(ren)皆大歡(huan)喜(xi)的故事(shi)。
《偽君子》不(bu)僅(jin)是戲(xi)劇史(shi)上的巔峰之(zhi)作,同時(shi)也開啟了莫里哀以手(shou)中之(zhi)筆批判社會(hui)現實問(wen)題、反(fan)封(feng)建反(fan)宗教統治的全(quan)盛(sheng)時(shi)期。
答(da)(da)丟夫的(de)(de)(de)社(she)會身份(fen)(fen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個教(jiao)會虔徒(tu),因此他(ta)(ta)(ta)形(xing)之(zhi)于(yu)外(wai)的(de)(de)(de)精神生活全得符合(he)這個特定(ding)身份(fen)(fen)。他(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)有(you)苦(ku)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)習慣,因之(zhi)他(ta)(ta)(ta)備有(you)鬃(zong)毛(mao)緊身和(he)苦(ku)鞭(bian),他(ta)(ta)(ta)出場的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)句話(hua),就是(shi)(shi)大(da)聲吩咐仆人(ren):“勞(lao)朗,把(ba)(ba)‘我(wo)’的(de)(de)(de)鬃(zong)毛(mao)緊身跟(gen)鞭(bian)子(zi)都好(hao)好(hao)藏(zang)起來”,意在告訴人(ren)們他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)超(chao)凡(fan)脫俗、苦(ku)修(xiu)(xiu)苦(ku)煉的(de)(de)(de)虔徒(tu)高士;他(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)有(you)狂(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)感(gan)情,因之(zhi)在大(da)庭廣眾之(zhi)中(zhong)一(yi)(yi)會兒長(chang)噓(xu)短嘆,一(yi)(yi)會兒又閉目沉思,看上去像在虔誠(cheng)地(di)(di)祈禱,并且時常(chang)必(bi)(bi)恭(gong)(gong)必(bi)(bi)敬地(di)(di)用嘴(zui)吻地(di)(di),以表示他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)狂(kuang)熱(re);他(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)(shi)絕不(bu)貪(tan)(tan)愛金錢的(de)(de)(de),因之(zhi)當奧(ao)爾恭(gong)(gong)每次送(song)錢給(gei)他(ta)(ta)(ta)時,他(ta)(ta)(ta)總是(shi)(shi)說(shuo):“太多(duo)了,一(yi)(yi)半(ban)已經太多(duo)。”如果(guo)奧(ao)爾恭(gong)(gong)硬不(bu)肯收回(hui),他(ta)(ta)(ta)就當面把(ba)(ba)錢散給(gei)窮人(ren);他(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)(shi)不(bu)近女色(se)的(de)(de)(de),因之(zhi)當他(ta)(ta)(ta)和(he)女人(ren)見面時,總是(shi)(shi)先把(ba)(ba)頭側過(guo)去,從衣袋里掏出手帕(pa)說(shuo):“哎(ai)喲(yo),天啊,‘我(wo)’求求你(ni),未說(shuo)話(hua)之(zhi)前你(ni)先把(ba)(ba)這手帕(pa)接過(guo)去”,“把(ba)(ba)你(ni)的(de)(de)(de)雙(shuang)乳遮起來,‘我(wo)’不(bu)便看見。”他(ta)(ta)(ta)還(huan)必(bi)(bi)須(xu)(xu)是(shi)(shi)“仁(ren)慈的(de)(de)(de)”。從形(xing)式上看,答(da)(da)丟夫是(shi)(shi)一(yi)(yi)個標準的(de)(de)(de)教(jiao)士:他(ta)(ta)(ta)有(you)教(jiao)徒(tu)們苦(ku)修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)習慣;他(ta)(ta)(ta)有(you)超(chao)乎(hu)常(chang)情的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)熱(re)情,他(ta)(ta)(ta)既(ji)不(bu)貪(tan)(tan)錢,也不(bu)愛色(se),而且心地(di)(di)仁(ren)慈得連捏死一(yi)(yi)個跳蚤也會長(chang)期深感(gan)內疚。真(zhen)是(shi)(shi)一(yi)(yi)位修(xiu)(xiu)行善士。
可是(shi)(shi)(shi),答(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)靈魂深處的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望(wang),如烈(lie)火狂濤。他(ta)一(yi)(yi)(yi)頓晚(wan)飯,“很虔誠地(di)吃(chi)了(le)兩只竹雞,外帶半只切成(cheng)細末(mo)的(de)(de)(de)(de)羊腿(tui)”。一(yi)(yi)(yi)種甜(tian)蜜的(de)(de)(de)(de)睡意緊纏著他(ta),離開飯桌,他(ta)就回了(le)臥室;躺在(zai)暖(nuan)暖(nuan)和和的(de)(de)(de)(de)床里(li),安(an)安(an)穩穩地(di)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)睡到(dao)第二天的(de)(de)(de)(de)早晨(chen),沒(mei)有(you)一(yi)(yi)(yi)點修(xiu)行養性的(de)(de)(de)(de)本(ben)領(ling)。人家(jia)把(ba)全部(bu)家(jia)產贈(zeng)與他(ta)時,他(ta)沒(mei)說半個(ge)“不(bu)”字,只表示:“一(yi)(yi)(yi)切都(dou)是(shi)(shi)(shi)上帝(di)的(de)(de)(de)(de)意旨,應該遵(zun)從(cong)”,貪(tan)(tan)(tan)(tan)婪之意,溢于言表。對于女色(se),他(ta)一(yi)(yi)(yi)邊答(da)應做(zuo)恩人的(de)(de)(de)(de)女婿,心(xin)里(li)想的(de)(de)(de)(de)則是(shi)(shi)(shi)還要占(zhan)有(you)恩人的(de)(de)(de)(de)妻(qi)子。他(ta)在(zai)這(zhe)方面(mian)為非作歹遵(zun)循的(de)(de)(de)(de)哲學是(shi)(shi)(shi):“一(yi)(yi)(yi)件(jian)壞(huai)事(shi),只是(shi)(shi)(shi)被人嚷(rang)嚷(rang)得滿城(cheng)風(feng)雨的(de)(de)(de)(de)時候,才成(cheng)其為壞(huai)事(shi),如果一(yi)(yi)(yi)聲(sheng)不(bu)響地(di)犯個(ge)把(ba)過失,是(shi)(shi)(shi)不(bu)算犯過失的(de)(de)(de)(de)。”至于說到(dao)“仁慈”,這(zhe)跟答(da)丟(diu)夫(fu)更是(shi)(shi)(shi)風(feng)馬牛不(bu)相及的(de)(de)(de)(de),他(ta)可以毫無顧忌地(di)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)恩人,不(bu)僅從(cong)經濟上置于絕境,而且(qie)從(cong)政治上置于死(si)地(di),是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)毫無人性的(de)(de)(de)(de)惡(e)棍。答(da)丟(diu)夫(fu)是(shi)(shi)(shi)個(ge)貪(tan)(tan)(tan)(tan)吃(chi)、貪(tan)(tan)(tan)(tan)睡、貪(tan)(tan)(tan)(tan)財、貪(tan)(tan)(tan)(tan)色(se)的(de)(de)(de)(de)極端(duan)殘忍的(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡(e)之徒。
