名稱：瀆山大玉(yu)海
制造年代：元
材(cai)料(liao)：南陽(yang)獨山產黑質白章玉料(liao)
規格(ge)：高(gao)70厘米(mi)，口徑135～182厘米(mi)，最(zui)大周長493厘米(mi)，膛深55厘米(mi)
收藏地：北京市北海公園團(tuan)城(cheng)承光(guang)殿前(qian)玉甕亭
2012年(nian)，《國(guo)(guo)(guo)家人文(wen)歷(li)(li)史(shi)》（原(yuan)《文(wen)史(shi)參考》雜志）邀(yao)請(qing)九(jiu)位考古、文(wen)博方面的(de)(de)(de)(de)專家，在(zai)國(guo)(guo)(guo)寶(bao)中(zhong)做取(qu)舍之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)思(si)量、權(quan)衡(heng)，盤點出中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)物(wu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)九(jiu)大“鎮(zhen)國(guo)(guo)(guo)之(zhi)寶(bao)”。專家認為(wei)：元代(dai)的(de)(de)(de)(de)瀆山大玉(yu)(yu)海是(shi)現存(cun)最(zui)早的(de)(de)(de)(de)大型(xing)玉(yu)(yu)器，鮮有(you)出其(qi)右者，且在(zai)歷(li)(li)史(shi)上流傳(chuan)有(you)序，元明清三代(dai)都有(you)歷(li)(li)史(shi)記(ji)敘，承載(zai)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)記(ji)憶非常豐富。大玉(yu)(yu)海從(cong)廣寒(han)殿到團城，也間接反(fan)映了北京的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)變(bian)遷，綜合(he)考慮，可(ke)以作為(wei)鎮(zhen)國(guo)(guo)(guo)玉(yu)(yu)器之(zhi)首。
瀆(du)山大玉海(hai)，中國元代玉器(qi)。又名(ming)玉甕(weng)、玉缽。器(qi)體呈橢圓(yuan)形，高0.7米，口徑1.35～1.82米，最大周圍(wei)4.93米，約重3500公斤(jin)。玉料為(wei)青灰夾生(sheng)黑斑色，產地南陽。
整塊(kuai)大玉雕刻(ke)而成的瀆(du)山大玉海(hai)顏(yan)色青綠，石質柔和細膩，圖(tu)案精(jing)美，形神兼(jian)備，玉瀆(du)內外(wai)有十幾種動(dong)物圖(tu)案，用龍(long)、螭象(xiang)征蒙(meng)古汗，下面有羊、鯉魚(yu)(yu)、犀、螺(luo)、蟾、蚌、鰲魚(yu)(yu)、馬、兔、豚、鼠頭魚(yu)(yu)等。
于(yu)至(zhi)元二年(nian)（1265）完工，奉(feng)元世(shi)祖(zu)忽必烈之(zhi)(zhi)命(ming)，置元大都（今(jin)北(bei)(bei)京市）太(tai)液（今(jin)北(bei)(bei)海(hai)(hai)）中的(de)瓊華島（今(jin)白塔(ta)）廣寒殿(dian)（殿(dian)毀(hui)于(yu)明(ming)(ming)代后期），明(ming)(ming)末移(yi)至(zhi)紫禁城(cheng)西(xi)華門外真(zhen)武廟（明(ming)(ming)名(ming)御(yu)用(yong)監，后改名(ming)石缽(bo)寺），至(zhi)清(qing)乾(qian)隆十(shi)(shi)年(nian)（1745）弘歷命(ming)以千金(jin)易得(de)，于(yu)4年(nian)后遷(qian)于(yu)今(jin)北(bei)(bei)京北(bei)(bei)海(hai)(hai)公(gong)園團城(cheng)上的(de)承光殿(dian)前，再配以漢白玉雕(diao)花石座作(zuo)襯托，他又命(ming)四十(shi)(shi)名(ming)翰林學士各賦詩(shi)一首(shou)，刻于(yu)亭柱之(zhi)(zhi)上。并建亭保(bao)護至(zhi)今(jin)。瀆山大玉海(hai)(hai)，在清(qing)代先后于(yu)乾(qian)隆十(shi)(shi)一、十(shi)(shi)三、十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)八(ba)年(nian)4次對其加工剔刻，紋(wen)飾細部略有改動。
據歷史資料記載，四(si)次修復大玉(yu)海(hai)的(de)內容分別是：
對大(da)玉(yu)海(hai)進行洗苔(tai)滌垢，將水獸(shou)(shou)、水紋(wen)(wen)俱著(zhu)磨(mo)細，修琢、磨(mo)做異獸(shou)(shou)鬃毛、花紋(wen)(wen)，龍鱗、海(hai)獸(shou)(shou)的鱗甲按照(zhao)清(qing)宮(gong)收(shou)藏的小(xiao)玉(yu)甕龍鱗雕(diao)刻。
