芒果视频下载

語言特色

孫犁曾稱宗(zong)璞(pu)的(de)(de)(de)文字"明朗(lang)而(er)(er)有含(han)蓄，流(liu)暢而(er)(er)有余韻，于細膩(ni)之中，注意調節"，這決非(fei)(fei)過譽(yu)之詞。宗(zong)璞(pu)既有深厚(hou)的(de)(de)(de)古典文學的(de)(de)(de)家學淵源(yuan)，又從事外(wai)語(yu)工作(zuo)多年(nian)，接觸到(dao)很多外(wai)國(guo)文學作(zuo)品，故而(er)(er)在創作(zuo)中，她秉承中國(guo)古典文學的(de)(de)(de)特色(se)，又兼及外(wai)國(guo)文學的(de)(de)(de)優長:中國(guo)傳統(tong)語(yu)言的(de)(de)(de)含(han)蓄凝煉、特有的(de)(de)(de)節奏與音(yin)韻美、鮮明的(de)(de)(de)形(xing)象性(xing);外(wai)國(guo)文學中表(biao)現(xian)微妙復雜的(de)(de)(de)人物心理狀態(tai)的(de)(de)(de)新(xin)鮮活潑(po)的(de)(de)(de)文字，兩者(zhe)在宗(zong)璞(pu)筆下互相滲(shen)透、彼此(ci)融合(he)、化而(er)(er)為(wei)一(yi)，這就形(xing)成了宗(zong)璞(pu)非(fei)(fei)常個人化且頗具(ju)特色(se)的(de)(de)(de)言語(yu)風格(ge)。而(er)(er)到(dao)了《野(ye)葫蘆(lu)引》，宗(zong)璞(pu)更是(shi)把這種風格(ge)推進(jin)到(dao)了爐火純青的(de)(de)(de)地步。

《野葫(hu)蘆引(yin)》的(de)(de)(de)敘(xu)述方(fang)式勻稱、節(jie)制、含(han)蓄、典(dian)(dian)雅(ya)。在全書之前(qian)有(you)六首序(xu)曲(qu)。名為(wei)"風雷引(yin)"、"淚灑(sa)方(fang)壺"、"春城會(hui)"、"招魂云匾"、"歸夢殘"、"望(wang)太平"，當是四卷本的(de)(de)(de)總綱。前(qian)兩(liang)部作(zuo)品(pin)《南渡(du)記(ji)》與(yu)《東藏(zang)記(ji)》，每章的(de)(de)(de)字數大體相當，一般分為(wei)三或(huo)四節(jie)，而在奇(qi)數章節(jie)末(mo)尾，一會(hui)出(chu)現一篇獨語(yu)(yu)，如:野葫(hu)蘆的(de)(de)(de)心、沒(mei)有(you)寄(ji)出(chu)的(de)(de)(de)信，棺中(zhong)人語(yu)(yu)等，以(yi)旁白形式來凝煉、升華本章內(nei)容。在每部作(zuo)品(pin)結尾處加有(you)間曲(qu)，名為(wei)《南尾》與(yu)《東尾》。如此的(de)(de)(de)安排極富節(jie)奏感(gan)與(yu)韻律感(gan)，在結構上很是規整。閱讀(du)這部以(yi)戰(zhan)爭為(wei)背景(jing)的(de)(de)(de)系列長篇，卻感(gan)受不到刀(dao)光劍影，只有(you)戰(zhan)爭給人造成的(de)(de)(de)精神傷痕。無怪乎張抗抗稱"宗璞的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言是柔性的(de)(de)(de)，被(bei)一種母性的(de)(de)(de)仁慈與(yu)博大的(de)(de)(de)情(qing)懷包容······ ，女性的(de)(de)(de)柔情(qing)化解了恐(kong)懼與(yu)憂(you)煩，消(xiao)融著恥辱與(yu)絕望(wang)，使得西南偏遠的(de)(de)(de)窮鄉僻壤，都(dou)籠罩著溫馨的(de)(de)(de)家園氣氛(fen):炮彈下的(de)(de)(de)鮮血(xue)和(he)死(si)亡，也被(bei)覆蓋著凄(qi)迷的(de)(de)(de)美感(gan)。"這種優美典(dian)(dian)雅(ya)的(de)(de)(de)敘(xu)述語(yu)(yu)言，首先源(yuan)自文言語(yu)(yu)詞和(he)文言句法、文法的(de)(de)(de)使用。宗璞本人幼承家學，傳統文化根基深厚。那些序(xu)曲(qu)、間曲(qu)及(ji)文中(zhong)不少自制詩賦既(ji)合于整部作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)風格基調,有(you)助于情(qing)節(jie)的(de)(de)(de)介紹和(he)人物的(de)(de)(de)塑造，又顯示了作(zuo)者高超(chao)的(de)(de)(de)藝術才情(qing)。