奧爾恭是(shi)(shi)(shi)(shi)巴黎的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)富商,曾經為國王英勇效力,他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)致命弱(ruo)點是(shi)(shi)(shi)(shi)頑固執拗,愛聽談詞(ci)媚(mei)語,盲目迷信(xin)。被答丟夫的(de)(de)(de)假虔誠迷惑以(yi)后,“答丟夫的(de)(de)(de)芝麻大小的(de)(de)(de)舉動,在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來都(dou)像是(shi)(shi)(shi)(shi)奇(qi)跡,答丟夫所說的(de)(de)(de)話,他(ta)(ta)(ta)聽起來都(dou)像是(shi)(shi)(shi)(shi)神的(de)(de)(de)口喻。他(ta)(ta)(ta)已不能(neng)用正(zheng)常(chang)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)頭腦思(si)考(kao)問題,完(wan)全以(yi)答丟夫盛假偽善的(de)(de)(de)教條(tiao)來解(jie)釋一(yi)切。他(ta)(ta)(ta)專橫地(di)解(jie)除女兒的(de)(de)(de)婚約,原因之一(yi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)懷(huai)疑瓦(wa)萊(lai)爾“多半還是(shi)(shi)(shi)(shi)自由(you)思(si)想者”。另一(yi)方面(mian),奧爾恭身上還強烈地(di)表現了封(feng)建(jian)家(jia)長的(de)(de)(de)專橫。他(ta)(ta)(ta)頑固暴躁(zao),讓(rang)家(jia)里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須無(wu)條(tiao)件地(di)服(fu)從他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)意志(zhi)。他(ta)(ta)(ta)只(zhi)相信(xin)自己。對于(yu)兒女的(de)(de)(de)婚姻(yin),他(ta)(ta)(ta)信(xin)奉的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“父(fu)母之命”,根本不考(kao)慮兒女的(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)意愿(yuan)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)愚昧輕信(xin)、形式主義的(de)(de)(de)宗教狂熱、保守性和封(feng)建(jian)宗法(fa)的(de)(de)(de)家(jia)長作風,都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)那(nei)時法(fa)國資產者的(de)(de)(de)典(dian)型特征。
桃(tao)(tao)麗(li)娜正直善(shan)良、機智敏銳(rui)、大(da)(da)膽潑辣,語言鋒利(li),屬于聰(cong)明能干型性格:她(ta)身為“陪伴小姐的(de)女傭人(ren)(ren)”,身份高于一(yi)(yi)般仆人(ren)(ren),在家里有較大(da)(da)的(de)發言權,表現得“多嘴(zui)多舌”,“樣(yang)樣(yang)事都要插嘴(zui)”,她(ta)沉(chen)著大(da)(da)膽,是(shi)丫環(huan)卻敢于頂撞乃(nai)至“耍笑”主(zhu)(zhu)(zhu)子。她(ta)熱(re)心(xin)熱(re)腸,最愛幫青年戀人(ren)(ren)的(de)忙。她(ta)觀察敏銳(rui),看出答丟(diu)夫對主(zhu)(zhu)(zhu)婦居(ju)心(xin)不良,并始終與之進行(xing)著斗爭。桃(tao)(tao)麗(li)娜一(yi)(yi)聽到(dao)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要把女兒嫁給答丟(diu)夫就氣憤,就以尖(jian)刻(ke)的(de)言詞反駁主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)荒謬的(de)企(qi)圖。她(ta)敏捷(jie)地(di)用反語截斷主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)對答丟(diu)夫的(de)贊美;她(ta)不懼怕主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)要打她(ta)嘴(zui)巴的(de)威(wei)脅。桃(tao)(tao)麗(li)娜與她(ta)忠實友(you)誼(yi)的(de)品質緊密(mi)相連。她(ta)和瑪麗(li)亞娜雖為仆主(zhu)(zhu)(zhu),但彼此間(jian)確(que)有深厚(hou)情誼(yi)。她(ta)在劇中的(de)作用,是(shi)組織力(li)量向(xiang)騙子開火、促(cu)使奧爾恭(gong)迅(xun)速(su)覺醒。
艾耳(er)密(mi)爾(er)(er)(er)的(de)性格特色(se)是美慧賢淑(shu):她身為“后(hou)媽(ma)”,忠(zhong)于所(suo)托,一心幫瑪麗(li)亞娜的(de)大(da)忙;她容貌(mao)出眾,對(dui)答丟夫有(you)吸引力;她既是良母,又是賢妻,聽到騙子(zi)“熱烈的(de)情話”之(zhi)(zhi)后(hou),并未(wei)大(da)吵大(da)嚷,而是以向丈夫告(gao)發來威脅(xie)騙子(zi),叫他“老(lao)老(lao)實實,促成瓦萊爾(er)(er)(er)和瑪麗(li)亞娜的(de)親(qin)事,決不(bu)從中(zhong)作(zuo)梗”,她抱著息事寧人態度(du),還勸達(da)米斯不(bu)必“聲(sheng)張出去”,免得(de)(de)“吵擾丈夫的(de)耳(er)朵(duo)”;事情被急(ji)性子(zi)達(da)米斯攪得(de)(de)釀成大(da)禍之(zhi)(zhi)后(hou),艾耳(er)密(mi)爾(er)(er)(er)又巧出奇計,使“偽君子(zi)摘下假面(mian)具(ju)”,讓奧爾(er)(er)(er)恭(gong)徹底(di)醒(xing)悟。
瑪(ma)麗亞娜(na)屬于(yu)懦弱無能(neng)型性格(ge):她(ta)(ta)在父親面前“沒有膽(dan)子頂嘴”,遇事束手無策,不是下(xia)跪求饒,就是尋死覓活。瑪(ma)麗亞娜(na)在面臨決定自己(ji)命運的(de)關頭,表現出一種(zhong)大(da)家閨(gui)秀所特有的(de)軟弱,只知(zhi)用沉默、忍耐來(lai)承(cheng)受父親加給她(ta)(ta)自己(ji)莫須有的(de)專(zhuan)橫(heng)。她(ta)(ta)只想(xiang)到用自殺(sha)來(lai)擺脫自己(ji)的(de)不幸。她(ta)(ta)天生膽(dan)子小。