膛內(nei)鐫刻(ke)有弘歷皇帝于(yu)乾(qian)隆十、十四、三十八(ba)年“御制”詩詞及(ji)自序和自注，概(gai)述了(le)玉海(hai)的遞傳情況。另外，明清兩(liang)代(dai)的文人學士(shi)在其著述中也對其多有著錄(lu)。并置(zhi)它于(yu)承光殿(北(bei)海(hai)團城)。1988年，在北(bei)京(jing)法源寺內(nei)發現原配底座。
在北京(jing)北海團城承光殿前的玉甕亭中，陳列著一(yi)件(jian)碩大的玉雕，每天(tian)向千(qian)萬游人(ren)展現(xian)著它雄偉壯麗的風姿(zi)，這就是舉世聞名的“瀆山大玉海”。
瀆山(shan)大玉(yu)海是(shi)一件巨型貯酒(jiu)器(qi)，是(shi)元世(shi)祖忽必烈(lie)在1265年令皇家玉(yu)工制成(cheng)，意在反映(ying)元初(chu)版圖(tu)之(zhi)遼闊，國力之(zhi)強(qiang)盛。它重達3500千克，玉(yu)料為中國四(si)大名玉(yu)之(zhi)一的獨山(shan)玉(yu)，是(shi)中國玉(yu)器(qi)史上劃(hua)時代的里(li)程碑式(shi)作品。
瀆山大(da)玉(yu)(yu)海的(de)制作，繼承和(he)發展(zhan)了中國琢玉(yu)(yu)工藝(yi)上“量(liang)材取(qu)料”和(he)“因材施藝(yi)”的(de)傳統(tong)技(ji)巧，在俏色方面也有(you)獨到之處。它是由一整塊黑質白章的(de)橢圓(yuan)形(xing)大(da)玉(yu)(yu)石(shi)精雕(diao)(diao)而(er)成，玉(yu)(yu)質斑駁變幻，玉(yu)(yu)甕內部(bu)掏空(kong)，空(kong)膛深(shen)55厘米，體(ti)外(wai)周(zhou)身(shen)飾(shi)波(bo)濤洶涌的(de)大(da)海圖(tu)案(an)，下(xia)部(bu)以(yi)浮(fu)雕(diao)(diao)加(jia)陰(yin)線勾刻的(de)手法表現(xian)旋(xuan)卷的(de)波(bo)浪，上部(bu)以(yi)陰(yin)刻曲線勾劃漩渦(wo)作底紋。周(zhou)身(shen)浮(fu)雕(diao)(diao)沒于海浪波(bo)濤中的(de)龍(long)、鹿、豬(zhu)、馬、犀、螺等，形(xing)體(ti)各異，神采俱佳，制作采用浮(fu)雕(diao)(diao)和(he)線刻相結(jie)合的(de)表現(xian)手法，既粗獷豪放，又細致典雅，動物造(zao)型兼具寫實氣質和(he)浪漫色彩。
瀆山大玉(yu)海(hai)的(de)腹內(nei)刻(ke)有清代(dai)乾隆皇帝的(de)御詩三首及序文，概括(kuo)了這件巨型酒器的(de)形狀、花(hua)紋和來歷。序文說：“玉(yu)有白章，隨其(qi)形刻(ke)魚獸(shou)出(chu)沒于波濤之狀，大可貯酒三十(shi)余石，蓋金元舊物(wu)也。曾(ceng)置(zhi)萬歲山廣寒殿內(nei)，后在西華門外真(zhen)武廟(miao)中(zhong)，道人作菜甕(weng)……命以千金易之，仍置(zhi)承光殿中(zhong)。”
瀆山(shan)大玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海的(de)(de)(de)(de)制作材(cai)料是南(nan)陽獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)中國(guo)(guo)四(si)(si)大名(ming)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)之一，獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，因(yin)產自河南(nan)省南(nan)陽市北(bei)(bei)郊的(de)(de)(de)(de)“獨(du)(du)山(shan)”而得名(ming)，又稱“獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”、“南(nan)陽玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”，是中國(guo)(guo)獨(du)(du)有的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種(zhong)(zhong)。獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質地堅(jian)韌致(zhi)密(mi)、細(xi)膩柔潤，色(se)(se)彩斑駁陸離，常常是由兩(liang)種(zhong)(zhong)以(yi)上的(de)(de)(de)(de)顏色(se)(se)組(zu)成的(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)(duo)彩玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。