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景區簡介

湄洲島(dao)位于福建“黃金海岸(an)”中部、莆田市區40公里的東南(nan)海面上(shang)。全島(dao)陸域面積(ji)14.35平方公里。1988年(nian)6月(yue)被辟(pi)為(wei)對(dui)(dui)外(wai)開放旅游經(jing)濟區；1992年(nian)4月(yue)被國(guo)臺(tai)辦(ban)批準為(wei)臺(tai)胞落(luo)地簽(qian)證點；同年(nian)10月(yue)被辟(pi)為(wei)國(guo)家旅游度假區；1995年(nian)12月(yue)，湄洲島(dao)3000噸(dun)級對(dui)(dui)臺(tai)客運碼(ma)頭(tou)獲(huo)得對(dui)(dui)外(wai)籍船(chuan)舶開放，成為(wei)國(guo)家一類(lei)口岸(an)。離大陸最近點文甲碼(ma)頭(tou)僅1.8海里，乘船(chuan)10多分鐘就可到達；離臺(tai)灣臺(tai)中港僅72海里，自古以來就是閩(min)臺(tai)交往的海上(shang)重要通道。

主要景點

湄洲媽祖祖廟

湄洲媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟位于秀嶼區湄洲鎮宮下村東(dong)北面。湄洲媽(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟的(de)寢(qin)殿、正(zheng)殿和圣(sheng)父母祠是祖(zu)廟建筑(zhu)(zhu)群的(de)主(zhu)要(yao)建筑(zhu)(zhu)，是媽(ma)(ma)祖(zu)信(xin)仰在(zai)祖(zu)廟的(de)主(zhu)要(yao)載體。寢(qin)殿，占地(di)面積238平方米(mi)，建于宋(song)雍熙(xi)四年(nian)（987）。明洪(hong)武七年(nian)（1274）泉州衛指揮周坐重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建，永樂初(chu)(chu)和宣德六年(nian)（1431）鄭和重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)修，康熙(xi)二(er)十(shi)二(er)年(nian)（1683）姚(yao)啟圣(sheng)和康熙(xi)二(er)十(shi)三(san)年(nian)（1684）施瑯均以重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)修，民(min)國年(nian)間(jian)再(zai)度在(zai)舊址重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)修。單檐歇山(shan)頂(ding)，面闊三(san)間(jian)、進深(shen)二(er)間(jian)，前額保存(cun)民(min)國初(chu)(chu)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)修時的(de)墨書，沿用部分明、清(qing)(qing)石柱(zhu)(zhu)和柱(zhu)(zhu)礎(chu)。正(zheng)殿，明永樂初(chu)(chu)（1403）鄭和奉旨(zhi)遣官建造(zao)，原為(wei)朝天閣，清(qing)(qing)康熙(xi)二(er)十(shi)二(er)年(nian)（1683）閩浙總(zong)督姚(yao)啟圣(sheng)獲媽(ma)(ma)祖(zu)保佑建功而(er)擴建祖(zu)廟時把(ba)朝天閣重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)修并(bing)改為(wei)正(zheng)殿，為(wei)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)檐歇山(shan)頂(ding)、面闊三(san)間(jian)、進深(shen)三(san)間(jian)的(de)抬梁結構建筑(zhu)(zhu)。圣(sheng)父母祠，南宋(song)建、明代重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建、清(qing)(qing)代重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)修，正(zheng)堂為(wei)懸山(shan)頂(ding)，面闊三(san)間(jian)、進深(shen)一間(jian)，保存(cun)宋(song)代天井(jing)。是我市重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)涉臺文物(wu)，該建筑(zhu)(zhu)為(wei)研(yan)究莆田地(di)方古建筑(zhu)(zhu)提(ti)供實物(wu)資料。

湄嶼潮音

湄嶼潮音，是莆(pu)田二十(shi)四景之一，地(di)處湄洲島最北端，因其獨特(te)的風(feng)蝕、海蝕地(di)貌，在潮汐浪涌作用(yong)下(xia)，如(ru)管弦細響、似鐘鼓齊(qi)鳴而得名。“自(zi)古宮商傳(chuan)水(shui)樂，幾如(ru)風(feng)雨作龍吟。”歷代(dai)文人(ren)墨客在此(ci)留下(xia)了許多贊美的詩篇(pian)。

黃金沙灘

黃金沙灘(tan)被譽為“天下第(di)一(yi)(yi)灘(tan)”的九(jiu)寶瀾黃金沙灘(tan)位于湄洲島西南(nan)突(tu)出部(bu)，狀如(ru)一(yi)(yi)鉤新月，懸掛在湛藍(lan)的大海上。游人在湄洲島北部(bu)的媽祖山朝圣之余，驅車涉足九(jiu)寶瀾，猶如(ru)步入仙(xian)宮(gong)月窟。

九寶瀾沙(sha)灘長兩千多米(mi)(mi)，寬達百米(mi)(mi)，面(mian)對浩瀚無(wu)垠的碧(bi)海，背依千畝蔥蘢的木(mu)麻黃，灘頭(tou)奇峰挺(ting)秀、怪石嶙峋，造化的鐘(zhong)靈毓秀，令(ling)人嘆為觀止。美(mei)國一位環球旅行家(jia)觸景生情，贊美(mei)此地為“東方夏威夷”。

鵝尾神石園

鵝(e)尾山(shan)風(feng)景(jing)(jing)區(qu)位于湄洲島最南端，三面臨海，與(yu)北(bei)部(bu)的(de)媽祖(zu)(zu)祖(zu)(zu)廟景(jing)(jing)區(qu)遙相呼(hu)應。景(jing)(jing)區(qu)內自然景(jing)(jing)觀資源豐富獨特，奇(qi)山(shan)、怪石、碧(bi)海、沙灘、森林互為補充(chong)，是湄洲島少有的(de)一處綜合性景(jing)(jing)觀。景(jing)(jing)區(qu)分(fen)為三大部(bu)分(fen)：鵝(e)尾神(shen)石園、四(si)季花園、海濱廣場。

