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基本介紹

《偽君子(zi)》是法(fa)國喜(xi)劇作(zuo)家(jia)莫里哀(ai)創作(zuo)的(de)(de)戲劇作(zuo)品(pin)。該(gai)戲劇講述偽裝圣潔的(de)(de)教會騙子(zi)答(da)丟(diu)夫(fu)混進富商奧爾恭家(jia)中，企圖勾引(yin)其妻子(zi)，奪取其家(jia)財，最后真(zhen)相敗露，答(da)丟(diu)夫(fu)鋃鐺入獄，奧爾恭幡然醒悟(wu)，一家(jia)人皆(jie)大(da)歡喜(xi)的(de)(de)故事。

《偽君(jun)子》不僅是戲劇(ju)史上的(de)巔(dian)峰之(zhi)作，同時(shi)也(ye)開啟了莫(mo)里哀(ai)以手中之(zhi)筆批判社會現實問題(ti)、反(fan)封建反(fan)宗教統治的(de)全盛時(shi)期。

角色介紹

答丟夫

答(da)丟夫的(de)社會(hui)身(shen)份是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)教(jiao)會(hui)虔徒(tu)，因此他(ta)(ta)形(xing)之于(yu)外(wai)的(de)精神(shen)生活全得符合這個(ge)特定(ding)身(shen)份。他(ta)(ta)必須(xu)有(you)苦修(xiu)(xiu)的(de)習慣(guan)，因之他(ta)(ta)備(bei)有(you)鬃(zong)(zong)毛緊身(shen)和(he)苦鞭，他(ta)(ta)出場的(de)第一(yi)句話，就是(shi)(shi)(shi)(shi)大聲吩(fen)咐仆(pu)人：“勞朗，把(ba)‘我(wo)’的(de)鬃(zong)(zong)毛緊身(shen)跟鞭子都好好藏起來(lai)”，意在告訴人們他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)超凡脫俗(su)、苦修(xiu)(xiu)苦煉的(de)虔徒(tu)高士(shi)(shi)；他(ta)(ta)必須(xu)有(you)狂熱的(de)宗教(jiao)感情(qing)，因之在大庭廣眾(zhong)之中一(yi)會(hui)兒(er)長噓短嘆，一(yi)會(hui)兒(er)又閉目沉思，看(kan)上去(qu)(qu)像(xiang)在虔誠地(di)祈禱，并且時常必恭必敬(jing)地(di)用嘴吻地(di)，以表示他(ta)(ta)的(de)宗教(jiao)狂熱；他(ta)(ta)必須(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)絕不(bu)貪(tan)(tan)愛金錢(qian)的(de)，因之當奧爾(er)恭每次送錢(qian)給他(ta)(ta)時，他(ta)(ta)總是(shi)(shi)(shi)(shi)說：“太(tai)多了，一(yi)半已經太(tai)多。”如果奧爾(er)恭硬不(bu)肯收回，他(ta)(ta)就當面把(ba)錢(qian)散給窮人；他(ta)(ta)必須(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)近(jin)女色的(de)，因之當他(ta)(ta)和(he)女人見面時，總是(shi)(shi)(shi)(shi)先把(ba)頭側過(guo)去(qu)(qu)，從衣袋里(li)掏出手帕(pa)說：“哎喲，天啊，‘我(wo)’求求你，未說話之前你先把(ba)這手帕(pa)接過(guo)去(qu)(qu)”，“把(ba)你的(de)雙乳遮起來(lai)，‘我(wo)’不(bu)便看(kan)見。”他(ta)(ta)還必須(xu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“仁慈(ci)的(de)”。從形(xing)式上看(kan)，答(da)丟夫是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)標準的(de)教(jiao)士(shi)(shi)：他(ta)(ta)有(you)教(jiao)徒(tu)們苦修(xiu)(xiu)的(de)習慣(guan)；他(ta)(ta)有(you)超乎常情(qing)的(de)宗教(jiao)熱情(qing)，他(ta)(ta)既不(bu)貪(tan)(tan)錢(qian)，也(ye)不(bu)愛色，而且心地(di)仁慈(ci)得連捏死一(yi)個(ge)跳蚤也(ye)會(hui)長期深(shen)感內疚(jiu)。真是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)位(wei)修(xiu)(xiu)行善(shan)士(shi)(shi)。

可是(shi)(shi)，答丟夫的(de)(de)(de)靈魂深處的(de)(de)(de)欲望(wang)，如烈火狂濤。他一(yi)(yi)(yi)頓晚飯(fan)，“很虔誠地(di)吃了兩只(zhi)竹雞，外帶半(ban)只(zhi)切成細末的(de)(de)(de)羊腿”。一(yi)(yi)(yi)種甜(tian)蜜的(de)(de)(de)睡意緊纏著他，離開飯(fan)桌，他就回(hui)了臥(wo)室；躺在暖暖和和的(de)(de)(de)床里，安安穩穩地(di)一(yi)(yi)(yi)直睡到第(di)二天的(de)(de)(de)早(zao)晨，沒有一(yi)(yi)(yi)點修行養性(xing)的(de)(de)(de)本領。人家把(ba)全部(bu)家產贈與他時，他沒說(shuo)半(ban)個(ge)“不”字，只(zhi)表示：“一(yi)(yi)(yi)切都是(shi)(shi)上帝(di)的(de)(de)(de)意旨，應該遵(zun)從(cong)”，貪(tan)(tan)婪之意，溢(yi)于(yu)言表。對于(yu)女(nv)色，他一(yi)(yi)(yi)邊答應做恩(en)人的(de)(de)(de)女(nv)婿，心(xin)里想的(de)(de)(de)則(ze)是(shi)(shi)還要占有恩(en)人的(de)(de)(de)妻子。他在這(zhe)方面為非作(zuo)歹遵(zun)循的(de)(de)(de)哲(zhe)學是(shi)(shi)：“一(yi)(yi)(yi)件壞(huai)事(shi)，只(zhi)是(shi)(shi)被人嚷嚷得滿城風(feng)雨的(de)(de)(de)時候，才成其為壞(huai)事(shi)，如果一(yi)(yi)(yi)聲不響地(di)犯個(ge)把(ba)過失，是(shi)(shi)不算犯過失的(de)(de)(de)。”至于(yu)說(shuo)到“仁慈”，這(zhe)跟(gen)答丟夫更是(shi)(shi)風(feng)馬牛不相及(ji)的(de)(de)(de)，他可以毫無顧忌地(di)把(ba)自己的(de)(de)(de)恩(en)人，不僅從(cong)經濟上置(zhi)于(yu)絕境，而且(qie)從(cong)政治(zhi)上置(zhi)于(yu)死(si)地(di)，是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)毫無人性(xing)的(de)(de)(de)惡(e)棍。答丟夫是(shi)(shi)個(ge)貪(tan)(tan)吃、貪(tan)(tan)睡、貪(tan)(tan)財(cai)、貪(tan)(tan)色的(de)(de)(de)極端殘忍的(de)(de)(de)罪惡(e)之徒。

