勒(le)芬(fen)·斯(si)(si)塔夫(fu)羅斯(si)(si)·斯(si)(si)塔夫(fu)里阿諾斯(si)(si)(希(xi)臘(la)語原名:αριστερ? Στα?ρο? Σταυριαν??;英(ying)譯:Leften Stavros Stavrianos)(1913—2004),希(xi)臘(la)族,美(mei)國(guo)男學(xue)(xue)者、教(jiao)授、歷(li)史學(xue)(xue)家,出(chu)(chu)生于加拿大溫哥(ge)華,畢業于不(bu)列顛哥(ge)倫比亞大學(xue)(xue),在(zai)克(ke)(ke)拉克(ke)(ke)大學(xue)(xue)獲文(wen)科碩士學(xue)(xue)位(wei)和哲學(xue)(xue)博(bo)士學(xue)(xue)位(wei);曾(ceng)任美(mei)國(guo)加利福尼(ni)亞大學(xue)(xue)的歷(li)史教(jiao)授、西北(bei)大學(xue)(xue)的榮(rong)譽教(jiao)授和行為科學(xue)(xue)高級研(yan)究中(zhong)心的研(yan)究員。斯(si)(si)塔夫(fu)里阿諾斯(si)(si)博(bo)士曾(ceng)因(yin)杰(jie)出(chu)(chu)的學(xue)(xue)術成就而(er)榮(rong)獲古根海姆獎(jiang)、福特天賦獎(jiang)和洛克(ke)(ke)菲勒(le)基金獎(jiang)。
斯塔夫里(li)阿諾斯教(jiao)授于(yu)2004年3月(yue)23日在(zai)美國加州(zhou)荷亞去世。
1913年生于加拿大(da)溫哥(ge)華。不列顛哥(ge)倫比亞大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)畢業,在克拉克大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)獲文科碩(shuo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位和哲學(xue)(xue)(xue)(xue)博士(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)位;曾任美國加利福尼亞大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的歷史教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)、西北(bei)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的榮(rong)(rong)譽教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)和行為科學(xue)(xue)(xue)(xue)高級研(yan)究中心(xin)的研(yan)究員。斯(si)(si)塔夫里阿(a)諾斯(si)(si)博士(shi)曾因(yin)杰出的學(xue)(xue)(xue)(xue)術成就而榮(rong)(rong)獲古根海(hai)姆獎(jiang)、福特天(tian)賦獎(jiang)和洛克菲(fei)勒基金獎(jiang)。
斯塔夫里(li)阿(a)諾(nuo)斯教授于(yu)2004年(nian)3月23日在美國加州荷亞(ya)去世(shi)。
《全球通史》(A Global History)是作者近年最重要的一部著作之一,分為《1500年以前的世界》和《1500年以(yi)來的(de)(de)世(shi)(shi)界(jie)》兩冊,共有(you)7個(ge)版本。由于作者在本書中采用(yong)全新(xin)的(de)(de)史(shi)學觀點和方法,即(ji)將整個(ge)世(shi)(shi)界(jie)看作一個(ge)不(bu)可(ke)分割(ge)的(de)(de)有(you)機(ji)的(de)(de)統一整體(ti),從全球的(de)(de)角度而不(bu)是從某(mou)一國家或某(mou)一地(di)區(qu)的(de)(de)角度來考察世(shi)(shi)界(jie)各地(di)區(qu)人(ren)類(lei)文明的(de)(de)產(chan)生和發展,把研究重(zhong)點放在對(dui)(dui)人(ren)類(lei)歷史(shi)進程(cheng)有(you)重(zhong)大(da)影(ying)(ying)響的(de)(de)歷史(shi)運動、歷史(shi)事(shi)件(jian)和它們之間的(de)(de)相(xiang)互關聯和相(xiang)互影(ying)(ying)響上(shang),努力反映局部與整體(ti)的(de)(de)對(dui)(dui)抗以(yi)及(ji)它們之間的(de)(de)相(xiang)互作用(yong),所以(yi),本書一經問世(shi)(shi),立即(ji)被譯(yi)成多種(zhong)文字,流傳甚廣(guang),影(ying)(ying)響很大(da)。
該書(shu)原文(wen)(wen)厚達(da)一(yi)(yi)千余頁,上(shang)起人類的(de)起源,下(xia)至二十(shi)世(shi)紀七十(shi)年代(dai)多極世(shi)界相待時期,上(shang)下(xia)數(shu)十(shi)萬年,一(yi)(yi)氣呵成。本(ben)(ben)書(shu)材料新(xin),范圍(wei)廣,除(chu)了(le)政(zheng)治、經濟外,還涉及(ji)軍(jun)事、文(wen)(wen)化(hua)、教育、宗教、科學技(ji)術(shu)、人口、移民、種族關(guan)系、道德風尚、思想意識等各個方面。本(ben)(ben)書(shu)吸收了(le)近(jin)二十(shi)年來(lai)世(shi)界歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學研(yan)究諸領域的(de)新(xin)成就,并以較大(da)篇幅敘(xu)述了(le)第二次世(shi)界大(da)戰以來(lai)的(de)世(shi)界歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi),故全(quan)書(shu)讀來(lai)頗覺(jue)新(xin)穎爽朗(lang),有(you)(you)強(qiang)烈的(de)現實(shi)感(gan)。從文(wen)(wen)字(zi)內容來(lai)看,作者對(dui)(dui)龐雜的(de)史(shi)(shi)(shi)料取舍恰當,對(dui)(dui)各種歷(li)(li)史(shi)(shi)(shi)事件著筆簡要(yao),邊(bian)敘(xu)邊(bian)議,文(wen)(wen)字(zi)生動(dong);從編寫技(ji)巧來(lai)看,每章前(qian)冠以簡明(ming)提(ti)要(yao),承上(shang)啟(qi)下(xia),便于掌握線索,每章末附有(you)(you)選讀書(shu)目(mu),便于進一(yi)(yi)步(bu)研(yan)究。
《全球通史(shi):從史(shi)前史(shi)到21世紀》是(shi)(shi)斯氏《全球通史(shi)》的(de)最(zui)新版(ban)本(ben),也是(shi)(shi)其最(zui)后版(ban)本(ben)。
