位于湖(hu)南(nan)西部洪江(jiang)(jiang)市(原黔陽縣)安江(jiang)(jiang)鎮東北約5公里(li)的(de)(de)(de)岔頭鄉(xiang)巖里(li)村,地(di)處(chu)沅水(中(zhong)游)北岸的(de)(de)(de)一(yi)(yi)級臺地(di)上(shang),分布(bu)面(mian)積(ji)(ji)(ji)(ji)約3萬平(ping)(ping)方(fang)米(mi)。整個遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)為(wei)一(yi)(yi)頂部較平(ping)(ping)、周邊呈坡狀的(de)(de)(de)臺子。是保存(cun)完好的(de)(de)(de)新石器時(shi)代貝丘遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi),分布(bu)面(mian)積(ji)(ji)(ji)(ji)約1.5萬平(ping)(ping)方(fang)米(mi)。文(wen)(wen)化堆積(ji)(ji)(ji)(ji)最(zui)厚處(chu)距地(di)表達5米(mi)多(duo)。遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)最(zui)初(chu)在(zai)1986年(nian)被(bei)發(fa)(fa)(fa)(fa)現。迄今(jin)(jin)為(wei)止共進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)(le)三次發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)(1991、2004、2005年(nian)),發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)總面(mian)積(ji)(ji)(ji)(ji)近(jin)1700平(ping)(ping)方(fang)米(mi)。1991年(nian)11月,湖(hu)南(nan)省考(kao)古(gu)研究所對(dui)高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)進(jin)行(xing)了(le)(le)(le)(le)主(zhu)動的(de)(de)(de)考(kao)古(gu)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue),出土了(le)(le)(le)(le)大量工(gong)藝(yi)精美(mei)的(de)(de)(de)陶器和宗教(jiao)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)藝(yi)術品。2004年(nian),考(kao)古(gu)工(gong)作(zuo)者在(zai)遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)中(zhong)發(fa)(fa)(fa)(fa)現了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)具保存(cun)完好的(de)(de)(de)7400年(nian)前(qian)的(de)(de)(de)女(nv)性人(ren)體骨架,受(shou)到考(kao)古(gu)學界的(de)(de)(de)矚(zhu)目。今(jin)(jin)年(nian)3月上(shang)旬,主(zhu)持高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)湖(hu)南(nan)省考(kao)古(gu)研究所研究員賀剛,率(lv)隊(dui)來到位于洪江(jiang)(jiang)市岔頭鄉(xiang)銅灣電站基建處(chu),再次對(dui)高(gao)廟(miao)文(wen)(wen)化遺(yi)(yi)址(zhi)(zhi)進(jin)行(xing)搶救性考(kao)古(gu)發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)。3月21日,他們在(zai)探方(fang)3米(mi)左右(you)深(shen)處(chu),成功挖掘(jue)(jue)到一(yi)(yi)對(dui)夫(fu)妻(qi)墓(mu)(mu),墓(mu)(mu)中(zhong)存(cun)放貴族或宗教(jiao)領(ling)袖權力象(xiang)征的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)用品玉(yu)鋮,貴族婦女(nv)裝飾用品玉(yu)璜、玉(yu)玦等精美(mei)玉(yu)器。經考(kao)證,該(gai)墓(mu)(mu)為(wei)遠古(gu)時(shi)期部落(luo)首領(ling)夫(fu)妻(qi)墓(mu)(mu),距今(jin)(jin)在(zai)5700年(nian)前(qian)。4月底,考(kao)古(gu)隊(dui)又發(fa)(fa)(fa)(fa)現一(yi)(yi)個由10多(duo)座距今(jin)(jin)5800至5300多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)柱洞(dong)組成的(de)(de)(de)房址(zhi)(zhi)及幾十座古(gu)墓(mu)(mu)穴(xue)。考(kao)古(gu)工(gong)作(zuo)人(ren)員介紹,祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)場(chang)(chang)所就(jiu)是在(zai)對(dui)房址(zhi)(zhi)及古(gu)墓(mu)(mu)穴(xue)擴(kuo)大發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)時(shi)被(bei)發(fa)(fa)(fa)(fa)現的(de)(de)(de),距今(jin)(jin)約7000多(duo)年(nian),目前(qian)已發(fa)(fa)(fa)(fa)掘(jue)(jue)的(de)(de)(de)面(mian)積(ji)(ji)(ji)(ji)約為(wei)500平(ping)(ping)方(fang)米(mi),估計實際面(mian)積(ji)(ji)(ji)(ji)將(jiang)達1000平(ping)(ping)方(fang)米(mi)。除了(le)(le)(le)(le)年(nian)代久遠、規(gui)模(mo)龐(pang)大外,該(gai)祭(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)場(chang)(chang)所的(de)(de)(de)結構也頗為(wei)新穎。主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)場(chang)(chang)呈梯形(xing)的(de)(de)(de)對(dui)稱結構,一(yi)(yi)邊有兩個巨(ju)型(xing)柱洞(dong),主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)場(chang)(chang)前(qian)面(mian)還(huan)有人(ren)工(gong)挖出的(de)(de)(de)呈方(fang)形(xing)或圓形(xing)的(de)(de)(de)人(ren)祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)(keng)和牲祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)(keng)。