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人物簡介

奧斯(si)(si)(si)瓦爾(er)德·斯(si)(si)(si)賓(bin)格(ge)(ge)(ge)勒，德國(guo)著(zhu)名歷史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)，歷史(shi)(shi)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)，歷史(shi)(shi)形態(tai)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)創人(ren)。求學(xue)(xue)(xue)(xue)于德國(guo)哈雷大學(xue)(xue)(xue)(xue)、柏林大學(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)，取得博士學(xue)(xue)(xue)(xue)位。1912年，在(zai)幽(you)暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)屋里(li)(li)，就著(zhu)昏(hun)暗(an)搖(yao)曳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)燈光，斯(si)(si)(si)賓(bin)格(ge)(ge)(ge)勒在(zai)幾乎(hu)與世(shi)隔絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀(zhuang)態(tai)下(xia)開(kai)始了(le)他(ta)宏大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作計劃。1918年，《西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)落》帶著(zhu)一戰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創傷與反省(sheng)出(chu)(chu)現在(zai)德國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)店(dian)里(li)(li)，雖然有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)者用“駭人(ren)聽聞”來形容書(shu)(shu)(shu)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)某種論述，但依(yi)然沒(mei)有(you)影響它(ta)(ta)在(zai)世(shi)界(jie)范圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)轟動。有(you)意思的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)，中國(guo)知識界(jie)首先表現出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)拒(ju)絕(jue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態(tai)，他(ta)們濃重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)疑慮顯然占了(le)上風，比如張君勱，他(ta)更多地(di)從這本(ben)(ben)書(shu)(shu)(shu)可(ke)能給(gei)國(guo)人(ren)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負面作用考(kao)慮，建(jian)議以不(bu)譯(yi)為(wei)好，這使《西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)落》在(zai)中國(guo)書(shu)(shu)(shu)界(jie)一波(bo)三折(zhe)：該(gai)書(shu)(shu)(shu)長時期里(li)(li)沒(mei)有(you)一部完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中譯(yi)本(ben)(ben)問世(shi)。1963年，商(shang)務印書(shu)(shu)(shu)館只翻(fan)譯(yi)出(chu)(chu)版了(le)該(gai)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第二卷，1986年，臺灣遠流公司出(chu)(chu)版了(le)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)縮譯(yi)本(ben)(ben)，由此可(ke)見今天上海三聯(lian)書(shu)(shu)(shu)店(dian)出(chu)(chu)版全譯(yi)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)同尋常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。在(zai)近一個世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)里(li)(li)，斯(si)(si)(si)賓(bin)格(ge)(ge)(ge)勒與漢語(yu)世(shi)界(jie)結下(xia)了(le)不(bu)解(jie)之(zhi)緣，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那部振聾(long)發(fa)聵之(zhi)作《西(xi)(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沒(mei)落》曾經(jing)讓漢語(yu)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾代知識分子(zi)幾度(du)興奮(fen)，又幾度(du)沮喪。

曾經，《西方的(de)(de)沒落》在歐洲(zhou)大地(di)的(de)(de)強(qiang)烈震動讓斯(si)賓格勒(le)深(shen)感困惑。面(mian)對斥之者的(de)(de)“歷史的(de)(de)占卜(bu)術”、“惡的(de)(de)預(yu)言書”之類的(de)(de)評論，斯(si)賓格勒(le)以(yi)決裂的(de)(de)姿態來回應(ying)，在1922年的(de)(de)修訂版前言里，斯(si)賓格勒(le)寫道：“對于那些只會搬弄定義而不知道命(ming)運為何物的(de)(de)人而言，我的(de)(de)書不是為他(ta)們而寫的(de)(de)”。

