《英(ying)(ying)(ying)雄志(zhi)》為(wei)一(yi)(yi)(yi)虛構(gou)中(zhong)國明朝歷史的(de)古典小說，借用明英(ying)(ying)(ying)宗(zong)土木堡之(zhi)變為(wei)背景，以(yi)復辟為(wei)舞臺，寫(xie)盡(jin)了(le)英(ying)(ying)(ying)雄們與(yu)(yu)時代間的(de)相互激蕩(dang)，造反(fan)與(yu)(yu)政變、背叛與(yu)(yu)殉道……書中(zhong)無人不可以(yi)為(wei)英(ying)(ying)(ying)雄，販夫(fu)走卒、市井(jing)小民、娼婦與(yu)(yu)公主、乞丐與(yu)(yu)皇(huang)帝，莫(mo)不可以(yi)為(wei)英(ying)(ying)(ying)雄。孫曉一(yi)(yi)(yi)次(ci)又一(yi)(yi)(yi)次(ci)建立(li)英(ying)(ying)(ying)雄的(de)面貌，又一(yi)(yi)(yi)次(ci)一(yi)(yi)(yi)次(ci)拆(chai)解英(ying)(ying)(ying)雄的(de)形象(xiang)。于窮途末(mo)路之(zhi)時的(de)回眸一(yi)(yi)(yi)笑，是孫曉筆下的(de)安(an)慰與(yu)(yu)滄桑。
《英雄(xiong)志》為(wei)人(ren)稱道(dao)之(zhi)處(chu)，在于為(wei)武(wu)俠(xia)小說(shuo)注入濃厚之(zhi)人(ren)文思想，其篇幅之(zhi)浩瀚、結構之(zhi)開闊(kuo)，人(ren)物之(zhi)繁多，都具(ju)有“小說(shuo)大(da)廈”的特(te)征。全書借由復雜的主線與(yu)支線交互穿插，烘(hong)托“英雄(xiong)與(yu)天命”的主題，這(zhe)些努力與(yu)嘗試在武(wu)俠(xia)小說(shuo)創(chuang)作里甚為(wei)罕見，使武(wu)俠(xia)小說(shuo)不(bu)再是“成人(ren)的童話”，而(er)能負載沉重之(zhi)命題與(yu)哲學思辯，這(zhe)是英雄(xiong)志受到深(shen)度關注的最重要原因。
為(wei)(wei)天地立(li)心，為(wei)(wei)生民立(li)命，為(wei)(wei)往圣繼絕(jue)學，為(wei)(wei)萬世開太平。
一(yi)代儒(ru)俠(xia)，科舉(ju)落(luo)榜，又不(bu)(bu)幸被(bei)官府污蔑，獄(yu)中識得常雪恨，逃獄(yu)后(hou)(hou)在揚州遇到陸孤(gu)瞻(zhan)，學到無雙(shuang)連(lian)拳。在顧家(jia)為家(jia)丁時與顧家(jia)小姐暗生(sheng)情愫。西域和番(fan)，有(you)一(yi)人面對(dui)十(shi)萬(wan)大(da)軍、當陽怒吼的(de)(de)(de)(de)(de)萬(wan)丈豪(hao)情；金榜題名，有(you)打開天(tian)眼(yan)看文章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)飛(fei)揚文采；正(zheng)統復辟(pi)，有(you)獨自(zi)(zi)一(yi)人行走(zou)人世(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)默默忍(ren)淚。有(you)知(zhi)識分子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)那種正(zheng)義和迂腐(fu)，又不(bu)(bu)乏才華和毅力，沒(mei)有(you)梟雄般的(de)(de)(de)(de)(de)決斷和大(da)局(ju)觀，但是他(ta)對(dui)人性的(de)(de)(de)(de)(de)善的(de)(de)(de)(de)(de)追(zhui)求矢志不(bu)(bu)渝，是一(yi)個完美的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)完美形(xing)象。人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)起(qi)大(da)落(luo)中，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)執著(zhu)造就了(le)他(ta)對(dui)于(yu)正(zheng)道的(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒追(zhui)求，為人可以(yi)不(bu)(bu)像(xiang)他(ta)那樣(yang)思考，但得像(xiang)他(ta)那樣(yang)去做。