《1815-1914年的(de)巴爾干各國(guo)》
《巴爾干聯盟:現(xian)代巴爾干統一運(yun)動史》
《1453年以來的巴爾干(gan)各國(guo)》
《現代人的史詩》
《人(ren)類的全球史》
《希(xi)臘(la):美國(guo)的困(kun)境和機會》
《奧斯曼帝(di)國(guo):它是歐(ou)洲的病人嗎?》
《即將來到的(de)黑暗時(shi)代的(de)前途》
《全球歷史(shi):人類的過去和現(xian)在》
《全球分裂:第三世(shi)界充分發展》
斯塔夫里阿諾斯的(de)(de)(de)《全球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)》,作為(wei)全球(qiu)史(shi)(shi)(shi)(shi)觀(guan)的(de)(de)(de)代表作,對于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)讀者(zhe)同步世(shi)(shi)界其他文明(ming)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)具有特殊的(de)(de)(de)重要意(yi)義。其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最為(wei)重要的(de)(de)(de)一(yi)點,是《全球(qiu)通史(shi)(shi)(shi)(shi)》摒棄了西方傳統的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)闡釋方法(fa)(fa),如(ru)“古代—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古—近(現(xian))代”的(de)(de)(de)“三(san)分(fen)法(fa)(fa)”,將整個(ge)人(ren)類歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)演(yan)進(jin)劃(hua)分(fen)成兩(liang)個(ge)基本的(de)(de)(de)階段,即1500年以前諸孤立地區的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界和1500年以后西方的(de)(de)(de)興起(qi)并占優(you)勢的(de)(de)(de)世(shi)(shi)界。這樣(yang)一(yi)種劃(hua)分(fen)方法(fa)(fa)對許(xu)多(duo)(duo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)讀者(zhe)來說(shuo)是不習(xi)慣(guan)的(de)(de)(de),因為(wei)大(da)多(duo)(duo)數中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)讀者(zhe)已經按照“三(san)分(fen)法(fa)(fa)”形成了自己(ji)對歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)思維定勢。但這樣(yang)一(yi)種劃(hua)分(fen)卻有利于消除中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)讀者(zhe)頭腦中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)與世(shi)(shi)界歷史(shi)(shi)(shi)(shi)之間(jian)的(de)(de)(de)“時(shi)間(jian)位差”,把對中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)理(li)解(jie)和認識真正融入到對整個(ge)世(shi)(shi)界歷史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)理(li)解(jie)和認識中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)去。
眾所周知(zhi),“上(shang)(shang)古—中(zhong)古—近代(dai)—現(xian)代(dai)”是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)學(xue)(xue)家(jia)對(dui)世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)最為常見(jian)的(de)(de)(de)(de)階(jie)段劃(hua)分(fen)(fen)(fen),也(ye)是(shi)(shi)從(cong)西(xi)(xi)方(fang)移植(zhi)過來(lai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)闡(chan)釋體系,實(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang)是(shi)(shi)西(xi)(xi)方(fang)學(xue)(xue)術界(jie)“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)變種(zhong)(zhong)(zhong)。它(ta)無視“中(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)”只(zhi)是(shi)(shi)歐(ou)洲(zhou)乃至西(xi)(xi)歐(ou)獨有的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)經歷(li)(li)(li)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)事實(shi)(shi),而將(jiang)整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)人(ren)類社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)發展鑲嵌到一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)框架之中(zhong),同時(shi)也(ye)把中(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)階(jie)段劃(hua)分(fen)(fen)(fen)置(zhi)于一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)十分(fen)(fen)(fen)尷尬(ga)的(de)(de)(de)(de)境(jing)地:1840年開始的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)“近代(dai)”要比世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)“近代(dai)”晚幾百年。