作品中涉及(ji)很(hen)多知識分子:孟樾(yue)、莊卣辰、肖子蔚等，名(ming)字(zi)本身無一(yi)不透著主人書香門第的(de)(de)(de)出身和古色古香的(de)(de)(de)傳統(tong)文化(hua)氛圍。其次(ci)，雖為長篇，但用(yong)筆凝煉、生動、含蓄、雅致(zhi)。多用(yong)短句(ju)式，讀來瑯瑯上(shang)口而無滯澀之(zhi)感(gan)，這一(yi)點(dian)直接受益于(yu)她古典(dian)文學的(de)(de)(de)素養。說(shuo)到(dao)文字(zi)的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)，短應該比長更難做到(dao)，因(yin)為短則(ze)意味著"每一(yi)句(ju)的(de)(de)(de)組(zu)織，無文法的(de)(de)(de)疏略，每一(yi)段的(de)(de)(de)組(zu)織，無浪(lang)費或(huo)蔓(man)枝(zhi)，可(ke)以說(shuo)字(zi)字(zi)錘煉，句(ju)句(ju)經營(ying)。"短句(ju)式的(de)(de)(de)優(you)長還(huan)在于(yu)語(yu)調的(de)(de)(de)順暢、句(ju)子的(de)(de)(de)活潑(po)、語(yu)序的(de)(de)(de)多變，對(dui)于(yu)把握(wo)人物豐(feng)富復(fu)雜、細膩(ni)微妙的(de)(de)(de)心理(li)變化(hua)能(neng)夠收取(qu)意想不到(dao)的(de)(de)(de)藝術效果。

敘事特色

宗璞執著探尋的(de)(de)(de)(de)是(shi)人物的(de)(de)(de)(de)精神領(ling)域、靈魂(hun)世界(jie)，所以其大(da)部分(fen)作品多(duo)是(shi)以情(qing)感、情(qing)緒(xu)、心(xin)理的(de)(de)(de)(de)流(liu)動(dong)為(wei)(wei)線索來構筑全篇"我的(de)(de)(de)(de)有(you)些作品不注重情(qing)節，也不用白描敘述的(de)(de)(de)(de)手法"，清晰流(liu)暢又含蘊深遠。《野(ye)葫蘆引(yin)》在(zai)結(jie)構上(shang)延續了(le)宗璞的(de)(de)(de)(de)一貫風格，以孟弗之(zhi)家庭為(wei)(wei)軸(zhou)心(xin)展(zhan)開故(gu)事，沒有(you)十分(fen)明(ming)確的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突。但是(shi)在(zai)相對自足的(de)(de)(de)(de)整體中卻包孕著巨大(da)的(de)(de)(de)(de)情(qing)感張(zhang)力(li)，也正是(shi)這種張(zhang)力(li)，使其結(jie)構具有(you)了(le)一種無(wu)限延展(zhan)的(de)(de)(de)(de)可能性。依靠這種內在(zai)的(de)(de)(de)(de)張(zhang)力(li)與(yu)(yu)可能的(de)(de)(de)(de)延展(zhan)空間(jian)，充分(fen)又真實(shi)地展(zhan)現了(le)人物精神世界(jie)的(de)(de)(de)(de)復(fu)雜性與(yu)(yu)豐富性。

《野葫蘆引(yin)》用筆輕靈、轉換(huan)自然(ran)，用類似蒙太(tai)奇的(de)(de)手法(fa)把與孟家(jia)相關的(de)(de)師友(you)、親朋的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)畫(hua)面剪輯、交織在(zai)一(yi)起(qi)。《南渡記》呈現了(le)北平淪喪(sang)后的(de)(de)氣氛(fen)與現實(shi):民族主權喪(sang)失,百(bai)姓生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)于壓抑屈辱中(zhong)(zhong);《東(dong)藏(zang)記》則摹(mo)寫了(le)偏居昆明(ming)的(de)(de)現實(shi)情(qing)狀(zhuang)與明(ming)侖(lun)大學師生(sheng)(sheng)的(de)(de)精神面貌。如(ru)此之多的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)細(xi)節聚集(ji)在(zai)一(yi)起(qi)，然(ran)而卻并不覺散亂(luan)，因為(wei)這是(shi)(shi)"為(wei)典(dian)型化服務的(de)(de)具(ju)有藝術概括意義的(de)(de)日常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)描(miao)寫。"透過這些生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)畫(hua)面，讀者能(neng)夠(gou)清晰地(di)看到人們的(de)(de)內心世界，也能(neng)夠(gou)把握到那個時代(dai)的(de)(de)脈(mo)搏跳動，"日常生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)內容與特點形成人們基本的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)狀(zhuang)態(tai)(tai)，而一(yi)個時代(dai)人們的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)狀(zhuang)態(tai)(tai)與精神狀(zhuang)態(tai)(tai)又總是(shi)(shi)能(neng)反(fan)映出這一(yi)時代(dai)的(de)(de)某(mou)些本質特征(zheng)。"從(cong)呂(lv)清非到孟弗之、莊(zhuang)卣辰，從(cong)呂(lv)碧(bi)初到孟嵋、澹(dan)臺瑋、小娃等(deng)，他們的(de)(de)心中(zhong)(zhong)都積淀(dian)著屈辱與憤(fen)怒，也生(sheng)(sheng)長著覺醒與反(fan)抗，雖然(ran)各自的(de)(de)方式不盡相同，然(ran)而那種為(wei)國家(jia)計的(de)(de)情(qing)懷卻是(shi)(shi)一(yi)致(zhi)的(de)(de)。這就是(shi)(shi)當時支撐(cheng)著中(zhong)(zhong)華(hua)民族跨越難關的(de)(de)民族凝聚力，也是(shi)(shi)支撐(cheng)作品(pin)那些生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)事件的(de)(de)情(qing)感核(he)心。

