王(wang)羲之(zhi)(303—361年),漢族,字逸(yi)少(shao),號澹(dàn)齋,身(shen)長七(qi)尺有余(約1.83米(mi)),原籍瑯琊臨沂(今(jin)屬山(shan)東(dong)),后遷居(ju)會(hui)稽(ji)(ji)郡山(shan)陰(yin)縣(今(jin)浙江紹興),官至(zhi)右軍(jun)(jun)將軍(jun)(jun),會(hui)稽(ji)(ji)內史,是東(dong)晉偉(wei)大的(de)書(shu)(shu)法家,被(bei)后人尊為(wei)“書(shu)(shu)圣”。他的(de)兒子王(wang)獻之(zhi)書(shu)(shu)法也很(hen)好(hao),人們(men)稱(cheng)他們(men)兩人為(wei)"二王(wang)",另一(yi)個(ge)兒子王(wang)凝之(zhi)官至(zhi)左將軍(jun)(jun)。因曾(ceng)任右軍(jun)(jun)將軍(jun)(jun),世稱(cheng)“王(wang)右軍(jun)(jun)”、“王(wang)會(hui)稽(ji)(ji)”。代表作(zuo)品有:楷書(shu)(shu)《樂毅論》、《黃庭經(jing)》、草(cao)書(shu)(shu)《十七(qi)帖》、行(xing)(xing)書(shu)(shu)《姨(yi)母(mu)帖》、《快雪時(shi)晴帖》、《喪亂帖》、行(xing)(xing)楷《蘭(lan)亭集序(xu)》等。精研體(ti)勢,心摹手追,廣采眾長,冶于一(yi)爐,創(chuang)造(zao)(zao)出“天質(zhi)自然,豐神蓋代”的(de)行(xing)(xing)書(shu)(shu),被(bei)后人譽為(wei)“書(shu)(shu)圣”。其中,王(wang)羲之(zhi)書(shu)(shu)寫的(de)《蘭(lan)亭集序(xu)》為(wei)書(shu)(shu)家所敬仰(yang),被(bei)稱(cheng)作(zuo)“天下第一(yi)行(xing)(xing)書(shu)(shu)”。王(wang)羲之(zhi)對真(zhen)書(shu)(shu)、草(cao)、行(xing)(xing)主體(ti)書(shu)(shu)法造(zao)(zao)詣都(dou)很(hen)深。今(jin)人劉鐸對王(wang)羲之(zhi)的(de)書(shu)(shu)法曾(ceng)稱(cheng)贊(zan)道:“好(hao)字唯之(zhi)(之(zhi),即王(wang)羲之(zhi))”。
永和(he)九年,歲在癸(guǐ)丑,暮春之(zhi)初,會于(yu)會稽(kuài jī)山陰之(zhi)蘭亭,修禊(xì)事(shi)也。群賢畢至,少長咸集(ji)。此地有(you)崇山峻嶺,茂林修竹, 又有(you)清流激湍(tuān),映帶左右。引以為流觴(shang)(shang)(shāng)曲( qū)水,列坐其(qi)次,雖無絲(si)竹管弦(xian)之(zhi)盛(sheng),一(yi)觴(shang)(shang)(shang)一(yi)詠,亦足以暢敘幽情。
是日也(ye),天朗(lang)氣清,惠風和暢。仰觀宇(yu)宙之大(da),俯察品類之盛,所以游目騁(chěng)懷,足以極視聽之娛,信(xin)可樂(le)也(ye)。
夫人之(zhi)(zhi)相與,俯仰(yang)一(yi)世。或取諸懷(huai)抱(bao),悟言一(yi)室之(zhi)(zhi)內;或因寄所托,放浪(lang)形(xing)骸(hái)之(zhi)(zhi)外。雖趣(qu)(qǔ)舍萬殊,靜躁不(bu)(bu)(bu)同,當其欣于所遇,暫得(de)于己(ji),怏(yang)(同“快”)然自足,不(bu)(bu)(bu)知老之(zhi)(zhi)將至。及其所之(zhi)(zhi)既倦,情隨(sui)事遷,感慨系(xi)(xì)之(zhi)(zhi)矣(yi)。向(xiang)之(zhi)(zhi)所欣,俯仰(yang)之(zhi)(zhi)間,已(yi)為陳跡,猶(you)不(bu)(bu)(bu)能不(bu)(bu)(bu)以之(zhi)(zhi)興懷(huai)。況修短隨(sui)化,終期于盡。古人云:“死生亦大(da)矣(yi)。”豈不(bu)(bu)(bu)痛(tong)哉!
