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成長背景

尼古拉(la)·哥白尼1473年(nian)2月19日出生于(yu)波蘭（Kingdom of Poland）維斯瓦河畔的托倫市（city of Toruń）的一個(ge)富裕家庭(ting)。

18歲時就讀于波蘭舊都的(de)克(ke)拉科夫大學（Kraków University），學習(xi)醫學期間對天文學產生了(le)興趣。

1496年，23歲的哥(ge)白(bai)尼來到文(wen)藝復興(xing)的策源地意(yi)大(da)利(li)，在(zai)博洛尼亞大(da)學和(he)帕多瓦大(da)學（Bologna University， University of Padua）攻讀法律、醫學和(he)神學，博洛尼亞大(da)學的天(tian)文(wen)學家徳(de)·諾瓦拉（de Novara，1454 -1540）對(dui)哥(ge)白(bai)尼影響極大(da)，在(zai)他那里哥(ge)白(bai)尼學到了天(tian)文(wen)觀測技術(shu)以及(ji)希(xi)臘的天(tian)文(wen)學理論。

他40歲(sui)時提出(chu)了“日(ri)心說”（the heliocentric theory）。后來(lai)在費(fei)拉拉大學（University of Ferrara）獲宗(zong)教法博士學位(wei)。哥白尼作為(wei)(wei)一名醫生，由于醫術高(gao)明而被人們譽名為(wei)(wei)“神醫”。

哥白(bai)尼成年的(de)大部分時間是在費勞恩譯格大教堂任職當一名(ming)教士(shi)。哥白(bai)尼并不是一位職業(ye)天文學家，他(ta)的(de)成名(ming)巨著(zhu)是在業(ye)余時間完成的(de)。

歷史背景

哥(ge)白尼的(de)(de)(de)(de)科學成就(jiu)是他所處的(de)(de)(de)(de)時代(dai)的(de)(de)(de)(de)產物(wu)，又轉過(guo)來推(tui)動了時代(dai)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展。十(shi)五、十(shi)六世紀的(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲，正是從(cong)封建社會向資本主義社會轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)關鍵時期，在這一(yi)二百年間，社會發(fa)生了巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)變(bian)化。

14世紀(ji)以前(qian)的(de)(de)歐洲，到處是四(si)分(fen)五裂的(de)(de)小(xiao)城(cheng)邦。后來(lai)，隨(sui)著城(cheng)市(shi)工(gong)商(shang)業(ye)的(de)(de)興起(qi)，特別是采礦和冶金業(ye)的(de)(de)發展，涌現了許多新(xin)興的(de)(de)大城(cheng)市(shi)，小(xiao)城(cheng)邦有了聯合起(qi)來(lai)組成國家的(de)(de)趨勢。

到15世紀末葉，在許多(duo)國家里都出(chu)現(xian)了基本上是中央(yang)集權的(de)君主政體。當時的(de)波蘭(lan)不僅(jin)有像克拉科夫、波茲南這樣(yang)的(de)大城(cheng)(cheng)市(shi)，也有許多(duo)手工業興盛(sheng)的(de)城(cheng)(cheng)市(shi)。

1526年歸并于(yu)波蘭(lan)的(de)(de)(de)華沙已成為(wei)一(yi)個重(zhong)要的(de)(de)(de)商業、政治(zhi)、文化和地理的(de)(de)(de)中心，在16世紀末成了波蘭(lan)國家的(de)(de)(de)首都(dou)。

與(yu)這種政治經濟變革相適(shi)應，文化、科(ke)學(xue)上也開始有所反映。當時，歐洲是“政教(jiao)合一”，羅(luo)馬教(jiao)廷(ting)控制了許多國家，《圣經》被宣布(bu)為(wei)(wei)至(zhi)高(gao)無上的(de)(de)真理，凡是違背圣經的(de)(de)學(xue)說(shuo)(shuo)，都(dou)被斥為(wei)(wei)“異端邪(xie)說(shuo)(shuo)”，凡是反對神權統治的(de)(de)人，全都(dou)被處以火刑，意大利思想家布(bu)魯諾，為(wei)(wei)了維護日心說(shuo)(shuo)，即被教(jiao)會用火燒死（一說(shuo)(shuo)布(bu)魯諾被處決并(bing)非因(yin)為(wei)(wei)他堅持(chi)科(ke)學(xue)真理，而是因(yin)為(wei)(wei)他公開宣揚與(yu)基督教(jiao)不同(tong)的(de)(de)神學(xue)觀）。

新興(xing)(xing)的資(zi)產階級為自己(ji)的生存和發(fa)(fa)展，掀起了一(yi)場反對封建制度和教會迷信思想的斗爭，出(chu)現了人文主義(yi)的思潮。他們使用的戰斗武器就(jiu)是(shi)未被神學染污(wu)的古(gu)希(xi)臘的哲學、科學和文藝，這就(jiu)是(shi)震撼歐洲的文藝復(fu)興(xing)(xing)運動。文藝復(fu)興(xing)(xing)首先發(fa)(fa)生于意大利，很快(kuai)就(jiu)擴大到波蘭(lan)及(ji)歐洲其他國(guo)家。

與此同時(shi)，商(shang)業的(de)(de)活(huo)躍也促進了對外貿易的(de)(de)發(fa)展。在“黃金”這個(ge)符(fu)咒的(de)(de)驅使(shi)下，許多歐洲(zhou)冒險者遠航非洲(zhou)、印度(du)及整個(ge)遠東地區。遠洋航行(xing)需要(yao)豐富的(de)(de)天文(wen)和地理(li)知識，從(cong)實際中積累起來的(de)(de)觀測資料，使(shi)人們感到當時(shi)流行(xing)的(de)(de)“地靜(jing)天動”的(de)(de)宇宙學說值得懷疑，這就要(yao)求人們進一步去(qu)探索宇宙的(de)(de)秘(mi)密，從(cong)而(er)推進了天文(wen)學和地理(li)學的(de)(de)發(fa)展。