達米斯年(nian)紀(ji)輕,達米斯的突出性格特點是(shi)(shi)“脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)急(ji)躁”,遇事急(ji)切難忍(ren),喜歡蠻干,搞得事態(tai)越來越嚴重,因為“真正壞(huai)事的就是(shi)(shi)這種脾(pi)(pi)氣(qi)(qi)。”結果把那老糊(hu)涂父親弄得更加(jia)頑固。
《偽(wei)君子》圍繞父(fu)親專(zhuan)制包辦女(nv)(nv)兒婚姻的(de)沖(chong)突(tu)展開劇情。沖(chong)突(tu)起因,奧(ao)(ao)(ao)爾恭(gong)(gong)(gong)想讓答(da)丟夫變成自己“家(jia)里(li)的(de)人”。方法(fa)(fa)(fa)是把女(nv)(nv)兒瑪麗亞娜(na)嫁給(gei)(gei)他(ta)。為(wei)此,就強(qiang)迫愛女(nv)(nv)解除跟瓦萊爾的(de)原訂(ding)婚約;一(yi)(yi)對(dui)未婚情侶求助于桃麗娜(na),侍女(nv)(nv)出謀劃策,讓其去(qu)找女(nv)(nv)方的(de)哥哥和后媽幫忙;艾耳密(mi)爾請答(da)丟夫面談,勸他(ta)別(bie)從中阻(zu)撓一(yi)(yi)對(dui)青年的(de)婚事(shi)(shi),不料騙子竟(jing)乘機向(xiang)她表白愛情;該(gai)事(shi)(shi)被躲在(zai)套(tao)間(jian)里(li)偷聽(ting)的(de)達(da)米(mi)斯撞見,他(ta)立(li)即在(zai)奧(ao)(ao)(ao)爾恭(gong)(gong)(gong)面前告(gao)(gao)發;父(fu)親以為(wei)是兒子造謠,一(yi)(yi)怒之下將(jiang)其趕出家(jia)門(men),取(qu)消了(le)他(ta)的(de)財產繼承權,并馬(ma)上去(qu)辦了(le)法(fa)(fa)(fa)律手續,將(jiang)全(quan)部家(jia)產贈給(gei)(gei)答(da)丟夫,而且宣布當(dang)天晚上就讓女(nv)(nv)兒與騙子訂(ding)婚;艾耳密(mi)爾設計讓騙子當(dang)場(chang)出丑,才使丈夫清醒過來。偽(wei)裝(zhuang)一(yi)(yi)撕破,答(da)丟夫露出了(le)猙獰面目:法(fa)(fa)(fa)院依據(ju)奧(ao)(ao)(ao)爾恭(gong)(gong)(gong)贈送財產的(de)契(qi)約,通知原主,天亮前全(quan)部搬走;接(jie)著騙子以奧(ao)(ao)(ao)爾恭(gong)(gong)(gong)私藏國事(shi)(shi),犯秘件為(wei)憑告(gao)(gao)了(le)御(yu)狀,帶(dai)領侍衛官前來捕人。多虧國王“察(cha)微知隱”,使惡人受懲,好(hao)人獲恕。結(jie)尾是奧(ao)(ao)(ao)爾恭(gong)(gong)(gong)感謝皇恩浩蕩,決心完善女(nv)(nv)兒和瓦萊爾的(de)婚事(shi)(shi)。
莫里(li)(li)哀生活(huo)、創作的(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)代,正是(shi)(shi)(shi)(shi)17世(shi)紀(ji)中葉法國(guo)專(zhuan)制王(wang)(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)鼎盛時(shi)(shi)(shi)期(1653—1676),國(guo)王(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)(shi)(shi)路(lu)易(yi)十(shi)(shi)四(si),他(ta)強調:“朕即國(guo)家”。天主(zhu)教一直是(shi)(shi)(shi)(shi)歐洲封建(jian)制度的(de)(de)(de)(de)思(si)想支(zhi)柱。在十(shi)(shi)七世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)法國(guo),尤(you)其(qi)是(shi)(shi)(shi)(shi)反動勢力的(de)(de)(de)(de)集中代表(biao)。十(shi)(shi)七世(shi)紀(ji)初(chu)期,法國(guo)天主(zhu)教,他(ta)們不僅以公(gong)開的(de)(de)(de)(de)形式(shi)支(zhi)配著社會(hui)(hui)生活(huo),同時(shi)(shi)(shi)還(huan)以隱蔽的(de)(de)(de)(de)方式(shi)進行罪惡活(huo)動。以大(da)主(zhu)教和王(wang)(wang)(wang)太(tai)后安納(na)為(wei)首的(de)(de)(de)(de)許(xu)多王(wang)(wang)(wang)公(gong)貴族、高級僧(seng)侶,成(cheng)(cheng)幫結伙組(zu)成(cheng)(cheng)了“圣體會(hui)(hui)”。它以“慈善(shan)事(shi)業”為(wei)幌(huang)子(zi)進行活(huo)動。它的(de)(de)(de)(de)許(xu)多成(cheng)(cheng)員偽裝成(cheng)(cheng)虔誠的(de)(de)(de)(de)教士、良心教師(shi),滲入居(ju)民家里(li)(li),偵探(tan)、監視居(ju)民的(de)(de)(de)(de)言(yan)行,實(shi)際上是(shi)(shi)(shi)(shi)擔負(fu)著政治警察的(de)(de)(de)(de)職能。他(ta)們竭力宣揚禁(jin)欲主(zhu)義,斗爭的(de)(de)(de)(de)對(dui)象主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)無神論者、“異教徒”、自由思(si)想分子(zi)等。偽善(shan),成(cheng)(cheng)為(wei)天主(zhu)教反動勢力的(de)(de)(de)(de)顯著特(te)點,成(cheng)(cheng)為(wei)當時(shi)(shi)(shi)上流社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)風尚。這也正是(shi)(shi)(shi)(shi)資本主(zhu)義生產方式(shi)在法國(guo)開始萌(meng)芽的(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)(shi)(shi)期。
在(zai)路易十四執政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)半期,君主(zhu)(zhu)專制(zhi)政體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集權化(hua)(hua)和官潦化(hua)(hua)已達到(dao)登(deng)峰(feng)造極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)步,成為歐洲(zhou)各(ge)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu),竭力向(xiang)它(ta)看齊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣(yang)。按照馬(ma)克思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說法,這種“君主(zhu)(zhu)專制(zhi)政體(ti)(ti),是作為文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心,作為民族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基者而(er)出現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”在(zai)當時(shi),還有其一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進步意義(yi)。