守住心中的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)道，至(zhi)始至(zhi)終都不(bu)(bu)曾違背。柳昂天(tian)家(jia)被(bei)抄后(hou)(hou)，帶(dai)阿秀逃亡，途(tu)中練成“劍(jian)芒”神(shen)技(ji)。后(hou)(hou)跌入白水大(da)瀑(pu)布里面的(de)(de)(de)(de)(de)石洞(dong)，在石洞(dong)中悟出正(zheng)十(shi)七，十(shi)年(nian)大(da)自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)洗禮打磨，練就了(le)曠古爍今(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)世(shi)內(nei)力，成為新一(yi)代“劍(jian)神(shen)”。后(hou)(hou)被(bei)瓊芳(fang)帶(dai)出，被(bei)譽為最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)圣光。
神(shen)胎寶血(xue)符(fu)天錄，一代真龍海中(zhong)生(sheng)。
本是(shi)西涼名捕，因調查一(yi)(yi)宗(zong)大(da)命案，與(yu)官府反(fan)目成(cheng)仇，被劍神(shen)卓凌昭的(de)(de)(de)(de)昆(kun)侖派從西涼追殺到(dao)北京(jing)，因緣際會(hui)的(de)(de)(de)(de)識得了盧云。他有市儈(kuai)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面，明白世(shi)(shi)道(dao)的(de)(de)(de)(de)險(xian)惡，人心不(bu)古。但面對名利，仕途的(de)(de)(de)(de)誘惑。他卻一(yi)(yi)直奉(feng)行自己的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個準則，一(yi)(yi)個捕快(kuai)的(de)(de)(de)(de)準則“殺人者死，天(tian)經(jing)(jing)地義(yi)”。只要自己一(yi)(yi)息(xi)尚(shang)存(cun)，便不(bu)允(yun)許世(shi)(shi)間有人斗(dou)膽滅人滿門(men)。后輾轉千(qian)(qian)里(li)(li)，在神(shen)機洞中(zhong)歷(li)經(jing)(jing)種(zhong)種(zhong)磨難(nan)，在生死存(cun)亡(wang)見始(shi)終不(bu)忘大(da)義(yi)，反(fan)而得到(dao)真(zhen)龍(long)之體后，武功(gong)一(yi)(yi)日千(qian)(qian)里(li)(li)，成(cheng)為與(yu)寧不(bu)凡，秦仲海等絕世(shi)(shi)強者并列的(de)(de)(de)(de)武學宗(zong)師。其為人雖(sui)然周(zhou)到(dao)世(shi)(shi)故，但是(shi)始(shi)終堅持心中(zhong)微妙的(de)(de)(de)(de)正義(yi)，是(shi)飽受時代洪流(liu)與(yu)命運考(kao)驗的(de)(de)(de)(de)官場典(dian)范。癡戀艷婷，后終娶之，并育有一(yi)(yi)女。正統朝的(de)(de)(de)(de)始(shi)建者之一(yi)(yi)，正統朝龍(long)手大(da)都督，是(shi)正統朝抵(di)抗(kang)怒蒼反(fan)潮的(de)(de)(de)(de)中(zhong)流(liu)砥柱，多(duo)次與(yu)秦仲海交鋒(feng)。披羅紫氣，龍(long)神(shen)聚光掌，一(yi)(yi)身天(tian)山武學已練入巔峰極(ji)致。
