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基本介紹

《俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王》是古希(xi)臘作(zuo)家索福克勒斯(si)(si)(si)創作(zuo)的(de)(de)劇(ju)本，約公元前(qian)431年演(yan)出。《俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王》戲劇(ju)，取材(cai)于希(xi)臘神(shen)話傳(chuan)說中關于俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)殺(sha)(sha)父娶母的(de)(de)故(gu)事，展示了(le)(le)(le)富有(you)典(dian)型意義的(de)(de)希(xi)臘悲(bei)劇(ju)沖(chong)突(tu)——人跟命(ming)運的(de)(de)沖(chong)突(tu)。俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)(pu)斯(si)(si)(si)智慧超(chao)群，熱愛邦國，大公無私(si)。在(zai)命(ming)運面前(qian)，他不(bu)是俯首(shou)帖耳(er)或(huo)苦苦哀求，而是奮起(qi)抗爭，設法逃離“神(shen)示”的(de)(de)預言。繼而，他猜破女妖(yao)的(de)(de)謎語(yu)，為民(min)除(chu)了(le)(le)(le)害。最后，為了(le)(le)(le)解救人民(min)的(de)(de)瘟(wen)疫災(zai)難，他不(bu)顧(gu)一(yi)切地(di)追查殺(sha)(sha)害前(qian)王的(de)(de)兇手，一(yi)旦真(zhen)相大白，又勇于承(cheng)擔責任，主動(dong)請求將他放逐(zhu)。

對于這樣一個(ge)為(wei)人民、為(wei)國家(jia)做了(le)無數(shu)好事的(de)(de)英雄(xiong)所遭受(shou)的(de)(de)厄運，作者發出(chu)了(le)對神(shen)(shen)的(de)(de)正義(yi)性的(de)(de)懷疑(yi)，控訴命(ming)運的(de)(de)不(bu)公和殘(can)酷(ku)，贊揚(yang)主人公在跟命(ming)運斗爭中所表(biao)現出(chu)來的(de)(de)堅強意(yi)志和英雄(xiong)行為(wei)。因此，盡管結局是(shi)(shi)悲慘的(de)(de)，但這種明知“神(shen)(shen)示”不(bu)可(ke)違(wei)而違(wei)之的(de)(de)精神(shen)(shen)，正是(shi)(shi)對個(ge)人自主精神(shen)(shen)的(de)(de)肯定，是(shi)(shi)雅典(dian)奴隸主民主派先進思想意(yi)識的(de)(de)反映。

角色介紹

俄狄浦斯

俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)是(shi)希臘神話(hua)中忒拜的(de)國(guo)王，是(shi)國(guo)王拉(la)伊奧斯(si)和王后約卡斯(si)塔的(de)兒子，他(ta)在(zai)不(bu)(bu)知(zhi)情的(de)情況下(xia)，殺死了自(zi)(zi)己的(de)父親并娶(qu)了自(zi)(zi)己的(de)母(mu)親。受俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)統治的(de)國(guo)家不(bu)(bu)斷有災(zai)禍與瘟疫，國(guo)王因此向神只請示，想要知(zhi)道為何會降下(xia)災(zai)禍。最后在(zai)先(xian)知(zhi)提瑞西阿斯(si)的(de)揭(jie)示下(xia)，俄狄(di)(di)浦(pu)斯(si)才知(zhi)道他(ta)是(shi)拉(la)伊奧斯(si)的(de)兒子，終究應驗了他(ta)之前殺父娶(qu)母(mu)的(de)不(bu)(bu)幸(xing)命運。

斯芬克司

人(ren)面(mian)獅身(shen)女(nv)(nv)妖(yao)斯芬(fen)(fen)克司，是一個(ge)擁有(you)她(ta)自己“語(yu)言”的(de)(de)女(nv)(nv)性。斯芬(fen)(fen)克司坐在城門外(wai)的(de)(de)山上(shang)，反(fan)復背誦(song)著一個(ge)謎(mi)語(yu)：什么動物有(you)時(shi)四只腳(jiao)，有(you)時(shi)兩只腳(jiao)，有(you)時(shi)三只腳(jiao)，腳(jiao)最多的(de)(de)時(shi)候最軟弱；但凡猜不(bu)出(chu)謎(mi)語(yu)又(you)要出(chu)入城門的(de)(de)人(ren)都要被(bei)她(ta)吞掉。斯芬(fen)(fen)克司的(de)(de)謎(mi)語(yu)深意，就是鐫(juan)刻于德爾斐神(shen)廟入口(kou)處的(de)(de)那句神(shen)諭：認(ren)識你自己。她(ta)以(yi)其獨特的(de)(de)女(nv)(nv)性話(hua)語(yu)提醒忒(te)拜國的(de)(de)每(mei)一個(ge)臣民(min)，殺父的(de)(de)罪人(ren)俄(e)狄浦(pu)斯，如同每(mei)個(ge)人(ren)一樣，在命運的(de)(de)牢(lao)籠中痛苦地掙(zheng)扎。她(ta)也(ye)是忒(te)拜國必(bi)須要驅(qu)逐的(de)(de)禍害。