雖然它(ta)基本上依靠(kao)貴族,但(dan)同時(shi)也保護那正在(zai)成長中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國(guo)資產階級(ji),“國(guo)家政權,在(zai)兩個階級(ji)方面,暫(zan)時(shi)作為一(yi)(yi)(yi)個表面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)間人(ren),而(er)取得一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨立性”(恩格斯語)。新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資本主(zhu)(zhu)義(yi)結構,正在(zai)蒸蒸日上地(di)沖擊著舊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)關(guan)系,在(zai)社(she)會經濟(ji)(ji)生活中(zhong)(zhong),日益(yi)占據(ju)了顯著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位。但(dan)是,新興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資產階級(ji),盡(jin)管經濟(ji)(ji)實力一(yi)(yi)(yi)天天地(di)增大(da),但(dan)他(ta)(ta)們(men)在(zai)政治上卻是沒(mei)有地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de),這時(shi),他(ta)(ta)們(men)開(kai)始買官捐(juan)爵,一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)(fen)上層開(kai)始貴族化(hua)(hua),成為所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“長袍貴族”(世(shi)襲文(wen)官)——《偽君子》戲劇(ju)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奧爾恭老爺,就是這類(lei)“長袍貴族”。真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)貴族,是所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“寶(bao)刻(ke)貴族”,他(ta)(ta)們(men)分(fen)(fen)化(hua)(hua)為兩部(bu)分(fen)(fen):得勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de):出入宮廷,腐(fu)化(hua)(hua)墮(duo)落;不得勢的(de)(de)(de)(de)(de)(de):困居家鄉,破(po)落敗家。
《偽君(jun)子》里的(de)(de)答(da)丟夫就是這類“破落貴族”。不(bu)少人(ren),拿宗(zong)教的(de)(de)外衣當盾牌,披上受人(ren)尊(zun)敬的(de)(de)外衣,就像得到了特(te)許(xu),他(ta)們(men)可以做(zuo)世(shi)界(jie)上最(zui)大的(de)(de)壞(huai)蛋。莫里哀的(de)(de)代言人(ren)克雷央特(te),揭露了這種(zhong)社會(hui)惡習(xi):他(ta)們(men)是“利欲熏心(xin)的(de)(de)人(ren)們(men)”,“他(ta)們(men)知道怎樣(yang)利用他(ta)們(men)的(de)(de)假虔誠來(lai)配合(he)他(ta)們(men)的(de)(de)惡習(xi)”,“他(ta)們(men)是那樣(yang)熱心(xin)地從奔天堂(tang)的(de)(de)道路轉(zhuan)到了他(ta)們(men)求富(fu)貴的(de)(de)大門,他(ta)們(men)天天熱衷名利,搖尾乞憐地懇(ken)求恩寵,在宮廷的(de)(de)熱鬧場(chang)中,大講其(qi)出世(shi)隱遁的(de)(de)道理(li)”。
《偽(wei)君子》的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)和(he)演(yan)出(chu),經歷過一(yi)個艱難曲折的(de)(de)(de)(de)過程。1664年(nian)至1669年(nian)間,為了(le)(le)該喜(xi)劇的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu),莫(mo)里(li)(li)哀和(he)反動(dong)勢力作(zuo)了(le)(le)五年(nian)的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)。1664年(nian)5月,《偽(wei)君子》在(zai)王宮初次(ci)演(yan)出(chu),第二天,巴黎大主教和(he)王太后就迫使(shi)國(guo)王下令禁(jin)(jin)演(yan)。莫(mo)里(li)(li)哀多次(ci)請(qing)求(qiu)路易(yi)十四撤消禁(jin)(jin)令,直到1667年(nian)才得到修改(gai)(gai)后重演(yan)的(de)(de)(de)(de)口頭允許。原(yuan)劇是三幕劇,主人(ren)公(gong)答(da)丟夫(fu)身(shen)披法衣,他對(dui)歐(ou)米爾(er)(er)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu),沒有(you)被揭發。喜(xi)劇以他得到了(le)(le)勝利而結束。修改(gai)(gai)后的(de)(de)(de)(de)劇本(ben)改(gai)(gai)名為《偽(wei)善者》,答(da)丟夫(fu)也(ye)改(gai)(gai)名為潘紐爾(er)(er)夫(fu)。他不再是宗教人(ren)物,和(he)瑪麗(li)亞娜結了(le)(le)婚(hun)。喜(xi)劇擴大為五幕,劇本(ben)是以潘紐爾(er)(er)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)偽(wei)善面(mian)目被揭露(lu)而結尾。《偽(wei)君子》的(de)(de)(de)(de)第二次(ci)演(yan)出(chu),又遭厄運,巴黎最高法院(yuan)院(yuan)長乘(cheng)國(guo)王外出(chu),下令禁(jin)(jin)演(yan);大主教也(ye)出(chu)來活動(dong),在(zai)教區張貼告示,嚴禁(jin)(jin)教徒們觀看演(yan)出(chu),違者革出(chu)教門。直到1669年(nian)王太后死后,國(guo)王路易(yi)十四的(de)(de)(de)(de)宗教政策有(you)所放寬(kuan),才得到公(gong)開演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)許可。這時,莫(mo)里(li)(li)哀對(dui)劇作(zuo)又作(zuo)了(le)(le)修改(gai)(gai)。劇本(ben)和(he)主人(ren)公(gong)恢復了(le)(le)原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)名字,只是給他保留了(le)(le)非宗教的(de)(de)(de)(de)身(shen)份。
