該書以口述實錄的方式,從蒙古民族的起源,以及成吉思汗的遠祖,一直寫到窩闊臺汗在位時期。書中(zhong)突(tu)出(chu)描(miao)述了成吉思汗(han)早年的艱(jian)難經(jing)歷和他在戰亂中(zhong)壯大自己勢力,建立蒙(meng)古汗(han)國(guo)的過程。記載蒙(meng)古汗(han)國(guo)南(nan)征并進兵(bing)中(zhong)亞、遠征歐洲的情況(kuang)。
《蒙(meng)古(gu)秘史(shi)》共12卷(或15卷),282節,內容(rong)涉及(ji)蒙(meng)古(gu)民族(zu)古(gu)代游牧社(she)會生(sheng)產(chan)、生(sheng)活(huo)的(de)各個(ge)方面(mian);以時間上講,從蒙(meng)古(gu)民族(zu)圖騰(teng)、成(cheng)吉思(si)汗(han)的(de)遠祖,一直寫到成(cheng)吉思(si)汗(han)的(de)兒子(zi)——窩闊(kuo)臺(tai)汗(han)在位時期;從地域(yu)角度,橫跨蒙(meng)古(gu)高原。全書大致從內容(rong)上分為三(san)部分,一是(shi)成(cheng)吉思(si)汗(han)先祖的(de)譜系(xi),兩位民族(zu)始祖的(de)名字分別意為“白鹿”和(he)“蒼狼(lang)(lang)”,這(zhe)(zhe)鹿與狼(lang)(lang)締婚,以奶汁(zhi)哺育(yu)后代的(de)故(gu)事,象(xiang)征(zheng)著這(zhe)(zhe)個(ge)富有野(ye)性和(he)強悍生(sheng)命(ming)力(li)的(de)民族(zu),是(shi)具有喝母鹿奶汁(zhi)長大的(de)蒼狼(lang)(lang)的(de)高潔(jie)優美和(he)堅強的(de)品格。二是(shi)成(cheng)吉思(si)汗(han)本人一生(sheng)的(de)活(huo)動(dong)歷史(shi),以成(cheng)吉思(si)汗(han)軍團艱難地崛起,并以秋風(feng)掃落葉之勢統(tong)一蒙(meng)古(gu)高原的(de)驚心動(dong)魄(po)的(de)歷史(shi)故(gu)事為主干,描(miao)繪了成(cheng)吉思(si)汗(han)及(ji)其部將的(de)意志、戰略和(he)魄(po)力(li);三(san)是(shi)窩闊(kuo)臺(tai)罕的(de)活(huo)動(dong)歷史(shi)。
13世(shi)紀,蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)在漠(mo)北興起。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)大汗責令必(bi)(bi)(bi)阇赤(chi)(chi)(書(shu)(shu)記官)寫歷(li)史(shi)。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)人(ren)原(yuan)來沒有(you)文字(zi),這(zhe)時已經借用畏兀兒字(zi)母寫蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語(yu),形成了畏兀兒體(ti)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)文。南宋使臣見了這(zhe)種文字(zi),說它(ta)“驚蛇屈蚓(yin),有(you)如天書(shu)(shu)符(fu)篆”,煞是(shi)好看。用畏吾(wu)兒體(ti)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)文寫下的(de)(de)(de)歷(li)史(shi),當時的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)人(ren)稱之(zhi)為“脫(tuo)(tuo)卜赤(chi)(chi)顏(yan)”(又(you)作(zuo)“脫(tuo)(tuo)必(bi)(bi)(bi)赤(chi)(chi)顏(yan)”、“脫(tuo)(tuo)不赤(chi)(chi)顏(yan)”、“脫(tuo)(tuo)必(bi)(bi)(bi)禪”,都是(shi)同一(yi)(yi)個(ge)詞(ci)語(yu)的(de)(de)(de)異譯(yi))。在元(yuan)代文獻(xian)中,又(you)把脫(tuo)(tuo)卜赤(chi)(chi)顏(yan)一(yi)(yi)詞(ci)漢(han)譯(yi)為“國(guo)史(shi)”,意思就是(shi)統治民(min)族(zu)一(yi)(yi)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。脫(tuo)(tuo)卜赤(chi)(chi)顏(yan)是(shi)必(bi)(bi)(bi)阇赤(chi)(chi)們(men)斷斷續續地修(xiu)撰的(de)(de)(de),經過不止一(yi)(yi)次(ci)的(de)(de)(de)增補和(he)修(xiu)訂(ding)。
13、14世紀(ji),蒙(meng)古(gu)草原(yuan)出(chu)現了不(bu)少(shao)圍(wei)繞(rao)著成吉思汗(han)勛(xun)業的(de)(de)英雄敘(xu)事詩(shi),如《征服三百泰亦赤兀惕人的(de)(de)傳(chuan)說》《成吉思汗(han)的(de)(de)兩匹駿馬(ma)》等,也就是說成吉思汗(han)及其子(zi)孫的(de)(de)成功,使這個民族(zu)爆發出(chu)充分的(de)(de)自(zi)(zi)信,從而用秘史的(de)(de)形式(shi)追述自(zi)(zi)己的(de)(de)來源(yuan)和紀(ji)錄自(zi)(zi)己的(de)(de)精神歷(li)程。