天(tian)妃故里遺址公(gong)園

天妃故里(li)遺址(zhi)公園位于(yu)(yu)湄洲島北部，毗鄰媽(ma)祖(zu)祖(zu)廟(miao)景(jing)(jing)區(qu)(qu)。園內規劃建設故里(li)遺址(zhi)區(qu)(qu)、敬祖(zu)祭祀區(qu)(qu)、崖刻景(jing)(jing)觀(guan)(guan)區(qu)(qu)、吉祥文(wen)化區(qu)(qu)、民俗風情(qing)區(qu)(qu)等。遺址(zhi)公園內現(xian)已(yi)建成大牌(pai)坊、盼(pan)歸亭、平安塔及媽(ma)祖(zu)文(wen)化源流館等景(jing)(jing)觀(guan)(guan)設施，源流館更是保存(cun)有諸(zhu)多與媽(ma)祖(zu)相關的重要文(wen)物。該景(jing)(jing)點溶媽(ma)祖(zu)文(wen)化、自然景(jing)(jing)觀(guan)(guan)、園林(lin)藝術與一體，游人徜(chang)徉其中(zhong)，猶如置身于(yu)(yu)一座龐大的人文(wen)藝術殿堂。

媽祖文化影視園

湄洲島文化影(ying)視(shi)園坐落于風景(jing)怡人的港灣之濱——東環路東海(hai)(hai)岸(an)港樓村，是38集大(da)型神話電視(shi)劇《媽(ma)祖(zu)》的拍攝基(ji)地。景(jing)區內占地面積60多畝，建(jian)有風順牌坊、漁村古堡、媽(ma)祖(zu)吉祥鎖、影(ying)視(shi)放映廳(ting)、湄洲古韻(yun)、影(ying)視(shi)展廳(ting)、望(wang)海(hai)(hai)臺、平安堡、林家大(da)院、神祗、龍宮、海(hai)(hai)韻(yun)閣等(deng)多處景(jing)點，與園內的風車、古井(jing)、山徑、石道、木橋(qiao)、流水等(deng)周(zhou)邊(bian)環境相映成趣，構成一(yi)幅“積淀千年歷史文化的宋代(dai)漁家村落”的壯麗畫卷(juan)。

民俗風情

媽祖經文

關于天后(hou)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)的(de)經(jing)文，有一種(zhong)(zhong)叫(jiao)做“觀音大士說(shuo)天妃(fei)娘(niang)(niang)娘(niang)(niang)經(jing)”，因元朝(chao)佛(fo)教甚行而流傳(chuan)至明代后(hou)期出現的(de)經(jing)文。又明永樂七至十年(nian)（1374—1377）的(de)“三教搜神(shen)記(ji)”里的(de)經(jing)文是(shi)“太(tai)上老君(jun)說(shuo)天妃(fei)經(jing)文”。近(jin)代南洋(yang)馬來(lai)西(xi)亞(ya)流行的(de)一種(zhong)(zhong)經(jing)文是(shi)“三字經(jing)”形式的(de)，是(shi)清乾隆年(nian)間在(zai)南洋(yang)另行創建的(de)經(jing)文。從(cong)許從(cong)宮廟留下有關媽(ma)祖(zu)經(jing)文內容(rong)來(lai)看，經(jing)文多敘(xu)述媽(ma)祖(zu)生平事(shi)跡或神(shen)明法力(li)(li)，較少有嚴(yan)格的(de)意義(yi)。只在(zai)祭禮中(zhong)進行一種(zhong)(zhong)誦念的(de)過(guo)程，但也有一定的(de)生命(ming)力(li)(li)。

簽支詩句

民(min)間俗謂“跨進廟(miao)(miao)門兩件(jian)事(shi)，燒香抽簽問心事(shi)。”實際中(zhong)國(guo)民(min)間信仰乃“是融(rong)洽了佛道(dao)以及古(gu)老的許多(duo)(duo)傳說信仰而成(cheng)(cheng)”。（李亦園《人(ren)類的視(shi)野》）抽簽仍是民(min)間信仰的一(yi)個古(gu)老的成(cheng)(cheng)分。莆田許多(duo)(duo)媽祖(zu)廟(miao)(miao)都有(you)保(bao)存簽詩（59支），從(cong)簽支詩文可(ke)分為(wei)五類：（1）出門、行人(ren)、書信；（2）風水、擇居、墳地、遷(qian)居；（3）婚(hun)姻、壽誕、生(sheng)子、興旺；（4）前途、祿位、求財(cai)、富貴、生(sheng)意(yi)、訴訟；（5）探病、禍災、病情(qing)、神明等(deng)等(deng)，均為(wei)人(ren)們日(ri)常生(sheng)活所碰到。

奇特祭品

媽(ma)祖祭(ji)品(pin)較奇特，一(yi)般除了常(chang)用(yong)的食物外(wai)，還備用(yong)面(mian)粉制作的“水族(zu)朝圣”36盤，其中有(you)(you)魚(yu)蝦、蟹(xie)、蚌等36種。涵江霞徐新(xin)宮祭(ji)祀媽(ma)祖時，要(yao)掛天文圖，造船圖，排海(hai)(hai)螺殼(ke)。忠門港里祖祠(ci)祀時，要(yao)安放帆船模(mo)型。這些奇怪的祭(ji)品(pin)，都與(yu)海(hai)(hai)有(you)(you)關，所以說祭(ji)拜媽(ma)祖，實際上也是祭(ji)海(hai)(hai)。

龍舟掛圣母旗

端(duan)午(wu)節，莆(pu)田經常舉(ju)行(xing)龍(long)(long)舟(zhou)競渡(du)，它不同全國劃龍(long)(long)船以(yi)紀念(nian)屈原的(de)節日。莆(pu)田制(zhi)作的(de)龍(long)(long)舟(zhou)上，必(bi)須(xu)插著掛有(you)“天上圣(sheng)母(mu)”的(de)旗(qi)子，船上必(bi)須(xu)安(an)放(fang)媽祖(zu)像(xiang)。這是(shi)因為，龍(long)(long)為水中之王，而媽祖(zu)為海神(shen)。載著媽祖(zu)旗(qi)號和神(shen)像(xiang)劃龍(long)(long)舟(zhou)，既可驅(qu)邪(xie)，又(you)可保護龍(long)(long)舟(zhou)平(ping)安(an)，以(yi)免發生意外。

