自然資源
牛(niu)首山盛產松、竹、茶、蘭。其(qi)茶，香(xiang)色俱(ju)佳，名天闕茶。其(qi)蘭，一(yi)莖十數花(hua)（蕙蘭），葉少而闊(kuo)，色碧香(xiang)馥(fu)。其(qi)桃李爛(lan)若云(yun)霞，漫(man)坡(po)杜鵑、山茶。
此(ci)外，牛首山中還(huan)出(chu)產十分珍貴的(de)硅化木化石(shi)，可與南京雨花石(shi)相提并論。
地區文化
“天闕”由來
公元(yuan)(yuan)317年(nian)，晉(jin)元(yuan)(yuan)帝(di)司(si)馬睿渡江初(chu)建東晉(jin)王(wang)(wang)朝時(shi)，定(ding)都(dou)建康(kang)（今南京）。大興年(nian)間，元(yuan)(yuan)帝(di)想在都(dou)城(cheng)的正南門(men)(men)宣陽門(men)(men)外建立雙(shuang)闕(que)(que)，以示皇權的至(zhi)尊。當時(shi)眾官議(yi)論紛紛，都(dou)說義(yi)興（宜興）漢司(si)徒許玉墓前的二闕(que)(que)高壯，可以遷到這里。丞相王(wang)(wang)導不同意，他(ta)(ta)清(qing)醒(xing)地知道，東晉(jin)政權草創，財(cai)力不足(zu)，連城(cheng)墻都(dou)還用竹(zhu)籬(li)笆代替，哪(na)有(you)條件建闕(que)(que)。王(wang)(wang)導思索了(le)幾天(tian)，有(you)一天(tian)，他(ta)(ta)陪晉(jin)元(yuan)(yuan)帝(di)乘輿出宣陽門(men)(men)，往南眺望，只(zhi)見牛(niu)首山兩(liang)峰對(dui)峙，十分壯觀，便遙指山峰說：“此天(tian)闕(que)(que)也，豈煩(fan)改作！”元(yuan)(yuan)帝(di)明白王(wang)(wang)導的苦心，就聽從他(ta)(ta)的意見，取(qu)消建立雙(shuang)闕(que)(que)的計劃，稱牛(niu)首山為天(tian)闕(que)(que)山。《昭明文選》中陸倕(chui)的《石闕(que)(que)銘(ming)》里即有(you)“乃假天(tian)闕(que)(que)于牛(niu)頭(tou)”的記載。
佛教興盛
南朝劉宋孝武(wu)帝大明(ming)五(wu)年（461），牛(niu)首山西峰(feng)南坡(po)山洞(dong)里(li)，曾住(zhu)過(guo)高僧辟(pi)支(zhi)(zhi)和(he)尚，他在此洞(dong)中(zhong)“立地成佛(fo)，上天為仙”，因此住(zhu)過(guo)的山洞(dong)稱(cheng)辟(pi)支(zhi)(zhi)佛(fo)洞(dong)，又稱(cheng)佛(fo)窟(ku)洞(dong)。牛(niu)首山一(yi)度亦稱(cheng)仙窟(ku)山。
唐(tang)太宗貞(zhen)觀六年（632），牛首山成了(le)佛家“牛頭(tou)宗”（一名“牛頭(tou)禪”）的(de)發祥地。佛家稱“江表牛頭(tou)”即指此。
自梁代(dai)到(dao)明(ming)代(dai)的千余(yu)年間，牛(niu)首山一直(zhi)是僧人(ren)咸集，群(qun)賢畢至之地。余(yu)賓(bin)碩描寫它：“秀宇(yu)層明(ming)，松嶺(ling)森陰，綺(qi)館繡錯，漂渺(miao)玲(ling)瓏”。在牛(niu)首山東峰舍身崖的感應泉旁，有明(ming)景泰六年（1455）詩刻(ke)。鳳(feng)字形石(shi)(shi)壁上除有梵(fan)文和詩刻(ke)外，還有4龕石(shi)(shi)刻(ke)佛像，多者達75尊，大者近2米。足(zu)見明(ming)代(dai)佛教盛況之一斑(ban)。明(ming)、清時代(dai)牛(niu)首山上古木參天，寺(si)院(yuan)依山而筑，猶如蜂房鴿(ge)舍，鱗次櫛比。寺(si)僧每于春秋二(er)季在“天闕山房”種植蘭(lan)花，以待游人(ren)。
主要景觀
宏覺寺