內容介紹

《俄狄(di)(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)王(wang)》取材(cai)于希臘古老的(de)(de)傳說(shuo)。傳說(shuo)俄狄(di)(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)出生(sheng)(sheng)后(hou)(hou)，其(qi)生(sheng)(sheng)父(fu)(fu)(fu)(fu)忒(te)拜(bai)(bai)王(wang)拉(la)伊(yi)奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)(si)從(cong)(cong)神(shen)諭中得(de)知他(ta)長大后(hou)(hou)將會殺父(fu)(fu)(fu)(fu)娶(qu)母(mu)(mu)，因(yin)而(er)用(yong)鐵絲穿其(qi)腳踵，令一個(ge)仆人(ren)(ren)(ren)把(ba)嬰兒(er)拋(pao)到荒(huang)郊(jiao)野外(wai)。仆人(ren)(ren)(ren)憐惜這個(ge)無辜(gu)的(de)(de)孩子，把(ba)他(ta)送給科(ke)(ke)林斯(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)一個(ge)牧(mu)羊人(ren)(ren)(ren)。科(ke)(ke)林斯(si)(si)(si)(si)(si)國(guo)王(wang)因(yin)為沒有兒(er)子，于是(shi)就收養了他(ta)。成年后(hou)(hou)，當俄狄(di)(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)從(cong)(cong)神(shen)那里得(de)知自己命中注定要殺父(fu)(fu)(fu)(fu)娶(qu)母(mu)(mu)時，他(ta)為了躲避神(shen)示(shi)的(de)(de)厄運降(jiang)臨，就逃離(li)了科(ke)(ke)林斯(si)(si)(si)(si)(si)，因(yin)為他(ta)以為科(ke)(ke)林斯(si)(si)(si)(si)(si)國(guo)王(wang)和王(wang)后(hou)(hou)是(shi)自己的(de)(de)親(qin)生(sheng)(sheng)父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)。可是(shi)俄狄(di)(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)萬(wan)(wan)萬(wan)(wan)沒想到正是(shi)這種刻意的(de)(de)躲避加(jia)速(su)了他(ta)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)悲劇的(de)(de)步伐。他(ta)離(li)開養父(fu)(fu)(fu)(fu)母(mu)(mu)，朝忒(te)拜(bai)(bai)城走去，在逃離(li)的(de)(de)路上俄狄(di)(di)(di)浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)(si)受到了一伙(huo)路人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)凌辱，一怒(nu)之下殺了四個(ge)人(ren)(ren)(ren)，其(qi)中就有他(ta)微服私訪的(de)(de)親(qin)生(sheng)(sheng)父(fu)(fu)(fu)(fu)親(qin)——年邁的(de)(de)忒(te)拜(bai)(bai)國(guo)國(guo)王(wang)拉(la)伊(yi)奧(ao)斯(si)(si)(si)(si)(si)。

不久之后(hou)，俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)以(yi)其非凡的(de)(de)(de)(de)(de)聰明(ming)才智除掉了(le)(le)危害忒(te)拜民(min)眾的(de)(de)(de)(de)(de)人面獅(shi)身(shen)女妖斯(si)(si)芬克斯(si)(si)，被忒(te)拜人民(min)擁戴為(wei)(wei)王(wang)(wang)(wang)，并(bing)且娶(qu)了(le)(le)前(qian)國(guo)王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)后(hou)——他的(de)(de)(de)(de)(de)生母為(wei)(wei)妻(qi)，還和她生育了(le)(le)兩(liang)個(ge)孩子。俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)就(jiu)這樣成為(wei)(wei)了(le)(le)殺父娶(qu)母的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)人，可他自(zi)己(ji)(ji)(ji)對(dui)此(ci)卻毫不知情。為(wei)(wei)了(le)(le)平息忒(te)拜國(guo)內流行的(de)(de)(de)(de)(de)瘟(wen)疫(yi)，按(an)照神的(de)(de)(de)(de)(de)指示，俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)尋找殺害前(qian)王(wang)(wang)(wang)拉伊奧斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)兇手，結果發現要找的(de)(de)(de)(de)(de)兇手就(jiu)是自(zi)己(ji)(ji)(ji)，而殺父娶(qu)母的(de)(de)(de)(de)(de)命運還是降(jiang)臨(lin)到了(le)(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)上。俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)母親伊俄(e)卡斯(si)(si)特在悲痛中自(zi)盡來洗(xi)凈自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽。俄(e)狄(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)在百感(gan)交集中刺瞎了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)雙眼，然后(hou)自(zi)我放逐，與他的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)女兒遠(yuan)離了(le)(le)忒(te)拜城，到處流浪，來懲罰(fa)自(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)彌天大罪(zui)。以(yi)求(qiu)懺悔。

