地域概況
福泉(quan)(quan)山又名(ming)(ming)高貞觀，位于福泉(quan)(quan)市西(xi)南隅，福泉(quan)(quan)因此山而得名(ming)(ming)。福泉(quan)(quan)山之(zhi)所以成為(wei)貴州的(de)道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)圣地，是(shi)以元(yuan)末明(ming)初著名(ming)(ming)道(dao)(dao)(dao)家人物(wu)，內(nei)家功(gong)開山鼻祖張(zhang)三豐在此修(xiu)煉是(shi)分不(bu)開的(de)。道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)是(shi)以“道(dao)(dao)(dao)”為(wei)最高信(xin)仰的(de)中國(guo)傳(chuan)(chuan)統宗教(jiao)(jiao)。產生于東漢中葉，分全真(zhen)道(dao)(dao)(dao)和正一(yi)道(dao)(dao)(dao)兩(liang)大教(jiao)(jiao)派，它主張(zhang)人經過一(yi)定的(de)修(xiu)煉有可能長生不(bu)老，成為(wei)神(shen)仙。市內(nei)信(xin)奉全真(zhen)教(jiao)(jiao)派的(de)道(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)出(chu)(chu)家住廟(miao)(miao)，以師傳(chuan)(chuan)徒(tu)，念(nian)咒畫(hua)符，設蘸(zhan)壇，做(zuo)道(dao)(dao)(dao)堂；信(xin)奉正一(yi)教(jiao)(jiao)派的(de)道(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)，一(yi)般(ban)不(bu)出(chu)(chu)家，出(chu)(chu)家道(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)蓄發留須，素食(shi)(shi)、不(bu)娶(qu)，靠(kao)廟(miao)(miao)產及布(bu)施為(wei)主。解(jie)放前夕，全市有出(chu)(chu)家道(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)10余人，住持高貞觀、仙人洞、凝(ning)真(zhen)觀等廟(miao)(miao)宇，解(jie)放后，寺觀多(duo)改作公用(yong)，道(dao)(dao)(dao)士(shi)(shi)多(duo)數還俗，自食(shi)(shi)其力。
張(zhang)三(san)豐(feng)，名(ming)全(quan)(quan)字君寶(bao)，號邋遢道人，遼寧懿州人，生(sheng)于元(yuan)(yuan)朝(chao)，成道于元(yuan)(yuan)、明，一生(sheng)云(yun)游于武(wu)(wu)當(dang)、寶(bao)臺、青城、雞足(zu)等名(ming)山大川，不受詔命，隱后不知所蹤。《張(zhang)三(san)豐(feng)先生(sheng)全(quan)(quan)集》載：洪武(wu)(wu)二(er)十五(wu)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1392年(nian)(nian)），先生(sheng)踐(jian)約到云(yun)南看望弟(di)子(zi)沈萬山，在回(hui)武(wu)(wu)當(dang)山途中，見福泉山林木蔥郁，山形(xing)奇(qi)絕，氣靈境幽，是(shi)藏龍臥虎、修(xiu)道煉丹的好(hao)地方，遂在高貞觀后空地結茅(mao)為廬，建(jian)禮斗(dou)亭(ting)，朝(chao)拜北斗(dou)，候詔飛升(sheng)。建(jian)文(wen)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1399年(nian)(nian)）丹成功就，與完璞子(zi)離(li)開平越回(hui)武(wu)(wu)當(dang)山。
“山(shan)不在高，有(you)仙(xian)則名”。因有(you)張(zhang)三豐在福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)修煉過，福(fu)(fu)泉(quan)山(shan)名聲大(da)(da)振，明(ming)初就成為(wei)蜀中十大(da)(da)道場之(zhi)一(yi)。