媽(ma)祖元(yuan)宵節晚(wan)上，不論是(shi)大宮小廟(miao)，都要裝點(dian)“燭山(shan)”。所謂“燭山(shan)”，即在(zai)天后宮的(de)廟(miao)廣(guang)場(chang)前，用(yong)鐵(tie)或木頭制(zhi)成高低不等的(de)排架，在(zai)排架一(yi)定距離的(de)位置上，裝上竹夾(jia)，以(yi)便(bian)插燭之(zhi)用(yong)。這晚(wan)，信徒(tu)各獻一(yi)對龍鳳花燭，點(dian)燃后插上，于是(shi)遠看似一(yi)座燭山(shan)，象(xiang)征媽(ma)祖在(zai)海上顯神(shen)光。事后，信徒(tu)自己(ji)記(ji)住點(dian)燃的(de)位置，待龍燭燒到剰下一(yi)、二寸(cun)時，將火熄滅(mie)后帶回家中繼(ji)續點(dian)燃燒完，以(yi)示瑞(rui)兆臨門(men)，全年平安。

尾晚元宵

莆(pu)田元宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)慣例自農歷正月(yue)初九起，到(dao)十五名“元宵(xiao)(xiao)(xiao)心”。但媽(ma)祖(zu)元宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)卻延到(dao)農歷正二十九。據說元宵(xiao)(xiao)(xiao)時民(min)間多用九龍(long)(long)燈(deng)游戲，元宵(xiao)(xiao)(xiao)過后，龍(long)(long)燈(deng)必(bi)須(xu)火(huo)化讓它(ta)升天(tian)，以保平安；如不火(huo)化，便(bian)成“孽(nie)龍(long)(long)”，危害(hai)生(sheng)靈。但龍(long)(long)乃海中之王，誰能主持這(zhe)一儀式呢？民(min)間認為媽(ma)祖(zu)是海神，統(tong)領四海龍(long)(long)王，所(suo)以媽(ma)祖(zu)的元宵(xiao)(xiao)(xiao)節(jie)定為下(xia)正月(yue)最后一天(tian)，以便(bian)讓全縣的龍(long)(long)燈(deng)集中起來統(tong)一燒(shao)掉(diao)，以免留下(xia)作亂(luan)，這(zhe)就是媽(ma)祖(zu)元宵(xiao)(xiao)(xiao)在(zai)月(yue)底習俗(su)的由來。

泛槎掛席

莆地漁船(chuan)(chuan)出(chu)(chu)海，常在(zai)桅(wei)(wei)桿上(shang)(shang)掛一帆式草席(xi)，以保順(shun)風(feng)(feng)。據說此俗(su)也是(shi)來(lai)自(zi)媽祖。《天(tian)后(hou)顯圣錄》有載：天(tian)后(hou)欲渡江海，適逢舟中不備(bei)篷槳，船(chuan)(chuan)夫(fu)因風(feng)(feng)濤洶涌(yong)，不敢出(chu)(chu)行。天(tian)后(hou)說：“沒(mei)有關系(xi)，可用(yong)草席(xi)代(dai)替它”。于(yu)是(shi)叫(jiao)人(ren)把草席(xi)掛在(zai)桅(wei)(wei)桿的(de)(de)末端，帆掛起后(hou)船(chuan)(chuan)駛出(chu)(chu)海，既快速又平穩，有如海鷗的(de)(de)浮影。后(hou)來(lai)因用(yong)草席(xi)，笨(ben)重不便，就改(gai)(gai)用(yong)布制(zhi)，上(shang)(shang)插(cha)“天(tian)上(shang)(shang)圣母”三角旗(qi)以為代(dai)替，這(zhe)是(shi)古(gu)代(dai)掛席(xi)改(gai)(gai)變(bian)而來(lai)的(de)(de)民俗(su)。

九重米粿

在農(nong)歷九(jiu)(jiu)(jiu)月初九(jiu)(jiu)(jiu)，莆田人多蒸(zheng)制“九(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)米(mi)(mi)粿(guo)(guo)”，即(ji)(ji)用米(mi)(mi)漿和配料蒸(zheng)制。先蒸(zheng)第一層(ceng)，然后再蒸(zheng)第二(er)層(ceng)，連續(xu)9次，即(ji)(ji)蒸(zheng)成“九(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)米(mi)(mi)粿(guo)(guo)”。民間傳說，蒸(zheng)“九(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)米(mi)(mi)粿(guo)(guo)”，一是因媽祖(zu)歿于九(jiu)(jiu)(jiu)月初九(jiu)(jiu)(jiu)。二(er)是因為(wei)“九(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)”之名(ming)取自“九(jiu)(jiu)(jiu)月初九(jiu)(jiu)(jiu)”，兩九(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)復，故名(ming)“九(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)米(mi)(mi)粿(guo)(guo)”，“九(jiu)(jiu)(jiu)重(zhong)米(mi)(mi)粿(guo)(guo)”既可敬奉媽祖(zu)，又可作(zuo)為(wei)登高野游食品(pin)。

香袋辟邪

莆田(tian)民間，父母常為兒(er)女(nv)到宮(gong)廟(miao)祈(qi)求(qiu)香(xiang)袋(dai)，供(gong)子(zi)女(nv)戴掛，以(yi)保人(ren)身平安(an)，不(bu)怕妖邪(xie)。這種香(xiang)袋(dai)為布制，2寸見方。正(zheng)面紅色，中繡太極(ji)八卦，四(si)角(jiao)落空隙處(chu)(chu)，繡有“湄洲祖(zu)廟(miao)”四(si)字。四(si)角(jiao)邊緣尖端，扎(zha)雜色絨線(xian)；背面為草(cao)綠色，正(zheng)中繡紅花一(yi)朵(duo)，并(bing)在三分之一(yi)處(chu)(chu)，加一(yi)塊紅色蓋(gai)帷，上繡“天上圣母”4字，袋(dai)內能藏符(fu)咒升香(xiang)灰，于正(zheng)面邊緣處(chu)(chu)扎(zha)一(yi)扣(kou)眼(yan)，以(yi)便穿線(xian)戴掛。