背景介紹

索(suo)福克(ke)勒(le)斯(si)(si)生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)公元前496年(nian)至406年(nian)之(zhi)間，當時是雅(ya)典民(min)主(zhu)(zhu)制(zhi)鼎盛時期。據記載，索(suo)福克(ke)勒(le)斯(si)(si)不僅在(zai)(zai)戲劇(ju)(ju)方(fang)面(mian)卓(zhuo)有建樹(shu)，還在(zai)(zai)政治宗(zong)教(jiao)事(shi)務中(zhong)大放異彩。一方(fang)面(mian)索(suo)福克(ke)勒(le)斯(si)(si)本(ben)人(ren)擁(yong)護雅(ya)典民(min)主(zhu)(zhu)制(zhi)，要求以城邦利益(yi)為(wei)重(zhong)，強調個體獨立自(zi)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)精神(shen)(shen)(shen)(shen)；另(ling)一方(fang)面(mian)他宗(zong)教(jiao)觀念較(jiao)為(wei)保守，主(zhu)(zhu)張維護現(xian)有的(de)(de)(de)(de)先(xian)知體系和神(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)體系。這(zhe)兩(liang)點在(zai)(zai)《俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)王》該戲劇(ju)(ju)中(zhong)得(de)(de)到表(biao)現(xian)。《俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)王》的(de)(de)(de)(de)創作背景影響悲劇(ju)(ju)本(ben)身的(de)(de)(de)(de)形成。當時雅(ya)典開始迫害知識階層(ceng)，如蘇格拉底遭迫害而死。工商業經濟(ji)蓬勃發展，個體自(zi)由意志衍生(sheng)(sheng)，帶有啟蒙意義的(de)(de)(de)(de)思(si)想主(zhu)(zhu)張興起。天文學的(de)(de)(de)(de)發展，使得(de)(de)預(yu)言體系受(shou)到質疑(yi)(yi)，諸神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)(shen)話甚至存在(zai)(zai)也(ye)受(shou)到質疑(yi)(yi)。公元前429年(nian)至427年(nian)，雅(ya)典經歷(li)了(le)兩(liang)次瘟疫(yi)的(de)(de)(de)(de)侵(qin)襲(xi)（劇(ju)(ju)中(zhong)瘟疫(yi)取材于(yu)此），促成了(le)公民(min)內心懷疑(yi)(yi)與玩世不恭，同時也(ye)希(xi)冀出現(xian)治療奇跡(ji)。索(suo)福克(ke)勒(le)斯(si)(si)借(jie)此重(zhong)新詮釋俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)，樹(shu)立神(shen)(shen)(shen)(shen)明的(de)(de)(de)(de)權威(wei)，挽回宗(zong)教(jiao)機構的(de)(de)(de)(de)聲望，維護現(xian)有的(de)(de)(de)(de)先(xian)知體系與神(shen)(shen)(shen)(shen)諭(yu)體系，反對早期啟蒙思(si)想。《俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)王》取材于(yu)希(xi)臘傳(chuan)說中(zhong)關(guan)于(yu)俄(e)狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)殺父娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。

作者介紹

索福(fu)克(ke)勒斯（Sophocles），古希(xi)臘作(zuo)家(jia)，生于公(gong)(gong)元前496年，逝于公(gong)(gong)元前406年，出身于雅(ya)(ya)典(dian)(dian)富商(shang)家(jia)庭。曾經兩(liang)次當選為將軍(jun)。他起先出任(ren)(ren)稅務委(wei)員(yuan)(yuan)會主席，該委(wei)員(yuan)(yuan)會的(de)職責(ze)是負責(ze)改革雅(ya)(ya)典(dian)(dian)的(de)整(zheng)個財(cai)政(zheng)政(zheng)策，后(hou)來在西西里失敗之后(hou)的(de)困難時期又任(ren)(ren)“十人委(wei)員(yuan)(yuan)會”委(wei)員(yuan)(yuan)。索福(fu)克(ke)勒斯頗受雅(ya)(ya)典(dian)(dian)公(gong)(gong)民的(de)愛戴。作(zuo)品有：《俄(e)狄浦斯王》、《安提(ti)戈涅》、《俄(e)狄浦斯在科洛諾(nuo)斯》、《埃阿(a)斯》、《特(te)刺喀斯少女》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