歷史重述觀念

宗(zong)(zong)璞(pu)對(dui)(dui)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)書(shu)寫與20世紀(ji)(ji)80年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)新歷(li)史(shi)主義作家的(de)(de)(de)寫作姿態大(da)(da)相徑庭，依然(ran)是運用20世紀(ji)(ji)二三(san)十年代(dai)(dai)傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)模式對(dui)(dui)宏大(da)(da)題材書(shu)寫，對(dui)(dui)高(gao)(gao)大(da)(da)全(quan)人物形(xing)象的(de)(de)(de)塑(su)造，有意無(wu)意成為(wei)政治話語權的(de)(de)(de)代(dai)(dai)表(biao)。在(zai)《野朝聲引(yin)》中(zhong)，主要(yao)書(shu)寫了三(san)代(dai)(dai)人在(zai)抗日(ri)戰爭(zheng)巾表(biao)現出(chu)來的(de)(de)(de)英(ying)雄氣節，第(di)一代(dai)(dai)人呂清非，因為(wei)拒(ju)絕(jue)上(shang)任偽職(zhi)而自盡，表(biao)現出(chu)"寧為(wei)玉碎(sui)不(bu)為(wei)瓦(wa)全(quan)"的(de)(de)(de)高(gao)(gao)風亮節，第(di)二代(dai)(dai)主要(yao)有以(yi)孟弗之為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)知識(shi)分子(zi)，在(zai)日(ri)本侵略中(zhong)國的(de)(de)(de)時候，表(biao)現出(chu)的(de)(de)(de)不(bu)卑不(bu)充的(de)(de)(de)民族(zu)精(jing)神，第(di)三(san)代(dai)(dai)主要(yao)以(yi)嵋、澹臺瑋為(wei)主角，表(biao)現他們不(bu)畏艱險，同仇敵汽地參與到民族(zu)救亡中(zhong)。與新歷(li)史(shi)主義小說相比，宗(zong)(zong)璞(pu)的(de)(de)(de)寫作姿態相對(dui)(dui)正統。正如黃子(zi)平所(suo)提(ti)到的(de)(de)(de):" 革命曾謀求(qiu)一種敘事秩(zhi)序(xu)以(yi)講述'犯秩(zhi)序(xu)。"而宗(zong)(zong)璞(pu)在(zai)小說中(zhong)通(tong)過對(dui)(dui)革命敘事的(de)(de)(de)強調而向主流文(wen)化靠攏，對(dui)(dui)中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統精(jing)神文(wen)化的(de)(de)(de)贊美和弘揚。對(dui)(dui)《野葫蘆引(yin)》的(de)(de)(de)書(shu)寫除了緬(mian)懷那一段歷(li)史(shi)，更重要(yao)的(de)(de)(de)是對(dui)(dui)那一段歷(li)史(shi)懷有很深(shen)的(de)(de)(de)情(qing)結。從(cong)她對(dui)(dui)日(ri)本形(xing)象和美國形(xing)象不(bu)同的(de)(de)(de)態度(du)來表(biao)現那一時期知識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)情(qing)結。