顏色(se)(se)綠(lv)、白(bai)、紅(hong)、黃、紫、藍應有盡有，能分成九大類100多(duo)(duo)(duo)種(zhong)(zhong)，其(qi)多(duo)(duo)(duo)彩性是其(qi)它(ta)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種(zhong)(zhong)所無(wu)法比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)。獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)是翡翠，但高檔獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)接近透明(ming)，翠綠(lv)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)硬度可與翡翠媲美；獨(du)(du)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)是羊脂白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，但玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質凝膩柔嫩，豐腴可人(ren)，頗具白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)品質。也正因(yin)為(wei)如此，國(guo)(guo)人(ren)將其(qi)和(he)新疆的(de)(de)(de)(de)和(he)田玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、遼寧的(de)(de)(de)(de)岫玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、湖北(bei)(bei)的(de)(de)(de)(de)綠(lv)松(song)石(shi)一起稱為(wei)中國(guo)(guo)四(si)(si)大名(ming)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。獨(du)(du)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)歷代的(de)(de)(de)(de)古書中都曾有記載(zai)。北(bei)(bei)魏酈(li)道元(yuan)《水(shui)經注》載(zai)：“南(nan)陽有豫山(shan)，山(shan)山(shan)出碧玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)。”南(nan)朝陶弘景說(shuo)：
“好玉(yu)(yu)，出藍田及南陽。”從收(shou)(shou)藏(zang)實惠角度講(jiang)，獨山(shan)玉(yu)(yu)比(bi)翠(cui)玉(yu)(yu)等其它(ta)玉(yu)(yu)種潛力大，因為(wei)市面上(shang)的(de)翠(cui)玉(yu)(yu)或其它(ta)玉(yu)(yu)種大多是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種雕(diao)件(jian)(jian)有很(hen)多件(jian)(jian)，比(bi)如一(yi)(yi)(yi)只豬年掛件(jian)(jian)，都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)樣，這一(yi)(yi)(yi)批貨可(ke)能有上(shang)百件(jian)(jian)都是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣的(de)。而上(shang)萬元及上(shang)百萬元的(de)翠(cui)玉(yu)(yu)精品普通人又消(xiao)費(fei)不起(qi)(qi)，且(qie)風險(xian)較大。但獨山(shan)玉(yu)(yu)則(ze)不同(tong)(tong)(tong)，就算是(shi)(shi)(shi)(shi)同(tong)(tong)(tong)樣的(de)雕(diao)件(jian)(jian)，因為(wei)獨玉(yu)(yu)的(de)玉(yu)(yu)質、顏色(se)不同(tong)(tong)(tong)而不同(tong)(tong)(tong)，找得好的(de)話(hua)，每一(yi)(yi)(yi)件(jian)(jian)都可(ke)以說是(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)上(shang)僅有的(de)一(yi)(yi)(yi)件(jian)(jian)。這對于收(shou)(shou)藏(zang)來(lai)說，是(shi)(shi)(shi)(shi)很(hen)有收(shou)(shou)藏(zang)價(jia)值(zhi)(zhi)和(he)升值(zhi)(zhi)潛力。隨(sui)著近些年掀(xian)起(qi)(qi)的(de)和(he)田玉(yu)(yu)、翡(fei)翠(cui)收(shou)(shou)藏(zang)熱，獨山(shan)玉(yu)(yu)的(de)價(jia)格(ge)也(ye)有很(hen)大的(de)提升，但是(shi)(shi)(shi)(shi)與和(he)田玉(yu)(yu)和(he)翡(fei)翠(cui)相比(bi)，還沒有經(jing)過爆炒，還存在著明顯的(de)價(jia)值(zhi)(zhi)洼(wa)地(di)，因而，獨山(shan)玉(yu)(yu)的(de)升值(zhi)(zhi)指日(ri)可(ke)待(dai)。