主要作品

斯(si)賓(bin)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)勒（1880—1936）是德國(guo)著(zhu)名(ming)的(de)歷(li)(li)史家(jia)和(he)歷(li)(li)史哲學(xue)(xue)家(jia)，他(ta)生(sheng)于德國(guo)哈茨(ci)山(shan)巴的(de)布蘭肯(ken)堡，曾就(jiu)讀于哈雷(lei)(lei)大(da)學(xue)(xue)、慕尼(ni)黑(hei)大(da)學(xue)(xue)和(he)柏林(lin)大(da)學(xue)(xue)。青年(nian)時代(dai)除了研究(jiu)歷(li)(li)史和(he)藝(yi)術(shu)之外(wai)，他(ta)還(huan)對數學(xue)(xue)和(he)博物學(xue)(xue)有(you)(you)濃厚的(de)興趣，所有(you)(you)這些使他(ta)的(de)作品具(ju)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種奇特(te)的(de)風(feng)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)。1904年(nian)在(zai)(zai)哈雷(lei)(lei)大(da)學(xue)(xue)獲得博士學(xue)(xue)位，其(qi)后(hou)斯(si)賓(bin)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)勒成(cheng)為一(yi)(yi)(yi)(yi)名(ming)中(zhong)(zhong)學(xue)(xue)教師(shi)。一(yi)(yi)(yi)(yi)次(ci)大(da)戰爆發(fa)時，他(ta)因健(jian)康原因未被征召入伍。戰爭(zheng)期(qi)間，他(ta)隱(yin)居在(zai)(zai)慕尼(ni)黑(hei)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)所貧民(min)窟里(li)，在(zai)(zai)燭光下(xia)(xia)完成(cheng)了《西方(fang)的(de)沒落》。此書的(de)出版給斯(si)賓(bin)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)勒帶(dai)來(lai)巨大(da)聲譽，許多大(da)學(xue)(xue)以正(zheng)式、非正(zheng)式的(de)方(fang)式邀請他(ta)執(zhi)掌教席，他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)概拒絕。此后(hou)他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)直過著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種近(jin)乎隱(yin)居的(de)生(sheng)活，以歷(li)(li)史研究(jiu)和(he)政(zheng)論寫(xie)作自(zi)適。1936年(nian)5月(yue)8日凌(ling)晨(chen)，斯(si)賓(bin)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)勒死于心臟(zang)病，他(ta)的(de)妹妹們(men)將其(qi)埋(mai)葬，未舉(ju)行(xing)任何吊唁形式。斯(si)賓(bin)格(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)勒一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)寫(xie)下(xia)(xia)大(da)量著(zhu)作，其(qi)中(zhong)(zhong)重(zhong)要的(de)有(you)(you)：《普魯士人(ren)民(min)和(he)社(she)會(hui)主(zhu)義》、《悲觀(guan)主(zhu)義》、《德國(guo)青年(nian)的(de)政(zheng)治(zhi)義務(wu)》、《德國(guo)的(de)重(zhong)建(jian)》、《人(ren)和(he)技術(shu)》等。

其他信息

著作精神

表面上(shang)看(kan)，斯賓格(ge)勒是(shi)一(yi)個書齋型的學(xue)者，足不(bu)出戶(hu)，沒(mei)有明(ming)確的政(zheng)治(zhi)(zhi)關(guan)懷和具體的政(zheng)治(zhi)(zhi)立場。其(qi)實不(bu)然，從某(mou)種意義(yi)上(shang)看(kan)，斯賓格(ge)勒可(ke)能(neng)是(shi)青年保守派當(dang)中(zhong)最具有政(zheng)治(zhi)(zhi)傾向性(xing)的一(yi)個。他(ta)的政(zheng)治(zhi)(zhi)觀點與(yu)其(qi)說是(shi)反映在《西方的沒(mei)落》里，不(bu)如說是(shi)集中(zhong)體現在《普魯(lu)士的精神(shen)與(yu)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)》中(zhong)，因為(wei)前者只是(shi)一(yi)部歷史哲學(xue)著作(zuo)，政(zheng)治(zhi)(zhi)觀念(nian)(nian)是(shi)相當(dang)潛在的，而(er)后(hou)者則是(shi)一(yi)部政(zheng)治(zhi)(zhi)哲學(xue)著作(zuo)，不(bu)但政(zheng)治(zhi)(zhi)概(gai)(gai)念(nian)(nian)十分鮮明(ming)，政(zheng)治(zhi)(zhi)立場也頗(po)為(wei)顯著。斯賓格(ge)勒在《普魯(lu)士的精神(shen)與(yu)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)》中(zhong)分別從本(ben)體論(lun)和比較政(zheng)治(zhi)(zhi)學(xue)的角度，闡(chan)明(ming)了對于“社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)”以及德國文化(hua)意識形態的理解。就本(ben)體論(lun)來看(kan)，他(ta)認為(wei)，所謂社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)，就是(shi)“一(yi)種超越所有階級利益(yi)的偉大政(zheng)治(zhi)(zhi)經濟制度在人生中(zhong)實現的意志”。與(yu)馬克思(si)的社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)概(gai)(gai)念(nian)(nian)相比較而(er)言，斯賓格(ge)勒的社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)概(gai)(gai)念(nian)(nian)具有人性(xing)化(hua)和內向化(hua)特征。