莫里哀(ai)(Molière,1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)(ri)—1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)(ri))本(ben)名讓·巴卜梯斯特·波(bo)克蘭(Juan-Baptiste Poquelin),1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)(ri)生于巴黎一(yi)個富商家庭。1639年(nian)(nian)(nian)(nian)中學畢業(ye)后,父親為他(ta)(ta)買了歐(ou)里昂(ang)大學法學士(shi)學位,使他(ta)(ta)具有(you)了當律師的(de)(de)(de)(de)資格。但是,從(cong)孩童時代起,他(ta)(ta)對戲劇(ju)藝術(shu)發(fa)生了濃厚的(de)(de)(de)(de)興趣。他(ta)(ta)立意沖破世人(ren)的(de)(de)(de)(de)偏(pian)見,決心做一(yi)個演員(yuan)。1643年(nian)(nian)(nian)(nian),莫里哀(ai)組織了一(yi)個半業(ye)余性的(de)(de)(de)(de)劇(ju)團(tuan)(tuan),命名為“光耀劇(ju)團(tuan)(tuan)”,該劇(ju)團(tuan)(tuan)于1645年(nian)(nian)(nian)(nian)秋天被迫解散。從(cong)1645年(nian)(nian)(nian)(nian)底開始(shi),他(ta)(ta)隨老演員(yuan)查理·杜(du)非(fei)朗所領導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)流浪喜劇(ju)演員(yuan)劇(ju)團(tuan)(tuan)渡過了13年(nian)(nian)(nian)(nian)(1645—1658)的(de)(de)(de)(de)流浪生活。1650年(nian)(nian)(nian)(nian),莫里哀(ai)代替杜(du)非(fei)朗做了劇(ju)團(tuan)(tuan)的(de)(de)(de)(de)領導(dao)(dao)人(ren)。從(cong)此,他(ta)(ta)不僅專心演戲,而且(qie)還致力(li)于劇(ju)本(ben)創作。1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)(ri)因喉頭(tou)溢血窒息,而與世長辭,終年(nian)(nian)(nian)(nian)51歲。作品有(you):《糊(hu)涂人(ren)》(1655)、《情仇》(1656)、《可笑的(de)(de)(de)(de)女(nv)才子》、《婦女(nv)學堂(tang)》、《偽君子》、《唐·璜(huang)》、《恨世者》、《鏗吝人(ren)》、《醉心貴族的(de)(de)(de)(de)小(xiao)市民》、《史嘉本(ben)的(de)(de)(de)(de)詭計》等。
卑賤者的贊歌
《偽(wei)君子(zi)》是一部集中揭露、打(da)擊宗(zong)教騙子(zi)、偽(wei)信(xin)士(shi)的諷刺喜劇。破落(luo)貴族答丟(diu)夫(fu)(fu)披上宗(zong)教外衣(yi),冒充“良心(xin)導師”,迷惑住了(le)巴黎富(fu)商(shang)奧(ao)爾(er)恭(gong)及其母親柏奈爾(er)夫(fu)(fu)人(ren),被他們(men)供養在家中。女仆桃麗(li)(li)娜卻頭腦(nao)清(qing)醒,目光敏(min)銳,最先(xian)看(kan)透答丟(diu)夫(fu)(fu)的偽(wei)道德嘴臉(lian),領(ling)導著(zhu)奧(ao)爾(er)恭(gong)的后妻艾耳(er)密(mi)爾(er)、前妻之女瑪麗(li)(li)亞娜和(he)兒子(zi)達米斯等人(ren),與(yu)宗(zong)教騙子(zi)進行了(le)堅(jian)決有效的斗爭。
《偽(wei)君子》戲劇一(yi)拉(la)開幕簾,桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)就(jiu)揭露了(le)(le)答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)貪吃貪睡(shui)的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)面目(mu)。答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)一(yi)“亮相(xiang)”,桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)就(jiu)對(dui)(dui)他故(gu)作姿態的(de)(de)(de)假(jia)苦修(xiu)與(yu)(yu)假(jia)慈悲嗤之以鼻。更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)是,她(ta)(ta)洞悉(xi)答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)道貌岸然,貪求肉欲的(de)(de)(de)極端丑陋的(de)(de)(de)心(xin)理。她(ta)(ta)對(dui)(dui)柏奈(nai)爾(er)(er)夫(fu)(fu)(fu)人挑明答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)禁(jin)止賓客(ke)來(lai)訪的(de)(de)(de)真(zhen)(zhen)正(zheng)意圖(tu)是在(zai)“吃太太的(de)(de)(de)醋”。出(chu)場后的(de)(de)(de)答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)從衣袋中掏出(chu)一(yi)塊手帕,要桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)在(zai)說話之前把(ba)袒露的(de)(de)(de)胸脯遮起(qi)來(lai),說會“敗壞(huai)人心(xin),引起(qi)有(you)(you)罪的(de)(de)(de)思想。”桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)則(ze)反(fan)(fan)唇(chun)相(xiang)譏,讓他無地自容。答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)不僅要當瑪麗(li)亞娜(na)(na)的(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu),而且企圖(tu)調戲年輕美貌的(de)(de)(de)艾(ai)耳密爾(er)(er)。而在(zai)反(fan)(fan)對(dui)(dui)奧爾(er)(er)恭把(ba)女(nv)兒嫁(jia)給答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)斗爭(zheng)中,桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)表(biao)現得最(zui)堅(jian)決,最(zui)有(you)(you)辦法(fa)。她(ta)(ta)一(yi)方(fang)面勇敢地與(yu)(yu)奧爾(er)(er)恭唇(chun)槍舌劍,有(you)(you)理有(you)(you)據(ju)地指出(chu)這種(zhong)聯姻的(de)(de)(de)荒唐與(yu)(yu)危害。另一(yi)方(fang)面,她(ta)(ta)也鼓勵懦弱的(de)(de)(de)瑪麗(li)亞娜(na)(na)起(qi)來(lai)反(fan)(fan)抗父親(qin)。她(ta)(ta)先是勸說小(xiao)姐,她(ta)(ta)自己(ji)的(de)(de)(de)愛情應該由自己(ji)做(zuo)主。然后反(fan)(fan)語(yu)相(xiang)激,故(gu)意夸獎答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu),贊美這門親(qin)事(shi),使小(xiao)姐終于鼓起(qi)了(le)(le)一(yi)點反(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)勇氣,接著(zhu)又彌補了(le)(le)小(xiao)姐和(he)情人之間的(de)(de)(de)裂縫。