每覽(lan)昔人興感(gan)之由,若合一契,未(wei)嘗(chang)不(bu)臨文(wen)嗟(jiē)悼,不(bu)能(neng)喻(yu)之于懷。固知一死(si)生為虛誕,齊(qi)彭殤(shāng)為妄作。后(hou)之視今(jin),亦(yi)猶今(jin)之視昔,悲夫(fu)!故(gu)列敘(xu)時人,錄其所(suo)述。雖(sui)世殊事異,所(suo)以(yi)興懷,其致一也。后(hou)之覽(lan)者,亦(yi)將有感(gan)于斯文(wen)。
《蘭亭序》被稱為“天下第(di)一行書”,歷代書法(fa)界將其(qi)奉(feng)為極(ji)品(pin)。這幅作品(pin),據說是王羲之酒(jiu)后揮(hui)筆(bi)一氣呵成。以后王羲之雖然(ran)又多次重寫(xie),但皆不如此次酒(jiu)酣之作。為此,他(ta)曾(ceng)感嘆(tan):“此神助(zhu)耳,何吾能力致(zhi)。”故他(ta)本人對其(qi)也(ye)十分珍惜(xi),作為傳家之寶一直傳到第(di)七(qi)代孫(sun)王法(fa)極(ji)。
王法極法號智永,他(ta)繼承了王羲之的(de)(de)衣(yi)缽,精勤書(shu)法,尤(you)工(gong)草書(shu)。據傳,著名的(de)(de)“永字(zi)八法”就是由他(ta)所創,他(ta)所寫的(de)(de)《真草千字(zi)文》也一直流傳至今。
智永在(zai)浙(zhe)江(jiang)紹(shao)興(xing)的云(yun)門寺出家(jia),云(yun)門寺的前身本為王(wang)獻之(zhi)的舊宅,傳(chuan)為王(wang)獻之(zhi)隱居練字之(zhi)所(suo)。因智永及其侄(zhi)子惠欣都曾在(zai)這里出家(jia)為僧,且二人都為書(shu)法大家(jia),所(suo)以云(yun)門寺曾被(bei)賜(si)名為永欣寺。智永在(zai)云(yun)門寺駐寺臨書(shu)30年,留下(xia)了不少與書(shu)法有關的傳(chuan)說。
據(ju)說智永練字時(shi),筆(bi)(bi)頭禿了(le),就取下丟進一(yi)個大竹(zhu)筐。時(shi)間一(yi)久,積了(le)整整十(shi)大筐禿筆(bi)(bi)頭,智永便在(zai)寺前(qian)的(de)(de)空地挖了(le)一(yi)個深坑,把所(suo)有破(po)筆(bi)(bi)頭埋(mai)在(zai)土里,砌成(cheng)墳冢,稱(cheng)之為“退筆(bi)(bi)冢”,這(zhe)就是“退筆(bi)(bi)成(cheng)冢”典(dian)故的(de)(de)來(lai)源(yuan)。由于智永的(de)(de)字寫(xie)得好,前(qian)來(lai)求他寫(xie)字和題(ti)匾的(de)(de)人絡繹不(bu)(bu)絕,以致寺內的(de)(de)木(mu)門檻也被踏(ta)穿,不(bu)(bu)得不(bu)(bu)用鐵皮(pi)把它裹(guo)起來(lai),“鐵門限(xian)”的(de)(de)典(dian)故就由此而來(lai)。
《蘭(lan)亭序》的真(zhen)跡,一(yi)(yi)直被(bei)智永珍藏(zang),臨去世時(shi)將其傳給弟子(zi)辯才(cai)。辯才(cai)博(bo)學多才(cai),精于(yu)琴棋書(shu)畫,尤其精于(yu)書(shu)法。他得(de)到《蘭(lan)亭序》后,十分珍視,秘不示人,在自己居住(zhu)的房間房梁上掏了一(yi)(yi)個暗龕,專門用來(lai)珍藏(zang)《蘭(lan)亭序》。