伍定遠(yuan)的(de)(de)(de)悲劇，在(zai)于他不(bu)論是作為一介微末(mo)的(de)(de)(de)巡(xun)捕，還是權傾天下(xia)的(de)(de)(de)當朝第一武(wu)將，其小農本分(fen)的(de)(de)(de)思(si)想觀(guan)念從未(wei)改變，因此在(zai)與艷(yan)婷(ting)的(de)(de)(de)恩怨糾纏中苦悶(men)壓抑，被楊(yang)肅觀(guan)牢牢算計(ji)，正(zheng)如(ru)迦樓(lou)羅之(zhi)于真龍。
他日若遂凌云志，敢笑黃(huang)巢不丈(zhang)夫。
為(wei)(wei)征西大都督武德侯(hou)、前(qian)怒蒼山(shan)主(zhu)秦(qin)霸先之子，九州劍王方(fang)子敬之徒，柳昂天手下頭(tou)牌猛將，與楊肅觀并(bing)稱“文楊武秦(qin)”，另有外號「火(huo)貪一(yi)刀(dao)」。正所(suo)謂(wei)“侵掠如(ru)火(huo)，嗜血如(ru)貪，殺人何(he)須第二刀(dao)”。秦(qin)仲海狀似(si)粗豪(hao)，其實為(wei)(wei)人精細，尤(you)擅權(quan)謀，英(ying)雄志(zhi)中(zhong)命運變化最(zui)為(wei)(wei)巨大的(de)一(yi)人。性格詼諧，行事往(wang)往(wang)出人意表，死也(ye)不怕的(de)鐵(tie)漢。天生(sheng)反骨，不屈從于任何(he)壓迫，敢于對(dui)皇權(quan)拔刀(dao)相(xiang)向，是(shi)歷史各朝代中(zhong)挑(tiao)戰絕對(dui)權(quan)威的(de)典范。
他長(chang)年戍守北疆(jiang)，生得(de)是高(gao)鼻鷹目，虎背熊腰，生平最(zui)愛逛酒家。后(hou)(hou)被(bei)(bei)劉敬(jing)告知身世，打(da)入獄中后(hou)(hou)左腿被(bei)(bei)施刖刑，臉刺“罪”，琵琶骨(gu)被(bei)(bei)穿，武(wu)(wu)功被(bei)(bei)廢。被(bei)(bei)盧云(yun)救(jiu)出(chu)后(hou)(hou)，與(yu)言二娘(niang)的客棧中謀生。后(hou)(hou)攀爬(pa)珠穆朗瑪峰而(er)使得(de)陰(yin)陽筋脈暢通，武(wu)(wu)功直追(zhui)業師。此(ci)后(hou)(hou)重建怒蒼(cang)山并扯起(qi)反旗，引動八方(fang)好漢齊聚(ju)怒蒼(cang)對(dui)抗朝廷。他在少林密道和寧(ning)不凡對(dui)陣楊肅(su)觀，練(lian)成烈火焚城。
秦仲海(hai)率領(ling)怒蒼反(fan)軍(jun)為(wei)天下饑(ji)民(min)之(zhi)表率，不斷(duan)沖(chong)擊(ji)朝(chao)廷防線，多次與伍定遠(yuan)交鋒，并親赴帝都(dou)與楊(yang)肅(su)觀(guan)對決。面對越(yue)強(qiang)勢的敵人(ren)(ren)，反(fan)而能越(yue)戰越(yue)勇，曾以一人(ren)(ren)之(zhi)力倒拖(tuo)800軍(jun)士。昔(xi)年火貪刀(dao)，攻守(shou)不必第二刀(dao)；今朝(chao)秦仲海(hai)，殺(sha)人(ren)(ren)何須再用刀(dao)？
我建超(chao)世志，必至無上道。
五輔(fu)大學士楊(yang)遠之子，外號「風流(liu)司郎中(zhong)」，少時代(dai)父出家，少林(lin)天(tian)絕僧關門弟子，十(shi)八歲赴京趕考，官拜兵部職方司郎中(zhong)，乃是(shi)(shi)(shi)柳昂天(tian)手下兩大將之一(yi)(yi)。外貌俊美，多智善謀(mou)，再加文(wen)武全才，是(shi)(shi)(shi)各(ge)(ge)朝(chao)各(ge)(ge)代(dai)中(zhong)的政治菁英(ying)典范(fan)。天(tian)絕唯(wei)一(yi)(yi)弟子，天(tian)生戰(zhan)(zhan)略家，客棧(zhan)(zhan)大掌柜，大佛國創(chuang)始人(ren)(ren)，也是(shi)(shi)(shi)真正(zheng)(zheng)的梟雄(xiong)(xiong)之輩(bei)。正(zheng)(zheng)統朝(chao)創(chuang)建者之一(yi)(yi)。英(ying)雄(xiong)(xiong)志中(zhong)最讓人(ren)(ren)看不(bu)透的一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)。