創作背景

20世紀80年代(dai)中后(hou)期，圍繞著(zhu)對傳統(tong)價值(zhi)觀(guan)念的(de)(de)(de)反思(si)、批判與重建，藝術觀(guan)念的(de)(de)(de)解放與轉型(xing)，當代(dai)小說家們展(zhan)開(kai)了(le)多元(yuan)的(de)(de)(de)探(tan)索，紀實文學觀(guan)念在(zai)此時(shi)悄然興(xing)起，縱覽(lan)尋根(gen)小說也(ye)開(kai)始(shi)涌現在(zai)文壇，與此同時(shi)社會上也(ye)開(kai)始(shi)對抗日戰爭時(shi)期國(guo)民黨軍隊(dui)抗戰問(wen)題有了(le)更為(wei)公正的(de)(de)(de)重新認識，在(zai)這樣的(de)(de)(de)大環境下，宗璞(pu)結合了(le)自己當年在(zai)西南聯(lian)大的(de)(de)(de)經(jing)歷(li)開(kai)始(shi)了(le)《野葫(hu)蘆引(yin)》的(de)(de)(de)創作。

社會評價

學者點評

解曉(xiao)敏:"《野葫蘆引》長篇系列(lie)小說，是宗璞在新時期，滿懷詩意地以晚輩(bei)身份旁觀上一代生活的(de)(de)(de)杰作。她(ta)以正面(mian)積(ji)極的(de)(de)(de)態度肯定知識分子的(de)(de)(de)價值判斷和感情取向(xiang)，為(wei)我們呈現了幾代知識分子的(de)(de)(de)光輝形(xing)象。"

卞(bian)之琳(lin):"就(jiu)題材而論(lun)，這(zhe)部小(xiao)(xiao)說填補了寫(xie)民(min)族解放戰(zhan)爭即抗日戰(zhan)爭小(xiao)(xiao)說之中的(de)一個重要空白;就(jiu)藝術而論(lun)，在新時期小(xiao)(xiao)說創作(zuo)的(de)繁榮當中獨具特色(se)，開(kai)出了一條小(xiao)(xiao)說真正創新的(de)康莊大道的(de)起點(dian)。"

畢文君(jun):"宗璞《野葫(hu)蘆引》為探討作家在(zai)文學(xue)記憶與(yu)歷史細(xi)節(jie)的(de)縫隙間(jian)如何經個(ge)人文學(xue)小傳統而(er)浸(jin)潤出深(shen)厚而(er)別致的(de)審美(mei)底蘊提(ti)供(gong)了(le)(le)極具價值的(de)個(ge)例。從文學(xue)傳統的(de)內在(zai)融合(he)來看，《南渡記》《東藏(zang)記》在(zai)女(nv)性視角與(yu)知識分(fen)子心態(tai)的(de)描(miao)摹上顯現(xian)了(le)(le)獨特的(de)藝術價值。"

鄭(zheng)新:"在當今眾多的(de)(de)歷(li)史(shi)小說中(zhong)，宗(zong)璞的(de)(de)《野葫(hu)蘆引》無疑代表(biao)了一(yi)代知(zhi)識女(nv)性(xing)歷(li)史(shi)言說的(de)(de)品(pin)格與品(pin)位(wei)。"

吳婷(ting)婷(ting):"小說(shuo)工(gong)整精(jing)妙的序曲、間曲讓老作家(jia)黃秋耘、卞之(zhi)琳自嘆弗如(ru);孟樾買硯(yan)、海上聯詩的精(jing)致趣(qu)味讓批評家(jia)們嘖嘖稱羨。"

雷達:"讀《東藏(zang)記》，最突出(chu)感(gan)受是(shi)，由于(yu)作(zuo)者(zhe)特殊的家庭教養，生活環(huan)境，以及作(zuo)者(zhe)融貫中西的學問(wen)根柢，使得這部作(zuo)品(pin)的人(ren)文內涵和(he)藝(yi)術(shu)品(pin)格非常內在(zai)，不是(shi)那種外貼上(shang)去的'文化(hua)相'，而是(shi)骨子(zi)里(li)的東西，是(shi)作(zuo)者(zhe)人(ren)格，學養，才情，氣質，心靈(ling)的外化(hua)。大有(you)"石韞(yun)玉(yu)而山暉，水懷珠(zhu)而川媚(mei)"的氣象(xiang)。"

楊柳:"《南渡記》和《東藏記》是充滿藝術魅力的(de)(de)(de)長篇(pian)小(xiao)說(shuo)，它的(de)(de)(de)人物鮮明(ming)生動(dong)，語言(yan)優雅精致，含(han)義(yi)深刻(ke)雋永，復讀復品，回味無(wu)(wu)窮。小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)敘述從容(rong)洗練，弛而(er)不張，平淡之(zhi)中伏有大氣磅礴的(de)(de)(de)布局。關于小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)語言(yan)，囿于篇(pian)幅，無(wu)(wu)法(fa)詳述，讀者在閱(yue)讀中自可體會其(qi)妙(miao)趣(qu)。"

文潔若:"作者(zhe)以如椽之(zhi)筆，細膩地刻畫了我(wo)國形形色色的(de)知識(shi)分子在那(nei)波(bo)瀾壯闊歲月的(de)人格(ge)操守和情感世界。"