同時(shi),考(kao)古(gu)隊(dui)員還(huan)在(zai)兩個人(ren)祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)(keng)里(li)分別發(fa)(fa)(fa)(fa)現了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)具人(ren)體骨架,并在(zai)牲祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)(keng)中(zhong)發(fa)(fa)(fa)(fa)現了(le)(le)(le)(le)豬(zhu)、牛(niu)、鹿、龜等動物骨骼及骨渣,祭(ji)(ji)(ji)坑(keng)(keng)(keng)還(huan)有被(bei)火燒過的(de)(de)(de)痕跡。
2006年5月(yue)25日 國務院公布第六批全國重點文物保(bao)護單位(wei)。
遺(yi)(yi)址可分(fen)為(wei)下(xia)部(bu)遺(yi)(yi)存(cun)(cun)和(he)上(shang)(shang)部(bu)遺(yi)(yi)存(cun)(cun)。下(xia)部(bu)遺(yi)(yi)存(cun)(cun)與皂市下(xia)層(ceng)(ceng)中(zhong)晚期年代相當(dang)(dang)(距今(jin)約(yue)7400年),出土有(you)(you)(you)相當(dang)(dang)數量的(de)(de)(de)(de)白陶器(qi)(qi)、釜、罐、缽等,器(qi)(qi)物造型奇(qi)特(te)(te),很少帶有(you)(you)(you)附耳。紋(wen)飾(shi)戳以印(yin)筆點(dian)鳳鳥紋(wen)、獸面紋(wen)具(ju)(ju)特(te)(te)色(se)(se)。上(shang)(shang)部(bu)遺(yi)(yi)存(cun)(cun)與大溪文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)年代相當(dang)(dang)(距今(jin)約(yue)6500-5300年),與大溪文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)聯(lian)系,紋(wen)飾(shi)以戳印(yin)紋(wen)和(he)凸(tu)點(dian)紋(wen)為(wei)主;釜、罐類陶器(qi)(qi),仍保留著曲頸的(de)(de)(de)(de)傳統風(feng)格,也因此被有(you)(you)(you)關學者分(fen)別命名“高(gao)(gao)廟(miao)(miao)下(xia)層(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”和(he)“高(gao)(gao)廟(miao)(miao)上(shang)(shang)層(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”。高(gao)(gao)廟(miao)(miao)遺(yi)(yi)址所發掘的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)物,不(bu)僅(jin)證實了(le)“渙(huan)水文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)類群”劃分(fen)的(de)(de)(de)(de)合理(li)性,而且進一(yi)(yi)步表(biao)明進入新石器(qi)(qi)時代以后(hou),這里的(de)(de)(de)(de)石文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)不(bu)僅(jin)保留了(le)自己鮮明的(de)(de)(de)(de)地(di)域特(te)(te)色(se)(se),而且對洞庭湖地(di)區文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua),甚(shen)至(zhi)嶺(ling)南(nan)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交流產生過(guo)重要影響。高(gao)(gao)廟(miao)(miao)遺(yi)(yi)址是(shi)洪江市古代文(wen)(wen)(wen)明史(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)處(chu)具(ju)(ju)有(you)(you)(you)代表(biao)性的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)產,具(ju)(ju)有(you)(you)(you)較高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)、科學價值(zhi)和(he)特(te)(te)殊的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)價值(zhi),尤(you)其是(shi)高(gao)(gao)廟(miao)(miao)下(xia)層(ceng)(ceng)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)流行的(de)(de)(de)(de)戳印(yin)鳳鳥紋(wen)和(he)獠牙獸面紋(wen)面案(an),其神秘性和(he)藝術(shu)性,可與良渚玉器(qi)(qi)和(he)商周青銅器(qi)(qi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)媲美(mei),這將為(wei)湖南(nan)省乃至(zhi)全(quan)國(guo)古代文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)開(kai)辟一(yi)(yi)個新的(de)(de)(de)(de)途(tu)徑。
高廟文化遺存所反(fan)映出的(de)(de)區域性文化特征十分(fen)鮮(xian)明。當(dang)時的(de)(de)居(ju)民多選擇依山(shan)傍水的(de)(de)居(ju)住環境。居(ju)址大都分(fen)布在(zai)沅水主、干流(liu)(liu)兩岸的(de)(de)一級(ji)臺地(di)(di)上,房(fang)屋(wu)均(jun)為挖洞立(li)柱的(de)(de)排架(jia)式木構地(di)(di)面建筑(zhu)。方向(xiang)朝(chao)東或朝(chao)東南,多為長方形兩開(kai)(kai)間和(he)三開(kai)(kai)間的(de)(de)結構,面積20~40平方米不(bu)等。有的(de)(de)房(fang)屋(wu)附近(jin)還設(she)有窖穴。墓地(di)(di)就在(zai)居(ju)址附近(jin),流(liu)(liu)行豎穴土(tu)坑側身屈肢葬,頭朝(chao)東,面北,幾無隨葬品(pin),僅在(zai)填(tian)土(tu)中填(tian)埋少(shao)量石(shi)片石(shi)器和(he)獸骨,但在(zai)一座(zuo)墓的(de)(de)人(ren)骨架(jia)下發現有編織成方孔(kong)的(de)(de)竹(zhu)席。