實(shi)際(ji)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)統朝(chao)真正(zheng)(zheng)的主人(ren)(ren)。以一(yi)(yi)人(ren)(ren)之身，承托整個(ge)(ge)(ge)正(zheng)(zheng)統朝(chao)。他不(bu)是(shi)(shi)(shi)盧(lu)云，不(bu)會(hui)糾(jiu)結于什么才是(shi)(shi)(shi)對(dui)錯之分的公(gong)理正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)；他不(bu)是(shi)(shi)(shi)秦仲(zhong)海，不(bu)會(hui)一(yi)(yi)怒(nu)揭竿(gan)而起、牽(qian)動千萬黎民之恨后轉(zhuan)身遁逃；他不(bu)是(shi)(shi)(shi)伍定遠，不(bu)會(hui)困惑于蒼(cang)生和個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)恩(en)怨而茫然無措；他是(shi)(shi)(shi)楊(yang)肅觀，一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)滅世又濟世的掌控者；敢于把(ba)理想(xiang)付諸實(shi)際(ji)的實(shi)干家，倩(qian)兮口中(zhong)的真正(zheng)(zheng)英(ying)雄(xiong)(xiong)。顧(gu)嗣源死(si)后，與(yu)顧(gu)倩(qian)兮成親。與(yu)怒(nu)蒼(cang)交(jiao)戰(zhan)(zhan)難解難分。習成其(qi)師天(tian)絕神僧畢生摸索完(wan)善的少林(lin)傳說陣法——天(tian)決，在少林(lin)與(yu)怒(nu)蒼(cang)第三戰(zhan)(zhan)中(zhong)手持神劍擒龍，用六道(dao)(dao)輪回先后打敗寧(ning)不(bu)凡的仁(ren)劍和秦仲(zhong)海，正(zheng)(zheng)統朝(chao)秘密機構“客棧(zhan)(zhan)”創(chuang)始人(ren)(ren)。
孫曉(xiao)，出生于臺北市，國立臺灣大學(xue)（英(ying)語(yu)：National Taiwan University，NTU）政治學(xue)系畢業，美(mei)國羅徹斯特(te)大學(xue)公共(gong)政策碩(shuo)士(shi)，現于企業界任(ren)職(zhi)，2000年與(yu)人合(he)資(zi)創辦“講武(wu)堂” ，旨在出版(ban)最好(hao)的(de)武(wu)俠小說(shuo)和教授人們(men)寫(xie)武(wu)俠小說(shuo)，代表作有(you)《英(ying)雄(xiong)志》、《隆慶天(tian)下》等(deng)。孫曉(xiao)于2013年3月8日(ri)正式(shi)開通新浪微博，以(yi)“武(wu)俠作家孫曉(xiao)”為名與(yu)廣大讀(du)者(zhe)進行直接的(de)討(tao)論、互動。
“金庸(yong)封(feng)筆古龍逝，江湖惟有(you)英雄(xiong)志”，造成新文學網站中(zhong)的(de)爭辯沖突。
本書一(yi)度不被歸類為(wei)武(wu)俠小說，盡管武(wu)功打(da)斗(dou)、兩軍對戰的(de)傳統(tong)情節(jie)仍(reng)可(ke)時(shi)時(shi)窺(kui)見(jian)，但整部書的(de)視野離開了(le)武(wu)俠小說的(de)標準傳統(tong)，作者道出了(le)一(yi)個既真實(shi)、又(you)現實(shi)的(de)江湖。
門(men)戶之爭、男女之間的(de)(de)戀情(qing)并非是作(zuo)者關注的(de)(de)主(zhu)題，人與(yu)大時代(dai)的(de)(de)沖突、感情(qing)的(de)(de)真摯與(yu)背叛、道德的(de)(de)反思與(yu)辯證才是《英雄志》的(de)(de)主(zhu)旨。