奧爾恭

奧(ao)爾恭是(shi)(shi)巴黎(li)的(de)(de)(de)一個富(fu)商，曾經為國王英勇效(xiao)力，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)致命(ming)弱(ruo)點(dian)是(shi)(shi)頑(wan)固執(zhi)拗(ao)，愛聽談詞媚(mei)語(yu)，盲目迷(mi)信(xin)(xin)。被答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)假(jia)虔(qian)誠迷(mi)惑(huo)以后，“答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)芝麻大小的(de)(de)(de)舉動，在他(ta)(ta)(ta)看來(lai)(lai)都(dou)像是(shi)(shi)奇跡，答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)所說的(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)聽起來(lai)(lai)都(dou)像是(shi)(shi)神的(de)(de)(de)口喻。他(ta)(ta)(ta)已不(bu)能(neng)用正常人(ren)(ren)的(de)(de)(de)頭腦思(si)考(kao)問題，完全(quan)以答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)盛(sheng)假(jia)偽善的(de)(de)(de)教條來(lai)(lai)解釋一切。他(ta)(ta)(ta)專橫(heng)地解除女(nv)(nv)兒(er)(er)的(de)(de)(de)婚約，原(yuan)因(yin)之(zhi)一就是(shi)(shi)懷疑(yi)瓦萊爾“多(duo)半還是(shi)(shi)自(zi)由思(si)想者(zhe)”。另一方面，奧(ao)爾恭身(shen)上(shang)還強烈地表現了(le)封建家(jia)長的(de)(de)(de)專橫(heng)。他(ta)(ta)(ta)頑(wan)固暴躁，讓(rang)家(jia)里的(de)(de)(de)人(ren)(ren)必須無條件地服(fu)從他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)意志。他(ta)(ta)(ta)只相信(xin)(xin)自(zi)己。對于(yu)兒(er)(er)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)婚姻(yin)，他(ta)(ta)(ta)信(xin)(xin)奉(feng)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)“父母之(zhi)命(ming)”，根本不(bu)考(kao)慮(lv)兒(er)(er)女(nv)(nv)的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)意愿。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)愚昧輕信(xin)(xin)、形式主(zhu)義的(de)(de)(de)宗(zong)教狂(kuang)熱、保守性和封建宗(zong)法的(de)(de)(de)家(jia)長作(zuo)風，都(dou)是(shi)(shi)那(nei)時法國資產者(zhe)的(de)(de)(de)典型特征(zheng)。

桃麗娜

桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)(na)正直善良、機(ji)智敏銳(rui)、大膽(dan)潑辣(la)，語言(yan)鋒(feng)利，屬于聰(cong)明能干(gan)型性格：她(ta)(ta)(ta)(ta)身為“陪(pei)伴小姐的(de)女傭(yong)人(ren)”，身份高于一般仆人(ren)，在家里有(you)(you)較大的(de)發(fa)言(yan)權，表現得“多嘴多舌”，“樣(yang)樣(yang)事(shi)都要插嘴”，她(ta)(ta)(ta)(ta)沉著大膽(dan)，是(shi)丫(ya)環(huan)卻敢于頂撞乃至(zhi)“耍笑”主子(zi)。她(ta)(ta)(ta)(ta)熱心(xin)熱腸(chang)，最愛幫(bang)青年戀人(ren)的(de)忙(mang)。她(ta)(ta)(ta)(ta)觀察(cha)敏銳(rui)，看(kan)出(chu)答丟(diu)夫(fu)對主婦居心(xin)不良，并(bing)始終與(yu)之進行著斗(dou)爭。桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)(na)一聽到主人(ren)要把女兒嫁給(gei)答丟(diu)夫(fu)就(jiu)氣憤，就(jiu)以尖(jian)刻的(de)言(yan)詞反駁主人(ren)荒(huang)謬的(de)企圖(tu)。她(ta)(ta)(ta)(ta)敏捷地(di)用反語截斷主人(ren)對答丟(diu)夫(fu)的(de)贊(zan)美；她(ta)(ta)(ta)(ta)不懼(ju)怕主人(ren)要打她(ta)(ta)(ta)(ta)嘴巴的(de)威(wei)脅。桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)(na)與(yu)她(ta)(ta)(ta)(ta)忠實友誼的(de)品(pin)質(zhi)緊密(mi)相連。她(ta)(ta)(ta)(ta)和瑪麗(li)(li)亞娜(na)(na)雖為仆主，但彼此間確(que)有(you)(you)深厚情(qing)誼。她(ta)(ta)(ta)(ta)在劇中的(de)作用，是(shi)組織力(li)量向(xiang)騙(pian)子(zi)開火、促(cu)使奧爾恭迅(xun)速覺醒(xing)。

艾耳密爾

艾(ai)耳密(mi)爾的(de)性格特色是(shi)(shi)美慧賢淑：她(ta)身(shen)為“后(hou)媽”，忠于所托，一心幫瑪麗亞娜的(de)大忙；她(ta)容貌出眾，對答丟夫(fu)有吸(xi)引力；她(ta)既是(shi)(shi)良母，又是(shi)(shi)賢妻，聽到騙子“熱(re)烈的(de)情話”之(zhi)后(hou)，并(bing)未大吵大嚷，而是(shi)(shi)以向丈夫(fu)告(gao)發(fa)來威脅(xie)騙子，叫他“老(lao)老(lao)實(shi)(shi)實(shi)(shi)，促成瓦萊爾和瑪麗亞娜的(de)親事(shi)(shi)(shi)，決不(bu)從中作梗”，她(ta)抱著息事(shi)(shi)(shi)寧人(ren)態度(du)，還勸達米斯不(bu)必“聲張出去”，免得“吵擾(rao)丈夫(fu)的(de)耳朵(duo)”；事(shi)(shi)(shi)情被急性子達米斯攪得釀成大禍之(zhi)后(hou)，艾(ai)耳密(mi)爾又巧出奇計(ji)，使“偽君子摘(zhai)下假面(mian)具(ju)”，讓奧(ao)爾恭徹底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞娜(na)屬于懦(nuo)弱無(wu)能型性格：她在(zai)父(fu)親(qin)面前“沒有膽子(zi)頂(ding)嘴”，遇事束(shu)手無(wu)策(ce)，不(bu)是(shi)下(xia)跪求饒，就(jiu)是(shi)尋(xun)死覓活。瑪麗亞娜(na)在(zai)面臨(lin)決定自(zi)(zi)己命運(yun)的(de)關(guan)頭，表現出一種大家閨秀所特有的(de)軟(ruan)弱，只知用沉默、忍(ren)耐來承(cheng)受父(fu)親(qin)加(jia)給她自(zi)(zi)己莫須有的(de)專橫。她只想到用自(zi)(zi)殺來擺脫自(zi)(zi)己的(de)不(bu)幸。她天生膽子(zi)小(xiao)。