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人(ren)由(you)此不得不按照中(zhong)國(guo)(guo)(guo)與世(shi)(shi)(shi)界(jie)兩個(ge)(ge)不同的(de)(de)(de)(de)時(shi)間表(biao)來(lai)理解中(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)過去與世(shi)(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)過去。斯(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)《全球通史(shi)》無意(yi)這(zhe)(zhe)樣(yang)為難我們。它(ta)也(ye)使用(yong)“中(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)概念,但(dan)主要用(yong)于描述歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)進(jin)(jin)(jin)程及其與歐(ou)洲(zhou)以(yi)外(wai)地區歷(li)(li)(li)史(shi)進(jin)(jin)(jin)程的(de)(de)(de)(de)比較,而不是(shi)(shi)要把各(ge)地區的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)整(zheng)(zheng)齊劃(hua)一(yi)(yi)(yi)。換言之,它(ta)沒(mei)有設定一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)統一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)標準來(lai)評價世(shi)(shi)(shi)界(jie)各(ge)地區的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)進(jin)(jin)(jin)度。實(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang),當代(dai)多(duo)數西(xi)(xi)方(fang)學(xue)(xue)者(zhe)都已拋(pao)棄了傳統的(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)”,承認(ren)“歷(li)(li)(li)史(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)星球上(shang)(shang)不是(shi)(shi)按同一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)速度進(jin)(jin)(jin)行的(de)(de)(de)(de)”,“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)”存在(zai)(zai)(zai)著清晰的(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲(zhou)中(zhong)心論偏見(jian)。正(zheng)如美國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)者(zhe)威廉·邁克高希在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)文(wen)明史(shi)》中(zhong)所指出的(de)(de)(de)(de):“世(shi)(shi)(shi)界(jie)上(shang)(shang)大多(duo)數人(ren)口(kou)不是(shi)(shi)基(ji)督(du)徒(tu),并(bing)且只(zhi)有亞歐(ou)大陸的(de)(de)(de)(de)最西(xi)(xi)端屬于羅馬(ma)帝國(guo)(guo)(guo)。一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)帝國(guo)(guo)(guo)崩潰后(hou),出現(xian)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)影響全體的(de)(de)(de)(de)但(dan)無帝國(guo)(guo)(guo)疆界(jie)的(de)(de)(de)(de)宗教,在(zai)(zai)(zai)后(hou)來(lai)是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)裂及由(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)秩序取而代(dai)之,這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)經歷(li)(li)(li)對(dui)于西(xi)(xi)方(fang)社會(hui)(hui)是(shi)(shi)獨一(yi)(yi)(yi)無二(er)的(de)(de)(de)(de)。其他(ta)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)表(biao)現(xian)出一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)不同的(de)(de)(de)(de)模(mo)式。”但(dan)是(shi)(shi),對(dui)于“三(san)(san)分(fen)(fen)(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)否(fou)定并(bing)沒(mei)有阻礙西(xi)(xi)方(fang)學(xue)(xue)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)分(fen)(fen)(fen)期(qi)上(shang)(shang)進(jin)(jin)(jin)行的(de)(de)(de)(de)不懈努(nu)力。實(shi)(shi)際(ji)上(shang)(shang),多(duo)少年來(lai),西(xi)(xi)方(fang)學(xue)(xue)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)期(qi)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)直在(zai)(zai)(zai)做不同的(de)(de)(de)(de)努(nu)力,他(ta)們從(cong)不同的(de)(de)(de)(de)角度探(tan)求整(zheng)(zheng)個(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)進(jin)(jin)(jin)程中(zhong)時(shi)間與空間的(de)(de)(de)(de)契合點。