懸掛菖蒲

端午節(jie)時(shi)，舊時(shi)莆(pu)(pu)田(tian)人(ren)習慣在門(men)上(shang)懸掛(gua)菖(chang)蒲(pu)，以為辟(pi)邪。這一(yi)民俗與(yu)各地(di)雖有相(xiang)同之處，但莆(pu)(pu)人(ren)懸掛(gua)菖(chang)蒲(pu)卻與(yu)媽(ma)祖(zu)(zu)治病(bing)救人(ren)的(de)傳說有關聯。據(ju)《天后(hou)(hou)顯圣錄(lu)》載：有一(yi)年瘟疫盛行(xing)，莆(pu)(pu)田(tian)縣(xian)官(guan)全家病(bing)危，役吏告縣(xian)官(guan)以湄嶼(yu)媽(ma)祖(zu)(zu)法(fa)力廣大，縣(xian)官(guan)齋戒親往請(qing)教(jiao)，天后(hou)(hou)念其素稱仁(ren)慈，代(dai)為仟悔，取菖(chang)蒲(pu)九節(jie)，令貼(tie)病(bing)者(zhe)門(men)首，煎蒲(pu)飲之，病(bing)者(zhe)立(li)愈。縣(xian)官(guan)喜再生之賜，舉家登(deng)門(men)拜謝。自此(ci)媽(ma)祖(zu)(zu)名聞(wen)全國(guo)。此(ci)后(hou)(hou)，民間認為菖(chang)蒲(pu)乃媽(ma)祖(zu)(zu)所賜，可(ke)以辟(pi)邪消災(zai)，相(xiang)繼仿(fang)效懸掛(gua)，漸成當地(di)民俗。

圣杯問卜

莆田(tian)民(min)間隔迷(mi)信，常用一(yi)對(dui)木(mu)制或竹根制的(de)(de)(de)(de)法(fa)器(qi)，呈半月(yue)形，一(yi)面平坦，一(yi)面隆起(qi)，合成(cheng)一(yi)對(dui)俗(su)名“圣(sheng)杯”，以(yi)(yi)此問(wen)卜。莆田(tian)民(min)間傳(chuan)說，有(you)一(yi)位鑄鼎(ding)(ding)（即燒飯(fan)用的(de)(de)(de)(de)鍋）工(gong)(gong)人(ren)(ren)來(lai)到湄洲鑄鼎(ding)(ding)，連續三次(ci)難成(cheng)，后來(lai)才發現是有(you)個女孩(hai)站在旁邊(bian)觀看(kan)，鑄鼎(ding)(ding)工(gong)(gong)人(ren)(ren)以(yi)(yi)為(wei)不(bu)吉祥(xiang)，要趕(gan)她(ta)離開女孩(hai)說：“走開是可以(yi)(yi) ，但我要那燒紅(hong)的(de)(de)(de)(de)鐵砂(sha)”。鑄鼎(ding)(ding)工(gong)(gong)答應了她(ta)的(de)(de)(de)(de)要求。女孩(hai)即用手捧起(qi)那燒紅(hong)的(de)(de)(de)(de)鐵砂(sha)回家，卻安然無恙(yang)。據說，這位女孩(hai)便是小時(shi)候的(de)(de)(de)(de)媽祖，而(er)且后來(lai)也(ye)就(jiu)是用這對(dui)手所冷卻鐵砂(sha)所形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)“圣(sheng)杯”，與天界(jie)通話。后人(ren)(ren)仿(fang)效，用木(mu)或竹制作(zuo)法(fa)器(qi)，成(cheng)為(wei)問(wen)卜的(de)(de)(de)(de)民(min)俗(su)。

梳篷形髻

梳(shu)(shu)篷形髻，也(ye)叫做帆(fan)(fan)(fan)船(chuan)發髻。因為湄洲(zhou)(zhou)(zhou)島習(xi)慣男人出海(hai)捕魚，女人在(zai)家(jia)理事。朝夕祈祝(zhu)媽(ma)祖保佑出海(hai)人平安。湄洲(zhou)(zhou)(zhou)島婦女特別是(shi)中、老年婦女，頭(tou)頂發型都是(shi)船(chuan)帆(fan)(fan)(fan)狀的(de)。即在(zai)頭(tou)的(de)中后部(bu)(bu)(bu)，梳(shu)(shu)成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)(yi)個別高出10多厘米，成(cheng)(cheng)半孤型豎起(qi)的(de)類似船(chuan)帆(fan)(fan)(fan)的(de)發髻，也(ye)叫“媽(ma)祖髻”。梳(shu)(shu)法是(shi)先把頭(tou)發分成(cheng)(cheng)左(zuo)(zuo)、中、右3部(bu)(bu)(bu)分，再(zai)把中間部(bu)(bu)(bu)分頭(tou)發梳(shu)(shu)成(cheng)(cheng)發髻，再(zai)梳(shu)(shu)左(zuo)(zuo)右鬢發。然后統一(yi)(yi)(yi)固定(ding)起(qi)來梳(shu)(shu)成(cheng)(cheng)船(chuan)帆(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)髻。有時還在(zai)摞髻上插上一(yi)(yi)(yi)根(gen)大的(de)縫衣針或銀針，針上墜著一(yi)(yi)(yi)條紅線，使發型更好(hao)看。據湄洲(zhou)(zhou)(zhou)島漁民介紹(shao)，媽(ma)祖生前(qian)也(ye)是(shi)梳(shu)(shu)成(cheng)(cheng)這(zhe)種船(chuan)帆(fan)(fan)(fan)發式的(de)，后人為了(le)仿效媽(ma)祖，而形成(cheng)(cheng)習(xi)俗。梳(shu)(shu)成(cheng)(cheng)這(zhe)種船(chuan)帆(fan)(fan)(fan)發髻，除了(le)表(biao)明(ming)自己是(shi)湄洲(zhou)(zhou)(zhou)島居(ju)民外，也(ye)希望得(de)到媽(ma)祖的(de)庇護(hu)。