達米斯

達米(mi)斯(si)年紀輕，達米(mi)斯(si)的突出性格特點是(shi)“脾(pi)氣急躁”，遇事急切(qie)難忍，喜歡蠻干，搞得事態(tai)越來越嚴重(zhong)，因為(wei)“真正(zheng)壞事的就是(shi)這種脾(pi)氣。”結(jie)果把那(nei)老糊涂父親弄得更加頑固。

內容介紹

《偽君子》圍繞父(fu)親(qin)專制(zhi)包辦女(nv)(nv)(nv)兒婚(hun)(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)沖突(tu)(tu)展(zhan)開劇(ju)情(qing)。沖突(tu)(tu)起因，奧爾(er)(er)恭想讓(rang)答(da)丟夫(fu)(fu)變成(cheng)自己“家(jia)里的(de)(de)(de)人(ren)”。方法(fa)(fa)是(shi)把女(nv)(nv)(nv)兒瑪麗(li)亞娜嫁給(gei)他。為此，就(jiu)強迫愛女(nv)(nv)(nv)解除跟瓦(wa)萊(lai)爾(er)(er)的(de)(de)(de)原(yuan)訂婚(hun)(hun)(hun)約；一對未(wei)婚(hun)(hun)(hun)情(qing)侶求助于桃(tao)麗(li)娜，侍(shi)(shi)女(nv)(nv)(nv)出(chu)謀劃策，讓(rang)其去找(zhao)女(nv)(nv)(nv)方的(de)(de)(de)哥哥和(he)后媽幫忙(mang)；艾(ai)耳密爾(er)(er)請(qing)答(da)丟夫(fu)(fu)面(mian)談，勸他別從中(zhong)阻撓一對青年的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)事，不(bu)料騙子竟乘機向她表白愛情(qing)；該事被躲在(zai)套間里偷(tou)聽的(de)(de)(de)達米斯撞見，他立即(ji)在(zai)奧爾(er)(er)恭面(mian)前(qian)(qian)告(gao)發(fa)；父(fu)親(qin)以(yi)為是(shi)兒子造謠，一怒(nu)之下(xia)將(jiang)其趕(gan)出(chu)家(jia)門，取(qu)消了他的(de)(de)(de)財產繼承權(quan)，并馬上(shang)(shang)去辦了法(fa)(fa)律手續，將(jiang)全部家(jia)產贈(zeng)(zeng)給(gei)答(da)丟夫(fu)(fu)，而且宣布當天晚上(shang)(shang)就(jiu)讓(rang)女(nv)(nv)(nv)兒與騙子訂婚(hun)(hun)(hun)；艾(ai)耳密爾(er)(er)設計讓(rang)騙子當場出(chu)丑，才使(shi)丈夫(fu)(fu)清醒過來。偽裝一撕(si)破，答(da)丟夫(fu)(fu)露出(chu)了猙獰(ning)面(mian)目：法(fa)(fa)院依(yi)據奧爾(er)(er)恭贈(zeng)(zeng)送(song)財產的(de)(de)(de)契約，通知(zhi)原(yuan)主，天亮前(qian)(qian)全部搬走；接(jie)著騙子以(yi)奧爾(er)(er)恭私藏國事，犯秘件為憑告(gao)了御狀，帶領侍(shi)(shi)衛官前(qian)(qian)來捕人(ren)。多(duo)虧國王“察微知(zhi)隱”，使(shi)惡人(ren)受懲，好(hao)人(ren)獲恕。結尾是(shi)奧爾(er)(er)恭感謝皇恩(en)浩蕩(dang)，決心完善女(nv)(nv)(nv)兒和(he)瓦(wa)萊(lai)爾(er)(er)的(de)(de)(de)婚(hun)(hun)(hun)事。

背景介紹

莫里哀生活(huo)(huo)、創作的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，正(zheng)是17世紀(ji)中(zhong)葉法(fa)國專制(zhi)王朝的(de)(de)(de)鼎盛時(shi)(shi)期(qi)（1653—1676），國王是路易十(shi)四，他強調：“朕即國家(jia)”。天主(zhu)(zhu)教(jiao)一直是歐(ou)洲封建制(zhi)度的(de)(de)(de)思想支柱。在十(shi)七世紀(ji)的(de)(de)(de)法(fa)國，尤其是反動(dong)勢(shi)力的(de)(de)(de)集中(zhong)代表(biao)。十(shi)七世紀(ji)初(chu)期(qi)，法(fa)國天主(zhu)(zhu)教(jiao)，他們(men)不(bu)僅以(yi)公開的(de)(de)(de)形式支配(pei)著(zhu)社(she)會生活(huo)(huo)，同時(shi)(shi)還以(yi)隱蔽的(de)(de)(de)方(fang)式進行(xing)罪惡活(huo)(huo)動(dong)。以(yi)大主(zhu)(zhu)教(jiao)和(he)王太后安納為(wei)(wei)首的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)王公貴族、高級僧侶，成幫結伙組成了“圣體會”。它(ta)以(yi)“慈善事業”為(wei)(wei)幌子進行(xing)活(huo)(huo)動(dong)。它(ta)的(de)(de)(de)許(xu)多(duo)成員偽裝成虔誠的(de)(de)(de)教(jiao)士、良(liang)心(xin)教(jiao)師，滲(shen)入(ru)居民家(jia)里，偵探、監視居民的(de)(de)(de)言行(xing)，實際上(shang)是擔負著(zhu)政治警察的(de)(de)(de)職(zhi)能(neng)。他們(men)竭力宣揚禁欲主(zhu)(zhu)義，斗爭的(de)(de)(de)對象主(zhu)(zhu)要是無(wu)神(shen)論(lun)者、“異(yi)教(jiao)徒”、自由思想分子等。偽善，成為(wei)(wei)天主(zhu)(zhu)教(jiao)反動(dong)勢(shi)力的(de)(de)(de)顯著(zhu)特點(dian)，成為(wei)(wei)當時(shi)(shi)上(shang)流社(she)會的(de)(de)(de)風尚。這也正(zheng)是資本主(zhu)(zhu)義生產方(fang)式在法(fa)國開始萌芽的(de)(de)(de)歷(li)史時(shi)(shi)期(qi)。