中國是(shi)(shi)個歷(li)史(shi)(shi)悠久的(de)(de)國家，士大(da)夫(fu)一(yi)生最重(zhong)(zhong)要的(de)(de)事情，便(bian)是(shi)(shi)讀史(shi)(shi)與治史(shi)(shi)。因而歷(li)史(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)地位崇高，重(zhong)(zhong)要性(xing)遠(yuan)在文學作品之上。也因此(ci)，小(xiao)說(shuo)界的(de)(de)前(qian)輩們，多(duo)喜歡把作品依附在歷(li)史(shi)(shi)之上，創造出一(yi)種"以(yi)假亂(luan)真"的(de)(de)美感。”作者孫曉自認為所寫的(de)(de)《英雄(xiong)志》是(shi)(shi)更(geng)為有(you)深度(du)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)。
《英(ying)雄志》之(zhi)創作(zuo)出(chu)版歷程，亦與其他武俠小(xiao)說不(bu)同，由于初時作(zuo)者(zhe)知名度(du)低下(xia)，使臺灣出(chu)版界各方為之(zhi)怯步，作(zuo)者(zhe)被迫自行出(chu)版，歷十(shi)年(nian)時間、三百(bai)萬字(zi)之(zhi)發行，其勇(yong)氣、膽識與毅力(li)，普遍(bian)為兩岸(an)讀者(zhe)所稱道。
齊魯晚報稱其為“如苦行(xing)僧般”堅(jian)定(ding)孤高(gao)。
導(dao)演王小列稱許其(qi)“為一達到哲學(xue)高度之武俠作品。”
在娛樂(le)價(jia)值上，南方都市報評論家、復旦大學中(zhong)文(wen)系副教授嚴峰甚至(zhi)薦其為(wei)金庸(yong)古龍之后的“又一武打高峰”。
1、《英雄志》中的(de)世界一個是非(fei)不分，顛倒(dao)黑白，到處是丑陋(lou)，奸(jian)詐，陷(xian)阱的(de)世界，觀(guan)海云(yun)遠(yuan)四(si)個人由于各(ge)自的(de)性格(ge)和價值觀(guan)，選擇(ze)了(le)四(si)種方(fang)式去(qu)應對(dui)，而這四(si)種方(fang)式支撐(cheng)起了(le)整部小說(shuo)。這本書(shu)從模(mo)仿金庸而起，但最(zui)后寫出了(le)自己的(de)風格(ge)，是一部值得琢磨的(de)佳作。
2、《英雄志》是金庸古龍(long)之后，唯一的武(wu)俠巨著，小說超脫(tuo)了原(yuan)本武(wu)俠世界(jie)(jie)的繽紛色(se)彩(cai)，帶來一股深紅近(jin)血的悲色(se)風格。充斥著正道與俠義(yi)的武(wu)俠世界(jie)(jie)也是這么的現實和悲嗆。
3、與一般(ban)的武俠不同(tong)，英雄志有個(ge)堪稱(cheng)獨創(chuang)的地方(fang)，就是(shi)通過(guo)景泰朝變(bian)為正(zheng)統朝這(zhe)個(ge)十年的過(guo)度，改變(bian)了本身的設定和(he)故事。小說除了四(si)大(da)主(zhu)角(jiao)，還有眾多出彩的演員，不論是(shi)江充，劉敬，柳(liu)昂天等大(da)臣宗室，還是(shi)寧不凡(fan)，卓凌(ling)昭，方(fang)子敬，天絕等大(da)師，在創(chuang)新里面，都是(shi)有不同(tong)的選(xuan)擇(ze)。
1、俠就是夾，左(zuo)邊是仁，右邊是義，頭頂灰天，腳踩泥地。只因(yin)存(cun)愛，所以(yi)存(cun)恨，只因(yin)心(xin)(xin)慈，所以(yi)心(xin)(xin)悲，只因(yin)成王(wang)敗寇(kou)，所以(yi)濟弱扶傾，只因(yin)天下(xia)無道，所以(yi)以(yi)武犯禁。
2、告訴(su)你們這群無知之輩(bei)吧(ba)！我輩(bei)讀書之人，只求(qiu)能為(wei)天地立(li)心(xin)、為(wei)生(sheng)民立(li)命、為(wei)往圣繼絕學、為(wei)萬(wan)世開(kai)太(tai)平(ping)！生(sheng)平(ping)全(quan)此四事，雖(sui)死無憾！
3、仁(ren)義是空，悲怨是夢(meng)；只(zhi)因(yin)信仰劍，所以貫徹道。
4、天(tian)蒼蒼兮(xi)臨下(xia)土，胡不為救萬靈苦？英(ying)雄便該凌遲死，悲(bei)憤(fen)垂淚苦無語(yu)？我自橫刀向天(tian)叫，忠義孤臣妄(wang)癡心。安(an)得(de)大千復混(hun)沌，莫叫我輩知天(tian)命。
5、十(shi)年苦(ku)窯十(shi)年功，到得頭來盡成(cheng)空，名已空、愛已空，四壁(bi)蕭然巢也空，親逝友散仁義盡……恨不空、仇不空，不悲不苦(ku)不虛沖，天地(di)萬(wan)物殺一空！