張三(san)豐(feng)詩書(shu)畫(hua)(hua)棋(qi)堪稱四絕，他在(zai)福(fu)泉山曾作(zuo)自(zi)(zi)畫(hua)(hua)像。永(yong)樂中(zhong)，平越(yue)士紳將自(zi)(zi)畫(hua)(hua)像刻成畫(hua)(hua)像碑，名《張三(san)豐(feng)真人自(zi)(zi)愿(yuan)像石(shi)刻碑》置于新建小(xiao)禮斗亭中(zhong)，供人們瞻仰朝拜。張三(san)豐(feng)遺有手制(zhi)異形(xing)扇(shan)、書(shu)法楹聯給高貞(zhen)觀(guan)中(zhong)道(dao)士，為鎮觀(guan)之物保持(chi)到(dao)明末清初。他還在(zai)福(fu)泉山作(zuo)《打坐歌》等悟道(dao)修煉詩詞數十首(shou)。
景區分區
碑林處
進入(ru)福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)右側，是一九九七年修(xiu)(xiu)建的(de)張三豐碑(bei)林(lin)(lin)。在碑(bei)林(lin)(lin)的(de)圓門兩側有(you)臺灣著名書法家陳大(da)絡題的(de)“福(fu)(fu)”、“武(wu)”兩字，“福(fu)(fu)”指福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)，“武(wu)”指武(wu)當(dang)(dang)山(shan)，即是張三豐在武(wu)當(dang)(dang)山(shan)得(de)道，在福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)成仙。福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)山(shan)和(he)武(wu)當(dang)(dang)山(shan)有(you)近600年的(de)友好關系，武(wu)當(dang)(dang)山(shan)的(de)紫霄宮(gong)還是福(fu)(fu)泉(quan)(quan)(quan)人張信去組織修(xiu)(xiu)造的(de)。
張三豐自畫像
大家在(zai)(zai)福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)會看到(dao)的(de)(de)(de)是(shi)張三豐(feng)在(zai)(zai)福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)的(de)(de)(de)自畫像(xiang)。明永樂年間福(fu)泉(quan)(quan)士紳將自畫像(xiang)刻于(yu)(yu)石碑(bei)上，置于(yu)(yu)禮斗亭中(zhong)供人們瞻仰(yang)朝拜(bai)。張三豐(feng)自畫像(xiang)石刻在(zai)(zai)全國只有三塊(kuai)，一(yi)塊(kuai)在(zai)(zai)武當(dang)山(shan)，一(yi)塊(kuai)在(zai)(zai)青(qing)城山(shan)，一(yi)塊(kuai)就在(zai)(zai)福(fu)泉(quan)(quan)山(shan)。文(wen)革中(zhong)被毀，毀后的(de)(de)(de)石刻存在(zai)(zai)福(fu)泉(quan)(quan)文(wen)管(guan)所內。建碑(bei)林后在(zai)(zai)省博物館找到(dao)原(yuan)碑(bei)拓片而重新復(fu)制的(de)(de)(de)。有較高的(de)(de)(de)宗教和(he)繪畫研究價值。
陳立夫題詠處
張(zhang)(zhang)三豐碑(bei)林(lin)其主(zhu)(zhu)要(yao)以(yi)張(zhang)(zhang)三豐詩為(wei)主(zhu)(zhu)，集明清以(yi)來文(wen)人墨客游覽(lan)福(fu)泉山(shan)留(liu)下的(de)詩文(wen)400多首，精選出(chu)170余首，邀請國內(nei)一些著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)書法(fa)(fa)家(jia)書寫(xie)(xie)成(cheng)作品(pin)，刻于石(shi)碑(bei)上。為(wei)碑(bei)林(lin)獻上墨寶的(de)有(you)中國書法(fa)(fa)家(jia)協會副主(zhu)(zhu)席李鐸(duo)寫(xie)(xie)的(de)“高(gao)真不朽”；有(you)政治活動家(jia)旅美華人陳香梅(mei)女士；有(you)臺灣(wan)著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)人物陳立夫先(xian)生；原國家(jia)文(wen)物局局長張(zhang)(zhang)文(wen)彬先(xian)生；全國著(zhu)(zhu)名(ming)(ming)的(de)書畫家(jia)王琦、劉江(jiang)、韓天衡、徐本一等先(xian)生的(de)書法(fa)(fa)作品(pin)。