1492年，意大利著名的航海家哥倫(lun)布(bu)發現新大陸，麥哲(zhe)倫(lun)和他(ta)的同(tong)伴(ban)繞(rao)地球(qiu)一周，證明(ming)地球(qiu)是圓形的，使(shi)人們開始真正認識(shi)地球(qiu)。

在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會嚴密(mi)控制(zhi)下的(de)(de)中世紀(ji)，也發生過轟轟烈(lie)(lie)烈(lie)(lie)的(de)(de)宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)革命，天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)很(hen)多教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)不符合圣(sheng)經的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)誨(hui)，而(er)加入了太多教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)皇的(de)(de)個人意志以及(ji)各(ge)類神學(xue)家(jia)的(de)(de)自(zi)身(shen)成(cheng)果，故(gu)很(hen)多信徒開始質疑天(tian)主教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義(yi)和組織，發起回(hui)歸圣(sheng)經的(de)(de)行動來(lai)。

捷克(ke)的(de)(de)愛國主義(yi)者、布拉格大(da)學校長揚(yang)·胡斯(si)（1369～1415年）在(zai)君士坦丁堡的(de)(de)宗教(jiao)會(hui)議上(shang)(shang)公開譴責德意志(zhi)封建主與天(tian)主教(jiao)會(hui)對(dui)捷克(ke)的(de)(de)壓(ya)迫和剝削。他(ta)雖被反(fan)動教(jiao)會(hui)處以火刑，但他(ta)的(de)(de)革(ge)命活動在(zai)社會(hui)上(shang)(shang)引起了強烈的(de)(de)反(fan)應。捷克(ke)農民(min)在(zai)胡斯(si)黨人(ren)的(de)(de)旗幟(zhi)下舉行起義(yi)，這(zhe)次運(yun)動也(ye)波及波蘭(lan)。

1517年，在德(de)國，馬丁·路(lu)德(de)（1483～1546年）反對教(jiao)會(hui)販賣(mai)贖罪符，與羅馬教(jiao)皇公(gong)開決裂。

1521年，路(lu)德又在沃爾姆國會上揭露羅馬教(jiao)廷的罪(zui)惡(e)，并提出建立(li)基(ji)督(du)教(jiao)新教(jiao)的主張(zhang)。新教(jiao)的教(jiao)義(yi)得到許多(duo)國家的支持，波蘭也深受影響。

就在(zai)這樣一個(ge)(ge)(ge)大變革(ge)大動蕩的(de)(de)年代里，1473年2月19日哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)在(zai)維(wei)斯(si)瓦河畔(pan)的(de)(de)托倫(lun)城(cheng)誕(dan)生了(le)。他(ta)的(de)(de)父親是(shi)個(ge)(ge)(ge)當(dang)議(yi)員的(de)(de)富商，他(ta)有(you)一個(ge)(ge)(ge)哥(ge)哥(ge)和(he)(he)兩(liang)個(ge)(ge)(ge)姐姐。哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)10歲(sui)的(de)(de)時候，他(ta)的(de)(de)父親死了(le)，他(ta)被送(song)到舅(jiu)舅(jiu)務卡施大主(zhu)教(jiao)家中(zhong)撫(fu)養。務卡施是(shi)一個(ge)(ge)(ge)人文主(zhu)義(yi)者(zhe)，他(ta)和(he)(he)當(dang)時波蘭進(jin)步的(de)(de)知識界來(lai)往(wang)極為密切，并與(yu)意大利(li)卓越的(de)(de)革(ge)命家、人文主(zhu)義(yi)者(zhe)菲(fei)利(li)普·布(bu)奧納克西是(shi)摯友。在(zai)哥(ge)白(bai)尼(ni)(ni)念中(zhong)學的(de)(de)時候，務卡施就帶著(zhu)他(ta)參加人文主(zhu)義(yi)者(zhe)的(de)(de)聚(ju)會。

1491年，按(an)照舅父的安排，哥(ge)白尼到克(ke)拉科夫大(da)學去學習天文和(he)數學。

當時(shi)，波蘭(lan)已經(jing)產生了一些有(you)名(ming)的天(tian)文(wen)(wen)學家(jia)，如(ru)馬爾卿·克(ke)(ke)洛爾，他于1450年(nian)寫成《亞爾峰斯(si)星象(xiang)表訂(ding)正》一書，并在許多國(guo)家(jia)講學。又如(ru)著(zhu)名(ming)的天(tian)文(wen)(wen)學家(jia)沃(wo)伊切赫，曾編制天(tian)文(wen)(wen)歷表，他就在克(ke)(ke)拉科夫大學講課，是哥白尼(ni)求學時(shi)的數學和天(tian)文(wen)(wen)教授。哥白尼(ni)的“太陽中心學說(shuo)”就是在克(ke)(ke)拉科夫大學求學時(shi)孕育起來的。

盡管(guan)《圣(sheng)經》沒有涉及諸如“地(di)球是宇宙的中心”以及“天(tian)(tian)圓地(di)方”等各類天(tian)(tian)文知識(shi)。在中世紀，天(tian)(tian)文學(xue)也有著延伸于古(gu)希臘的，經過經院神學(xue)家(jia)們構架(jia)好的官方論點。為了鞏固封建統(tong)治，天(tian)(tian)主教(jiao)會的宗教(jiao)裁(cai)判所燒(shao)掉了許多珍貴的科學(xue)著作，有時一(yi)天(tian)(tian)竟燒(shao)掉20大(da)車。