在(zai)(zai)路易(yi)十(shi)四執政(zheng)(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)前半期，君(jun)主(zhu)專(zhuan)(zhuan)制政(zheng)(zheng)(zheng)體的(de)(de)(de)(de)集權(quan)化和官(guan)潦(liao)化已達(da)到(dao)登峰造極的(de)(de)(de)(de)地步，成為(wei)(wei)歐洲各(ge)國(guo)的(de)(de)(de)(de)君(jun)主(zhu)，竭力向它看齊的(de)(de)(de)(de)榜(bang)樣。按照馬克思(si)的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，這(zhe)種“君(jun)主(zhu)專(zhuan)(zhuan)制政(zheng)(zheng)(zheng)體，是作為(wei)(wei)文明(ming)的(de)(de)(de)(de)中心，作為(wei)(wei)民族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)奠基者(zhe)而出現的(de)(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)當(dang)時(shi)，還(huan)有其一定的(de)(de)(de)(de)進步意義(yi)。雖然它基本上依(yi)靠貴族(zu)(zu)(zu)，但同時(shi)也保護(hu)那正(zheng)在(zai)(zai)成長(chang)中的(de)(de)(de)(de)法國(guo)資(zi)(zi)產(chan)階(jie)級，“國(guo)家政(zheng)(zheng)(zheng)權(quan)，在(zai)(zai)兩(liang)個階(jie)級方面，暫時(shi)作為(wei)(wei)一個表面的(de)(de)(de)(de)中間人，而取(qu)得(de)一定的(de)(de)(de)(de)獨立(li)性”（恩格斯語）。新(xin)的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)本主(zhu)義(yi)結構，正(zheng)在(zai)(zai)蒸(zheng)蒸(zheng)日(ri)上地沖(chong)擊著舊的(de)(de)(de)(de)封建(jian)關系，在(zai)(zai)社(she)會經(jing)(jing)濟生(sheng)活中，日(ri)益(yi)占(zhan)據了顯著的(de)(de)(de)(de)地位。但是，新(xin)興的(de)(de)(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)階(jie)級，盡管經(jing)(jing)濟實(shi)力一天天地增大，但他(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)政(zheng)(zheng)(zheng)治上卻是沒(mei)有地位的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)時(shi)，他(ta)(ta)們(men)開始(shi)買官(guan)捐(juan)爵，一部分(fen)上層開始(shi)貴族(zu)(zu)(zu)化，成為(wei)(wei)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)“長(chang)袍(pao)貴族(zu)(zu)(zu)”（世襲文官(guan)）——《偽君(jun)子》戲(xi)劇里的(de)(de)(de)(de)奧爾恭老爺(ye)，就是這(zhe)類(lei)“長(chang)袍(pao)貴族(zu)(zu)(zu)”。真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)封建(jian)貴族(zu)(zu)(zu)，是所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)“寶刻貴族(zu)(zu)(zu)”，他(ta)(ta)們(men)分(fen)化為(wei)(wei)兩(liang)部分(fen)：得(de)勢的(de)(de)(de)(de)：出入(ru)宮廷(ting)，腐化墮(duo)落(luo)；不得(de)勢的(de)(de)(de)(de)：困居家鄉，破落(luo)敗家。

《偽君子》里的(de)(de)(de)(de)(de)答丟夫就是這類(lei)“破落貴族”。不(bu)少人，拿宗教的(de)(de)(de)(de)(de)外衣當盾牌，披上受人尊敬的(de)(de)(de)(de)(de)外衣，就像(xiang)得到了特許，他(ta)(ta)們可以(yi)做(zuo)世(shi)界上最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)壞蛋。莫里哀的(de)(de)(de)(de)(de)代言人克雷央特，揭露了這種社會惡習：他(ta)(ta)們是“利欲熏心的(de)(de)(de)(de)(de)人們”，“他(ta)(ta)們知道(dao)怎(zen)樣利用他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)假虔誠來配(pei)合他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)惡習”，“他(ta)(ta)們是那樣熱(re)心地(di)從奔天堂的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路轉到了他(ta)(ta)們求富貴的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)門，他(ta)(ta)們天天熱(re)衷(zhong)名利，搖尾乞憐(lian)地(di)懇求恩寵，在宮(gong)廷的(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)鬧場中(zhong)，大(da)講其(qi)出世(shi)隱遁的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理”。

《偽(wei)君子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)(de)創作和(he)演(yan)出(chu)，經(jing)歷(li)過(guo)一個艱難曲折的(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)。1664年至1669年間，為(wei)(wei)了該喜(xi)劇的(de)(de)(de)(de)演(yan)出(chu)，莫(mo)里哀(ai)和(he)反動勢力作了五(wu)年的(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)。1664年5月(yue)，《偽(wei)君子(zi)(zi)》在王(wang)(wang)宮初(chu)次演(yan)出(chu)，第二天，巴黎大主教和(he)王(wang)(wang)太后(hou)就迫使(shi)國(guo)王(wang)(wang)下(xia)令(ling)禁(jin)演(yan)。莫(mo)里哀(ai)多次請求路易(yi)十(shi)四(si)撤消禁(jin)令(ling)，直到(dao)1667年才得到(dao)修改(gai)后(hou)重演(yan)的(de)(de)(de)(de)口頭允許。原劇是(shi)(shi)三(san)幕劇，主人(ren)公答丟夫(fu)身(shen)披法衣，他對(dui)歐米爾(er)的(de)(de)(de)(de)追求，沒有被揭發。喜(xi)劇以他得到(dao)了勝(sheng)利而(er)(er)結(jie)束。修改(gai)后(hou)的(de)(de)(de)(de)劇本改(gai)名(ming)為(wei)(wei)《偽(wei)善者》，答丟夫(fu)也(ye)改(gai)名(ming)為(wei)(wei)潘(pan)紐(niu)爾(er)夫(fu)。他不再是(shi)(shi)宗(zong)教人(ren)物，和(he)瑪麗亞娜結(jie)了婚(hun)。喜(xi)劇擴大為(wei)(wei)五(wu)幕，劇本是(shi)(shi)以潘(pan)紐(niu)爾(er)夫(fu)的(de)(de)(de)(de)偽(wei)善面目被揭露而(er)(er)結(jie)尾(wei)。《偽(wei)君子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)(de)第二次演(yan)出(chu)，又(you)遭厄運，巴黎最高法院(yuan)院(yuan)長乘國(guo)王(wang)(wang)外出(chu)，下(xia)令(ling)禁(jin)演(yan)；大主教也(ye)出(chu)來活(huo)動，在教區張貼告示(shi)，嚴禁(jin)教徒們(men)觀看(kan)演(yan)出(chu)，違者革(ge)出(chu)教門。直到(dao)1669年王(wang)(wang)太后(hou)死后(hou)，國(guo)王(wang)(wang)路易(yi)十(shi)四(si)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教政(zheng)策(ce)有所放寬(kuan)，才得到(dao)公開演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)(de)許可。這時，莫(mo)里哀(ai)對(dui)劇作又(you)作了修改(gai)。劇本和(he)主人(ren)公恢復了原來的(de)(de)(de)(de)名(ming)字，只是(shi)(shi)給(gei)他保留了非宗(zong)教的(de)(de)(de)(de)身(shen)份。