草亭處
草亭(ting)始建于清(qing)初(chu)，后因戰火(huo)被毀，清(qing)末重(zhong)建，至文(wen)革中被毀。（講解臺階(jie)石(shi)刻）此石(shi)雕(diao)石(shi)階(jie)，是(shi)(shi)一(yi)條盤踞于云、山之間的(de)龍。龍頭于石(shi)階(jie)上方(fang)中央，顯示著權利的(de)象征，其三(san)方(fang)有三(san)條石(shi)刻浮雕(diao)麒麟(lin)，這些石(shi)刻是(shi)(shi)明(ming)代萬(wan)歷(li)年間雕(diao)刻的(de)，有600來(lai)年的(de)歷(li)史了。
福泉
這里有一口井(jing)，四方(fang)形的(de)(de)，井(jing)里的(de)(de)水(shui)(shui)清(qing)亮透(tou)澈，它就是福泉(quan)，相(xiang)傳當(dang)年張三豐給人看病(bing)抓(zhua)藥，就要用福泉(quan)的(de)(de)水(shui)(shui)來煎，才藥到病(bing)除。不信，你們就試試，喝了(le)福泉(quan)水(shui)(shui)，用水(shui)(shui)洗臉洗手，美容養顏，健康長壽(shou)，還(huan)能給人帶來好運(yun)。
吊井
吊井(jing)(jing)(jing)，有(you)近6米(mi)深(shen)，井(jing)(jing)(jing)內(nei)(nei)水(shui)深(shen)2米(mi)，用(yong)井(jing)(jing)(jing)水(shui)來燒開水(shui)無(wu)水(shui)垢，原(yuan)城內(nei)(nei)一(yi)(yi)楊(yang)記茶館賣茶專用(yong)此水(shui)，用(yong)該水(shui)沏茶清(qing)香味正。福(fu)(fu)泉(quan)(quan)城內(nei)(nei)無(wu)井(jing)(jing)(jing)水(shui)，只(zhi)(zhi)有(you)福(fu)(fu)泉(quan)(quan)一(yi)(yi)口，要供給全城的(de)(de)人畜飲水(shui)是遠遠不夠的(de)(de)。張(zhang)三豐得知貴(gui)定(ding)有(you)一(yi)(yi)百口井(jing)(jing)(jing)，福(fu)(fu)泉(quan)(quan)有(you)一(yi)(yi)百座山(shan)(shan)，就盤(pan)算著用(yong)福(fu)(fu)泉(quan)(quan)的(de)(de)一(yi)(yi)座山(shan)(shan)來換貴(gui)定(ding)的(de)(de)一(yi)(yi)口井(jing)(jing)(jing)。張(zhang)三豐與(yu)雙方的(de)(de)土地(di)菩薩道明原(yuan)由后，騰空而起(qi)，立于(yu)云中，口中念念有(you)詞，佛(fo)塵(chen)一(yi)(yi)甩，大吼一(yi)(yi)聲“山(shan)(shan)、井(jing)(jing)(jing)交換”。轉眼間福(fu)(fu)泉(quan)(quan)山(shan)(shan)頂(ding)就有(you)了這口井(jing)(jing)(jing)，福(fu)(fu)泉(quan)(quan)的(de)(de)一(yi)(yi)座山(shan)(shan)到貴(gui)定(ding)后就是現在的(de)(de)云霧山(shan)(shan)。所(suo)以福(fu)(fu)泉(quan)(quan)只(zhi)(zhi)有(you)九十(shi)九座山(shan)(shan)，貴(gui)定(ding)只(zhi)(zhi)有(you)九十(shi)九口井(jing)(jing)(jing)。
張(zhang)仙祠堡(bao)坎兩邊的石刻
"武(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)得道(dao)，福泉山(shan)(shan)(shan)成(cheng)仙(xian)(xian)"它是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)道(dao)教協會會長閔智亭(ting)題(ti)寫的(de)(de)(de)，張(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)這位明(ming)(ming)代著名道(dao)士，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)道(dao)教界(jie)中(zhong)(zhong)被(bei)認(ren)可是(shi)在(zai)(zai)"武(wu)當(dang)山(shan)(shan)(shan)得道(dao)，福泉山(shan)(shan)(shan)成(cheng)仙(xian)(xian)"的(de)(de)(de)事實。