人與命運抗爭的頌揚

在古(gu)希(xi)臘時(shi)期，人(ren)們對宇(yu)宙、自然知之甚少，堅信有不可抗拒的(de)力量在主宰命運，于是(shi)古(gu)希(xi)臘悲(bei)劇中的(de)主人(ren)公以及(ji)神或英雄，他們往往與(yu)不可改(gai)變的(de)命運進行著積極地抗爭，最(zui)終大(da)都以失敗告(gao)終，但(dan)人(ren)和(he)命運抗爭所放出的(de)光芒，是(shi)偉大(da)和(he)耀眼的(de)。悲(bei)劇《俄狄浦斯王》就是(shi)一(yi)部典(dian)型古(gu)希(xi)臘時(shi)期的(de)悲(bei)劇代表(biao)作，也是(shi)命運悲(bei)劇的(de)最(zui)高詮釋。

俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇命(ming)運源于(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親忒拜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王拉伊(yi)奧(ao)斯(si)(si)誘奸了國王佩洛普斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)克(ke)萊西普斯(si)(si)這樁罪(zui)孽，遭(zao)到(dao)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)詛咒。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)出生(sheng)時，神(shen)諭(yu)表示禁止拉伊(yi)奧(ao)斯(si)(si)有任何子(zi)嗣，若有違背(bei)，其子(zi)將難逃殺(sha)父(fu)(fu)娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄(e)運。因此，俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)一(yi)出生(sheng)就被籠罩在(zai)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可怕陰影里，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)難就是(shi)替(ti)父(fu)(fu)贖罪(zui)。一(yi)次(ci)宴會上(shang)，一(yi)位(wei)喝醉酒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)臣(chen)辱罵俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)是(shi)冒名頂(ding)替(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)(er)子(zi)。俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)聽聞后便瞞著父(fu)(fu)母(mu)到(dao)德爾菲神(shen)殿去祈請神(shen)示，神(shen)沒有回答他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題，卻預言他(ta)(ta)將殺(sha)父(fu)(fu)娶母(mu)，這讓(rang)俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)震驚不已。為了避免神(shen)諭(yu)成真，俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)選擇了離開科林(lin)斯(si)(si)國并(bing)發(fa)下(xia)重誓永(yong)不再(zai)歸。俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)流(liu)浪到(dao)忒拜附(fu)近時，與(yu)一(yi)位(wei)老人(ren)在(zai)岔(cha)路上(shang)發(fa)生(sheng)沖突，年輕氣盛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)失(shi)手殺(sha)死了老人(ren)，那(nei)老人(ren)正是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)父(fu)(fu)。在(zai)命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安排(pai)下(xia)，俄(e)(e)狄(di)浦(pu)斯(si)(si)繼續向忒拜城走去。