石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)質工(gong)(gong)(gong)具主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)數(shu)量(liang)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)型器(qi)(qi)體,厚重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)砍斫器(qi)(qi)和(he)(he)(he)(he)用(yong)作刮削工(gong)(gong)(gong)具的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)類石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)片(pian)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi),以及扁平亞腰形網墜,它們(men)絕(jue)大(da)部(bu)分用(yong)錘擊法(fa)單(dan)面(mian)打制(zhi)而(er)成(cheng),特(te)別是(shi)(shi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)片(pian)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi),其制(zhi)作和(he)(he)(he)(he)使用(yong)具有(you)(you)很大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)隨意性。石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原料皆取(qu)自沅水河床上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)礫石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。此外,出(chu)(chu)土有(you)(you)大(da)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)球(多為圓或橢圓形礫石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)),以及石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錘、石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)砧和(he)(he)(he)(he)礪石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)制(zhi)作石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)工(gong)(gong)(gong)工(gong)(gong)(gong)具,還(huan)(huan)有(you)(you)加(jia)工(gong)(gong)(gong)食物(wu)用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)磨盤和(he)(he)(he)(he)磨棒(bang)。磨制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)(如斧、錛、和(he)(he)(he)(he)鑿等(deng))數(shu)量(liang)很少(shao)。與(yu)(yu)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)同時(shi)出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)骨(gu)(刀(dao)、匕、針(zhen)、錐(zhui)、簪、和(he)(he)(he)(he)刻紋牌飾等(deng))、牙(ya)(錐(zhui)、象牙(ya)雕飾)和(he)(he)(he)(he)蚌(bang)器(qi)(qi)(皆穿孔,當(dang)為掛飾或蚌(bang)刀(dao))均經精(jing)磨和(he)(he)(he)(he)拋(pao)光。從石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)作和(he)(he)(he)(he)類別,以及打制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)與(yu)(yu)磨制(zhi)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)器(qi)(qi)二者數(shu)量(liang)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大(da)懸殊(shu)關(guan)系看來,高(gao)(gao)廟文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren),并非以鋤(chu)耕(geng)農業為其主(zhu)要(yao)生產方(fang)式。高(gao)(gao)廟文(wen)化遺(yi)存(cun)中出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淡水螺(當(dang)地土話稱“江螺”)和(he)(he)(he)(he)貝殼堆積如山,出(chu)(chu)土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹿(lu)、豬(zhu)、麂、牛(niu)、熊、獾、象、貘、犀牛(niu)等(deng)各(ge)種(zhong)水、陸生動物(wu)骨(gu)骸以及植(zhi)物(wu)遺(yi)存(cun)達數(shu)十種(zhong),且數(shu)量(liang)巨大(da),表明(ming)當(dang)時(shi)人(ren)(ren)類獲(huo)得食物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)手段,可(ke)能是(shi)(shi)以漁(yu)獵與(yu)(yu)采集為主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)攫取(qu)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經濟方(fang)式,它與(yu)(yu)洞(dong)庭湖區當(dang)時(shi)發(fa)(fa)達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)稻(dao)作農業形成(cheng)較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反差。