（左邊）這邊是(shi)明(ming)(ming)清時期屢毀屢建(jian)(jian)修(xiu)復高(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)、禮斗(dou)亭(ting)，玉皇(huang)閣(ge)等建(jian)(jian)筑的(de)(de)(de)碑記(ji)，這邊是(shi)明(ming)(ming)代以來的(de)(de)(de)史(shi)書記(ji)載張(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)在(zai)(zai)福泉山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)史(shi)記(ji)，大(da)家可先看看。（張(zhang)仙(xian)(xian)祠處(chu)）張(zhang)仙(xian)(xian)祠是(shi)福泉山(shan)(shan)(shan)建(jian)(jian)筑群中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)主(zhu)要仿(fang)(fang)古(gu)建(jian)(jian)筑，也是(shi)貴州最大(da)的(de)(de)(de)單棟仿(fang)(fang)古(gu)建(jian)(jian)筑，它的(de)(de)(de)建(jian)(jian)筑風(feng)格采用了(le)(le)宮(gong)殿式，為(wei)竭山(shan)(shan)(shan)式五(wu)斗(dou)全(quan)繪(hui)建(jian)(jian)筑。張(zhang)仙(xian)(xian)祠宏偉(wei)壯觀(guan)(guan)，金(jin)碧(bi)輝煌(huang)。祠內主(zhu)要供奉(feng)張(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)真(zhen)人塑像。張(zhang)仙(xian)(xian)祠中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一塊(kuai)扁額題(ti)的(de)(de)(de)"有仙(xian)(xian)則名"，就(jiu)(jiu)是(shi)因為(wei)福泉山(shan)(shan)(shan)不在(zai)(zai)高(gao)，有張(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)仙(xian)(xian)人在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)上住了(le)(le)八年多而名播華夏。（高(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)處(chu)）這里屬福泉山(shan)(shan)(shan)北臺，這個閣(ge)樓就(jiu)(jiu)是(shi)在(zai)(zai)道(dao)界(jie)譽有盛(sheng)名的(de)(de)(de)高(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)。高(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)是(shi)平越衛指揮使張(zhang)信修(xiu)給張(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)修(xiu)道(dao)住所。張(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)離開福泉后(hou)，就(jiu)(jiu)改為(wei)供奉(feng)三(san)(san)(san)清、玉帝的(de)(de)(de)場所。（若有人問張(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)去向時，可說在(zai)(zai)明(ming)(ming)初(chu)年間張(zhang)三(san)(san)(san)豐(feng)(feng)成(cheng)仙(xian)(xian)后(hou)，就(jiu)(jiu)把其成(cheng)仙(xian)(xian)時的(de)(de)(de)影像遺留在(zai)(zai)灑金(jin)橋東面懸崖上。不信，可到仙(xian)(xian)影巖去看看，你就(jiu)(jiu)會明(ming)(ming)白(bai)。那(nei)里還有明(ming)(ming)泰和(he)年間貴州巡撫郭子(zi)章題(ti)的(de)(de)(de)"神留宇宙(zhou)"四個大(da)字(zi)在(zai)(zai)仙(xian)(xian)影旁。高(gao)貞(zhen)(zhen)觀(guan)(guan)西(xi)(xi)面為(wei)呂祖(zu)殿，東為(wei)父母(mu)殿，西(xi)(xi)亭(ting)為(wei)禮斗(dou)亭(ting)，東亭(ting)為(wei)伴仙(xian)(xian)亭(ting)。