半截紅褲

湄洲(zhou)島的大數(shu)中、老年婦女(nv)，常(chang)穿一(yi)條(tiao)特殊的外(wai)褲(ku)，上半截為(wei)紅(hong)色，下半截為(wei)黑色或藍(lan)色。據(ju)說這(zhe)是仿效(xiao)媽(ma)(ma)祖的服(fu)式(shi)。《天(tian)后顯圣(sheng)錄》載：路允迪出使高麗，道經東(dong)海，……見(jian)一(yi)神女(nv)現桅竿(gan)，朱衣端坐。又載元(yuan)順(shun)元(yuan)年春，糧(liang)船七百八十(shi)只，由太平江路太倉(cang)劉家港開出海洋，遇風(feng)突起(qi)……官吏懇禱(dao)(dao)于(yu)神后，禱(dao)(dao)尚未(wei)完……，恍見(jian)空(kong)中有朱衣擁翠蓋，停立舟(zhou)前(qian)……，不多時，風(feng)平浪靜。這(zhe)些(xie)記(ji)載說明媽(ma)(ma)祖著服(fu)朱衣，故湄洲(zhou)島婦女(nv)為(wei)神圣(sheng)而仿效(xiao)。但媽(ma)(ma)祖是神明可穿全紅(hong)，世人為(wei)俗人，所以只取一(yi)段紅(hong)色。以此(ci)表示對(dui)媽(ma)(ma)祖的敬奉，也借(jie)此(ci)保平安(an)。

誕辰禁捕

每逢農歷三(san)月(yue)二十三(san)前(qian)(qian)后數日內，湄(mei)洲海(hai)(hai)島(dao)漁(yu)民有不(bu)(bu)能下海(hai)(hai)捕魚或垂(chui)釣的(de)(de)習(xi)俗。據(ju)《天(tian)(tian)后顯(xian)圣錄》載：東海(hai)(hai)多(duo)神怪，漁(yu)舟(zhou)常(chang)溺。天(tian)(tian)后說：“此必是鬼神為(wei)(wei)殃(yang)”，便(bian)命操(cao)舟(zhou)鼓漿馳(chi)大海(hai)(hai)中(zhong)(zhong)流(liu)。那(nei)時風日霽靜，望見(jian)(jian)水(shui)族(zu)輳集(ji)，錦鱗彩甲，跳躍吐(tu)水(shui)沫，看見(jian)(jian)一處(chu)濤頭，擁著一尊類似(si)王子儀表(biao)的(de)(de)神，在天(tian)(tian)后面前(qian)(qian)鞠躬(gong)高呼。頓(dun)時水(shui)潮洶涌(yong)，舟(zhou)中(zhong)(zhong)人(ren)怕得發抖不(bu)(bu)已(yi)。天(tian)(tian)后說：“不(bu)(bu)必怕”。即傳示(shi)免(mian)迎。突然水(shui)色(se)澄清，海(hai)(hai)不(bu)(bu)揚(yang)波，才知(zhi)道(dao)是龍(long)王來(lai)朝。以(yi)后凡天(tian)(tian)后誕辰，海(hai)(hai)中(zhong)(zhong)水(shui)族(zu)都集(ji)洲前(qian)(qian)慶賀。據(ju)此，湄(mei)洲海(hai)(hai)島(dao)漁(yu)民認為(wei)(wei)這幾天(tian)(tian)內，龍(long)王來(lai)朝拜(bai)媽祖(zu)，潮水(shui)洶涌(yong)，故不(bu)(bu)能捕魚垂(chui)釣，以(yi)示(shi)對(dui)媽祖(zu)的(de)(de)紀念。另(ling)據(ju)考察(cha)，三(san)月(yue)二十三(san)前(qian)(qian)后數天(tian)(tian)，湄(mei)洲島(dao)四周確有不(bu)(bu)少水(shui)族(zu)游(you)戈其中(zhong)(zhong)產卵(luan)。這也許是傳說與天(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)有趣巧(qiao)合。

特點優勢

獨特風情

湄洲島(dao)是聞名海(hai)內外的(de)(de)(de)(de)媽祖(zu)的(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)，媽祖(zu)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發祥地，被譽(yu)為(wei)“東方(fang)麥加”。媽祖(zu)，原名林(lin)默，誕生(sheng)于宋(song)建隆元年(nian)(nian)（公元960年(nian)(nian)）農歷(li)三月廿三日，雍熙(xi)四年(nian)(nian)（公元987年(nian)(nian)）農歷(li)九(jiu)月初九(jiu)羽化(hua)(hua)升(sheng)天。據宋(song)代史料記載，大(da)約距今(jin)一(yi)(yi)千(qian)多(duo)年(nian)(nian)以(yi)前，地處福(fu)建莆田湄洲嶼，有一(yi)(yi)位(wei)姓林(lin)的(de)(de)(de)(de)青年(nian)(nian)女(nv)子，自幼(you)聰慧穎(ying)悟，能(neng)識天氣，通醫理，善舟楫，平素熱心扶危濟困，救助海(hai)難，受到人(ren)們的(de)(de)(de)(de)敬重(zhong)。她(ta)羽化(hua)(hua)升(sheng)天后(hou)(hou)，鄉(xiang)親們為(wei)了(le)紀念(nian)她(ta)，便在(zai)(zai)(zai)島(dao)上(shang)修廟奉祀。這就是世界上(shang)第一(yi)(yi)座媽祖(zu)廟，稱(cheng)為(wei)媽祖(zu)祖(zu)廟。從此以(yi)后(hou)(hou)，出海(hai)的(de)(de)(de)(de)人(ren)們紛(fen)紛(fen)傳說(shuo)(shuo)在(zai)(zai)(zai)狂(kuang)風惡(e)浪中，常見(jian)到有位(wei)紅衣女(nv)子閃現在(zai)(zai)(zai)桅桿上(shang)導(dao)航，直到化(hua)(hua)險為(wei)夷。傳說(shuo)(shuo)媽祖(zu)是一(yi)(yi)位(wei)神通廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)(de)奇女(nv)子，治病消災，救助海(hai)難，伏妖(yao)降(jiang)魔，護國庇民(min)，無(wu)所(suo)不能(neng)。在(zai)(zai)(zai)她(ta)短暫的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)中，留下了(le)許多(duo)救難濟世的(de)(de)(de)(de)動人(ren)事跡(ji)和(he)美麗傳說(shuo)(shuo)。