不久，他(ta)遇到了(le)(le)(le)(le)(le)獅(shi)身人(ren)面(mian)(mian)獸斯(si)(si)(si)(si)芬克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)。斯(si)(si)(si)(si)芬克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)會抓住每個(ge)路(lu)過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，如果(guo)對(dui)方(fang)無法破(po)解她出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謎(mi)語，便將對(dui)方(fang)吞(tun)食，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)忒(te)拜(bai)城因此(ci)陷于一(yi)片恐慌之(zhi)中。俄(e)(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)以(yi)過人(ren)智慧(hui)解開了(le)(le)(le)(le)(le)獅(shi)身人(ren)面(mian)(mian)女(nv)妖斯(si)(si)(si)(si)芬克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)之(zhi)謎(mi)，拯救(jiu)了(le)(le)(le)(le)(le)整個(ge)忒(te)拜(bai)城，被忒(te)拜(bai)子(zi)民奉為(wei)(wei)英雄，讓其繼承王位(wei)，并娶了(le)(le)(le)(le)(le)前(qian)(qian)國王留(liu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寡妻(qi)伊俄(e)(e)(e)卡斯(si)(si)(si)(si)特——他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)母(mu)，殺(sha)父娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神諭(yu)應(ying)驗，可(ke)悲(bei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是俄(e)(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)完全不知覺，還欣喜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認為(wei)(wei)他(ta)已經避(bi)開了(le)(le)(le)(le)(le)殺(sha)父娶母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)厄運。他(ta)在(zai)位(wei)16年，與王后(hou)生(sheng)育兩(liang)男兩(liang)女(nv)：分別是埃忒(te)奧(ao)克(ke)(ke)洛斯(si)(si)(si)(si)及波呂涅(nie)克(ke)(ke)斯(si)(si)(si)(si)、安(an)(an)提戈(ge)涅(nie)及伊斯(si)(si)(si)(si)墨涅(nie)。后(hou)來悲(bei)劇降臨了(le)(le)(le)(le)(le)，受俄(e)(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)統(tong)治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家不斷有(you)災(zai)(zai)禍與瘟疫，忒(te)拜(bai)城“像一(yi)只航(hang)船，遭遇血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂瀾(lan)，雖然拼命掙(zheng)扎，但還是被一(yi)個(ge)巨浪卷入了(le)(le)(le)(le)(le)深淵，再不見(jian)它露(lu)出(chu)水面(mian)(mian)。”在(zai)那里“田(tian)間(jian)抽穗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊稼枯萎(wei)了(le)(le)(le)(le)(le)，牧場上吃(chi)草的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牛(niu)羊倒斃了(le)(le)(le)(le)(le)，臨產的(de)(de)(de)(de)(de)(de)婦女(nv)突然死了(le)(le)(le)(le)(le)，最(zui)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瘟疫，那個(ge)手持火把的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡煞兇(xiong)神，突然降臨。”國王向神請示，想要知道(dao)為(wei)(wei)何(he)會降下(xia)災(zai)(zai)禍。按照(zhao)神示，要想將忒(te)拜(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)災(zai)(zai)難(nan)解除，必須(xu)找到殺(sha)害拉(la)伊俄(e)(e)(e)斯(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)手。俄(e)(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王開始(shi)了(le)(le)(le)(le)(le)千方(fang)百計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)查，結(jie)果(guo)卻發現(xian)(xian)要找的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇(xiong)手竟(jing)是自己。當(dang)俄(e)(e)(e)狄浦(pu)斯(si)(si)(si)(si)王面(mian)(mian)對(dui)命運所呈現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切時，他(ta)痛徹(che)心扉，絕望而又無助的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭嚎出(chu)：“婚禮啊，婚禮啊，你生(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)‘我’；生(sheng)了(le)(le)(le)(le)(le)之(zhi)后(hou)，又給你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)生(sheng)孩子(zi)。你造(zao)成(cheng)了(le)(le)(le)(le)(le)父親、哥哥、兒子(zi)，以(yi)及新娘、妻(qi)子(zi)、母(mu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)亂(luan)倫(lun)關系：人(ren)間(jian)最(zui)可(ke)恥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。”在(zai)如此(ci)慘烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)面(mian)(mian)前(qian)(qian)、在(zai)百般抗爭而不可(ke)改變命運安(an)(an)排的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況下(xia)，他(ta)徹(che)底絕望和崩潰，聲嘶力竭、悲(bei)憤(fen)至極。

震驚不(bu)已的(de)(de)伊(yi)俄卡斯(si)特自(zi)殺(sha)身亡(wang)，俄狄浦(pu)斯(si)也(ye)(ye)刺瞎(xia)了(le)自(zi)己的(de)(de)雙眼離開忒拜從(cong)此(ci)浪跡(ji)天涯。《俄狄浦(pu)斯(si)王(wang)》被人(ren)(ren)們稱為“命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)悲劇(ju)”。所謂的(de)(de)“命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)悲劇(ju)”，就是(shi)(shi)指主(zhu)人(ren)(ren)公的(de)(de)自(zi)由(you)(you)同命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)進行對(dui)抗，但結局往(wang)往(wang)是(shi)(shi)他們無(wu)法從(cong)命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)手掌中逃(tao)脫出來而(er)不(bu)得不(bu)被命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)毀滅(mie)。《俄狄浦(pu)斯(si)王(wang)》作品貫穿著命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)觀念，命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)凌駕于人(ren)(ren)、英(ying)雄乃至眾神之上，甚至連(lian)宇宙之王(wang)宙斯(si)也(ye)(ye)對(dui)之感到恐懼。《俄狄浦(pu)斯(si)》把(ba)古希臘(la)的(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)觀，以(yi)最形象的(de)(de)方式圖(tu)解了(le)出來。人(ren)(ren)生(sheng)而(er)自(zi)由(you)(you)，然而(er)枷鎖(suo)(suo)卻無(wu)處(chu)不(bu)在(zai)，這枷鎖(suo)(suo)就是(shi)(shi)“命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)”。該戲劇(ju)的(de)(de)基(ji)本沖突是(shi)(shi)：悲劇(ju)英(ying)雄個人(ren)(ren)的(de)(de)堅強(qiang)意志、英(ying)勇(yong)行為和政治理想(xiang)與命(ming)(ming)運(yun)(yun)(yun)的(de)(de)沖突，表現了(le)在(zai)力量懸殊的(de)(de)神秘(mi)斗爭(zheng)中英(ying)雄不(bu)可(ke)避免(mian)的(de)(de)失敗(bai)與毀滅(mie)。