2004年5月(yue)27日(ri)，北京北海公園團(tuan)城(cheng)，元(yuan)代(dai)“瀆山大(da)(da)玉(yu)海”前(qian)，亞洲珠(zhu)寶聯合會組(zu)織北京大(da)(da)學崔文(wen)元(yuan)教授(shou)、楊福(fu)緒教授(shou)，中國地質(zhi)大(da)(da)學閻蔚萱教授(shou)等20多(duo)位國家級專家濟(ji)濟(ji)一堂，組(zu)成了一個(ge)鑒(jian)定委員會，他們要解(jie)開(kai)一個(ge)長(chang)達700多(duo)年的謎團(tuan)，揭(jie)開(kai)瀆山大(da)(da)玉(yu)海玉(yu)質(zhi)的面紗。
“瀆山大(da)(da)玉(yu)海(hai)”，又名“大(da)(da)玉(yu)甕”、“酒海(hai)”，可儲(chu)酒30余石(shi)，相傳是(shi)元世(shi)祖忽必烈為犒賞三軍而制，制成于(yu)公元1265年，系用一(yi)整塊黑質白章的(de)(de)(de)大(da)(da)玉(yu)石(shi)精(jing)雕細琢(zhuo)而成，口呈橢圓形，周身(shen)雕刻波(bo)濤(tao)(tao)洶(xiong)涌的(de)(de)(de)大(da)(da)海(hai)，浪(lang)濤(tao)(tao)翻滾，漩渦激流(liu)，氣勢磅礴。在海(hai)濤(tao)(tao)之(zhi)中，又有龍(long)、豬、馬、鹿、犀、螺等神異化動物(wu)(wu)游戲其間，海(hai)龍(long)下身(shen)隱于(yu)水中，上身(shen)探出(chu)水面，張牙舞爪，戲弄面前瑞云托承的(de)(de)(de)寶(bao)珠。豬、馬、犀、鹿等動物(wu)(wu)遍體生(sheng)鱗，使人(ren)聯想到神話(hua)里龍(long)宮中的(de)(de)(de)獸形神怪和蝦兵蟹將。可以說(shuo)，這(zhe)是(shi)一(yi)幅活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)龍(long)宮世(shi)界的(de)(de)(de)景象，神秘莫測(ce)。更難能可貴的(de)(de)(de)是(shi)，該(gai)器不僅形體巨大(da)(da)，氣度(du)不凡(fan)，而且(qie)雕工極精(jing)，利用玉(yu)色的(de)(de)(de)黑白變化來勾勒(le)波(bo)浪(lang)的(de)(de)(de)起伏、表(biao)現動物(wu)(wu)的(de)(de)(de)眉目花斑，可謂匠心獨運，技(ji)藝高(gao)超。
瀆(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史上出(chu)現最早、重量最大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)巨型玉(yu)(yu)(yu)雕，開了(le)大(da)(da)(da)(da)件玉(yu)(yu)(yu)雕作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)先河(he)，是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)劃時(shi)代的(de)(de)(de)藝(yi)術珍品(pin)，也為世界寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)業發展史上罕見的(de)(de)(de)杰作(zuo)。大(da)(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)整(zheng)塊(kuai)玉(yu)(yu)(yu)料由白色(se)(se)(se)、綠色(se)(se)(se)、紫色(se)(se)(se)、黑(hei)色(se)(se)(se)等多色(se)(se)(se)玉(yu)(yu)(yu)組成(cheng)，白玉(yu)(yu)(yu)呈脈狀、團塊(kuai)狀分(fen)布于(yu)蝕變輝長巖(yan)中(zhong)(zhong)。誕(dan)生700多年(nian)來，它到底(di)是(shi)(shi)(shi)由什么玉(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)雕琢而成(cheng)一直爭論不休。