為(wei)了(le)(le)拖延婚(hun)事(shi),她(ta)(ta)想出(chu)了(le)(le)許多借口(kou),并聯合(he)達米(mi)斯和(he)艾(ai)耳密爾(er)(er)一(yi)起(qi)與(yu)(yu)答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)作斗爭(zheng),特別是對(dui)(dui)答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)暗中覬覦的(de)(de)(de)對(dui)(dui)象艾(ai)耳密爾(er)(er)的(de)(de)(de)動員,在(zai)徹底戳穿答(da)丟(diu)(diu)(diu)(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)假(jia)相(xiang)方(fang)面,起(qi)了(le)(le)至關重(zhong)要的(de)(de)(de)作用。桃(tao)(tao)麗(li)娜(na)(na)實際上成了(le)(le)這場反(fan)(fan)宗教、反(fan)(fan)封(feng)建斗爭(zheng)中最(zui)積極的(de)(de)(de)組織者(zhe)。比起(qi)奧爾(er)(er)恭的(de)(de)(de)保守愚(yu)蠢、達米(mi)斯的(de)(de)(de)急躁、瑪麗(li)亞娜(na)(na)的(de)(de)(de)軟弱,她(ta)(ta)雖然是個(ge)仆人,卻被賦予了(le)(le)更(geng)優秀的(de)(de)(de)精神品質。
該戲劇的女仆(pu)(pu)形象,被賦予了一(yi)定的權(quan)利,反(fan)映了作家的抗爭(zheng)精神、平等(deng)意識與(yu)現實(shi)主(zhu)義(yi)態度。在等(deng)級森嚴(yan)、尊卑(bei)分(fen)明(ming)的階(jie)級社會里,仆(pu)(pu)人(ren)對主(zhu)子(zi)從(cong)來(lai)都是言聽計從(cong),沒有(you)絲毫說話的權(quan)利;而主(zhu)人(ren)對仆(pu)(pu)人(ren)卻可以隨便打罵、任意欺侮。
17世(shi)(shi)紀(ji)60年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國,天主教(jiao)(jiao)圣體會勢力仍然猖獗,大搞秘密諜報活動,《偽君子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛頭就直指天主教(jiao)(jiao)圣體會,而桃麗娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛頭,則直指答丟夫(fu)。她(ta)勇(yong)敢(gan)地發(fa)表(biao)(biao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解,為揭露宗教(jiao)(jiao)騙(pian)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪婪(lan)與(yu)狠毒不顧一切,左沖右突。這個形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)性,不僅使她(ta)保持了作為一個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴、價值與(yu)魅力,甚(shen)至使她(ta)高(gao)踞于她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人之(zhi)上,成為全劇中(zhong)最光彩照人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性形象。17世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國,是一個封(feng)建家(jia)長制尤(you)為盛行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia),社會要求人們必須(xu)嚴守家(jia)庭(ting)紀(ji)律,服從家(jia)長命令(ling)。莫里哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇都(dou)是家(jia)庭(ting)喜(xi)劇,而且大都(dou)設計了家(jia)長逼婚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節,他通過這些帶(dai)有(you)悲劇因素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節,“猛烈抨擊強(qiang)迫婚姻,要求給(gei)少女表(biao)(biao)達意(yi)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由,給(gei)妻子以尊重(zhong)和(he)獨(du)立。”但固有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活習性和(he)本階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統教(jiao)(jiao)育,使得該戲劇中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小姐缺乏斗(dou)爭精(jing)神和(he)行動能力。瑪麗亞娜(na)在父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫(yin)威下噤若寒蟬(chan),束(shu)手無策,準備(bei)一死了之(zhi)。敢(gan)于“表(biao)(biao)達意(yi)見”、公然反抗封(feng)建專制家(jia)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是身(shen)份(fen)低微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女仆。
桃(tao)麗娜(na)異常勇敢(gan)的(de)(de)(de)(de)抗婚(hun)(hun)行動,在主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭中引(yin)起了(le)軒(xuan)然大波,而(er)有情(qing)(qing)人終成(cheng)眷屬(shu)的(de)(de)(de)(de)喜劇結局,又往往得(de)益于她(ta)的(de)(de)(de)(de)膽識和(he)智(zhi)慧。這說明女(nv)仆們盡管出(chu)身“卑(bei)賤(jian)”,但在智(zhi)能上、品格(ge)上、精(jing)神(shen)和(he)意志力(li)上卻大大超(chao)越了(le)那些(xie)“高(gao)貴者(zhe)”。莫里哀雖然高(gao)度贊美(mei)桃(tao)麗娜(na)的(de)(de)(de)(de)勇敢(gan)和(he)智(zhi)慧,但也沒(mei)有無端拔(ba)高(gao)和(he)美(mei)化她(ta),而(er)是(shi)現實地(di)指出(chu)了(le)這個形象的(de)(de)(de)(de)不(bu)足。作為一個被壓迫階(jie)級的(de)(de)(de)(de)成(cheng)員,桃(tao)麗娜(na)還(huan)根本沒(mei)有意識到自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)解(jie)放(fang)問題,對于主(zhu)人的(de)(de)(de)(de)打(da)罵,只(zhi)是(shi)習(xi)慣性地(di)承受。同時,她(ta)為了(le)成(cheng)全小(xiao)姐的(de)(de)(de)(de)幸福而(er)能不(bu)遺(yi)余力(li)地(di)奔(ben)走,但還(huan)缺少為自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)婚(hun)(hun)姻追求,只(zhi)是(shi)勤勤懇懇地(di)打(da)著主(zhu)子的(de)(de)(de)(de)工,而(er)缺乏針對自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)謀劃。