1327年，意大(da)利天文(wen)學家采科(ke)·達斯(si)科(ke)里被活(huo)(huo)活(huo)(huo)燒死，他的“罪名”就是違背(bei)圣經的教義，論證(zheng)地球(qiu)呈球(qiu)狀，在另(ling)一(yi)個半(ban)球(qiu)上也有(you)人類存(cun)在。

宗教信仰

寫出了《天(tian)體運行(xing)論》的哥白尼，他自始至終都是一個虔(qian)誠的天(tian)主教(jiao)徒，可他用(yong)科學的觀察否定了天(tian)主教(jiao)會毫無根據卻又影響深廣的舊(jiu)有知(zhi)識。

他(ta)對(dui)宗教的虔(qian)誠達到(dao)什么程(cheng)度呢？讓(rang)我(wo)們從他(ta)那(nei)部杰作(zuo)《天(tian)體之運行(xing)：導言》里(li)找出(chu)他(ta)作(zuo)的答(da)復吧。他(ta)在《導言》里(li)是(shi)這樣寫(xie)的：“如果真(zhen)(zhen)有一(yi)(yi)種科(ke)學(xue)能夠使人(ren)(ren)心靈高(gao)貴，脫離時間的污穢，這種科(ke)學(xue)一(yi)(yi)定(ding)是(shi)天(tian)文學(xue)。因為人(ren)(ren)類果真(zhen)(zhen)見(jian)到(dao)天(tian)主(zhu)管(guan)理下的宇(yu)宙所有的莊嚴秩序時，必然(ran)會感到(dao)一(yi)(yi)種動力促使人(ren)(ren)趨(qu)向于規范(fan)的生活，去實(shi)行(xing)各種道德，可以從萬物中(zhong)看出(chu)來造物主(zhu)確實(shi)是(shi)真(zhen)(zhen)美(mei)善之源。”

在哥白尼別的著(zhu)作里同(tong)樣充滿了(le)天主(zhu)的名字以(yi)及天主(zhu)的智慧與慈(ci)愛。他一生維護著(zhu)天主(zhu)教的信仰，他對(dui)從天主(zhu)教的革(ge)命出的新教派給予(yu)了(le)反(fan)擊。

哥(ge)白(bai)尼死于(yu)1543年，享(xiang)年七(qi)十歲(sui)。死前他為(wei)自己預作墓志銘，其銘文：“你不必賞(shang)我(wo)像賞(shang)給(gei)圣保祿(lu)的(de)恩寵，但(dan)求你賞(shang)賜我(wo)像你給(gei)圣伯多(duo)祿(lu)的(de)寬赦和右(you)盜的(de)仁(ren)慈(ci)。”

一直以反基(ji)督教著稱的(de)思想家羅素也這么評價哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)：“哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)是(shi)一位(wei)波蘭(lan)教士，抱著真純無暇的(de)正(zheng)統(tong)信仰……他(ta)的(de)正(zheng)統(tong)信仰很真誠(cheng)，他(ta)不認(ren)為他(ta)的(de)學說與《圣經》相抵觸。”（《西方哲學史》）

偉大學說

在那個“科(ke)學成了(le)(le)神學的婢女”的年代，許多(duo)學說都(dou)被歪曲和閹割了(le)(le)，被用來為封建統治服務。在中世(shi)紀的歐洲，很少有人了(le)(le)解古代科(ke)學典籍的真實內容(rong)。這時，科(ke)學工作者的一個重要課科(ke)，就是發(fa)掘古代的文(wen)化遺產。

古希臘的(de)大天文(wen)(wen)學家托勒密，在(zai)公元二世紀時，總結了(le)前(qian)人(ren)在(zai)400年間(jian)觀(guan)測的(de)成果(guo)，寫成 《天文(wen)(wen)集》（即《至大論(lun)》）一(yi)書，提(ti)出“地球是宇(yu)宙中心”的(de)學說。這個學說一(yi)直為人(ren)們所接受，流(liu)傳了(le)1400多年。

托勒密(mi)認為(wei)，地(di)(di)(di)球靜止(zhi)不動(dong)地(di)(di)(di)坐鎮宇(yu)宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心，所有(you)的(de)(de)(de)(de)天體，包(bao)括太陽在內，都圍繞(rao)地(di)(di)(di)球運(yun)(yun)轉。但(dan)是，人們在觀測(ce)(ce)中(zhong)，發現(xian)(xian)天體的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)行有(you)一(yi)種忽(hu)前(qian)忽(hu)后、時(shi)快時(shi)慢的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。為(wei)了(le)(le)解釋忽(hu)前(qian)忽(hu)后的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，托勒密(mi)說，環(huan)繞(rao)地(di)(di)(di)球作均衡運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)，并(bing)不是天體本(ben)身(shen)，而是天體運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)中(zhong)心。他把環(huan)繞(rao)地(di)(di)(di)球的(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)叫做(zuo)“均輪(lun)(lun)”，較小的(de)(de)(de)(de)圓輪(lun)(lun)叫做(zuo)“本(ben)輪(lun)(lun)”。為(wei)了(le)(le)解釋時(shi)快時(shi)慢的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象，他又在主(zhu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”之外，增加(jia)一(yi)些(xie)輔助的(de)(de)(de)(de)“本(ben)輪(lun)(lun)”，還采用了(le)(le)“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)說法，這(zhe)樣(yang)就(jiu)可以使“本(ben)輪(lun)(lun)”中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)不均衡的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，從(cong)“虛輪(lun)(lun)”的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心看(kan)來(lai)仿佛是“均衡”的(de)(de)(de)(de)。托勒密(mi)就(jiu)這(zhe)樣(yang)對古代的(de)(de)(de)(de)觀測(ce)(ce)資料(liao)作出了(le)(le)很精妙的(de)(de)(de)(de)解釋，但(dan)是偏離了(le)(le)實際。