宏覺(jue)寺(si)，原名(ming)佛(fo)窟寺(si)，司空(kong)徐(xu)度建(jian)(jian)于梁天(tian)監二年(nian)（503），位(wei)于牛(niu)首山南，后更名(ming)普(pu)覺(jue)寺(si)。唐法(fa)融(rong)和尚在(zai)此講(jiang)經說法(fa)，創(chuang)立了“牛(niu)頭禪”，名(ming)聲大振。南唐時，又在(zai)普(pu)覺(jue)寺(si)基礎(chu)上(shang)擴(kuo)建(jian)(jian)毗盧殿(dian)、辟支佛(fo)塔、天(tian)王殿(dian)、白云梯(ti)等，規(gui)模宏偉，香火盛極一時。明洪武初年(nian)，寺(si)院大規(gui)模整修復稱(cheng)佛(fo)窟寺(si)，后更名(ming)為宏覺(jue)寺(si)。并在(zai)崖壁上(shang)雕(diao)鑿佛(fo)像(xiang)、文字(zi)，形成摩崖石刻(ke)，然(ran)歷經兵燹和幾百年(nian)的侵(qin)蝕風(feng)化，如今寺(si)廟僅(jin)存遺址(zhi)，摩崖石刻(ke)字(zi)跡(ji)已模糊難認(ren)了。
弘覺寺塔
弘(hong)覺寺塔(ta)(ta)，位于牛(niu)首山(shan)東峰南(nan)坡，唐大歷九年(nian)(nian)（774）代宗(zong)李(li)豫感夢“修峰頂七(qi)級浮屠”而建，磚砌。明代重修，塔(ta)(ta)高36.65米，七(qi)級八面，每(mei)面有壺門一(yi)(yi)座，小(xiao)窗兩扇，雕木飛(fei)檐，古樸端莊，為(wei)南(nan)京(jing)地(di)區(qu)著(zhu)名的古建筑之一(yi)(yi)。1956年(nian)(nian)，在(zai)塔(ta)(ta)下(xia)發(fa)現一(yi)(yi)座地(di)宮，內(nei)藏明代鎦金(jin)銅塔(ta)(ta)，佛像、金(jin)瓶(ping)和青衣(yi)瓷罐等珍貴(gui)文物，均收藏于南(nan)京(jing)市(shi)博物館(guan)內(nei)。1992年(nian)(nian)市(shi)、縣文管部門將塔(ta)(ta)修復如(ru)故。
鄭和墓
鄭和墓(mu)，位于牛(niu)首山(shan)南麓(lu)，南唐二(er)陵西(xi)側，為(wei)明代偉大(da)航(hang)海家三(san)寶太(tai)監(jian)鄭和之(zhi)墓(mu)。《上江(jiang)江(jiang)寧兩縣志》載該(gai)墓(mu)系(xi)“永樂中(zhong)賜葬山(shan)麓(lu)”，東(dong)、北、西(xi)三(san)面有祖堂、牛(niu)首、翠(cui)屏、岱山(shan)、吳山(shan)環抱。墓(mu)前可眺(tiao)長江(jiang)滾(gun)滾(gun)東(dong)流水(shui)。1985年為(wei)紀念鄭和首航(hang)西(xi)洋580周年，由(you)江(jiang)寧縣文(wen)教局重建。在鄭和墓(mu)旁，還加筑了陳列室一座，展覽陳列有關文(wen)物。
抗金故壘
抗金(jin)(jin)故(gu)壘，位于牛(niu)首山(shan)東側(ce)至將軍山(shan)、韓(han)府山(shan)一(yi)帶(dai)。宋高宗建(jian)炎三(san)年（1129），金(jin)(jin)兀術(shu)(shu)兵分二路渡江，連(lian)破建(jian)康等重鎮，在遭(zao)到(dao)江南人民英勇抵(di)抗后于建(jian)炎四年（1130）北撤，途(tu)經(jing)鎮江復遭(zao)南宋名將韓(han)世忠的水軍阻擊，金(jin)(jin)兀術(shu)(shu)率(lv)兵逃往(wang)黃(huang)天蕩(dang)，退(tui)路被封，只(zhi)好(hao)取(qu)道建(jian)康，岳飛在牛(niu)首山(shan)到(dao)韓(han)府山(shan)一(yi)帶(dai)筑壘伏(fu)兵，大戰(zhan)金(jin)(jin)兀術(shu)(shu)，逼使金(jin)(jin)兀術(shu)(shu)退(tui)回黃(huang)天蕩(dang)。
出游指南
公交：
南京(jing)地鐵(tie)1號線小行站(zhan)三號出口乘坐(zuo)155路直達牛首山(shan)，終(zhong)點站(zhan)為祖堂山(shan)。
南京地鐵1號(hao)線(xian)和南京地鐵10號(hao)線(xian)安(an)德門站轉乘安(an)丹線(xian)。
搭乘(cheng)154路到水(shui)閣下，向前走300米(mi)。
駕車：
沿(yan)寧丹公路(lu)出城，過公路(lu)收費處走8公里，右側就是牛首山入口處。
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