鑒定(ding)會(hui)上，亞洲珠(zhu)寶(bao)聯合(he)會(hui)會(hui)長、著名寶(bao)玉(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)專家李勁(jing)松介紹(shao)了(le)情況，提出(chu)“大(da)(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)是(shi)(shi)(shi)獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)作(zuo)品(pin)，南陽(yang)獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)礦物(wu)巖(yan)石(shi)(shi)成(cheng)分(fen)為黝(you)簾(lian)石(shi)(shi)化斜長石(shi)(shi)，獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)在仰韶文化遺址中(zhong)(zhong)即有(you)出(chu)土，距今約有(you)6000年(nian)。”專家們對大(da)(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)仔細(xi)觀察(cha)研究，再與南陽(yang)方面拿出(chu)的(de)(de)(de)七八塊(kuai)標本反復比對，“認為元代制作(zuo)瀆(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)所用玉(yu)(yu)(yu)材與獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)相同(tong)，最后一致(zhi)認定(ding)，瀆(du)歡聲(sheng)笑語。700多年(nian)的(de)(de)(de)謎解開了(le)。”鑒定(ding)出(chu)來后，中(zhong)(zhong)國(guo)收藏家協會(hui)常務副(fu)會(hui)長王文祥先生說，“滄桑瀆(du)山(shan)(shan)大(da)(da)(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)”，“我本南陽(yang)獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)”。鑒定(ding)結果被媒體公之于(yu)世，極大(da)(da)(da)(da)地提升了(le)獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)地位。
瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)原(yuan)來(lai)(lai)被(bei)放置(zhi)在(zai)(zai)瓊(qiong)(qiong)華島(dao)(dao)上(shang)(shang)的(de)廣寒殿(dian)中，是(shi)(shi)元世(shi)祖忽(hu)必(bi)烈大(da)(da)(da)宴(yan)群臣(chen)時(shi)(shi)所(suo)使(shi)用(yong)的(de)酒(jiu)器。根據《日下尊聞錄》記(ji)載(zai)：“瓊(qiong)(qiong)島(dao)(dao)，元之(zhi)瀆(du)(du)山(shan)，即(ji)明之(zhi)瓊(qiong)(qiong)島(dao)(dao)也。”瓊(qiong)(qiong)華島(dao)(dao)是(shi)(shi)遠古(gu)河道(dao)殘留下的(de)水泊(bo)中的(de)山(shan)，故有(you)(you)(you)(you)“瀆(du)(du)山(shan)”之(zhi)稱，所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)玉(yu)甕(weng)(weng)被(bei)稱為(wei)“瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)”。13世(shi)紀，意大(da)(da)(da)利旅行(xing)家鄂多(duo)立克曾經(jing)到(dao)過北海(hai)。在(zai)(zai)他(ta)的(de)《東游錄》中記(ji)載(zai)了(le)(le)對此的(de)見聞：“宮(gong)中央有(you)(you)(you)(you)一(yi)大(da)(da)(da)甕(weng)(weng)，兩步多(duo)高(gao)，純用(yong)一(yi)種稱作密(mi)爾答(da)哈的(de)寶(bao)石制成(cheng)，而且(qie)是(shi)(shi)那樣精(jing)美，以(yi)(yi)(yi)(yi)至我聽說它(ta)的(de)價(jia)值(zhi)超過四座(zuo)大(da)(da)(da)城。甕(weng)(weng)的(de)四周悉(xi)繞(rao)金，每角有(you)(you)(you)(you)一(yi)龍，作兇猛(meng)搏(bo)擊狀。