在以(yi)后(hou)的(de)(de)許多世紀里，大量的(de)(de)觀測資料累(lei)積起來了，只(zhi)用托勒密(mi)的(de)(de)“本(ben)輪”不足以(yi)解(jie)釋(shi)天體的(de)(de)運行，這就需要增(zeng)添數(shu)量越(yue)來越(yue)多的(de)(de)“本(ben)輪”。后(hou)代的(de)(de)學者致(zhi)力于這種“修補(bu)”工作，使(shi)托勒密(mi)的(de)(de)體系變得越(yue)來越(yue)復(fu)雜，每個(ge)(ge)行星需要不止一個(ge)(ge)本(ben)輪，總(zong)數(shu)達80個(ge)(ge)以(yi)上(shang)的(de)(de)“輪上(shang)輪”，并且還要引入“偏(pian)心點”和“偏(pian)心等距點”等復(fu)雜概念(nian)。這就使(shi)它(ta)缺少簡潔(jie)性(xing)，而簡潔(jie)性(xing)正是科學家(jia)們(men)所追求的(de)(de)。對天文(wen)學的(de)(de)研(yan)究也就一直停留在這個(ge)(ge)水平上(shang)。

“地球是(shi)(shi)(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，正(zheng)好是(shi)(shi)(shi)“神(shen)學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)天(tian)空”的(de)(de)(de)(de)基礎。中(zhong)(zhong)世紀的(de)(de)(de)(de)神(shen)學(xue)(xue)家吹(chui)捧(peng)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)結論(lun)，卻隱(yin)瞞了(le)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)方法論(lun)：托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)建(jian)立(li)了(le)天(tian)才的(de)(de)(de)(de)數學(xue)(xue)理(li)(li)論(lun)，企圖憑(ping)人(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，用(yong)觀測(ce)、演算和推理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)方法，去(qu)發現天(tian)體運行的(de)(de)(de)(de)原因和規律，這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)學(xue)(xue)說(shuo)中(zhong)(zhong)富(fu)有(you)(you)生命力的(de)(de)(de)(de)部分。因此，盡管托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)“地球中(zhong)(zhong)心學(xue)(xue)說(shuo)”和神(shen)學(xue)(xue)家的(de)(de)(de)(de)宇宙觀不謀而合，但是(shi)(shi)(shi)兩(liang)者是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)本質區別的(de)(de)(de)(de)：一(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)科學(xue)(xue)上的(de)(de)(de)(de)錯(cuo)誤結論(lun)，可以予(yu)以糾正(zheng)；一(yi)個(ge)是(shi)(shi)(shi)愚(yu)弄(nong)人(ren)(ren)類、妄圖使封建(jian)統治萬(wan)古不變的(de)(de)(de)(de)彌(mi)天(tian)大謊。哥白尼對此作出正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)評價，他(ta)說(shuo)：“應該把自(zi)己的(de)(de)(de)(de)箭射向托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)勒(le)(le)(le)密(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)同一(yi)個(ge)方向，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)弓和箭的(de)(de)(de)(de)質料要和他(ta)完全兩(liang)樣。”

哥(ge)白(bai)尼曾十分勤(qin)奮地(di)鉆研過托勒(le)密(mi)的著(zhu)作。他看(kan)出了托勒(le)密(mi)的錯誤(wu)結論和科(ke)學方法(fa)之間的矛盾。哥(ge)白(bai)尼正是發現了托勒(le)密(mi)的錯誤(wu)的根源，才找到了真(zhen)理。

哥白尼(ni)認識到(dao)，天文學的(de)(de)(de)發展(zhan)道路，不(bu)應該繼續(xu)“修補”托勒密的(de)(de)(de)舊(jiu)學說(shuo)(shuo)，而(er)是要發現(xian)宇宙結(jie)構的(de)(de)(de)新學說(shuo)(shuo)。他打過一個比方：那些(xie)站在托勒密立場上的(de)(de)(de)學者，從事個別的(de)(de)(de)、孤(gu)立的(de)(de)(de)觀(guan)測，拼湊些(xie)大小重疊的(de)(de)(de)“本輪”來解釋(shi)宇宙的(de)(de)(de)現(xian)象，就好像有人東找西尋地撿來四肢和頭顱，把(ba)它們描繪下來，結(jie)果并不(bu)像人，卻像個怪(guai)物(wu)。

哥白尼早(zao)在克拉科夫大學(xue)讀書(shu)時，就開始考慮地球的(de)運(yun)(yun)轉的(de)問題(ti)。他(ta)在后來寫成《天體運(yun)(yun)行(xing)論》的(de)序言里(li)說(shuo)過，前人(ren)有權虛(xu)構圓輪來解(jie)釋(shi)星空的(de)現象，他(ta)也有權嘗試發現一(yi)種比(bi)圓輪更為妥當的(de)方法，來解(jie)釋(shi)天體的(de)運(yun)(yun)行(xing)。