媽(ma)(ma)祖(zu)傳(chuan)(chuan)說從湄洲灣擴(kuo)展(zhan)到(dao)(dao)(dao)沿海(hai)各地(di)(di)，信仰的人(ren)(ren)日益增多(duo)，并得到(dao)(dao)(dao)封建朝(chao)廷的確認。從宋徽宗宣(xuan)和(he)五年(nian)（公(gong)元1123年(nian)）起(qi)到(dao)(dao)(dao)清朝(chao)，歷代皇帝先后給(gei)媽(ma)(ma)祖(zu)36次(ci)褒封，封號(hao)由(you)二字累(lei)加(jia)至(zhi)64字，爵(jue)位由(you)“夫人(ren)(ren)”而“妃”、而“天妃”、“天后”、“天上(shang)圣母”，直至(zhi)無以復加(jia)。朝(chao)廷的累(lei)累(lei)封賜(si)，最終確立了媽(ma)(ma)祖(zu)作(zuo)為海(hai)神的至(zhi)高無上(shang)的地(di)(di)位。經過千年(nian)的分(fen)靈(ling)傳(chuan)(chuan)播，媽(ma)(ma)祖(zu)信仰影響范圍(wei)愈益擴(kuo)大，并隨著飄洋過海(hai)的華僑(qiao)、海(hai)員(yuan)和(he)外交使節(jie)等迅速傳(chuan)(chuan)播到(dao)(dao)(dao)世(shi)(shi)界(jie)各地(di)(di)，信仰者遍布全球。據(ju)不完全統計，目前世(shi)(shi)界(jie)上(shang)有(you)近2億媽(ma)(ma)祖(zu)信仰者，僅臺灣就有(you)1600多(duo)萬。世(shi)(shi)界(jie)各地(di)(di)分(fen)靈(ling)的媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)近4000多(duo)座，分(fen)布在(zai)世(shi)(shi)界(jie)上(shang)26個國家(jia)和(he)地(di)(di)區，臺灣島(dao)上(shang)最多(duo)。凡(fan)有(you)華人(ren)(ren)的地(di)(di)方(fang)就有(you)媽(ma)(ma)祖(zu)廟(miao)，就有(you)媽(ma)(ma)祖(zu)信仰者。媽(ma)(ma)祖(zu)在(zai)國際上(shang)特別是(shi)東(dong)南亞國家(jia)和(he)地(di)(di)區有(you)著極其廣泛(fan)的影響，并作(zuo)為一種民(min)間信仰延續至(zhi)今而形成(cheng)中(zhong)華民(min)族(zu)的優秀傳(chuan)(chuan)統文化──媽(ma)(ma)祖(zu)文化。

媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)內(nei)涵豐富，有關(guan)(guan)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)(de)建筑藝術、雕塑、繪畫、書法(fa)、詩文(wen)(wen)(wen)(wen)、楹聯(lian)、文(wen)(wen)(wen)(wen)物(wu)以及民(min)間傳說、神話故事、民(min)俗風(feng)情等(deng)，都是媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)重(zhong)要內(nei)容，有著(zhu)極其(qi)豐富的(de)(de)研究(jiu)價(jia)值，涉及宗教史(shi)、民(min)俗史(shi)、航海史(shi)、科(ke)技史(shi)、建筑史(shi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)學史(shi)、藝術史(shi)、華僑史(shi)、中外關(guan)(guan)系史(shi)等(deng)眾多學科(ke)，已經(jing)走出單純的(de)(de)民(min)間信(xin)仰殿堂(tang)而形成了一(yi)種(zhong)(zhong)影(ying)響廣泛的(de)(de)民(min)俗文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)涉及到政治(zhi)、經(jing)濟外交(jiao)、軍事、僑務、貿(mao)易(yi)、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)等(deng)諸多領域，成為中華民(min)族一(yi)種(zhong)(zhong)特殊的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)形態，是華夏文(wen)(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)重(zhong)要組成部分(fen)。經(jing)國(guo)家民(min)政部批準，2004年10月31日(ri)在(zai)湄(mei)洲(zhou)島成立(li)中華媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)交(jiao)流協會(hui)，全國(guo)政協副主席(xi)張克輝親任(ren)會(hui)長(chang)，中共(gong)中央政治(zhi)局常委、全國(guo)政協主席(xi)賈慶(qing)林發賀電，兩岸四地(di)有204個媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)機(ji)構加入協會(hui)。這是第(di)一(yi)個全國(guo)性(xing)的(de)(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)社(she)團。協會(hui)會(hui)址設(she)在(zai)湄(mei)洲(zhou)島國(guo)家旅(lv)游(you)度假區湄(mei)洲(zhou)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)祖(zu)廟。

地理位置

島(dao)(dao)上氣候(hou)溫和(he)，屬典型亞熱帶海洋性(xing)季(ji)風氣候(hou)，年平均氣溫20℃。全島(dao)(dao)海岸線長30公(gong)里，共有(you)(you)(you)13處優(you)質沙灘和(he)5公(gong)里多長的海蝕巖，加之(zhi)島(dao)(dao)上怪石林(lin)立(li)，島(dao)(dao)外(wai)煙波浩淼，形成水中(zhong)有(you)(you)(you)山(shan)(shan)、山(shan)(shan)外(wai)有(you)(you)(you)海、山(shan)(shan)海相連、海天一色的奇(qi)特自然景觀，其中(zhong)比(bi)較有(you)(you)(you)代表性(xing)的有(you)(you)(you)“湄嶼潮(chao)音”、黃金沙灘、鵝尾山(shan)(shan)、日紋坑、蓮(lian)池澳、牛頭尾等(deng)，尤(you)其是優(you)美壯觀的黃金沙灘、鬼斧神工的鵝尾山(shan)(shan)怪石，對海內外(wai)游客有(you)(you)(you)很(hen)強的吸(xi)引(yin)力。