那(nei)時的(de)(de)(de)(de)皇帝(di)正(zheng)是(shi)唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗(zong),酷愛書(shu)法(fa)藝術,對(dui)王(wang)羲之的(de)(de)(de)(de)墨(mo)寶更是(shi)情(qing)(qing)有獨鐘,每每得一(yi)真跡,便(bian)(bian)視若(ruo)珍寶,唯恐(kong)失(shi)卻。他先(xian)后三次將(jiang)辯才請(qing)到長安(an),熱(re)情(qing)(qing)款待(dai),同(tong)時詢問《蘭(lan)亭(ting)(ting)序》下落。但無論李世(shi)民(min)怎樣(yang)百般盛情(qing)(qing),辯才只是(shi)裝憨作癡(chi),推說自己侍候先(xian)師智永時確實(shi)見(jian)過(guo)(guo)《蘭(lan)亭(ting)(ting)序》,但經過(guo)(guo)幾(ji)十年(nian)的(de)(de)(de)(de)戰亂,早已(yi)不知(zhi)去向。唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗(zong)無奈,只得改派監察御(yu)史蕭(xiao)翼(yi)去智取。蕭(xiao)翼(yi)是(shi)梁(liang)元帝(di)蕭(xiao)繹的(de)(de)(de)(de)曾孫,為人狡黠(xia)多詐(zha)。他向唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗(zong)提(ti)出(chu)兩個要(yao)(yao)求(qiu)(qiu):一(yi)是(shi)不要(yao)(yao)公開派他去,二(er)是(shi)請(qing)唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗(zong)借給他幾(ji)件(jian)“二(er)王(wang)”(王(wang)羲之和王(wang)獻之)的(de)(de)(de)(de)真跡字(zi)帖,以便(bian)(bian)見(jian)機行(xing)事。唐(tang)(tang)太(tai)(tai)宗(zong)欣(xin)然(ran)答應(ying)他的(de)(de)(de)(de)要(yao)(yao)求(qiu)(qiu),由此上(shang)演了一(yi)出(chu)“蕭(xiao)翼(yi)賺(編者注(zhu):誑(kuang)騙)蘭(lan)亭(ting)(ting)”的(de)(de)(de)(de)活劇。
唐人何(he)延之的《蘭亭記(ji)(ji)》記(ji)(ji)載(zai),蕭翼為(wei)騙取(qu)《蘭亭序》,用了三(san)招。
第(di)一招:套近乎(hu)。蕭翼(yi)受命(ming)后,裝扮成書生模樣(yang),接近辯才(cai)(cai)。初次(ci)見(jian)面,兩人(ren)(ren)一見(jian)如故,下棋、彈(dan)琴(qin)、談詩論(lun)文;辯才(cai)(cai)還命(ming)人(ren)(ren)打開新釀的酒待客,酒酣耳熱之際,二人(ren)(ren)詩酒唱和,通宵達(da)旦,一直玩到(dao)天亮,頗有相(xiang)知恨晚之感。就(jiu)這(zhe)樣(yang),第(di)一次(ci)見(jian)面,蕭翼(yi)就(jiu)獲(huo)取(qu)了辯才(cai)(cai)的信任。