破解斯芬克司之謎，體現(xian)著俄(e)狄(di)浦(pu)斯的(de)(de)智慧(hui)與理性，這(zhe)是(shi)(shi)他對忒拜人的(de)(de)恩澤；在(zai)邪惡的(de)(de)命運面前(qian)他不(bu)是(shi)(shi)聽之任之消(xiao)極順從而是(shi)(shi)全(quan)力(li)抗爭，他極力(li)逃避神(shen)諭(yu)，努力(li)追查兇手和嚴(yan)苛地自我懲罰，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)正直、善良、誠實(shi)、堅(jian)強的(de)(de)優秀品(pin)質；他敢(gan)于(yu)直面嚴(yan)酷(ku)的(de)(de)現(xian)實(shi)，敢(gan)于(yu)對國(guo)家和人民高度負責(ze)，表(biao)(biao)現(xian)出(chu)高度的(de)(de)責(ze)任感(gan)、堅(jian)強的(de)(de)意志(zhi)(zhi)和斗爭到底的(de)(de)精(jing)神(shen)。盡管(guan)最終俄(e)狄(di)浦(pu)斯還(huan)是(shi)(shi)沒有(you)擺脫(tuo)“神(shen)諭(yu)”設下的(de)(de)厄(e)運，但其顯現(xian)出(chu)的(de)(de)不(bu)屈意志(zhi)(zhi)，這(zhe)種(zhong)明知“神(shen)諭(yu)”不(bu)可違，而偏(pian)偏(pian)要違之的(de)(de)精(jing)神(shen)，也正是(shi)(shi)作家對個人自主精(jing)神(shen)的(de)(de)充分肯(ken)定。

俄(e)(e)狄浦斯(si)的(de)(de)(de)抗爭(zheng)(zheng)，無(wu)論(lun)命(ming)(ming)運(yun)多么殘酷，他(ta)都堅(jian)定不(bu)移地在(zai)選擇和行動(dong)，應該說(shuo)俄(e)(e)狄浦斯(si)身(shen)上(shang)最可(ke)(ke)貴的(de)(de)(de)品質就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類與(yu)命(ming)(ming)運(yun)抗爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)積極進(jin)取精神，這也是(shi)(shi)古希臘(la)神話(hua)給(gei)人(ren)(ren)(ren)們(men)最重(zhong)要的(de)(de)(de)精神財富。俄(e)(e)狄浦斯(si)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)典型的(de)(de)(de)悲劇性人(ren)(ren)(ren)物。這表現(xian)于：他(ta)竭盡自己(ji)的(de)(de)(de)所有力量(liang)義(yi)無(wu)反(fan)(fan)顧地反(fan)(fan)抗命(ming)(ming)運(yun)，最終慘遭失敗，他(ta)優秀的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)品質、堅(jian)強意志(zhi)與(yu)不(bu)可(ke)(ke)抗拒(ju)的(de)(de)(de)命(ming)(ming)運(yun)之(zhi)間亦構(gou)成(cheng)了激烈(lie)的(de)(de)(de)矛盾(dun)沖突。在(zai)該悲劇中(zhong)，俄(e)(e)狄浦斯(si)是(shi)(shi)集智慧、仁德(de)、堅(jian)強意志(zhi)于一身(shen)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)化身(shen)，命(ming)(ming)運(yun)被描述(shu)成(cheng)一種殘酷無(wu)情的(de)(de)(de)、不(bu)可(ke)(ke)預知的(de)(de)(de)、強大的(de)(de)(de)異己(ji)力量(liang)，它(ta)總在(zai)俄(e)(e)狄浦斯(si)行動(dong)之(zhi)前設下重(zhong)重(zhong)陷阱，使其步入罪惡的(de)(de)(de)深淵，俄(e)(e)狄浦斯(si)與(yu)命(ming)(ming)運(yun)抗爭(zheng)(zheng)過(guo)程中(zhong)如(ru)粘附在(zai)蜘蛛網上(shang)的(de)(de)(de)小昆蟲，無(wu)論(lun)怎樣抗爭(zheng)(zheng)，終將慘敗。