哥白尼觀測天體的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)和(he)過去的(de)(de)(de)學者相(xiang)反。他(ta)(ta)不是強迫宇(yu)宙現(xian)象服從“地球(qiu)中(zhong)心(xin)”學說(shuo)。哥白尼有一句名言(yan)：“現(xian)象引導(dao)天文學家(jia)。”他(ta)(ta)正(zheng)是要讓宇(yu)宙現(xian)象來解答(da)他(ta)(ta)所提(ti)出的(de)(de)(de)問(wen)題，要讓觀測到的(de)(de)(de)現(xian)象證實一個新創立的(de)(de)(de)學說(shuo)——“太(tai)陽中(zhong)心(xin)”學說(shuo)。他(ta)(ta)這(zhe)種目標明確的(de)(de)(de)觀測，終于促(cu)成了天文學的(de)(de)(de)徹(che)底變革。

哥白尼(ni)的觀測(ce)工作在克拉科夫大(da)學時就(jiu)有了良好的開端(duan)。他(ta)曾(ceng)利用著名的占星家瑪爾卿·布利查（約1433～1493年(nian)）贈送給學校的“捕星器”和“三弧儀”觀測(ce)過(guo)月(yue)食，研究過(guo)浩翰無邊的星空(kong)。

哥白(bai)尼在克拉科夫大學(xue)(xue)學(xue)(xue)習(xi)三年就停了學(xue)(xue)，而到意大利(li)去學(xue)(xue)習(xi)“教會(hui)(hui)法(fa)(fa)”了。這(zhe)是他(ta)舅父務(wu)(wu)(wu)卡施(shi)的(de)(de)(de)(de)主意。因為(wei)當時盤(pan)踞在波蘭(lan)以北的(de)(de)(de)(de)十字騎士團(tuan)經常侵犯邊境(jing)，為(wei)非作歹，而和(he)他(ta)們(men)作斗爭，就必(bi)須有人精通“教會(hui)(hui)法(fa)(fa)”。哥白(bai)尼認為(wei)抗擊十字騎士團(tuan)是義(yi)不(bu)(bu)容辭的(de)(de)(de)(de)責任。他(ta)說(shuo)：“沒有任何義(yi)務(wu)(wu)(wu)比得上對祖國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)義(yi)務(wu)(wu)(wu)那(nei)么莊(zhuang)嚴，為(wei)了祖國(guo)(guo)而獻出生命(ming)也在所不(bu)(bu)惜。”他(ta)同意了務(wu)(wu)(wu)卡施(shi)的(de)(de)(de)(de)建議(yi)。為(wei)了取(qu)得出國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)路費和(he)長期留學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)生活費用，他(ta)再(zai)次接受他(ta)舅父的(de)(de)(de)(de)安排，決定(ding)一(yi)輩子(zi)擔任教會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)職務(wu)(wu)(wu)。

1496年秋天，哥(ge)白尼披上僧袍，動身到意(yi)大(da)利(li)去了。他(ta)(ta)在意(yi)大(da)利(li)北(bei)部的(de)波(bo)倫亞(ya)(ya)大(da)學學習(xi)“教會法”，同(tong)時(shi)努(nu)力鉆研天文(wen)學。在這里，他(ta)(ta)結(jie)識(shi)了當時(shi)知名的(de)天文(wen)學家多米(mi)尼克·瑪利(li)亞(ya)(ya)，同(tong)他(ta)(ta)一起研究月(yue)球(qiu)(qiu)理論。他(ta)(ta)開始用(yong)實(shi)際(ji)觀測來揭露(lu)托(tuo)勒密學說和客觀現(xian)象之間的(de)矛盾。他(ta)(ta)發現(xian)托(tuo)勒密對月(yue)球(qiu)(qiu)運行的(de)解釋(shi)，正像雷吉蒙(meng)騰所指出(chu)的(de)那(nei)樣，一定會得出(chu)一個荒謬的(de)結(jie)論：月(yue)亮的(de)體積時(shi)而膨(peng)脹時(shi)而收縮，滿(man)月(yue)是膨(peng)脹的(de)結(jie)果(guo)，新月(yue)是收縮的(de)結(jie)果(guo)。

1497年3月(yue)(yue)9日，哥白尼和瑪利亞一起(qi)進行了(le)一次著名的(de)(de)(de)觀測(ce)(ce)。那天(tian)晚上，夜色清朗，繁(fan)星閃爍，一彎新月(yue)(yue)浮(fu)游太空。他(ta)(ta)們站在圣約瑟夫教(jiao)堂的(de)(de)(de)塔樓上，觀測(ce)(ce)“金牛座(zuo)”的(de)(de)(de)亮(liang)(liang)(liang)星“畢宿(su)五(wu)(wu)”，看它怎樣被逐漸移近的(de)(de)(de)娥眉月(yue)(yue)所掩沒。當“畢宿(su)五(wu)(wu)”和月(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)相(xiang)接(jie)而還有一些(xie)縫隙的(de)(de)(de)時候，“畢宿(su)五(wu)(wu)”很快(kuai)就(jiu)隱沒起(qi)來了(le)。他(ta)(ta)們精確(que)(que)地測(ce)(ce)定了(le)“畢宿(su)五(wu)(wu)”隱沒的(de)(de)(de)時間，計算出確(que)(que)鑿不移的(de)(de)(de)數據，證明那一些(xie)縫隙都是(shi)月(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)虧食的(de)(de)(de)部分，“畢宿(su)五(wu)(wu)”是(shi)被月(yue)(yue)亮(liang)(liang)(liang)本身的(de)(de)(de)陰影(ying)所掩沒的(de)(de)(de)，月(yue)(yue)球的(de)(de)(de)體積并沒有縮小(xiao)，哥白尼把(ba)托(tuo)勒密的(de)(de)(de)地心說打(da)開(kai)了(le)一個缺口。