第二(er)招:激(ji)將法。蕭(xiao)(xiao)翼(yi)(yi)知道,辯(bian)才肯定是不會承認(ren)私藏(zang)《蘭(lan)亭(ting)序》的(de),只有(you)想(xiang)辦(ban)法讓(rang)他自己主動拿出(chu)來。一天,蕭(xiao)(xiao)翼(yi)(yi)拿了(le)一幅自己臨摹的(de)梁元帝畫《職貢圖》給(gei)辯(bian)才看(kan),并就此(ci)談論起(qi)了(le)書畫。蕭(xiao)(xiao)翼(yi)(yi)說,自己自幼跟父(fu)親練習王羲之、王獻之的(de)書法,現在(zai)雖然流落他鄉,但身邊還珍藏(zang)了(le)幾(ji)幅“二(er)王”真跡。辯(bian)才聽后(hou),趕忙請他拿來看(kan)看(kan)。
第二天,蕭翼果然(ran)帶(dai)來了幾(ji)幅(fu)“二王(wang)”的(de)書法真(zhen)(zhen)跡(ji)。辯(bian)才(cai)反反復復看(kan)了好(hao)半天,然(ran)后(hou)說:“真(zhen)(zhen)跡(ji)倒是(shi)(shi)真(zhen)(zhen)跡(ji),可惜不(bu)是(shi)(shi)佳品。貧道有一王(wang)羲之的(de)真(zhen)(zhen)跡(ji),頗不(bu)平(ping)常。”蕭翼忙問(wen)是(shi)(shi)何帖(tie),辯(bian)才(cai)回“蘭(lan)亭”。蕭翼假(jia)裝嘲(chao)笑說:“數經戰亂,王(wang)羲之的(de)蘭(lan)亭帖(tie)怎(zen)(zen)么還會在世呢(ni)?一定是(shi)(shi)贗品!”辯(bian)才(cai)說:“是(shi)(shi)智永禪師臨死前(qian)親手交給我(wo)的(de),怎(zen)(zen)能(neng)有假(jia)?不(bu)信明天來看(kan)。”辯(bian)才(cai)書法雖好(hao),但道行畢竟不(bu)深,中了蕭翼的(de)激(ji)將法,情急之下道出了實(shi)情。
第三招:亮底牌。第三天,蕭(xiao)翼(yi)如約前往。辯(bian)才(cai)從屋梁(liang)上(shang)的暗龕里取出《蘭亭(ting)序》。蕭(xiao)翼(yi)看(kan)了后,故(gu)(gu)意指(zhi)出其中幾處疑(yi)點,并堅持說它(ta)是贗品(pin)。蕭(xiao)翼(yi)又(you)故(gu)(gu)意把他帶來的幾件真帖放在一(yi)邊,讓辯(bian)才(cai)比(bi)照(zhao)參看(kan)。這樣一(yi)來,辯(bian)才(cai)對(dui)蕭(xiao)翼(yi)就完全沒了戒心,也(ye)不再把《蘭亭(ting)序》放回(hui)暗龕,而是同蕭(xiao)翼(yi)拿來的幾件墨寶,一(yi)齊放在書案上(shang)。沒事的時(shi)候,就翻出來看(kan)看(kan)。
結果,蕭翼抓住機(ji)會,盜走(zou)了《蘭亭(ting)序》,并(bing)找到當地官府,亮明(ming)御(yu)史(shi)身份,說明(ming)事由,并(bing)讓人請來(lai)辯才,對他說奉旨(zhi)前來(lai)取走(zou)《蘭亭(ting)序》。辯才一(yi)聽(ting),方(fang)知上當;再想(xiang)自己曾經幾(ji)次當著唐(tang)太宗的(de)面否認有《蘭亭(ting)序》,現在(zai)證據確(que)鑿,恐無法抵賴。又(you)驚(jing)又(you)氣(qi)又(you)怕之下,當場昏(hun)倒(dao)在(zai)地。