此甕(weng)(weng)尚有(you)(you)(you)(you)上(shang)(shang)垂(chui)的(de)以(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)(da)(da)珠綴(zhui)成(cheng)的(de)網縋(zhui)，而這縋(zhui)寬為(wei)一(yi)扎(zha)。甕(weng)(weng)里的(de)酒(jiu)是(shi)(shi)從宮(gong)廷用(yong)管子輸送進去，甕(weng)(weng)旁有(you)(you)(you)(you)很多(duo)金酒(jiu)杯(bei)，隨(sui)意飲用(yong)。”還(huan)說：“魔(mo)術士把盛滿美酒(jiu)金杯(bei)飛(fei)(fei)過空中，送到(dao)愿喝者的(de)嘴上(shang)(shang)。這些事和許多(duo)別的(de)事是(shi)(shi)在(zai)(zai)君王的(de)面前(qian)做的(de)，該君王之(zhi)威風以(yi)(yi)(yi)(yi)及他(ta)宮(gong)中發生(sheng)之(zhi)事，說起來(lai)(lai)必(bi)定(ding)使(shi)那些沒有(you)(you)(you)(you)親眼看見的(de)人難以(yi)(yi)(yi)(yi)相(xiang)信。” 不(bu)知(zhi)(zhi)瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)由何途(tu)徑不(bu)翼而飛(fei)(fei)，遺落(luo)在(zai)(zai)西華門外(wai)(wai)真(zhen)武(wu)(wu)廟(miao)中，道(dao)士們將其用(yong)以(yi)(yi)(yi)(yi)腌咸菜。直到(dao)清康熙(xi)年(nian)間重修廟(miao)宇時(shi)(shi)，才被(bei)輔臣(chen)高(gao)士奇(qi)發現，可是(shi)(shi)當時(shi)(shi)并沒有(you)(you)(you)(you)立即(ji)追回宮(gong)內，仍舊留在(zai)(zai)真(zhen)武(wu)(wu)廟(miao)中。清乾隆年(nian)間，皇帝(di)以(yi)(yi)(yi)(yi)千金相(xiang)賜，才將瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)贖回宮(gong)內，安(an)置(zhi)在(zai)(zai)團城之(zhi)上(shang)(shang)，并建玉(yu)甕(weng)(weng)亭(ting)，還(huan)令40多(duo)位詞臣(chen)各寫詩一(yi)首(shou)刻(ke)于亭(ting)柱上(shang)(shang)，乾隆皇帝(di)也親自(zi)寫了(le)(le)一(yi)首(shou)《玉(yu)甕(weng)(weng)歌》刻(ke)于瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)的(de)內壁(bi)以(yi)(yi)(yi)(yi)示(shi)紀念(nian)。當年(nian)乾隆皇帝(di)只將瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)贖回宮(gong)內，但放瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)的(de)石座(zuo)卻(que)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)為(wei)什么仍然遺落(luo)于真(zhen)武(wu)(wu)廟(miao)內，并且(qie)遣人另外(wai)(wai)雕刻(ke)了(le)(le)一(yi)個石座(zuo)安(an)放瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)。爾后有(you)(you)(you)(you)人又雕鑿了(le)(le)一(yi)個石甕(weng)(weng)安(an)置(zhi)于元代瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)的(de)石座(zuo)之(zhi)上(shang)(shang)以(yi)(yi)(yi)(yi)示(shi)紀念(nian)。自(zi)此,真(zhen)武(wu)(wu)廟(miao)又被(bei)稱為(wei)“石缽(bo)庵”。在(zai)(zai)20世(shi)紀60年(nian)代，真(zhen)武(wu)(wu)廟(miao)因(yin)為(wei)破損荒廢而改為(wei)民(min)居，原(yuan)來(lai)(lai)的(de)瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)(da)玉(yu)海(hai)石座(zuo)和后刻(ke)的(de)石甕(weng)(weng)于20世(shi)紀70年(nian)代被(bei)移到(dao)宣武(wu)(wu)門外(wai)(wai)唐(tang)代建的(de)憫忠寺(si)內，也就是(shi)(shi)今天(tian)的(de)法(fa)源寺(si)。