其實,元朝(chao)皇(huang)室撰寫(xie)《蒙(meng)古(gu)秘史(shi)(shi)》的(de)初(chu)衷并不是要像《史(shi)(shi)記》那樣流傳(chuan)千(qian)古(gu),而是要將成吉思汗黃金(jin)家族(zu)(zu)的(de)譜系(xi)史(shi)(shi)事如實記載下(xia)來,包括全部功(gong)過(guo)得(de)失,以祖傳(chuan)家訓(xun)的(de)方(fang)式為蒙(meng)古(gu)族(zu)(zu)后世帝王訓(xun)諭(yu)勸諫。此書出(chu)現的(de)時(shi)代與漢族(zu)(zu)地(di)區的(de)《三國演義》《水滸傳(chuan)》相(xiang)前后。
法治思想
《蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)秘(mi)史(shi)(shi)》記載,13世紀前蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)部落(luo)已經具備了國家的(de)(de)(de)(de)基本(ben)雛形,“約孫(sun)”制(zhi)度(du)則是(shi)古(gu)(gu)老的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)法律制(zhi)度(du)。作為一種(zhong)習(xi)慣(guan)行(xing)為規范,被蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)部落(luo)全體(ti)(ti)成(cheng)員(yuan)(yuan)認可(ke)與遵循,“約孫(sun)”在歷(li)史(shi)(shi)典(dian)籍(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)并沒(mei)有(you)(you)被完整(zheng)記錄(lu),甚至可(ke)以(yi)說是(shi)凌亂分散的(de)(de)(de)(de),但通(tong)過今天自(zi)(zi)各種(zhong)載體(ti)(ti)中(zhong)(zhong)(zhong)片(pian)段的(de)(de)(de)(de)記錄(lu),可(ke)以(yi)很清晰(xi)地看到它的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)幾乎包容(rong)了政(zheng)治(zhi)、經濟、生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)活、軍事等(deng)(deng)諸(zhu)(zhu)多方面,有(you)(you)氏(shi)族(zu)(zu)首領忽里勒臺(tai)選舉制(zhi)、汗位繼承(cheng)(cheng)世襲制(zhi)、氏(shi)族(zu)(zu)血親復仇制(zhi)、生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)圍獵制(zhi)度(du)等(deng)(deng)等(deng)(deng)。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)族(zu)(zu)習(xi)慣(guan)法中(zhong)(zhong)(zhong)還(huan)有(you)(you)賴以(yi)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然環境的(de)(de)(de)(de)保(bao)護,如(ru)禁(jin)止在生(sheng)(sheng)長有(you)(you)草(cao)(cao)木的(de)(de)(de)(de)地方挖坑(keng)、倒(dao)開水(shui)、倒(dao)灰,嚴禁(jin)亂采濫伐,為保(bao)證草(cao)(cao)場(chang)及(ji)土壤肥(fei)沃,一年四季根據不同(tong)情況繁殖牲畜(chu),分片(pian)放牧。蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)習(xi)慣(guan)法產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)于(yu)游牧生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)活動中(zhong)(zhong)(zhong),水(shui)源、草(cao)(cao)場(chang)等(deng)(deng)自(zi)(zi)然資源對(dui)于(yu)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)游牧生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)(chan)生(sheng)(sheng)活具有(you)(you)重要的(de)(de)(de)(de)意(yi)義,也由此充分體(ti)(ti)現出蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民族(zu)(zu)對(dui)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)敬畏之情。正(zheng)是(shi)基于(yu)蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)民族(zu)(zu)習(xi)慣(guan)特性,“約孫(sun)”的(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)中(zhong)(zhong)(zhong)還(huan)帶有(you)(you)濃厚(hou)的(de)(de)(de)(de)宗教色彩,諸(zhu)(zhu)如(ru)對(dui)“長生(sheng)(sheng)天”的(de)(de)(de)(de)敬仰、祖先祭(ji)祀、生(sheng)(sheng)活禁(jin)忌(ji)等(deng)(deng)等(deng)(deng),與此同(tong)時,對(dui)于(yu)部落(luo)成(cheng)員(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)婚姻、繼承(cheng)(cheng)等(deng)(deng)事項,規定了氏(shi)族(zu)(zu)婚姻族(zu)(zu)外(wai)婚制(zhi)、家庭(ting)主要財產(chan)(chan)(chan)幼(you)子繼承(cheng)(cheng)制(zhi)等(deng)(deng)內(nei)容(rong)都有(you)(you)明確的(de)(de)(de)(de)表達。