作者介紹

莫里(li)(li)哀(ai)（Molière，1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日—1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日）本(ben)名(ming)讓·巴卜梯斯特·波克蘭（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日生于(yu)巴黎一(yi)個(ge)富商(shang)家庭。1639年(nian)(nian)(nian)中(zhong)學(xue)(xue)畢業后(hou)，父親(qin)為他(ta)(ta)買了(le)(le)歐里(li)(li)昂大學(xue)(xue)法學(xue)(xue)士學(xue)(xue)位，使他(ta)(ta)具有了(le)(le)當律師的(de)資格。但是，從(cong)孩童時代起，他(ta)(ta)對戲劇藝術發生了(le)(le)濃厚的(de)興趣。他(ta)(ta)立(li)意沖破世(shi)(shi)人的(de)偏見，決(jue)心(xin)做(zuo)一(yi)個(ge)演(yan)員。1643年(nian)(nian)(nian)，莫里(li)(li)哀(ai)組織了(le)(le)一(yi)個(ge)半業余(yu)性的(de)劇團(tuan)(tuan)，命名(ming)為“光耀劇團(tuan)(tuan)”，該(gai)劇團(tuan)(tuan)于(yu)1645年(nian)(nian)(nian)秋(qiu)天被(bei)迫解散(san)。從(cong)1645年(nian)(nian)(nian)底開(kai)始，他(ta)(ta)隨(sui)老(lao)演(yan)員查理·杜非朗(lang)所領(ling)導的(de)流浪喜劇演(yan)員劇團(tuan)(tuan)渡過了(le)(le)13年(nian)(nian)(nian)（1645—1658）的(de)流浪生活。1650年(nian)(nian)(nian)，莫里(li)(li)哀(ai)代替杜非朗(lang)做(zuo)了(le)(le)劇團(tuan)(tuan)的(de)領(ling)導人。從(cong)此，他(ta)(ta)不僅專(zhuan)心(xin)演(yan)戲，而且還致力于(yu)劇本(ben)創作。1673年(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日因喉頭溢血窒息，而與(yu)世(shi)(shi)長辭，終年(nian)(nian)(nian)51歲。作品有：《糊(hu)涂(tu)人》（1655）、《情(qing)仇》（1656）、《可笑的(de)女(nv)才子》、《婦女(nv)學(xue)(xue)堂(tang)》、《偽君子》、《唐·璜》、《恨世(shi)(shi)者》、《鏗吝人》、《醉心(xin)貴族的(de)小市民》、《史嘉本(ben)的(de)詭計》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君子》是一部集中揭露、打擊(ji)宗教騙子、偽(wei)信士的諷刺喜(xi)劇。破(po)落貴族答丟夫披(pi)上宗教外衣，冒充“良(liang)心導師”，迷惑住了(le)巴黎富商奧爾(er)恭(gong)及其母(mu)親柏奈(nai)爾(er)夫人(ren)，被他們供養在家(jia)中。女仆(pu)桃麗娜(na)卻頭腦清醒，目(mu)光敏銳，最先看(kan)透答丟夫的偽(wei)道德嘴臉，領(ling)導著(zhu)奧爾(er)恭(gong)的后(hou)妻艾耳密爾(er)、前妻之女瑪麗亞(ya)娜(na)和兒子達米斯等人(ren)，與宗教騙子進行了(le)堅決有效的斗爭。

《偽君子(zi)》戲劇一(yi)拉開幕(mu)簾，桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)(na)就揭(jie)露(lu)了(le)(le)答(da)丟(diu)(diu)夫貪(tan)吃(chi)貪(tan)睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面(mian)目(mu)。答(da)丟(diu)(diu)夫一(yi)“亮相(xiang)”，桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)(na)就對(dui)他(ta)故作(zuo)姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)苦(ku)修與(yu)假(jia)慈悲嗤之以鼻。更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，她(ta)洞悉答(da)丟(diu)(diu)夫道(dao)貌岸然(ran)(ran)，貪(tan)求肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)端丑(chou)陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)。她(ta)對(dui)柏奈(nai)爾(er)夫人(ren)(ren)(ren)挑明答(da)丟(diu)(diu)夫禁止賓客來訪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正意圖(tu)是(shi)(shi)(shi)在“吃(chi)太(tai)太(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出(chu)(chu)場后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)丟(diu)(diu)夫從衣袋(dai)中掏出(chu)(chu)一(yi)塊(kuai)手帕，要(yao)桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)(na)在說話之前(qian)把袒露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯(fu)遮起(qi)(qi)(qi)(qi)來，說會“敗壞人(ren)(ren)(ren)心(xin)，引(yin)起(qi)(qi)(qi)(qi)有(you)(you)罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。”桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)(na)則反(fan)(fan)(fan)唇相(xiang)譏(ji)，讓他(ta)無地自容。答(da)丟(diu)(diu)夫不僅要(yao)當瑪(ma)麗(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫，而且企圖(tu)調戲年輕美貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾(ai)耳(er)密(mi)(mi)爾(er)。而在反(fan)(fan)(fan)對(dui)奧(ao)爾(er)恭(gong)把女兒嫁給答(da)丟(diu)(diu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)中，桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)(na)表(biao)現得最(zui)堅決，最(zui)有(you)(you)辦(ban)法。她(ta)一(yi)方(fang)面(mian)勇(yong)敢地與(yu)奧(ao)爾(er)恭(gong)唇槍舌劍，有(you)(you)理(li)有(you)(you)據地指出(chu)(chu)這種聯(lian)姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐與(yu)危害。另一(yi)方(fang)面(mian)，她(ta)也鼓勵懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)麗(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)起(qi)(qi)(qi)(qi)來反(fan)(fan)(fan)抗父(fu)親。她(ta)先是(shi)(shi)(shi)勸(quan)說小姐(jie)(jie)，她(ta)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)應該由自己(ji)做主。然(ran)(ran)后反(fan)(fan)(fan)語(yu)相(xiang)激，故意夸獎答(da)丟(diu)(diu)夫，贊美這門親事，使小姐(jie)(jie)終于鼓起(qi)(qi)(qi)(qi)了(le)(le)一(yi)點(dian)反(fan)(fan)(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣，接(jie)著又彌補了(le)(le)小姐(jie)(jie)和情(qing)(qing)人(ren)(ren)(ren)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂縫(feng)。為了(le)(le)拖延婚事，她(ta)想出(chu)(chu)了(le)(le)許多借口，并(bing)聯(lian)合達(da)米斯和艾(ai)耳(er)密(mi)(mi)爾(er)一(yi)起(qi)(qi)(qi)(qi)與(yu)答(da)丟(diu)(diu)夫作(zuo)斗爭(zheng)(zheng)(zheng)，特(te)別是(shi)(shi)(shi)對(dui)答(da)丟(diu)(diu)夫暗(an)中覬覦(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象艾(ai)耳(er)密(mi)(mi)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員，在徹底戳穿(chuan)答(da)丟(diu)(diu)夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)假(jia)相(xiang)方(fang)面(mian)，起(qi)(qi)(qi)(qi)了(le)(le)至關(guan)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。桃(tao)(tao)麗(li)(li)娜(na)(na)實際上成了(le)(le)這場反(fan)(fan)(fan)宗教、反(fan)(fan)(fan)封建斗爭(zheng)(zheng)(zheng)中最(zui)積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織者。比起(qi)(qi)(qi)(qi)奧(ao)爾(er)恭(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守愚蠢、達(da)米斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)急躁、瑪(ma)麗(li)(li)亞(ya)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)，她(ta)雖(sui)然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)個仆(pu)人(ren)(ren)(ren)，卻被(bei)賦予了(le)(le)更(geng)優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)品(pin)質。