黃(huang)金沙灘位(wei)于湄(mei)洲(zhou)島(dao)的西南(nan)端，是島(dao)上最(zui)(zui)長(chang)最(zui)(zui)大最(zui)(zui)迷人(ren)的沙灘，它(ta)北擁千疇綠林，南(nan)臨萬(wan)頃碧(bi)波，東連著名的三(san)灣灘，西接3000噸對臺客(ke)運碼頭，沙灘綿延3000米，縱深300～500米，坡度5%，呈波浪(lang)狀(zhuang)緩緩斜入大海，是天然的海濱浴場和理(li)想的避暑度假休閑(xian)寶地(di)。

走遍(bian)祖國沿海的(de)人均(jun)夸贊：“行萬里海疆，數湄(mei)洲第一”，歷游世界各地的(de)人說：“堪與夏威夷相媲美”，故而有“天下第一灘”之美稱。據傳(chuan)，有人曾在(zai)此見到(dao)奇幻瑰麗的(de)“海市蜃樓”。鵝尾(wei)山(shan)位于(yu)湄(mei)洲島的(de)最南端(duan)，屬于(yu)典型(xing)的(de)

海蝕地(di)貌，形(xing)成(cheng)于一(yi)億(yi)三千萬年前。大量的海蝕巖(yan)經(jing)過歲月的洗禮，形(xing)成(cheng)一(yi)幅幅栩栩如生、惟妙惟肖的大自(zi)然藝術作品，如龜(gui)如蛙，似鷹(ying)似獅，情趣盎(ang)然，各具韻(yun)味。

山上有“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)龜(gui)朝圣(sheng)”、“情侶蛙”、“飛戟洞”、“鯉魚十八節”、“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)門(men)”、“媽(ma)祖書庫”、“龍(long)洞聽(ting)潮”等景點(dian)。這些景點(dian)蘊(yun)含美(mei)麗動人的(de)媽(ma)祖傳說和(he)豐富的(de)地質科普(pu)知識。島(dao)上還盛產對蝦、龍(long)蝦、海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)螺(luo)、梭子蟹、石(shi)斑魚、海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)蠣(li)、紫(zi)菜(cai)、龍(long)須菜(cai)等，是發展海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)島(dao)探幽、海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)濱度假、海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上觀光、海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)鮮美(mei)食的(de)“海(hai)(hai)(hai)(hai)(hai)上樂園”。

臺胞交流

十多年來(lai)，湄(mei)洲島共(gong)接待境外游(you)客(主要是臺胞)120多萬人次，是大陸上吸引臺胞最多最集中(zhong)的(de)一個(ge)地方，尤其是改革開(kai)放以(yi)來(lai)，每年前來(lai)朝拜(bai)的(de)臺胞絡繹不絕，湄(mei)臺交流交往日益密(mi)切。

1989年(nian)5月6日，臺灣(wan)省宜蘭縣南天宮媽祖信眾組織24條漁(yu)船(chuan)224人直航(hang)(hang)湄洲島(dao)朝拜，首(shou)開建國以來(lai)兩岸海上(shang)直航(hang)(hang)的先河(he)。此后，每年(nian)都有(you)幾十航(hang)(hang)次(ci)的臺灣(wan)漁(yu)船(chuan)直航(hang)(hang)湄洲島(dao)，形成了兩岸“官不通(tong)(tong)民通(tong)(tong)，明不通(tong)(tong)暗通(tong)(tong)”的現實。

1991年3月，臺灣(wan)嘉義(yi)圣恩宮組織信眾乘客輪繞道日本直航湄(mei)洲島朝圣，創下兩岸首次通(tong)客輪的紀錄。

1997年1月，我們成(cheng)功組織媽祖金身巡游臺(tai)(tai)灣(wan)活動(dong)(dong)，歷時102天，環游全島，朝拜信眾(zhong)達1000多(duo)萬人次(ci)，被(bei)臺(tai)(tai)灣(wan)媒體(ti)稱之為“千(qian)年走一回”的(de)世紀之行(xing)，成(cheng)為當年臺(tai)(tai)灣(wan)十大(da)新聞之首，在海內(nei)外引起巨大(da)的(de)轟動(dong)(dong)效應。

2000年(nian)7月16日，臺灣臺中大甲鎮(zhen)瀾宮組織(zhi)2000余名媽祖(zu)信眾赴湄(mei)洲島朝拜(bai)媽祖(zu)，這是(shi)歷年(nian)來(lai)規模(mo)最(zui)大的臺胞赴大陸進行民間信仰交流(liu)活動，再次(ci)在海(hai)內外(wai)引起轟動。

2002年5月(yue)8日，應金門方面之邀，我們組織媽(ma)祖金身(shen)巡安(an)金門活(huo)動，開創了媽(ma)祖金身(shen)海(hai)上(shang)直(zhi)航巡游(you)臺灣的先(xian)例。