倫理道德
《蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)秘史(shi)(shi)》的道(dao)德(de)(de)規范論(lun),可以說是此書的核(he)心內容之(zhi)(zhi)一。其中敘述(shu)的道(dao)德(de)(de)規范類型,從圖騰、禁忌、禮儀到箴言(yan)、規則、義務(wu),極具民族(zu)特(te)色,尤其是對蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語概念、范疇的闡釋,詳細到位;《蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)秘史(shi)(shi)》的人生價值(zhi)觀論(lun),《蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)秘史(shi)(shi)》的道(dao)德(de)(de)教育(yu)思想論(lun),資料運用嫻熟(shu),論(lun)說形式精當,考(kao)據、論(lun)證均很嚴(yan)謹,毫無把己見強加于古(gu)(gu)人之(zhi)(zhi)嫌。其中,人生價值(zhi)論(lun)部分的思想觀念之(zhi)(zhi)理論(lun)分析(xi)和生活場景(jing)之(zhi)(zhi)應用語言(yan)分析(xi),均體現(xian)(xian)了(le)(le)與以往(wang)思想史(shi)(shi)研究(jiu)不同的新的方法論(lun),即(ji)它以獨(du)特(te)的視角表現(xian)(xian)了(le)(le)當時蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)上(shang)層貴族(zu)的人生價值(zhi)觀,闡釋了(le)(le)其不懼艱難險阻、勇往(wang)直前、力爭戰勝(sheng)一切的英雄主義倫理特(te)征。尤其對幸福、名譽、訓諭(yu)等概念的蒙(meng)(meng)古(gu)(gu)語語境分析(xi),彰顯了(le)(le)鮮明的民族(zu)特(te)色。
《蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古秘史》所(suo)用(yong)語(yu)(yu)言(yan)(yan)簡(jian)潔明快(kuai),音韻(yun)節(jie)奏(zou)感(gan)強,散(san)發(fa)著濃烈的(de)(de)(de)草(cao)(cao)原(yuan)生(sheng)活(huo)氣息。據統計,全書韻(yun)文(wen)(wen)部分占到(dao)三分之一(yi)(yi)以上,它(ta)們包(bao)容了大量的(de)(de)(de)民間(jian)歌謠、祝詞贊詞、諺語(yu)(yu)、格(ge)言(yan)(yan)等民間(jian)口頭文(wen)(wen)學,具有鮮明的(de)(de)(de)草(cao)(cao)原(yuan)生(sheng)活(huo)特(te)色(se)(se)。“影子(zi)(zi)以外沒有朋友(you),尾巴以外沒有鞭子(zi)(zi)”是流行于草(cao)(cao)原(yuan)地(di)區的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古族諺語(yu)(yu),《蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古秘史》中多次運用(yong)它(ta)來(lai)(lai)刻(ke)畫(hua)人(ren)物思想性格(ge),含蓄(xu)深(shen)刻(ke)而耐人(ren)尋味。不(bu)僅韻(yun)文(wen)(wen)如(ru)此,而且散(san)文(wen)(wen)也多有這(zhe)樣的(de)(de)(de)精彩語(yu)(yu)言(yan)(yan)。如(ru)當成吉思汗派(pai)人(ren)去(qu)勸說王罕時,書中這(zhe)樣說:“一(yi)(yi)側車(che)(che)轅如(ru)果斷了,黃牛(niu)怎(zen)能將其拉著前行?我不(bu)正(zheng)是那輛牛(niu)車(che)(che)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)轅嗎?一(yi)(yi)側車(che)(che)輪(lun)如(ru)果壞了,那輛車(che)(che)又怎(zen)能獨(du)輪(lun)前行?我不(bu)正(zheng)是這(zhe)輛車(che)(che)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)輪(lun)子(zi)(zi)嗎?”這(zhe)種(zhong)來(lai)(lai)自草(cao)(cao)原(yuan)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)貼(tie)切比喻,在書中俯拾皆是。而語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)反復(fu)詠嘆,節(jie)奏(zou)鮮明,自然也是富(fu)于草(cao)(cao)原(yuan)韻(yun)味的(de)(de)(de)蒙(meng)(meng)(meng)(meng)古族文(wen)(wen)學語(yu)(yu)言(yan)(yan)的(de)(de)(de)重要特(te)色(se)(se)。