俄(e)狄浦(pu)斯(si)最后戳瞎雙眼，自行放逐(zhu)，用這(zhe)(zhe)種悲(bei)壯的斗爭宣告了(le)命(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)可以(yi)(yi)剝奪他(ta)們的幸福和生命(ming)(ming)(ming)(ming)，卻不能(neng)貶(bian)低他(ta)們的精神；可以(yi)(yi)把(ba)他(ta)們打(da)倒(dao)，卻不能(neng)將他(ta)們征服。“命(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)”和俄(e)狄浦(pu)斯(si)王(wang)既兩(liang)敗(bai)俱傷，“命(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)”因(yin)其邪惡(e)無理(li)招致人(ren)(ren)們的批判、厭(yan)惡(e)，俄(e)狄浦(pu)斯(si)因(yin)其主動抗(kang)爭招致苦難；同時，二者又獲得雙贏，“命(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)”的不可避免性(xing)(xing)讓(rang)人(ren)(ren)們認(ren)識(shi)(shi)到(dao)了(le)人(ren)(ren)生的有限性(xing)(xing)和悲(bei)劇性(xing)(xing)，俄(e)狄浦(pu)斯(si)王(wang)的抗(kang)爭讓(rang)人(ren)(ren)認(ren)識(shi)(shi)到(dao)了(le)人(ren)(ren)的命(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)其實(shi)就在(zai)自我書寫的過程中，而(er)不是結局。命(ming)(ming)(ming)(ming)運(yun)(yun)所代(dai)表的世界的無限性(xing)(xing)是人(ren)(ren)們永遠(yuan)都欲超越的夢想，而(er)在(zai)這(zhe)(zhe)種永恒的超越中，人(ren)(ren)性(xing)(xing)一(yi)次(ci)又一(yi)次(ci)得以(yi)(yi)升華(hua)。

藝術特色

倫理敘事

《俄(e)狄浦(pu)斯(si)王》戲(xi)劇(ju)中，“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)(yu)”故(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)(de)(de)“倫(lun)理(li)敘事(shi)(shi)”，即(ji)指(zhi)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)(yu)”故(gu)(gu)事(shi)(shi)本(ben)身(shen)包含著“殺(sha)父娶母”的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)禁忌，無論(lun)“殺(sha)父”還是(shi)“娶母”都是(shi)違背了人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)基本(ben)倫(lun)理(li)準(zhun)則；同時，根據“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)(yu)”故(gu)(gu)事(shi)(shi)所展(zhan)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)婚姻(yin)、家(jia)庭(ting)、愛(ai)情、親情等倫(lun)理(li)關(guan)系以(yi)及由(you)此(ci)所引(yin)(yin)發(fa)的(de)(de)(de)關(guan)于忤逆、亂(luan)倫(lun)、恐懼、痛(tong)苦、絕望、罪惡、責任、流放、自殺(sha)等倫(lun)理(li)命題，展(zhan)示(shi)著戲(xi)劇(ju)人(ren)(ren)物生命歷程中所具有的(de)(de)(de)倫(lun)理(li)意識與倫(lun)理(li)訴求。因此(ci)，“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)(yu)”作為一種獨特(te)的(de)(de)(de)敘述模式，體現著戲(xi)劇(ju)行動與戲(xi)劇(ju)沖突的(de)(de)(de)獨特(te)魅(mei)力。索福克勒(le)斯(si)根據劇(ju)情需要，將忒(te)拜城瘟疫(yi)緣(yuan)由(you)的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)(yu)”置于戲(xi)劇(ju)里的(de)(de)(de)開(kai)(kai)篇(pian)，由(you)查找兇手的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)(yu)”引(yin)(yin)出老(lao)國王拋棄嬰兒的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)(yu)”，然后引(yin)(yin)出俄(e)狄浦(pu)斯(si)遠走他鄉緣(yuan)由(you)的(de)(de)(de)“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)(yu)”。三個“神(shen)(shen)諭(yu)(yu)(yu)”層層遞(di)進，內在的(de)(de)(de)邏輯關(guan)系體現著作者(zhe)的(de)(de)(de)敘述策略(lve)。