《偽(wei)君子(zi)》戲(xi)劇(ju)鋒(feng)芒所(suo)向,它對著(zhu)彌(mi)漫于(yu)貴族上流社會中的(de)(de)(de)偽(wei)善(shan),特別(bie)指向了(le)反(fan)動的(de)(de)(de)教會勢力。正是由于(yu)《偽(wei)君子(zi)》戲(xi)劇(ju)猛烈地抨擊了(le)遍及宮廷(ting)和(he)教會的(de)(de)(de)偽(wei)善(shan)惡習,觸及了(le)“天堂(tang)”和(he)塵(chen)世的(de)(de)(de)統治者(zhe)的(de)(de)(de)痛(tong)處,所(suo)以(yi)它才遭到反(fan)動集團的(de)(de)(de)壓(ya)制、圍攻、禁演。這正是《偽(wei)君子(zi)》成為一部不朽之作,具有著(zhu)深(shen)厚(hou)的(de)(de)(de)人民(min)性的(de)(de)(de)本質所(suo)在。
鬧(nao)劇手(shou)法:莫里哀采用(yong)豐富多樣的(de)(de)鬧(nao)劇手(shou)法,把人物性格和事件強調到(dao)絕對(dui)化的(de)(de)程度(du),使之更(geng)為鮮明突(tu)出(chu),產生出(chu)強烈的(de)(de)戲劇效(xiao)果(guo)。第一幕(mu)第四場,奧爾(er)恭(gong)一回家就(jiu)把關(guan)心(xin)全部傾注在答(da)丟夫身上,桃麗(li)娜(na)告訴他(ta)太(tai)太(tai)生病,他(ta)卻漠不關(guan)心(xin),問:“答(da)丟夫呢(ni)?”桃麗(li)娜(na)說答(da)丟夫又胖(pang)又肥,奧爾(er)恭(gong)說“真怪可憐的(de)(de)。”桃麗(li)娜(na)又提太(tai)太(tai)的(de)(de)病情,奧爾(er)恭(gong)卻繼續追問:“答(da)丟夫呢(ni)?”這里運用(yong)夸張(zhang)的(de)(de)手(shou)法,用(yong)四次重復把奧爾(er)恭(gong)對(dui)騙子迷信崇拜的(de)(de)荒謬心(xin)理,強調到(dao)絕對(dui)化的(de)(de)程度(du),使人物性格突(tu)出(chu)又具喜劇色彩。
第二幕第三場,瑪麗(li)亞娜(na)不(bu)敢違抗父命,一籌(chou)莫展,桃麗(li)娜(na)用了激將法:“‘我’看您是愿意(yi)嫁給答丟夫先生(sheng)這門(men)親(qin)事(shi),是挺(ting)合(he)適的(de),您心(xin)里夠(gou)快活的(de),能(neng)夠(gou)做這樣一個(ge)美男子的(de)夫人。”瑪麗(li)亞娜(na)求(qiu)她(ta)想法反對這門(men)親(qin)事(shi),桃麗(li)娜(na)卻說(shuo):“不(bu),一個(ge)做女兒的(de),原應該(gai)聽從父親(qin)的(de)話,那怕父親(qin)讓女兒嫁給一個(ge)猴子。”瑪麗(li)亞娜(na)再求(qiu)她(ta),她(ta)繼續說(shuo):“不(bu),總得叫您去答丟夫那里一下。”這種反著(zhu)說(shuo)正面(mian)話的(de)手(shou)法,使該(gai)戲劇(ju)(ju)的(de)浪(lang)頭,有了回旋(xuan)的(de)余地。劇(ju)(ju)情(qing)出現反復,使該(gai)戲劇(ju)(ju)的(de)氣氛生(sheng)動活躍了。
第(di)二(er)幕(mu)第(di)四場的(de)(de)(de)(de)一(yi)節鬧劇,就(jiu)更妙了(le)(le)。瓦萊爾與瑪(ma)麗亞娜見面,原是為了(le)(le)商(shang)量(liang)如何反對父親提出的(de)(de)(de)(de)婚事,可是,為了(le)(le)一(yi)句氣話,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)兩個人竟(jing)爭吵了(le)(le)整(zheng)整(zheng)一(yi)場戲,一(yi)個說“‘我’看你(ni),就(jiu)嫁給他(ta)(ta)(ta)吧。”一(yi)個說“你(ni)這(zhe)勸告,‘我’接受(shou)了(le)(le)。”他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)兩人相互指責(ze),越(yue)鬧越(yue)兇,幾乎決裂(lie)。最后,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)靠桃麗娜的(de)(de)(de)(de)提醒,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)才記起當前的(de)(de)(de)(de)大(da)事,“戀(lian)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)人,實(shi)在跟瘋子一(yi)樣”。作者用誤會的(de)(de)(de)(de)編劇手法,讓(rang)該戲劇渲染出歡樂的(de)(de)(de)(de)氣息,也(ye)夸張地表(biao)現了(le)(le)戀(lian)愛(ai)中的(de)(de)(de)(de)青(qing)年,他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)復雜心(xin)理狀態(tai)。
《偽(wei)君(jun)子》戲(xi)劇(ju)(ju),符(fu)合古(gu)典主(zhu)義的(de)(de)要求:韻文詩體,分(fen)五幕,遵從(cong)“三一(yi)(yi)(yi)(yi)律”。“三一(yi)(yi)(yi)(yi)律”是(shi)指17世紀法(fa)國(guo)古(gu)典主(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)結(jie)構原則,即戲(xi)劇(ju)(ju)創作要遵循“時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)律”,“地(di)點一(yi)(yi)(yi)(yi)律”,“行動整一(yi)(yi)(yi)(yi)律”三點。《偽(wei)君(jun)子》全劇(ju)(ju)情節(jie)的(de)(de)展(zhan)開(kai),都緊(jin)(jin)(jin)緊(jin)(jin)(jin)圍繞著揭示主(zhu)人公虛偽(wei)的(de)(de)性格,沒有平行的(de)(de)主(zhu)題和從(cong)屬(shu)交叉(cha)的(de)(de)情節(jie)線索(suo)。劇(ju)(ju)情發生(sheng)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian),是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)晝(zhou)夜之間(jian)(jian),24小時(shi)(shi)(shi)以內。地(di)點沒超出奧爾(er)恭家,按(an)“三一(yi)(yi)(yi)(yi)律”的(de)(de)原則進行創作。該喜(xi)劇(ju)(ju),還體現(xian)了(le)古(gu)典主(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)些優點:結(jie)構嚴謹(jin)、精巧,情節(jie)生(sheng)動,矛盾(dun)沖突集中(zhong)尖銳、層(ceng)次分(fen)明。該戲(xi)劇(ju)(ju)開(kai)門見(jian)山,然后迅速展(zhan)開(kai)戲(xi)劇(ju)(ju)沖突,而結(jie)尾急轉直下,使整個(ge)喜(xi)劇(ju)(ju)結(jie)構緊(jin)(jin)(jin)湊嚴謹(jin)。