因此，他(ta)批判馬克思的(de)(de)(de)社會主(zhu)(zhu)(zhu)義不是(shi)地地道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)范疇(chou)，而是(shi)帶(dai)有明顯的(de)(de)(de)英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)唯物主(zhu)(zhu)(zhu)義色彩(cai)的(de)(de)(de)范疇(chou)。斯賓格(ge)(ge)勒(le)(le)所說的(de)(de)(de)“德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)”，就是(shi)“普魯(lu)士式(shi)”，他(ta)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)要把(ba)社會主(zhu)(zhu)(zhu)義與普魯(lu)士精神(shen)結(jie)合起來，以便為(wei)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)(zhu)義意識形態找(zhao)到(dao)法理上的(de)(de)(de)依據。從(cong)比較政治(zhi)學角度來說，斯賓格(ge)(ge)勒(le)(le)把(ba)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)政治(zhi)觀(guan)念(nian)與英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)的(de)(de)(de)政治(zhi)觀(guan)念(nian)對(dui)照(zhao)起來，認為(wei)前者偏向共(gong)同體，主(zhu)(zhu)(zhu)張社會主(zhu)(zhu)(zhu)義，后者則著重于(yu)個體的(de)(de)(de)獨立，擁護個體主(zhu)(zhu)(zhu)義。所謂資本(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義、自由主(zhu)(zhu)(zhu)義、議會多黨制(zhi)等(deng)概念(nian)不過是(shi)英(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)一套把(ba)戲，根本(ben)就不適用于(yu)德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)。在斯賓格(ge)(ge)勒(le)(le)看來，德(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)需要的(de)(de)(de)是(shi)帶(dai)有社會主(zhu)(zhu)(zhu)義傾向的(de)(de)(de)權威主(zhu)(zhu)(zhu)義和國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)(zhu)義。于(yu)是(shi)，在斯賓格(ge)(ge)勒(le)(le)那里，社會主(zhu)(zhu)(zhu)義不僅與普魯(lu)士精神(shen)是(shi)息(xi)息(xi)相通的(de)(de)(de)，而且與民族(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)義（乃(nai)至(zhi)種(zhong)族(zu)主(zhu)(zhu)(zhu)義）、個體主(zhu)(zhu)(zhu)義、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家主(zhu)(zhu)(zhu)義、極權主(zhu)(zhu)(zhu)義等(deng)也是(shi)完全可(ke)以共(gong)約(yue)的(de)(de)(de)。

研究文獻

1.周愛(ai)萍(ping)斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)的貢獻與失(shi)誤——重讀斯(si)賓(bin)格(ge)勒(le)的《西方的沒(mei)落》《河(he)南(nan)教育學(xue)院學(xue)報》2007年第4期

2.李長林20世紀三四(si)十年代斯(si)賓格勒“文化形態史(shi)觀(guan)”在中國的(de)傳(chuan)播(bo)《史(shi)學理(li)論研究》2007年第2期

3.趙靜(jing)蓉從懷(huai)舊感看斯賓(bin)格(ge)勒(le)的(de)文化觀《學(xue)術研究》2006年第(di)4期

4.葛海濱斯賓格勒(le)與湯(tang)因比的文化(hua)形態史學(xue)觀之異(yi)同(tong)《山(shan)東(dong)省農(nong)業管理干部學(xue)院學(xue)報》2006年第2期

5.李長(chang)林斯賓(bin)格勒“文化(hua)形態史(shi)觀”在中(zhong)國的早期傳播(bo)《歷史(shi)研究》2004年第(di)6期

6.程群斯賓格勒(le)與湯因比文(wen)化形態學說(shuo)異同論(lun)《華東(dong)理(li)工大(da)學學報》2002年第(di)4期

7.郭世欽斯(si)賓格勒與湯(tang)因比之比較(jiao)研究(jiu)《常德師范學(xue)院(yuan)學(xue)報》2001年第6期

8.吳波斯賓格勒文(wen)(wen)化與文(wen)(wen)明觀論(lun)《齊齊哈爾大(da)學學報》1997年第2期

9.胡繼華斯賓格勒、湯因(yin)比、亨(heng)庭頓合論《安(an)慶師范學(xue)(xue)院(yuan)學(xue)(xue)報》1996年第4期

10.劉莘歷史與時間：斯賓格(ge)勒的觀念《晉陽學刊》1995年(nian)第2期

11.劉莘傳統與反思：斯賓格勒的時(shi)間(jian)觀念《重慶師院學報(bao)》1994年第(di)3期

12.禾子(zi)斯賓格勒的歷史悲(bei)觀主義與我們時代(dai)的悲(bei)劇《國(guo)外社會科學》1994年第1期(qi)

13.劉莘泛自然主義與(yu)歷(li)史(shi)神學(xue)──斯賓格勒與(yu)湯(tang)因比歷(li)史(shi)觀(guan)念(nian)之比較《社(she)會科學(xue)家》1994年第1期

14.邵(shao)鵬從(cong)斯賓(bin)格勒到湯因比(bi)——思辨歷(li)史哲學的終結(jie)《齊齊哈爾大學學報》1991年第(di)1期