根據(ju)古希臘(la)神(shen)(shen)話故事(shi)(shi)，神(shen)(shen)祇制訂的(de)(de)(de)(de)(de)最高的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律條文對(dui)于古希臘(la)人(ren)(ren)(ren)來(lai)說(shuo)是(shi)神(shen)(shen)圣(sheng)不(bu)(bu)可侵犯的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)必須(xu)遵從的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)《俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王(wang)》中，歌隊由忒(te)拜城長老(lao)們組(zu)成，長老(lao)們具有很高的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)，其意(yi)志(zhi)在(zai)某種程度上代表了(le)全體族人(ren)(ren)(ren)最高的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志(zhi)。在(zai)俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)查找兇手的(de)(de)(de)(de)(de)過程中，特(te)(te)瑞(rui)西阿斯(si)(si)(si)、王(wang)后伊奧(ao)卡斯(si)(si)(si)特(te)(te)及牧羊(yang)人(ren)(ren)(ren)等先后試圖阻止俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)追查，因為(wei)對(dui)俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)來(lai)說(shuo)，不(bu)(bu)知道真相也許(xu)會(hui)更幸福。雖然無知是(shi)天賜的(de)(de)(de)(de)(de)幸福，這(zhe)卻不(bu)(bu)能改變(bian)惡劣的(de)(de)(de)(de)(de)現實，但是(shi)俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)愈是(shi)否決他(ta)們，愈是(shi)暴露出了(le)他(ta)想知情的(de)(de)(de)(de)(de)決心。這(zhe)成為(wei)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)推動(dong)力(li)。《俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王(wang)》中的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物在(zai)“神(shen)(shen)諭”的(de)(de)(de)(de)(de)導(dao)向和(he)警告中，試圖通(tong)過行動(dong)以(yi)此(ci)逃避(bi)“神(shen)(shen)諭”的(de)(de)(de)(de)(de)預設結局(ju)。但是(shi)，無論如何努(nu)力(li)破解，“神(shen)(shen)諭”的(de)(de)(de)(de)(de)結局(ju)依舊不(bu)(bu)可能改變(bian)，這(zhe)就是(shi)神(shen)(shen)話故事(shi)(shi)在(zai)敘(xu)述上的(de)(de)(de)(de)(de)訴求。“神(shen)(shen)諭”穿插在(zai)該(gai)戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)整個悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，像一只無形的(de)(de)(de)(de)(de)手控制悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)各個要素；“神(shen)(shen)諭”故事(shi)(shi)作為(wei)一種獨特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)述方(fang)式(shi)，在(zai)《俄狄(di)(di)浦(pu)(pu)斯(si)(si)(si)王(wang)》中發(fa)揮(hui)了(le)重要的(de)(de)(de)(de)(de)作用與意(yi)義。

后世影響

心理學影響

在心理(li)學上，“俄(e)狄(di)浦斯情(qing)結(jie)”概(gai)(gai)念，它來自精神分析學創始人弗洛伊德的研究，他(ta)認為在兒童早期性發育(yu)階段會(hui)產生(sheng)對父(fu)母(mu)中異性的愛戀(lian)(lian)和同性的排斥，他(ta)將男孩愛戀(lian)(lian)母(mu)親(qin)、排斥父(fu)親(qin)的現象(xiang)命名為“俄(e)狄(di)浦斯情(qing)結(jie)”即“弒父(fu)戀(lian)(lian)母(mu)情(qing)結(jie)”，女孩反之(zhi)，相應概(gai)(gai)念是“戀(lian)(lian)父(fu)情(qing)結(jie)”。大多數孩子會(hui)隨著(zhu)成長自然(ran)地走出“俄(e)狄(di)浦斯時(shi)(shi)期”，只有(you)少數人會(hui)在潛意識中積淀為精神問題，嚴重時(shi)(shi)甚至可(ke)能影響一(yi)生(sheng)的幸福。

戲劇影響

《俄(e)(e)狄浦斯(si)王(wang)》作(zuo)品，不斷被(bei)改編成各種(zhong)形(xing)式(shi)搬上舞臺，如(ru)埃(ai)斯(si)庫羅(luo)(luo)斯(si)的(de)《普羅(luo)(luo)米修斯(si)》、《阿伽門農》和(he)歐里庇得斯(si)的(de)《美狄亞》等。1927年，俄(e)(e)羅(luo)(luo)斯(si)作(zuo)曲(qu)家(jia)斯(si)特拉文斯(si)基創作(zuo)歌劇——清唱劇《俄(e)(e)狄浦斯(si)王(wang)》。

制作成電影

1967年，《俄狄浦斯(si)王》被拍(pai)成(cheng)了電(dian)影(ying)。

作品評價

《俄(e)狄(di)浦斯(si)王》是“十全十美悲(bei)劇”。《俄(e)狄(di)浦斯(si)王》戲劇揭示(shi)：“一切‘發現’中最好的是從情節本身產(chan)生的。”

——亞里(li)士多德（古希臘思(si)想家）

《俄狄浦斯王》中的“發現”所帶來(lai)(lai)的并不是(shi)用理(li)性(xing)的語(yu)(yu)言(yan)表達出(chu)來(lai)(lai)的清晰(xi)洞見，而是(shi)該戲劇中最為激烈的非理(li)性(xing)語(yu)(yu)言(yan)。

——J.希利斯·米勒（美國文學批評家）