2005年3月30日(ri)，彰化市(shi)南瑤宮(gong)“主委”、彰化市(shi)長溫國銘率領1079人(ren)(ren)進香(xiang)(xiang)團來(lai)湄(mei)洲(zhou)島(dao)(dao)(dao)(dao)朝(chao)(chao)圣，成為自2000年以(yi)來(lai)規模最(zui)大的(de)一(yi)次(ci)臺(tai)(tai)胞赴大陸進行的(de)民(min)間(jian)交流(liu)(liu)活(huo)動(dong)(dong)，在臺(tai)(tai)灣島(dao)(dao)(dao)(dao)內進一(yi)步(bu)掀(xian)起了赴湄(mei)洲(zhou)島(dao)(dao)(dao)(dao)朝(chao)(chao)拜媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)的(de)熱潮。4月份，金門縣各(ge)界代表380多(duo)人(ren)(ren)乘坐(zuo)“東方之星(xing)”客輪(lun)直(zhi)航湄(mei)洲(zhou)島(dao)(dao)(dao)(dao)朝(chao)(chao)拜媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)，迎請祖(zu)廟董事會贈送的(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)石雕像。5月初舉辦的(de)媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)誕辰(chen)1045周年紀(ji)念系列活(huo)動(dong)(dong)，吸(xi)引了1000多(duo)名臺(tai)(tai)胞的(de)參與，是近(jin)年來(lai)規格最(zui)高、規模最(zui)大、各(ge)界最(zui)關注的(de)兩(liang)岸共(gong)(gong)同紀(ji)念媽(ma)(ma)(ma)祖(zu)誕辰(chen)的(de)活(huo)動(dong)(dong)。9月7日(ri)，臺(tai)(tai)灣新黨主席(xi)郁慕(mu)明(ming)親臨湄(mei)洲(zhou)島(dao)(dao)(dao)(dao)朝(chao)(chao)圣，開創臺(tai)(tai)灣黨派首腦進島(dao)(dao)(dao)(dao)朝(chao)(chao)圣的(de)新局(ju)面。9月9日(ri)，臺(tai)(tai)灣蘇澳南天宮(gong)又組(zu)織大型漁民(min)進香(xiang)(xiang)團共(gong)(gong)22艘船、330名信(xin)眾直(zhi)航湄(mei)洲(zhou)島(dao)(dao)(dao)(dao)朝(chao)(chao)圣。此外，還先后(hou)有臺(tai)(tai)“中華鄭(zheng)和學會”及(ji)農(nong)漁民(min)交流(liu)(liu)訪(fang)問團、“立法院”經濟及(ji)能(neng)源委員(yuan)會考(kao)察(cha)團、臺(tai)(tai)“中華青年交流(liu)(liu)協會”、企業家等各(ge)界人(ren)(ren)士來(lai)島(dao)(dao)(dao)(dao)參觀、考(kao)察(cha)、朝(chao)(chao)圣。

在(zai)兩(liang)岸(an)(an)頻繁(fan)的民間文(wen)化交(jiao)流(liu)(liu)中，我們突出媽祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化的橋梁功能(neng)，發(fa)揮祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)董(dong)事會民間交(jiao)流(liu)(liu)主體(ti)作(zuo)(zuo)用，不(bu)斷拓寬(kuan)對(dui)臺(tai)交(jiao)流(liu)(liu)通(tong)道。祖(zu)(zu)(zu)廟(miao)(miao)董(dong)事會先后與大(da)甲鎮(zhen)瀾宮、臺(tai)南大(da)天后宮、北港朝天宮等臺(tai)灣十大(da)宮廟(miao)(miao)“締結至親”，并與近(jin)1000家(jia)臺(tai)灣大(da)小(xiao)宮廟(miao)(miao)開展過(guo)聯誼交(jiao)流(liu)(liu)活(huo)動。隨著香(xiang)港、澳門回歸和(he)(he)(he)“兩(liang)門”、“兩(liang)馬(ma)”客運直航試點的實施及湄洲(zhou)島3000噸(dun)級(ji)對(dui)臺(tai)客運碼頭的運作(zuo)(zuo)啟用，湄洲(zhou)島對(dui)臺(tai)民間文(wen)化交(jiao)流(liu)(liu)和(he)(he)(he)旅游合作(zuo)(zuo)前景廣闊。由(you)于媽祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化在(zai)兩(liang)岸(an)(an)交(jiao)流(liu)(liu)交(jiao)往中發(fa)揮著不(bu)可替代的特殊作(zuo)(zuo)用，倍受(shou)各(ge)級(ji)領(ling)導重視，李(li)鵬、賈慶林、錢(qian)其琛(chen)、吳儀、宋平、李(li)鐵(tie)映(ying)、吳學謙、王兆國(guo)(guo)等十多位黨和(he)(he)(he)國(guo)(guo)家(jia)領(ling)導人(ren)先后親臨湄洲(zhou)島視察，對(dui)開發(fa)媽祖(zu)(zu)(zu)文(wen)化資(zi)源，做好對(dui)臺(tai)交(jiao)流(liu)(liu)交(jiao)往工作(zuo)(zuo)都(dou)作(zuo)(zuo)了重要指示(shi)。

旅游指南

景區類型：海邊

最佳季節：6月-9月最佳。夏天(tian)來此(ci)可(ke)充(chong)分享(xiang)受陽光和沙灘，夜(ye)晚露宿沙灘帳篷，別有一番情趣。 春秋雖無(wu)特別風光，但農歷三月廿(nian)三媽(ma)祖誕辰(chen)日(ri)和九(jiu)(jiu)月初九(jiu)(jiu)媽(ma)祖升天(tian)日(ri)期間，朝圣旅游盛(sheng)況空(kong)前。 因屬于亞(ya)熱(re)帶海洋性氣(qi)候，冬天(tian)來此(ci)亦不會太(tai)冷，可(ke)以參觀媽(ma)祖廟、鵝(e)尾神石(shi)園等景點。

建議(yi)游(you)玩：3-4小時

門票(piao):莆田湄洲島門票(piao)：58元(yuan)起（省7元(yuan)）；

開放時間:全年開放 每日07:00~19:00

交通概況：

湄(mei)洲島(dao)有(you)3條公交線(xian)路：

1路公(gong)交線路行(xing)駛路線為：湄洲碼頭、媽祖(zu)祖(zu)廟、市(shi)場、蓮(lian)花街、黃金沙灘(tan)、鵝尾神石(shi)園，全程收費為一票制2元。

2路公交線路為：湄(mei)洲碼(ma)頭、媽祖(zu)神廟、市場、寨(zhai)下、開元、黃金沙(sha)灘、鵝尾神石園，全(quan)程票(piao)價為一票(piao)制2元。

新增的(de)3路旅游專線行(xing)車路線圖為(wei)：湄(mei)洲碼頭、媽祖(zu)神廟、美(mei)海(hai)大(da)(da)酒(jiu)(jiu)店(dian)、蓮池沙灘(tan)、金海(hai)岸度假村、國際大(da)(da)酒(jiu)(jiu)店(dian)、媽祖(zu)影視城、鵝尾神石(shi)園(yuan)、黃金沙灘(tan)。該路線全程票價為(wei)一票制3元。