我(wo)們(men)在(zai)田野(ye)發(fa)(fa)掘現(xian)場和(he)(he)(he)(he)樣品浮選中,目(mu)前還(huan)(huan)未發(fa)(fa)現(xian)有(you)(you)關(guan)稻(dao)作遺(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi),植(zhi)硅(gui)石(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樣品測試現(xian)在(zai)還(huan)(huan)沒(mei)有(you)(you)完成(cheng),只(zhi)有(you)(you)等(deng)到這些(xie)結(jie)果全部(bu)出(chu)(chu)來后,方(fang)可(ke)給出(chu)(chu)當(dang)時(shi)是(shi)(shi)否已(yi)(yi)種(zhong)植(zhi)水稻(dao)下結(jie)論。值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi),通過對部(bu)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)豬(zhu)牙(ya)床進行鑒定(ding),可(ke)認定(ding)其已(yi)(yi)屬被馴(xun)養的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家豬(zhu),說明(ming)當(dang)時(shi)已(yi)(yi)有(you)(you)動物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馴(xun)養業。
陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)皆手(shou)制,但器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)壁厚薄較(jiao)均勻,器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型規整但顏色斑駁,大都(dou)夾砂,泥(ni)質(zhi)陶(tao)(tao)(tao)甚(shen)少。出土有(you)(you)精美白陶(tao)(tao)(tao)制品。陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)造型主(zhu)(zhu)要是(shi)圜底器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)圈足器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi),不見三足器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)和(he)尖底器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)類主(zhu)(zhu)要有(you)(you)釜(fu)、罐(guan)、盤、缽、簋形器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)、碗、杯和(he)支腳等,其中罐(guan)類器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)尤為豐(feng)富,器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型多(duo)達十(shi)余(yu)種。陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)裝飾藝術是(shi)高(gao)(gao)廟(miao)文化突出的(de)(de)(de)特征之一。繩紋(wen)(wen)(wen)(wen)是(shi)高(gao)(gao)廟(miao)文化陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)腹(fu)上的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)要裝飾,但在器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)物(wu)肩、頸部的(de)(de)(de)裝飾手(shou)法則有(you)(you)時間早晚的(de)(de)(de)變化。在高(gao)(gao)廟(miao)文化的(de)(de)(de)早階段(duan),常(chang)見由雙線(xian)或單線(xian)刻劃紋(wen)(wen)(wen)(wen)構(gou)成如網格、帶狀(zhuang)大方格填叉、鳥頭、鳥翅、以及獸(shou)面和(he)八角(jiao)星(xing)(xing)等不同的(de)(de)(de)圖案,圖像都(dou)很簡化;從中期(qi)開(kai)始及其往后,開(kai)始盛(sheng)行(xing)用(yong)戳印篦點紋(wen)(wen)(wen)(wen)組成各(ge)種圖案,具代表性者為形態各(ge)異的(de)(de)(de)鳥紋(wen)(wen)(wen)(wen)、獠(liao)牙獸(shou)面紋(wen)(wen)(wen)(wen)太陽(yang)紋(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)八角(jiao)星(xing)(xing)紋(wen)(wen)(wen)(wen),另見有(you)(you)平行(xing)帶狀(zhuang)紋(wen)(wen)(wen)(wen)、連線(xian)波(bo)折紋(wen)(wen)(wen)(wen)、連續梯形紋(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)垂幛紋(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)圈點紋(wen)(wen)(wen)(wen)等。同時,還出現了朱紅色或黑色的(de)(de)(de)礦物(wu)顏料(liao)的(de)(de)(de)彩繪,填彩藝術和(he)彩繪圖像。特別是(shi)那(nei)些裝飾鳥紋(wen)(wen)(wen)(wen)、獠(liao)牙獸(shou)面紋(wen)(wen)(wen)(wen)、太陽(yang)紋(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)八角(jiao)星(xing)(xing)紋(wen)(wen)(wen)(wen)等圖案的(de)(de)(de)陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。質(zhi)地都(dou)比(bi)較(jiao)好(hao),制作相(xiang)當的(de)(de)(de)精細,器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)類與(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)型都(dou)相(xiang)對(dui)的(de)(de)(de)固(gu)定(ding)。這些陶(tao)(tao)(tao)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)很可能(neng)是(shi)當是(shi)用(yong)于陳(chen)設用(yong)的(de)(de)(de)祭器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)而非實用(yong)器(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)。