《偽君子》戲(xi)劇,共五幕。幕與幕之間,各(ge)幕內(nei)的(de)(de)(de)(de)場次(ci)(ci)之間,都絲絲入扣(kou)(kou),環環相套(tao),把這(zhe)(zhe)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)幕和場串聯起(qi)來的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)線(xian),是(shi)(shi)答丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)偽善行徑。主(zhu)人(ren)公答丟(diu)夫(fu)(fu)(fu),是(shi)(shi)喜(xi)劇的(de)(de)(de)(de)結構中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)。在該(gai)戲(xi)劇的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)一、二(er)幕,中(zhong)(zhong)心(xin)(xin)人(ren)物答丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)并沒上場,但觀眾(zhong)從上場人(ren)物的(de)(de)(de)(de)爭論中(zhong)(zhong),對他(ta)有(you)了(le)(le)大致的(de)(de)(de)(de)了(le)(le)解(jie)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)面目,已經(jing)基本勾(gou)畫了(le)(le)出(chu)來。所(suo)以他(ta)一上場的(de)(de)(de)(de)種種虛偽的(de)(de)(de)(de)表演,立即(ji)就產生了(le)(le)強烈的(de)(de)(de)(de)喜(xi)劇效(xiao)果。第(di)(di)三幕是(shi)(shi)情節(jie)(jie)發展部(bu)分(fen),矛(mao)盾雙方(fang)第(di)(di)一次(ci)(ci)沖(chong)突,就是(shi)(shi)達米斯揭露(lu)答丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)勾(gou)引艾耳密(mi)爾。然而,答丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)以攻為守,騙過了(le)(le)奧爾恭(gong),很快轉逆為順(shun)(shun),情節(jie)(jie)發生了(le)(le)第(di)(di)一次(ci)(ci)跌落。第(di)(di)四幕是(shi)(shi)全劇的(de)(de)(de)(de)高潮,答丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)被(bei)識破(po),原(yuan)形畢露(lu),他(ta)卻反客為主(zhu),這(zhe)(zhe)時奧爾恭(gong)由順(shun)(shun)轉逆,情節(jie)(jie)再次(ci)(ci)跌落。第(di)(di)五幕是(shi)(shi)喜(xi)劇的(de)(de)(de)(de)結局。國王(wang)英明決斷(duan),答丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)徹(che)底失敗,情節(jie)(jie)又一次(ci)(ci)跌落。該(gai)戲(xi)劇在這(zhe)(zhe)里一張(zhang)一弛,扣(kou)(kou)人(ren)心(xin)(xin)弦(xian),起(qi)到了(le)(le)良好的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。
《偽(wei)(wei)君子》在(zai)一定程度上突(tu)破了(le)古典(dian)主義喜劇(ju)(ju)的(de)(de)嚴格界限,帶有濃厚的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)色彩(cai)(cai)。該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)情發展,始終是(shi)正不(bu)壓邪:壞蛋處處緊(jin)逼推(tui)進(jin),善(shan)良的(de)(de)人步步后退(tui)設防(fang),退(tui)無(wu)(wu)可(ke)退(tui),直到無(wu)(wu)法解(jie)脫的(de)(de)境地,瑪麗亞娜的(de)(de)婚姻差點是(shi)悲(bei)劇(ju)(ju)結局(ju),奧(ao)爾(er)恭一家(jia)也差點是(shi)悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)結局(ju)。如果沒(mei)有國王“恩赦(she)”的(de)(de)奇跡發生,悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)結局(ju)實在(zai)無(wu)(wu)可(ke)挽回,這使得(de)戲劇(ju)(ju)沖(chong)突(tu)更(geng)(geng)緊(jin)張、更(geng)(geng)激烈。這種悲(bei)劇(ju)(ju)色彩(cai)(cai),加強了(le)作品的(de)(de)批判力量。有了(le)這個悲(bei)劇(ju)(ju)因(yin)素,不(bu)僅諷刺了(le)偽(wei)(wei)善(shan)的(de)(de)丑惡,更(geng)(geng)揭露了(le)偽(wei)(wei)善(shan)的(de)(de)兇狠殘忍,指明了(le)偽(wei)(wei)善(shan)對人們(men)的(de)(de)危害。
《偽君(jun)子》是一(yi)部典型的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格喜劇,全劇的(de)(de)(de)(de)(de)藝術構思都是為(wei)(wei)(wei)了塑造一(yi)個偽善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格。莫里哀把這一(yi)性(xing)格集中在答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象上,一(yi)切(qie)都為(wei)(wei)(wei)刻畫這一(yi)性(xing)格服(fu)務,并用夸(kua)(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)手法加以強(qiang)調,使偽善(shan)成為(wei)(wei)(wei)答丟(diu)夫(fu)性(xing)格最突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)特征。如答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)身份是苦修士,作者寫他一(yi)個人(ren)卻能吃(chi)下六個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)東西;禱(dao)告中無(wu)意捏死一(yi)只跳蚤,也長時間在他人(ren)面前說(shuo)自己罪孽深(shen)重,莫里哀就(jiu)這樣(yang)把答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)高尚(shang)言語和卑(bei)劣(lie)行徑加以對照,予(yu)以夸(kua)(kua)張(zhang),從而把他的(de)(de)(de)(de)(de)偽善(shan)性(xing)格突現出(chu)來。
《偽君子》戲劇的開場,是“最偉(wei)大、最好的開場”。
——歌德(de)(德(de)國作家)
《偽君子》是不朽的,他是喜劇天才最(zui)強烈的緊張勞(lao)動的果(guo)實。
——普希(xi)金(俄(e)國文學(xue)家(jia)、詩人、小說(shuo)家(jia))
一個能夠在偽(wei)善的社(she)會面前,狠狠地擊中虛偽(wei)這條(tiao)多頭毒蛇的人,就是(shi)偉大(da)的人物。《偽(wei)君(jun)子》的創作者是(shi)不(bu)會被(bei)忘記的。
——別林斯基(俄羅斯思想家(jia)、文學評論家(jia))