該(gai)戲劇的(de)女(nv)仆形(xing)象，被賦予了一定的(de)權(quan)利，反映(ying)了作家(jia)的(de)抗(kang)爭(zheng)精神、平等意識(shi)與現實主義(yi)態度。在等級森(sen)嚴、尊卑分(fen)明的(de)階級社會里(li)，仆人(ren)(ren)對(dui)主子從(cong)來都(dou)是言聽計從(cong)，沒有絲毫(hao)說話的(de)權(quan)利；而主人(ren)(ren)對(dui)仆人(ren)(ren)卻可以隨(sui)便打罵、任意欺(qi)侮。

17世紀60年代的(de)(de)(de)(de)法(fa)國，天主教(jiao)(jiao)(jiao)圣體會(hui)勢力仍(reng)然猖獗，大(da)(da)搞秘(mi)密諜報(bao)活動，《偽君子》的(de)(de)(de)(de)矛頭(tou)(tou)就直指天主教(jiao)(jiao)(jiao)圣體會(hui)，而(er)桃麗娜的(de)(de)(de)(de)矛頭(tou)(tou)，則直指答(da)丟(diu)夫。她(ta)勇敢(gan)地發表(biao)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)見解，為(wei)揭露宗教(jiao)(jiao)(jiao)騙子的(de)(de)(de)(de)貪婪與狠毒不顧(gu)一(yi)(yi)(yi)切，左沖(chong)右突。這個(ge)形(xing)象的(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)性，不僅(jin)使她(ta)保持了作為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人的(de)(de)(de)(de)尊嚴、價值與魅力，甚(shen)至使她(ta)高踞于她(ta)的(de)(de)(de)(de)主人之上，成(cheng)為(wei)全劇(ju)中(zhong)最光(guang)彩照(zhao)人的(de)(de)(de)(de)女性形(xing)象。17世紀的(de)(de)(de)(de)法(fa)國，是一(yi)(yi)(yi)個(ge)封建(jian)家長(chang)(chang)制(zhi)尤為(wei)盛行的(de)(de)(de)(de)國家，社(she)會(hui)要求(qiu)人們(men)必(bi)須(xu)嚴守家庭紀律(lv)，服從家長(chang)(chang)命令。莫(mo)里哀的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)都(dou)是家庭喜劇(ju)，而(er)且大(da)(da)都(dou)設計(ji)了家長(chang)(chang)逼婚的(de)(de)(de)(de)情節，他(ta)通過這些帶有悲劇(ju)因素的(de)(de)(de)(de)情節，“猛烈抨(peng)擊(ji)強迫婚姻，要求(qiu)給少女表(biao)達意(yi)(yi)見的(de)(de)(de)(de)自由，給妻子以尊重和(he)獨立。”但固有的(de)(de)(de)(de)生活習性和(he)本(ben)階級的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)教(jiao)(jiao)(jiao)育，使得該戲劇(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)小姐(jie)缺乏斗(dou)爭精(jing)神和(he)行動能力。瑪麗亞娜在(zai)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)淫威下噤若(ruo)寒蟬(chan)，束手無策，準備一(yi)(yi)(yi)死了之。敢(gan)于“表(biao)達意(yi)(yi)見”、公然反抗封建(jian)專(zhuan)制(zhi)家長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)是身(shen)份低(di)微的(de)(de)(de)(de)女仆。

桃麗(li)(li)娜異常勇敢(gan)的抗婚(hun)行動，在主人(ren)(ren)(ren)的家庭中(zhong)引起了(le)(le)軒然大波，而(er)有(you)(you)情人(ren)(ren)(ren)終成(cheng)眷(juan)屬的喜劇(ju)結局，又往往得益于(yu)她(ta)(ta)(ta)的膽識(shi)和(he)(he)智慧(hui)。這說(shuo)明女仆(pu)們盡管出身(shen)“卑賤(jian)”，但在智能上、品格上、精神和(he)(he)意(yi)志力(li)(li)上卻(que)大大超(chao)越了(le)(le)那些“高(gao)貴者”。莫里哀雖然高(gao)度(du)贊美(mei)桃麗(li)(li)娜的勇敢(gan)和(he)(he)智慧(hui)，但也沒有(you)(you)無端拔高(gao)和(he)(he)美(mei)化她(ta)(ta)(ta)，而(er)是現(xian)實地(di)(di)指出了(le)(le)這個形(xing)象的不足(zu)。作為一個被(bei)壓迫階級的成(cheng)員，桃麗(li)(li)娜還(huan)根本沒有(you)(you)意(yi)識(shi)到自(zi)(zi)己的解放問題，對于(yu)主人(ren)(ren)(ren)的打罵，只是習慣(guan)性地(di)(di)承受(shou)。同時，她(ta)(ta)(ta)為了(le)(le)成(cheng)全小姐的幸福而(er)能不遺余力(li)(li)地(di)(di)奔(ben)走(zou)，但還(huan)缺少為自(zi)(zi)己的愛情婚(hun)姻追(zhui)求(qiu)，只是勤(qin)勤(qin)懇(ken)(ken)懇(ken)(ken)地(di)(di)打著主子的工，而(er)缺乏針對自(zi)(zi)己的謀劃。

《偽(wei)君子(zi)》戲劇鋒芒所向，它對著(zhu)彌漫于貴族上(shang)流(liu)社(she)會(hui)中的(de)偽(wei)善，特別指向了反動的(de)教會(hui)勢力。正是(shi)由于《偽(wei)君子(zi)》戲劇猛烈地(di)抨擊(ji)了遍及(ji)宮廷和(he)教會(hui)的(de)偽(wei)善惡習(xi)，觸及(ji)了“天堂”和(he)塵(chen)世的(de)統治者(zhe)的(de)痛處，所以它才遭到(dao)反動集團(tuan)的(de)壓(ya)制、圍(wei)攻、禁演。這(zhe)正是(shi)《偽(wei)君子(zi)》成為一部不朽之作，具有著(zhu)深厚的(de)人民性(xing)的(de)本質所在。