在高廟遺(yi)(yi)址中(zhong)(zhong)。還(huan)出土了一處(chu)距今約7000年左右的(de)(de)(de)(de)大(da)型祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)場(chang)(chang)(chang)所(suo)(suo)(suo),已揭露面積700多平方(fang)(fang)米(mi),據(ju)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)坑(keng)布局的(de)(de)(de)(de)情況,估算其整個(ge)面積在1000平方(fang)(fang)米(mi)左右。整個(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)遺(yi)(yi)跡呈(cheng)南(nan)北中(zhong)(zhong)軸線(xian)布局,由(you)主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(司儀(yi))場(chang)(chang)(chang)所(suo)(suo)(suo)、祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)坑(keng)以及與(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)場(chang)(chang)(chang)所(suo)(suo)(suo)相系的(de)(de)(de)(de)附屬(shu)建筑(zhu)——議事(shi)或休息的(de)(de)(de)(de)房子及其附設的(de)(de)(de)(de)窖(jiao)穴共三(san)部(bu)分(fen)(fen)組成(cheng)。其中(zhong)(zhong)主祭(ji)(ji)(ji)(ji)(司儀(yi))部(bu)位(wei)在整個(ge)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)場(chang)(chang)(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)北部(bu),由(you)四個(ge)主柱(zhu)洞組成(cheng)一個(ge)兩(liang)兩(liang)對稱(cheng)、略(lve)呈(cheng)扇形(xing)的(de)(de)(de)(de)排(pai)架(jia)式“雙闞”式建筑(zhu),面朝(chao)正南(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)沅水(shui)。雙闕的(de)(de)(de)(de)東、西兩(liang)側(ce)(ce)分(fen)(fen)別(bie)(bie)有(you)一個(ge)和(he)兩(liang)個(ge)側(ce)(ce)柱(zhu)。祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)坑(keng)共發(fa)現39個(ge)(其中(zhong)(zhong)之一為(wei)人(ren)祭(ji)(ji)(ji)(ji)坑(keng)),均位(wei)于(yu)司儀(yi)場(chang)(chang)(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)南(nan)方(fang)(fang)。房子為(wei)兩(liang)室一廚的(de)(de)(de)(de)結(jie)構,在司儀(yi)部(bu)位(wei)的(de)(de)(de)(de)西側(ce)(ce),面積約40平方(fang)(fang)米(mi),門朝(chao)東。窖(jiao)穴則分(fen)(fen)別(bie)(bie)位(wei)于(yu)廚房門外東側(ce)(ce)以及祭(ji)(ji)(ji)(ji)儀(yi)場(chang)(chang)(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)右前(qian)方(fang)(fang)。在目(mu)前(qian)所(suo)(suo)(suo)知中(zhong)(zhong)國同期(qi)史(shi)前(qian)遺(yi)(yi)址中(zhong)(zhong),這處(chu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)場(chang)(chang)(chang)所(suo)(suo)(suo)不僅(jin)年代早,規模(mo)大(da),且保存有(you)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)所(suo)(suo)(suo)需(xu)的(de)(de)(de)(de)各(ge)類設施,對研究中(zhong)(zhong)國史(shi)前(qian)人(ren)類宗(zong)教祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)活動的(de)(de)(de)(de)行為(wei)方(fang)(fang)式、祭(ji)(ji)(ji)(ji)儀(yi)的(de)(de)(de)(de)起源,以及祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)場(chang)(chang)(chang)所(suo)(suo)(suo)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構和(he)對后(hou)來祭(ji)(ji)(ji)(ji)壇的(de)(de)(de)(de)影響等均具有(you)特(te)別(bie)(bie)重要的(de)(de)(de)(de)意義(yi)。在沅水(shui)中(zhong)(zhong)游的(de)(de)(de)(de)辰溪(xi)縣松(song)溪(xi)遺(yi)(yi)址和(he)潭坎(kan)大(da)地遺(yi)(yi)址中(zhong)(zhong),也分(fen)(fen)別(bie)(bie)發(fa)現了同時期(qi)屬(shu)于(yu)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)性(xing)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)蚌(bang)塑動物圖案(an)和(he)祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)坑(keng)群,說明宗(zong)教祭(ji)(ji)(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)在當(dang)時人(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)(zhong)是(shi)一項十分(fen)(fen)重要的(de)(de)(de)(de)內容。
高廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戳(chuo)(chuo)印篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)紋(wen),是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)具(ju)有(you)(you)鮮明(ming)地(di)(di)域和(he)(he)時(shi)(shi)代特(te)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標示性紋(wen)飾(shi),上(shang)(shang)(shang)面(mian)(mian)提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)陶器(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些獸面(mian)(mian)獠牙和(he)(he)飛鳥等圖(tu)像,以(yi)及(ji)其(qi)(qi)它圖(tu)案,都是(shi)由(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)戳(chuo)(chuo)印篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)紋(wen)組合(he)而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據我(wo)們(men)對這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)紋(wen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細(xi)觀察和(he)(he)模擬實(shi)驗,其(qi)(qi)(篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)紋(wen))戳(chuo)(chuo)具(ju)是(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)被(bei)剁(duo)成(cheng)多個小(xiao)方塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)篾(mie)片(pian),即先將竹(zhu)(zhu)篾(mie)片(pian)削成(cheng)塊(kuai)狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)薄片(pian),然后在其(qi)(qi)平整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斷面(mian)(mian)上(shang)(shang)(shang),橫向剁(duo)成(cheng)若干個小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方塊(kuai),再在每方塊(kuai)之(zhi)(zhi)間纏入(ru)細(xi)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)纖(xian)維(wei)使方塊(kuai)之(zhi)(zhi)間構(gou)成(cheng)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)間隙(xi)(xi),這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)竹(zhu)(zhu)篾(mie)片(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)端面(mian)(mian)就(jiu)形(xing)成(cheng)了(le)一(yi)列(lie)帶有(you)(you)縫隙(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)方塊(kuai)。用這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)戳(chuo)(chuo)具(ju)在陶器(qi)(qi)泥坯上(shang)(shang)(shang)戳(chuo)(chuo)印出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋(wen)樣(yang),就(jiu)是(shi)一(yi)列(lie)下(xia)(xia)凹且有(you)(you)分格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)方篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)。在我(wo)國南(nan)方比(bi)高廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)更早的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史前(qian)遺存中(zhong),目前(qian)均不(bu)見這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)裝飾(shi)紋(wen)樣(yang),但(dan)在高廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)及(ji)其(qi)(qi)以(yi)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相當一(yi)段時(shi)(shi)期(qi)里,篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)紋(wen)卻在較大范(fan)圍內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好幾(ji)個考古(gu)學(xue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)流行(xing)開來。如洞庭湖(hu)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皂市下(xia)(xia)層文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)晚期(qi)遺存、以(yi)及(ji)湯家崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)(he)大溪文(wen)(wen)化(hua)(hua),湘江流域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大塘文(wen)(wen)化(hua)(hua)以(yi)及(ji)堆子嶺(ling)文(wen)(wen)化(hua)(hua)。重慶峽江地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柳林(lin)溪文(wen)(wen)化(hua)(hua),以(yi)及(ji)上(shang)(shang)(shang)面(mian)(mian)所述嶺(ling)南(nan)地(di)(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)遺存中(zhong),都有(you)(you)不(bu)同程度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發現,前(qian)后延續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間約兩千余年。