草鞋井
這井(jing)形狀(zhuang)象草(cao)鞋(xie)(xie),這是(shi)(shi)張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)腳(jiao)(jiao)穿(chuan)(chuan)草(cao)鞋(xie)(xie)踩出來的(de)(de)腳(jiao)(jiao)印，叫草(cao)鞋(xie)(xie)井(jing)，又稱浴仙池，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)曾在(zai)此沐浴。草(cao)鞋(xie)(xie)井(jing)最(zui)深處約2米，最(zui)淺外1.6米。此井(jing)四壁皆為光滑的(de)(de)巖石，井(jing)底有一(yi)出水(shui)縫隙(xi)，泉(quan)水(shui)甘冽，冬不枯(ku)，夏不盈。這是(shi)(shi)福泉(quan)山上(shang)的(de)(de)第三(san)口井(jing)。傳(chuan)說張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)頭(tou)戴斗笠，腳(jiao)(jiao)穿(chuan)(chuan)草(cao)鞋(xie)(xie)，云游在(zai)外。一(yi)天傍晚，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)正好(hao)到(dao)玉勿峰煉丹臺(tai)，看到(dao)福泉(quan)上(shang)空紅了(le)一(yi)片，他情知不妙，急(ji)忙駕云趕往福泉(quan)一(yi)看，原是(shi)(shi)城中民居起火。火借風(feng)勢(shi)，很(hen)快燒燃了(le)一(yi)大片。情急(ji)之中，張(zhang)三(san)豐(feng)(feng)大顯神威(wei)，一(yi)腳(jiao)(jiao)踩在(zai)福泉(quan)山，另一(yi)只腳(jiao)(jiao)踩在(zai)犀牛潭旁，雙(shuang)手捧起犀牛潭的(de)(de)水(shui)來滅火。火勢(shi)漸(jian)漸(jian)小了(le)，由(you)于犀牛潭的(de)(de)水(shui)小，只好(hao)手提吊井(jing)，將井(jing)水(shui)潑向(xiang)燃燒的(de)(de)房子，轉眼間火被撲滅了(le)。
回生桂
相(xiang)傳過去福(fu)泉無桂(gui)花(hua)，民間(jian)只(zhi)知道八月桂(gui)花(hua)香(xiang)，但從(cong)未見過桂(gui)花(hua)是啥樣(yang)。張三豐從(cong)福(fu)建云游(you)回來，用道袍包著兩(liang)株小桂(gui)花(hua)樹苗栽在這兒，桂(gui)花(hua)樹每年(nian)開(kai)花(hua)，香(xiang)飄(piao)整個福(fu)泉城(cheng)。
明萬歷十二年(nian)(nian)（公元1584年(nian)(nian)）高貞觀桂(gui)(gui)花樹已(yi)枯(ku)(ku)死(si)數年(nian)(nian)，一天(tian)道長園澄見一老乞丐正在浴(yu)仙(xian)池中洗澡(zao)，驚(jing)責老者不(bu)(bu)應污張(zhang)仙(xian)人(ren)靈跡(ji)，老者笑(xiao)說，我與(yu)張(zhang)三(san)豐深交，浴(yu)此無妨。老者問(wen)為何往年(nian)(nian)桂(gui)(gui)樹繁茂，今見已(yi)枯(ku)(ku)死(si)。園澄答已(yi)枯(ku)(ku)死(si)數年(nian)(nian)，老者亦說無妨，遂將(jiang)所洗破衲搭于(yu)枯(ku)(ku)樹上，說明年(nian)(nian)當發新芽長新枝，說完不(bu)(bu)見蹤影(ying)，眾僧大驚(jing)，知是(shi)張(zhang)仙(xian)人(ren)顯靈，納頭(tou)跪拜(bai)，次年(nian)(nian)枯(ku)(ku)桂(gui)(gui)重榮，葉茂勝前。"回生桂(gui)(gui)"也(ye)由此得(de)名。清末貴州著名書法(fa)家嚴(yan)寅(yin)亮(liang)題字(zi)"回生桂(gui)(gui)"三(san)字(zi)刻(ke)石(shi)于(yu)樹前。（嚴(yan)寅(yin)亮(liang)是(shi)書寫(xie)"頤和園"三(san)字(zi)的書法(fa)家，深得(de)慈禧鐘愛）。