1500年，哥白尼由于經濟困難，到(dao)羅馬去擔任數學(xue)教師(shi)。第二(er)年夏天，哥白尼回國，后因取得教會的資助，秋天又到(dao)意大(da)利的帕(pa)都(dou)亞學(xue)醫。

1503年，哥(ge)白(bai)尼在法臘羅大學取得(de)教會法博士的學位。

這(zhe)(zhe)時，哥白尼還努力研讀古代的(de)(de)典籍，目的(de)(de)是為“太陽(yang)中心學(xue)說”尋(xun)(xun)求參考資料。他(ta)幾乎讀遍(bian)了能夠弄到(dao)手(shou)的(de)(de)各種文獻(xian)。后來他(ta)寫道：“我(wo)愈是在(zai)自己的(de)(de)工作中尋(xun)(xun)求幫助(zhu)，就愈是把(ba)時間花(hua)在(zai)那些創(chuang)立這(zhe)(zhe)門學(xue)科的(de)(de)人身(shen)上。我(wo)愿意把(ba)我(wo)的(de)(de)發現和他(ta)們(men)的(de)(de)發現結成一個整體。”他(ta)在(zai)鉆研古代典籍的(de)(de)時候，曾抄下這(zhe)(zhe)樣一些大(da)膽的(de)(de)見(jian)解：

“天空、太(tai)陽、月亮、星(xing)星(xing)以(yi)及天上所有的東西都站著(zhu)不(bu)動(dong)(dong)(dong)，除了地球(qiu)以(yi)外，宇宙間沒有什么東西在(zai)動(dong)(dong)(dong)。地球(qiu)以(yi)巨大的速度繞軸旋轉，這就引起一(yi)種感覺，仿(fang)佛(fo)地球(qiu)靜(jing)止不(bu)動(dong)(dong)(dong)，而天空卻在(zai)轉動(dong)(dong)(dong)。”

“大(da)部分學者都認(ren)為地球(qiu)靜(jing)止不動，費羅窩斯(si)和畢達哥拉斯(si)卻叫它圍繞(rao)一堆火旋轉。”

“在行星的中心站(zhan)著巨大而威嚴(yan)的太陽，它不(bu)但是(shi)(shi)時間的主宰(zai)，不(bu)但是(shi)(shi)地(di)球的主宰(zai)，而且是(shi)(shi)群星和天空的主宰(zai)。”

這些古代學者的(de)卓(zhuo)越(yue)見解，在當時(shi)被認為是(shi)“離經(jing)叛(pan)道”的(de)，對哥(ge)白尼來說，卻好比是(shi)夜航中(zhong)的(de)燈(deng)塔，照亮了他前進的(de)方向。

1506年(nian)，哥白(bai)尼(ni)結束(shu)了在(zai)意(yi)大(da)利十(shi)年(nian)留學(xue)的生(sheng)活，動身回(hui)國。

哥白尼學說

在意大(da)利期間(jian)，哥白(bai)尼就(jiu)熟(shu)悉了(le)(le)希臘哲學(xue)(xue)家(jia)阿里斯塔克斯（公元前(qian)三世紀）的(de)(de)(de)學(xue)(xue)說，確信地球(qiu)(qiu)和其他(ta)行星都圍繞太陽運轉(zhuan)這個日心(xin)說是(shi)正確的(de)(de)(de)。他(ta)大(da)約在40歲時(shi)(shi)開始(shi)在朋友(you)中(zhong)散(san)發一(yi)份簡短(duan)的(de)(de)(de)手稿，初步闡述了(le)(le)他(ta)自己有關日心(xin)說的(de)(de)(de)看(kan)法。哥白(bai)尼經(jing)過長2年(nian)的(de)(de)(de)觀(guan)察和計(ji)算終于完成了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)著作(zuo)《天體運行論》。他(ta)在《天體運行論》（De revolutionibus orbium coelestium）中(zhong)觀(guan)測計(ji)算所得(de)數(shu)值的(de)(de)(de)精(jing)(jing)確度是(shi)驚人(ren)的(de)(de)(de)。例(li)如，他(ta)得(de)到(dao)(dao)恒(heng)星年(nian)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)為(wei)365天6小時(shi)(shi)9分40秒，精(jing)(jing)確值約多30秒，誤差只有百萬分之一(yi)；他(ta)得(de)到(dao)(dao)的(de)(de)(de)月亮(liang)到(dao)(dao)地球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)平均(jun)距離(li)是(shi)地球(qiu)(qiu)半徑的(de)(de)(de)60.30倍，和60.27倍相比(bi)，誤差只有萬分之五。1533年(nian)，60歲的(de)(de)(de)哥白(bai)尼在羅(luo)馬做了(le)(le)一(yi)系列的(de)(de)(de)講演，提出(chu)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)說的(de)(de)(de)要點，并未遭到(dao)(dao)教(jiao)皇的(de)(de)(de)反對。但是(shi)他(ta)卻害怕(pa)教(jiao)會會反對，甚至在他(ta)的(de)(de)(de)書完稿后，還是(shi)遲遲不敢發表。直到(dao)(dao)在他(ta)臨近(jin)古稀之年(nian)才終于決定將它(ta)出(chu)版(ban)。

1543年5月24日，垂危(wei)的(de)哥白(bai)尼在病榻上才收到出版(ban)商從紐倫(lun)堡(bao)寄來(lai)的(de)《天體運行(xing)論》樣書，他(ta)只摸了(le)摸書的(de)封面(mian)，便與(yu)世長辭了(le)!

哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)是(shi)人類對宇宙(zhou)認識(shi)的(de)(de)革命，它使(shi)人們(men)的(de)(de)整個世界觀(guan)都(dou)發生(sheng)了(le)重大(da)變化(hua)。但是(shi)在估(gu)價哥白(bai)尼(ni)的(de)(de)影(ying)響時，還應該注意到，天文學(xue)(xue)的(de)(de)應用范圍(wei)不(bu)如物理(li)學(xue)(xue)、化(hua)學(xue)(xue)和(he)生(sheng)物學(xue)(xue)那樣廣(guang)泛。從理(li)論(lun)上來(lai)講，人們(men)即使(shi)對哥白(bai)尼(ni)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)知識(shi)和(he)應用一竅不(bu)通，也會造出電視機、汽(qi)車和(he)現代化(hua)學(xue)(xue)廠之類的(de)(de)東西，不(bu)應用法拉第(di)、麥克斯韋、拉瓦錫和(he)牛(niu)頓的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)則是(shi)不(bu)可想(xiang)象的(de)(de)。

僅僅考慮哥(ge)白尼學說對(dui)技術的影響就會完(wan)全忽略(lve)它的真(zhen)正意(yi)義(yi)。哥(ge)白尼的書對(dui)伽(jia)利略(lve)和開普(pu)勒的工作(zuo)是一個不可缺(que)少的序幕。他倆又成了牛(niu)頓(dun)的主(zhu)要(yao)前輩(bei)。是這兩者的發現(xian)才使牛(niu)頓(dun)有能力確定(ding)運動定(ding)律和萬有引力定(ding)律。

從歷(li)史(shi)的角度(du)來看，《天體(ti)運行論》是當代天文學的起點──當然(ran)也是現代科(ke)學的起點。

日心說

哥白尼的(de)(de)“日心(xin)說”發表之前，“地心(xin)說”在中世(shi)紀(ji)的(de)(de)歐洲一(yi)直居于統治地位。自古以來，人(ren)類就對宇宙(zhou)的(de)(de)結(jie)構不(bu)斷地進行著思考，早在古希臘時代就有哲(zhe)學家提出了地球在運動(dong)的(de)(de)主張(zhang)，只是當時缺乏(fa)依(yi)據(ju)，因此沒有得(de)到(dao)人(ren)們的(de)(de)認(ren)可。

在(zai)古(gu)代歐洲(zhou)，亞(ya)里士多德和托勒密(mi)主張“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)”，認(ren)為(wei)地(di)(di)(di)球是(shi)靜(jing)止不動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)星(xing)體都圍(wei)著地(di)(di)(di)球這一宇宙中心(xin)(xin)(xin)旋轉(zhuan)。這個(ge)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提出(chu)與基督(du)教(jiao)《圣經(jing)》中關于(yu)(yu)天堂、人(ren)(ren)間、地(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法剛(gang)好互相(xiang)吻合(he)，處于(yu)(yu)統治地(di)(di)(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)廷便(bian)竭(jie)力支持地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)說(shuo)，把“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)”和上(shang)帝創造世界融為(wei)一體。因而(er)“地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)”說(shuo)被教(jiao)會奉為(wei)和《圣經(jing)》一樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)典，長期(qi)居于(yu)(yu)統治地(di)(di)(di)位。 隨著事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷發(fa)展，天文(wen)觀測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精確(que)度漸(jian)漸(jian)提高，人(ren)(ren)們逐(zhu)漸(jian)發(fa)現了地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)破綻。到文(wen)藝(yi)復興運(yun)動時期(qi)，人(ren)(ren)們發(fa)現托勒密(mi)所提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)均輪和本輪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數(shu)目竟多達八十個(ge)左右(you)，這顯然是(shi)不合(he)理、不科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人(ren)(ren)們期(qi)待著能(neng)有一種科(ke)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天體系統取代地(di)(di)(di)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)。在(zai)這種歷史背景下，哥(ge)白尼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)心(xin)(xin)(xin)說(shuo)應運(yun)而(er)生了。

約(yue)在(zai)1515年前，哥白尼為闡述(shu)自己關于天(tian)體運(yun)(yun)動(dong)(dong)學說的(de)(de)(de)(de)基本思想撰寫了篇題(ti)為《淺(qian)說》的(de)(de)(de)(de)論文，他(ta)認為天(tian)體運(yun)(yun)動(dong)(dong)必(bi)須滿(man)足以(yi)下七點： 不(bu)存在(zai)一個所(suo)有天(tian)體軌(gui)道或天(tian)體的(de)(de)(de)(de)共同的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)；地(di)(di)球(qiu)(qiu)只是(shi)引(yin)力中(zhong)心(xin)和(he)月球(qiu)(qiu)軌(gui)道的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)，并不(bu)是(shi)宇宙的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)；所(suo)有天(tian)體都繞太(tai)陽運(yun)(yun)轉(zhuan)，宇宙的(de)(de)(de)(de)中(zhong)心(xin)在(zai)太(tai)陽附近；地(di)(di)球(qiu)(qiu)到太(tai)陽的(de)(de)(de)(de)距離同天(tian)穹(qiong)高(gao)度(du)之比(bi)是(shi)微不(bu)足道的(de)(de)(de)(de)；在(zai)天(tian)空中(zhong)看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)任何運(yun)(yun)動(dong)(dong)，都是(shi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)；在(zai)空中(zhong)看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)太(tai)陽運(yun)(yun)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)一切現(xian)象(xiang)，都不(bu)是(shi)它本身運(yun)(yun)動(dong)(dong)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)地(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)，地(di)(di)球(qiu)(qiu)同時進行著幾(ji)種(zhong)運(yun)(yun)動(dong)(dong)；人(ren)們看(kan)(kan)到的(de)(de)(de)(de)行星向(xiang)(xiang)前和(he)向(xiang)(xiang)后運(yun)(yun)動(dong)(dong)，是(shi)由于地(di)(di)球(qiu)(qiu)運(yun)(yun)動(dong)(dong)引(yin)起(qi)的(de)(de)(de)(de)。地(di)(di)球(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)(dong)足以(yi)解釋人(ren)們在(zai)空中(zhong)見到的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)現(xian)象(xiang)了。