蕭(xiao)翼回到長安,受到唐太宗(zong)的重(zhong)賞;而辯(bian)(bian)才犯欺君(jun)之罪,本(ben)應加(jia)刑,但念其(qi)年(nian)事(shi)已(yi)高,加(jia)上唐太宗(zong)已(yi)得到《蘭亭(ting)序(xu)》真(zhen)跡,就不再追(zhui)究了(le),還賜給(gei)他谷(gu)物(wu)三千(qian)石。不過,辯(bian)(bian)才因此事(shi)受到驚嚇,身患重(zhong)病,一(yi)年(nian)后便去世了(le)。后來大畫家閻立本(ben)根據這個故事(shi),創作了(le)著名(ming)的《蕭(xiao)翼賺蘭亭(ting)圖》。現遼寧省博(bo)物(wu)館藏有此畫的北宋摹本(ben)。
唐太宗得到《蘭亭序》后,命歐陽(yang)(yang)詢(xun)、褚遂(sui)良、馮承(cheng)素等人(ren)分別臨(lin)摹,拓(tuo)數本以(yi)賜皇太子及諸王近臣。李世(shi)民觀賞了一生,還覺(jue)不夠,命將《蘭亭序》真跡作(zuo)為自己死后的殉葬(zang)品,同其他書法珍品一起隨棺入墓。蘇東坡為此有(you)詩(shi)道:“蘭亭繭(jian)紙入昭陵,世(shi)間(jian)遺跡猶龍騰。”現(xian)今(jin)傳世(shi)的是(shi)馮承(cheng)素、歐陽(yang)(yang)詢(xun)、褚遂(sui)良、虞(yu)世(shi)南等人(ren)的臨(lin)摹本。
《蘭亭序》真跡的(de)命運并(bing)未就此(ci)結束。據《新(xin)五(wu)代史·溫(wen)韜(tao)傳(chuan)》載,唐(tang)末(mo)五(wu)代時,軍閥(fa)溫(wen)韜(tao)在(zai)陜西關中(zhong)一帶(dai)任節度使(shi)的(de)七年(nian)時間里,“唐(tang)帝(di)之(zhi)陵墓在(zai)其境內者,悉發掘之(zhi),取其所藏金寶”,唐(tang)太(tai)宗的(de)昭陵自(zi)然難以幸免。
據(ju)說(shuo)(shuo)昭陵被(bei)(bei)(bei)打開時,那些(xie)陪葬的(de)鐘繇、王羲(xi)之(zhi)等人(ren)的(de)書法真跡都在,而且(qie)“鐘王筆跡,紙墨如新,韜悉取之(zhi),遂傳人(ren)間”。被(bei)(bei)(bei)溫韜盜掘出來的(de)一些(xie)書法珍品,宋朝時還有人(ren)說(shuo)(shuo)見過。如此看來,《蘭亭序》應(ying)該是(shi)被(bei)(bei)(bei)盜掘出來之(zhi)后再遺失的(de)。
當(dang)然(ran),這個結(jie)果是不少人無法接受的(de)(de)。因(yin)此,后人關(guan)于《蘭(lan)亭序(xu)》的(de)(de)下(xia)落(luo)又(you)有(you)了種(zhong)種(zhong)說法:有(you)的(de)(de)說,在溫(wen)韜盜掘出(chu)土的(de)(de)寶(bao)物清(qing)單上,并沒(mei)有(you)《蘭(lan)亭序(xu)》,因(yin)而(er)可能沒(mei)有(you)被(bei)盜;也有(you)人說,《蘭(lan)亭序(xu)》并未隨李世民埋(mai)藏到昭陵之(zhi)中,而(er)是埋(mai)在唐高宗(zong)李治的(de)(de)陵墓之(zhi)中;還有(you)的(de)(de)說,《蘭(lan)亭序(xu)》隨唐太宗(zong)下(xia)葬時,被(bei)他的(de)(de)姐妹用偽本調包了,真跡依然(ran)留存人間……各種(zhong)說法,不一而(er)足。
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