藝術特色

鬧劇手(shou)法(fa)：莫里哀采用豐富多樣的(de)(de)(de)鬧劇手(shou)法(fa)，把人物性(xing)格(ge)和(he)事(shi)件強(qiang)調(diao)到絕對(dui)化(hua)的(de)(de)(de)程(cheng)度，使(shi)之更為鮮明突出(chu)，產(chan)生(sheng)出(chu)強(qiang)烈的(de)(de)(de)戲劇效果。第一幕第四場，奧爾恭一回(hui)家就(jiu)把關(guan)心(xin)全部傾注(zhu)在答(da)(da)(da)丟夫(fu)身上，桃(tao)麗娜(na)告(gao)訴他太太生(sheng)病(bing)，他卻漠不關(guan)心(xin)，問：“答(da)(da)(da)丟夫(fu)呢(ni)？”桃(tao)麗娜(na)說(shuo)答(da)(da)(da)丟夫(fu)又胖又肥，奧爾恭說(shuo)“真怪可憐的(de)(de)(de)。”桃(tao)麗娜(na)又提太太的(de)(de)(de)病(bing)情，奧爾恭卻繼續(xu)追問：“答(da)(da)(da)丟夫(fu)呢(ni)？”這里運用夸張(zhang)的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，用四次重(zhong)復把奧爾恭對(dui)騙(pian)子迷信崇拜(bai)的(de)(de)(de)荒謬心(xin)理，強(qiang)調(diao)到絕對(dui)化(hua)的(de)(de)(de)程(cheng)度，使(shi)人物性(xing)格(ge)突出(chu)又具(ju)喜劇色彩。

第(di)二幕第(di)三場，瑪(ma)麗(li)亞娜(na)不(bu)(bu)敢違抗(kang)父(fu)命，一(yi)籌(chou)莫展，桃(tao)麗(li)娜(na)用了(le)激將法(fa)：“‘我’看您是愿意嫁給(gei)答(da)丟夫先生這(zhe)門(men)(men)親事，是挺合適的(de)，您心里(li)夠快活(huo)的(de)，能夠做這(zhe)樣一(yi)個美男子的(de)夫人。”瑪(ma)麗(li)亞娜(na)求她(ta)想法(fa)反對這(zhe)門(men)(men)親事，桃(tao)麗(li)娜(na)卻說：“不(bu)(bu)，一(yi)個做女兒的(de)，原應該(gai)(gai)聽從父(fu)親的(de)話(hua)，那怕(pa)父(fu)親讓女兒嫁給(gei)一(yi)個猴(hou)子。”瑪(ma)麗(li)亞娜(na)再求她(ta)，她(ta)繼(ji)續說：“不(bu)(bu)，總得(de)叫(jiao)您去答(da)丟夫那里(li)一(yi)下。”這(zhe)種反著(zhu)說正面話(hua)的(de)手(shou)法(fa)，使該(gai)(gai)戲劇(ju)的(de)浪頭，有了(le)回(hui)旋(xuan)的(de)余(yu)地。劇(ju)情出現(xian)反復，使該(gai)(gai)戲劇(ju)的(de)氣(qi)氛生動活(huo)躍了(le)。

第二幕第四場的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)節鬧劇，就更妙了(le)(le)(le)。瓦萊(lai)爾(er)與瑪(ma)麗亞娜見面，原是(shi)為了(le)(le)(le)商量如何反對父親提出的(de)(de)(de)(de)(de)婚事，可是(shi)，為了(le)(le)(le)一(yi)句氣(qi)話，他(ta)們(men)(men)兩(liang)(liang)個(ge)人(ren)竟爭吵了(le)(le)(le)整整一(yi)場戲，一(yi)個(ge)說“‘我’看你，就嫁給他(ta)吧。”一(yi)個(ge)說“你這勸告，‘我’接受了(le)(le)(le)。”他(ta)們(men)(men)兩(liang)(liang)人(ren)相互指責(ze)，越(yue)鬧越(yue)兇，幾(ji)乎決裂。最(zui)后(hou)，他(ta)們(men)(men)靠桃(tao)麗娜的(de)(de)(de)(de)(de)提醒，他(ta)們(men)(men)才記起當前的(de)(de)(de)(de)(de)大事，“戀愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，實在跟瘋子一(yi)樣”。作者用誤會的(de)(de)(de)(de)(de)編劇手法，讓該(gai)戲劇渲染出歡樂的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，也夸張(zhang)地表現了(le)(le)(le)戀愛(ai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)年(nian)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)復雜心理狀(zhuang)態。

情節結構

《偽(wei)君(jun)子》戲(xi)劇(ju)(ju)，符合古(gu)(gu)典主(zhu)(zhu)義的(de)要(yao)求(qiu)：韻文(wen)詩體，分(fen)五幕，遵從(cong)“三(san)(san)一(yi)律(lv)”。“三(san)(san)一(yi)律(lv)”是指17世紀(ji)法國古(gu)(gu)典主(zhu)(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)結(jie)構(gou)原則，即戲(xi)劇(ju)(ju)創作要(yao)遵循“時間一(yi)律(lv)”，“地點一(yi)律(lv)”，“行動(dong)整一(yi)律(lv)”三(san)(san)點。《偽(wei)君(jun)子》全(quan)劇(ju)(ju)情節的(de)展開，都緊緊圍繞著揭示主(zhu)(zhu)人公虛偽(wei)的(de)性格，沒(mei)有平(ping)行的(de)主(zhu)(zhu)題和從(cong)屬交叉的(de)情節線索(suo)。劇(ju)(ju)情發生的(de)時間，是一(yi)晝(zhou)夜之間，24小時以內。地點沒(mei)超出奧(ao)爾恭家，按“三(san)(san)一(yi)律(lv)”的(de)原則進(jin)行創作。該(gai)(gai)喜(xi)劇(ju)(ju)，還體現了古(gu)(gu)典主(zhu)(zhu)義戲(xi)劇(ju)(ju)的(de)一(yi)些優(you)點：結(jie)構(gou)嚴(yan)謹、精巧，情節生動(dong)，矛盾沖(chong)突(tu)集中尖銳、層(ceng)次分(fen)明。該(gai)(gai)戲(xi)劇(ju)(ju)開門見山，然(ran)后(hou)迅速展開戲(xi)劇(ju)(ju)沖(chong)突(tu)，而結(jie)尾(wei)急轉直下，使整個喜(xi)劇(ju)(ju)結(jie)構(gou)緊湊嚴(yan)謹。