此外(wai)，哥白尼(ni)還描述了(le)(le)太(tai)陽(yang)、月球、三顆(ke)外(wai)行星(xing)(xing)（土星(xing)(xing)、木星(xing)(xing)和(he)(he)火星(xing)(xing)）和(he)(he)兩顆(ke)內行星(xing)(xing)（金(jin)星(xing)(xing)、水星(xing)(xing)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視運(yun)(yun)動(dong)。書中，哥白尼(ni)批判了(le)(le)托勒密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論。科學地(di)闡明(ming)了(le)(le)天(tian)(tian)體運(yun)(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，推翻了(le)(le)長期以來居于(yu)統治地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)心(xin)說，并從(cong)根本上否定了(le)(le)基督教關于(yu)上帝創造一(yi)切的(de)(de)(de)(de)(de)(de)謬論，從(cong)而實(shi)現了(le)(le)天(tian)(tian)文(wen)學中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本變(bian)革。 他(ta)(ta)(ta)正確地(di)論述了(le)(le)地(di)球繞其(qi)軸心(xin)運(yun)(yun)轉、月亮繞地(di)球運(yun)(yun)轉、地(di)球和(he)(he)其(qi)他(ta)(ta)(ta)所有行星(xing)(xing)都繞太(tai)陽(yang)運(yun)(yun)轉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。他(ta)(ta)(ta)也和(he)(he)前人一(yi)樣嚴重低估了(le)(le)太(tai)陽(yang)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規模。他(ta)(ta)(ta)認為星(xing)(xing)體運(yun)(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道是(shi)(shi)一(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同心(xin)圓，這當然是(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學說里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學運(yun)(yun)算很(hen)復(fu)雜(za)也很(hen)不準確。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書立即引起(qi)了(le)(le)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注，驅(qu)使(shi)一(yi)些其(qi)他(ta)(ta)(ta)天(tian)(tian)文(wen)學家(jia)對(dui)行星(xing)(xing)運(yun)(yun)動(dong)作更為準確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)，其(qi)中最(zui)著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)丹麥偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)學家(jia)泰壽·勃萊荷(he)，開(kai)普勒就是(shi)(shi)根據泰壽積(ji)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)資料(liao)，最(zui)終推導出了(le)(le)星(xing)(xing)體運(yun)(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正確規律。

這是(shi)一個前所(suo)未聞的開創(chuang)新(xin)紀元的學(xue)說(shuo)，對于千(qian)百(bai)年來學(xue)界奉為定論(lun)的托勒密地(di)球中心說(shuo)無疑(yi)是(shi)當頭一棒。

哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日心宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體系既然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)產物，它就(jiu)不能不受(shou)到時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限制。反(fan)對神(shen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不徹底性，同時(shi)表現(xian)在哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些觀(guan)點上，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體系是(shi)(shi)(shi)存在缺陷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)所(suo)(suo)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)局限在一個小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，具體來說，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)結構就(jiu)是(shi)(shi)(shi)今(jin)天(tian)(tian)我(wo)們所(suo)(suo)熟(shu)知的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)太陽系，即以太陽為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)體系統。宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)既然(ran)(ran)有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，就(jiu)必須有它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊界，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)雖然(ran)(ran)否定了托勒(le)密的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“九重天(tian)(tian)”，他(ta)(ta)(ta)卻保留了一層恒星天(tian)(tian)，盡管他(ta)(ta)(ta)回(hui)避了宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)(shi)(shi)否有限這個問題，實際上他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)相信(xin)恒星天(tian)(tian)球是(shi)(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“外殼(ke)”，他(ta)(ta)(ta)仍(reng)(reng)然(ran)(ran)相信(xin)天(tian)(tian)體只能按照所(suo)(suo)謂完美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圓形軌道(dao)運動，故哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)體系，仍(reng)(reng)然(ran)(ran)包含著不動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心天(tian)(tian)體。作為(wei)近(jin)代(dai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)奠基(ji)人，哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史功績是(shi)(shi)(shi)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。確認地(di)球不是(shi)(shi)(shi)宇(yu)(yu)(yu)宙(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)行星之一，從而(er)(er)掀起了一場天(tian)(tian)文(wen)學(xue)上根本性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)革命(ming)，它是(shi)(shi)(shi)人類探求(qiu)客觀(guan)真理道(dao)路(lu)(lu)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)里程碑(bei)。哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)成就(jiu)，不僅鋪平了通向(xiang)近(jin)代(dai)天(tian)(tian)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路(lu)(lu)，而(er)(er)且開創了整個自(zi)(zi)然(ran)(ran)界科(ke)(ke)學(xue)向(xiang)前邁進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新時(shi)代(dai)。從哥(ge)(ge)白(bai)尼(ni)(ni)時(shi)代(dai)起，脫離教(jiao)會束縛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)科(ke)(ke)學(xue)和哲(zhe)學(xue)開始(shi)獲得飛躍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)。