天池處
這個(ge)亭子叫對弈亭，是當年平越衛指揮(hui)使張信和張三(san)豐下棋的(de)地方，這里也(ye)是一處(chu)理想的(de)練氣功(gong)(gong)場(chang)所。練功(gong)(gong)的(de)人都知道，這里的(de)氣場(chang)比較強(qiang)烈。當年張三(san)豐常在此練功(gong)(gong)，發揚了太極神功(gong)(gong)和發明了以柔(rou)克剛的(de)內家拳。這是武當拳師比較向往的(de)地方。
大家(jia)可別小看這(zhe)一弘池(chi)水，它叫天池(chi)。是(shi)張(zhang)三豐疑(yi)聚日(ri)月之精華而成。它酷象(xiang)(xiang)中國版圖，當(dang)年張(zhang)三豐在此(ci)朝拜北(bei)斗時(shi)，哪(na)個地方冒水泡，他就知道哪(na)里要出事(shi)情，他是(shi)根據天象(xiang)(xiang)和地理(li)現(xian)象(xiang)(xiang)來分析的。
天池，處于(yu)小巖包上(shang)，池水常(chang)年不(bu)斷(duan)，沒有水源(yuan)，冬不(bu)盈(ying)，夏不(bu)竭。它是一(yi)個迷，許多到過(guo)這(zhe)里的(de)專家(jia)學者都不(bu)能解釋這(zhe)是一(yi)種什么地理現象。
城墻往回繞著走
這(zhe)個城(cheng)(cheng)(cheng)墻，有近600年(nian)的歷史。它始建于明洪武(wu)十四年(nian)（1381），城(cheng)(cheng)(cheng)墻周長4700米，設有東南西(xi)北及小西(xi)門5道城(cheng)(cheng)(cheng)門。城(cheng)(cheng)(cheng)墻于文(wen)革前后(hou)被人(ren)拆毀。福(fu)泉(quan)山這(zhe)段城(cheng)(cheng)(cheng)墻是2001年(nian)修復(fu)的。2001年(nian)福(fu)泉(quan)城(cheng)(cheng)(cheng)墻被國務院批準為國家(jia)級(ji)重點(dian)文(wen)物保護(hu)單位。
財神殿太極水
這(zhe)(zhe)條河是(shi)(shi)我們(men)的(de)(de)護城(cheng)河，又叫(jiao)太(tai)極(ji)(ji)水，是(shi)(shi)天(tian)然(ran)形成的(de)(de)太(tai)極(ji)(ji)圖(tu)，是(shi)(shi)絕無(wu)僅有(you)的(de)(de)。當年張三(san)豐(feng)到福(fu)泉(quan)住了八年多的(de)(de)時間，主要還是(shi)(shi)看中了這(zhe)(zhe)塊風水寶地。從地理(li)位置(zhi)來說(shuo)，太(tai)極(ji)(ji)水的(de)(de)南(nan)面叫(jiao)月山(shan)(shan)，前面瓦房處叫(jiao)月山(shan)(shan)寺，是(shi)(shi)佛教(jiao)的(de)(de)勝地；而福(fu)泉(quan)山(shan)(shan)則是(shi)(shi)道(dao)教(jiao)圣地，因(yin)而佛、道(dao)兩教(jiao)在太(tai)極(ji)(ji)的(de)(de)南(nan)北(bei)極(ji)(ji)，這(zhe)(zhe)種天(tian)然(ran)形成正與張三(san)豐(feng)研究、開創、發展儒、釋(shi)、道(dao)三(san)教(jiao)合一的(de)(de)思想不謀而合。他在福(fu)泉(quan)山(shan)(shan)寫下的(de)(de)"北(bei)斗大(da)法"、"無(wu)根(gen)樹詞"等詩文，都寄予了這(zhe)(zhe)種思想。
太極水，我(wo)們又稱(cheng)犀牛潭(tan)，它是當年張(zhang)(zhang)三(san)豐給張(zhang)(zhang)信(xin)(xin)父(fu)母(mu)點葬處。張(zhang)(zhang)三(san)豐對張(zhang)(zhang)信(xin)(xin)說：我(wo)離開福(fu)泉后(hou)，你父(fu)去(qu)世(shi)后(hou)葬于犀牛水洞(dong)，你母(mu)去(qu)世(shi)后(hou)葬于月山(shan)，爾后(hou)，朝廷必封你為侯。后(hou)來張(zhang)(zhang)信(xin)(xin)聽從三(san)豐玄機，將父(fu)母(mu)葬于張(zhang)(zhang)三(san)豐指穴處，兩年后(hou)，明永樂帝果(guo)真封張(zhang)(zhang)信(xin)(xin)為隆平(ping)侯。明史上有記(ji)載。后(hou)來永樂帝派隆平(ping)侯張(zhang)(zhang)信(xin)(xin)去(qu)武當山(shan)修紫(zi)霄宮及金頂。
我心明亮 