《偽(wei)君子》戲劇(ju)，共五(wu)幕(mu)。幕(mu)與幕(mu)之間(jian)，各幕(mu)內(nei)的(de)(de)(de)場次(ci)(ci)之間(jian)，都絲(si)絲(si)入扣，環環相套，把(ba)這(zhe)(zhe)所有的(de)(de)(de)幕(mu)和(he)場串聯起來的(de)(de)(de)中(zhong)心線(xian)，是答丟夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)偽(wei)善(shan)行徑。主(zhu)人公答丟夫(fu)(fu)，是喜(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)結構中(zhong)心。在該戲劇(ju)的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)、二幕(mu)，中(zhong)心人物答丟夫(fu)(fu)并沒上(shang)場，但觀眾從(cong)上(shang)場人物的(de)(de)(de)爭論(lun)中(zhong)，對他有了(le)(le)(le)(le)大(da)致的(de)(de)(de)了(le)(le)(le)(le)解。他的(de)(de)(de)面目，已經基本(ben)勾畫了(le)(le)(le)(le)出來。所以(yi)他一(yi)(yi)上(shang)場的(de)(de)(de)種種虛偽(wei)的(de)(de)(de)表(biao)演，立即就產生了(le)(le)(le)(le)強(qiang)烈的(de)(de)(de)喜(xi)(xi)劇(ju)效果(guo)。第三幕(mu)是情節(jie)發(fa)展部(bu)分，矛盾(dun)雙(shuang)方(fang)第一(yi)(yi)次(ci)(ci)沖(chong)突，就是達米(mi)斯揭露(lu)答丟夫(fu)(fu)勾引(yin)艾耳密爾(er)。然(ran)而(er)，答丟夫(fu)(fu)以(yi)攻(gong)為(wei)守(shou)，騙過了(le)(le)(le)(le)奧爾(er)恭，很快轉(zhuan)逆為(wei)順(shun)(shun)，情節(jie)發(fa)生了(le)(le)(le)(le)第一(yi)(yi)次(ci)(ci)跌(die)落(luo)。第四幕(mu)是全劇(ju)的(de)(de)(de)高(gao)潮，答丟夫(fu)(fu)被識破，原形畢露(lu)，他卻反客為(wei)主(zhu)，這(zhe)(zhe)時奧爾(er)恭由順(shun)(shun)轉(zhuan)逆，情節(jie)再次(ci)(ci)跌(die)落(luo)。第五(wu)幕(mu)是喜(xi)(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)結局(ju)。國王(wang)英明決斷，答丟夫(fu)(fu)徹底失敗，情節(jie)又一(yi)(yi)次(ci)(ci)跌(die)落(luo)。該戲劇(ju)在這(zhe)(zhe)里一(yi)(yi)張一(yi)(yi)弛，扣人心弦，起到了(le)(le)(le)(le)良好的(de)(de)(de)效果(guo)。

悲劇色彩

《偽(wei)君子》在一定(ding)程度上突破了(le)(le)古(gu)典(dian)主(zhu)義喜(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)嚴格界限，帶有(you)濃厚的(de)(de)悲(bei)劇(ju)(ju)色(se)彩。該戲劇(ju)(ju)的(de)(de)劇(ju)(ju)情(qing)發展，始(shi)終是正不(bu)壓邪：壞蛋(dan)處處緊逼推進(jin)，善良的(de)(de)人步步后退設防，退無可退，直到無法解脫(tuo)的(de)(de)境(jing)地，瑪麗亞娜的(de)(de)婚姻差點(dian)是悲(bei)劇(ju)(ju)結局(ju)，奧爾恭一家也(ye)差點(dian)是悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)結局(ju)。如果沒有(you)國王“恩赦”的(de)(de)奇跡發生，悲(bei)劇(ju)(ju)的(de)(de)結局(ju)實在無可挽(wan)回，這使得戲劇(ju)(ju)沖突更(geng)緊張、更(geng)激烈。這種悲(bei)劇(ju)(ju)色(se)彩，加強了(le)(le)作品的(de)(de)批判力量。有(you)了(le)(le)這個悲(bei)劇(ju)(ju)因(yin)素，不(bu)僅諷刺了(le)(le)偽(wei)善的(de)(de)丑惡，更(geng)揭露了(le)(le)偽(wei)善的(de)(de)兇狠殘(can)忍，指明了(le)(le)偽(wei)善對人們的(de)(de)危害。

夸張對比

《偽君子》是(shi)一(yi)部典型(xing)的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)喜劇(ju)，全劇(ju)的(de)(de)藝術構思都(dou)是(shi)為(wei)了塑造(zao)一(yi)個(ge)偽善的(de)(de)性(xing)格(ge)(ge)。莫里(li)哀(ai)把這一(yi)性(xing)格(ge)(ge)集中(zhong)在(zai)答(da)丟夫(fu)的(de)(de)形象上，一(yi)切都(dou)為(wei)刻(ke)畫這一(yi)性(xing)格(ge)(ge)服務，并(bing)用夸張的(de)(de)手法(fa)加以強調，使(shi)偽善成為(wei)答(da)丟夫(fu)性(xing)格(ge)(ge)最(zui)突(tu)出(chu)的(de)(de)特征(zheng)。如答(da)丟夫(fu)的(de)(de)身份是(shi)苦修士，作者寫他一(yi)個(ge)人(ren)卻能(neng)吃下六個(ge)人(ren)的(de)(de)東西；禱告中(zhong)無意捏死一(yi)只跳蚤，也(ye)長時間(jian)在(zai)他人(ren)面前(qian)說自己罪(zui)孽深重，莫里(li)哀(ai)就這樣(yang)把答(da)丟夫(fu)的(de)(de)高尚言(yan)語和卑劣行徑加以對照，予以夸張，從而把他的(de)(de)偽善性(xing)格(ge)(ge)突(tu)現出(chu)來。

作品評價

《偽(wei)君(jun)子(zi)》戲劇的(de)開(kai)場，是“最偉大、最好的(de)開(kai)場”。

——歌(ge)德（德國作家）

《偽君子》是不朽的，他(ta)是喜(xi)劇天才最強烈的緊張勞動的果實。

——普希(xi)金（俄國(guo)文學家、詩人、小說家）

一個能夠在偽善的(de)(de)(de)社(she)會面前，狠狠地擊(ji)中虛偽這(zhe)條(tiao)多(duo)頭毒(du)蛇的(de)(de)(de)人，就是(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)人物。《偽君子》的(de)(de)(de)創作(zuo)者是(shi)不會被忘記的(de)(de)(de)。

——別林斯(si)基（俄(e)羅斯(si)思(si)想家、文學評論(lun)家）