滄桑瀆山大玉(yu)海，天(tian)下古玉(yu)我(wo)為尊。可盛美(mei)酒(jiu)三(san)百(bai)石，偉哉(zai)體重近萬斤。天(tian)精(jing)地(di)氣億斯年(nian)，鐘靈(ling)毓秀鑄玉(yu)魂。元朝世(shi)祖(zu)忽必(bi)烈，回(hui)師送我(wo)大都門(men)。幾百(bai)工(gong)匠嘔心血，精(jing)雕(diao)(diao)(diao)細磨(mo)五秋春。通宵達旦盡豪飲，好大喜功宴群臣。清(qing)初不幸遭火焚(fen)，遍體鱗傷(shang)光(guang)澤隕。真(zhen)武道人不識寶，渾(hun)作菜缸幾十春。乾隆皇帝(di)有慧眼，四次誥命(ming)修我(wo)身(shen)。重新(xin)雕(diao)(diao)(diao)琢(zhuo)更輝煌，千磨(mo)萬擊(ji)還(huan)堅勁。兩(liang)代(dai)君王崇拜我(wo)，精(jing)美(mei)雕(diao)(diao)(diao)刻世(shi)絕倫。我(wo)本南陽獨(du)山玉(yu)，堂堂祖(zu)籍(ji)明世(shi)人
“瀆山(shan)大(da)玉(yu)海(hai)是元(yuan)代的(de)鎮國神器，在制(zhi)作(zuo)上繼(ji)承和(he)發展(zhan)了我國琢玉(yu)工藝‘量(liang)料取材(cai)’和(he)‘因材(cai)施藝’的(de)傳統技(ji)巧，是獨山(shan)玉(yu)最為壯觀(guan)的(de)華彩樂章，是獨山(shan)玉(yu)登上中(zhong)國玉(yu)壇頂峰(feng)的(de)標志(zhi)。”王春云(yun)說。
王春云介(jie)紹說：“只要(yao)是識(shi)玉(yu)的西方人(ren)來(lai)(lai)到北京(jing)，他們都會迫不及待地到北京(jing)北海團城玉(yu)甕(weng)(weng)(weng)亭(ting)，去一(yi)睹瀆(du)山大(da)(da)(da)玉(yu)海的風采。”原來(lai)(lai)，早(zao)在(zai)600多年(nian)前，一(yi)名來(lai)(lai)自歐洲(zhou)的天主教修(xiu)道士Odoric在(zai)1318年(nian)造訪(fang)元(yuan)大(da)(da)(da)都時，就(jiu)親眼目睹并在(zai)The Travels of Friar Odoric書(shu)中用拉丁文記錄(lu)下當時的瀆(du)山大(da)(da)(da)玉(yu)海：宮中央有一(yi)大(da)(da)(da)甕(weng)(weng)(weng)，兩步多高，純用一(yi)種稱作密爾答(da)哈(歐洲(zhou)學者解釋為(wei)一(yi)種墨玉(yu)類材(cai)料(liao))的寶(bao)石制成，非常精美，以(yi)(yi)至(zhi)我聽(ting)說它的價值超過(guo)四(si)座大(da)(da)(da)城。甕(weng)(weng)(weng)的四(si)周悉繞黃金，每角有一(yi)龍(long)，作兇(xiong)猛搏擊狀。此甕(weng)(weng)(weng)邊沿裝飾著以(yi)(yi)大(da)(da)(da)珠綴(zhui)成的網縋。甕(weng)(weng)(weng)里的酒(jiu)是從(cong)宮廷用管子輸送(song)進去，甕(weng)(weng)(weng)旁放著很(hen)多金酒(jiu)杯，可以(yi)(yi)隨意飲用。此外，書(shu)中還記載了元(yuan)仁宗(zong)大(da)(da)(da)宴群臣時的壯觀場面，極為(wei)震(zhen)撼。
“瀆山大(da)(da)玉(yu)海在當(dang)(dang)時擁(yong)有(you)什么樣的地位(wei)呢?忽必烈(lie)時代到訪元(yuan)大(da)(da)都的馬(ma)可?波(bo)羅(luo)在書中曾這樣記載，斯里蘭卡國王(wang)擁(yong)有(you)一顆(ke)大(da)(da)紅(hong)寶(bao)石(shi)，在當(dang)(dang)時已是天價(jia)，但才僅值一座(zuo)大(da)(da)城，而瀆山大(da)(da)玉(yu)海價(jia)值四座(zuo)大(da)(da)城。當(dang)(dang)Odoric的記載先(xian)后被翻(fan)譯成法(fa)文、英(ying)文傳遍整個西方(fang)世(shi)界的時候，國際社會(hui)對于瀆山大(da)(da)玉(yu)海所擁(yong)有(you)的崇高價(jia)值和(he)神(shen)(shen)圣地位(wei)有(you)了更多認識。”王(wang)春(chun)云說，“當(dang)(dang)今(jin)世(shi)界杰出的礦(kuang)物(wu)學家、美國自然歷史博物(wu)館的研究館員George E?Harlow博士(shi)就(jiu)是被瀆山大(da)(da)玉(yu)海的神(shen)(shen)奇地位(wei)和(he)獨(du)(du)山玉(yu)的卓越品質所吸引，專程來南陽考察獨(du)(du)山玉(yu)的地質學、礦(kuang)物(wu)學和(he)寶(bao)石(shi)學。”
精靈世界 
