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傳說

傳說中，此劍是由眾神采首山之銅所鑄，黃金色的(de)(de)千年古劍(jian)(jian)(jian)(jian)（名(ming)不可(ke)考）。劍(jian)(jian)(jian)(jian)身一(yi)面刻日(ri)月星辰，一(yi)面刻山川草木；劍(jian)(jian)(jian)(jian)柄(bing)一(yi)面書農(nong)耕畜養之術，一(yi)面書四(si)海一(yi)統之策。傳說(shuo)由天界諸神(shen)賜于(yu)軒轅黃帝擊敗(bai)蚩尤的(de)(de)曠(kuang)世神(shen)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，其(qi)內蘊藏著無窮的(de)(de)力量，為斬妖除(chu)魔的(de)(de)神(shen)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。此劍(jian)(jian)(jian)(jian)后傳與(yu)夏禹，大禹治(zhi)水(shui)時立(li)下(xia)汗馬(ma)功(gong)勞，夏朝(chao)(chao)憑此立(li)國(guo)。幾百年后，夏朝(chao)(chao)國(guo)君無道，此劍(jian)(jian)(jian)(jian)輾轉被商湯所得，商湯持此劍(jian)(jian)(jian)(jian)取(qu)天下(xia)，再(zai)次建(jian)立(li)新(xin)的(de)(de)王國(guo)——商朝(chao)(chao)。最后，商朝(chao)(chao)后期(qi)也(ye)開始動亂，這把(ba)圣道神(shen)劍(jian)(jian)(jian)(jian)也(ye)不知所蹤。

象征

其(qi)內蘊藏無窮之力，為斬妖除(chu)魔的神劍，是中華民族的象征。

考據

“軒轅劍”之名，首出《古今圖書集成》收明·李承勛著《名劍記》載：《廣黃(huang)帝東行紀》曰：「軒轅帝采(cai)首山(shan)之銅鑄(zhu)劍，以天文(wen)古字題銘其上。帝崩葬喬山(shan)，五百年後，山(shan)崩，室(shi)空，惟劍在焉。一旦，亦失去(qu)。」

然遍尋古籍，并無《廣(guang)黃帝東行記》一書，惟《廣(guang)黃帝本行紀》，是題(ti)錯抑或抄錄出(chu)誤已不(bu)可知，其中(zhong)有載：

其(qi)後有(you)臣(chen)左徹(che)，削木為黃帝(di)(di)(di)像(xiang)，率諸侯而(er)朝(chao)奉(feng)之(zhi)，臣(chen)僚(liao)追(zhui)慕，取(qu)幾杖立廟而(er)祭之(zhi)，取(qu)衣冠置墓而(er)守(shou)之(zhi)，於(wu)是有(you)喬(qiao)山(shan)之(zhi)冢(zhong)。在(zai)上郡周陽(yang)縣(xian)有(you)橋(qiao)山(shan)，又膚施縣(xian)有(you)黃帝(di)(di)(di)祠(ci)，坊州橋(qiao)山(shan)有(you)黃帝(di)(di)(di)冢(zhong)。黃帝(di)(di)(di)曾游處，皆有(you)祠(ci)焉。五百年後，喬(qiao)山(shan)墓崩空室，唯劍與赤舄在(zai)，一旦亦(yi)失去。《荊山(shan)經》、《龍(long)首記》具(ju)載(zai)。

晉·葛洪《抱樸子(zi)·內篇》亦云(yun)：

或曰：「黃(huang)帝審仙(xian)(xian)者，橋(qiao)山之冢，又何為乎？」抱(bao)樸子答曰：「按《荊(jing)山經》及《龍(long)首(shou)記(ji)》，皆云黃(huang)帝服(fu)神丹之後，龍(long)來迎之，群臣追慕，靡所措思(si)，或取其(qi)幾(ji)杖(zhang)，立廟而祭(ji)之；或取其(qi)衣冠，葬而守之。列仙(xian)(xian)傳云：『黃(huang)帝自擇亡日(ri)，七(qi)十(shi)日(ri)去，七(qi)十(shi)日(ri)還，葬於橋(qiao)山，山陵(ling)忽(hu)崩，墓空無尸，但劍舄在焉。』

可見史上黃帝確有一劍(jian)，然劍(jian)名不(bu)載。是否傳說中(zhong)之“軒轅劍(jian)”，更(geng)是無從得知，或李承勛為(wei)表此(ci)劍(jian)黃帝所有，故有此(ci)名，個中(zhong)詳細，留待(dai)后人考究。