但(dan)是(shi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些考古(gu)學(xue)文(wen)(wen)化(hua)(hua)中(zhong)出(chu)(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)紋(wen),均不(bu)是(shi)其(qi)(qi)本文(wen)(wen)化(hua)(hua)固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統裝飾(shi),說明(ming)高廟(miao)(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)陶器(qi)(qi)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)紋(wen)裝飾(shi)藝術,的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確得(de)到(dao)了(le)周邊地(di)(di)區(qu)(qu)不(bu)同時(shi)(shi)期(qi)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)群的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)同、借鑒與(yu)吸取(qu)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)里須順便說明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi),在珠江三角洲濱海地(di)(di)區(qu)(qu)所見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)紋(wen),有(you)(you)研(yan)究者(zhe)認(ren)為是(shi)用毛蚶殼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鉸合(he)齒壓印而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),但(dan)從我(wo)對咸頭嶺(ling)出(chu)(chu)土實(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仔細(xi)觀察,其(qi)(qi)小(xiao)方格(ge)(ge)篦(bi)(bi)點(dian)(dian)(dian)各單元均十分清(qing)晰(xi),小(xiao)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四角規整(zheng),小(xiao)格(ge)(ge)之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凸棱(泥)較直且輪廓分明(ming),用毛蚶殼是(shi)壓印不(bu)出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)效果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de),它使用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可能還是(shi)人(ren)工制(zhi)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)竹(zhu)(zhu)戳(chuo)(chuo)。
白(bai)(bai)陶(tao)制品在(zai)(zai)史前遺(yi)(yi)(yi)存(cun)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)土(tu),是(shi)研(yan)究者(zhe)們尤為(wei)關注的(de)(de)(de)(de)(de)問題,此(ci)前已發(fa)(fa)表了(le)(le)(le)許多重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究成(cheng)果。從已發(fa)(fa)表的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)土(tu)資料(liao)看,白(bai)(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)土(tu)地(di)點(dian)(dian)主要(yao)分布在(zai)(zai)以洞庭湖(hu)區為(wei)中(zhong)(zhong)軸(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)南方地(di)區,最(zui)北到了(le)(le)(le)陜西漢中(zhong)(zhong)盆地(di),屬(shu)于仰韶文(wen)(wen)化(hua)(hua)半坡類(lei)型的(de)(de)(de)(de)(de)龍(long)崗寺遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi),東(dong)見于鄂東(dong)黃梅塞墩遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)(黃鱔嘴文(wen)(wen)化(hua)(hua))、且達(da)于馬家(jia)(jia)濱文(wen)(wen)化(hua)(hua)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)浙江桐鄉羅(luo)家(jia)(jia)角遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi),南達(da)珠(zhu)江三角洲(zhou)和香港、澳門地(di)區。其中(zhong)(zhong),大(da)部分出(chu)(chu)土(tu)地(di)點(dian)(dian)所屬(shu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)(dai)在(zai)(zai)距(ju)今6000年左(zuo)右(you)(you),但浙江羅(luo)家(jia)(jia)角遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)和最(zui)近發(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)圳咸頭嶺遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi),早(zao)期遺(yi)(yi)(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)(dai)已在(zai)(zai)距(ju)今6900年左(zuo)右(you)(you),與湖(hu)南安鄉湯(tang)家(jia)(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)早(zao)期遺(yi)(yi)(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)年代(dai)(dai)(dai)不(bu)(bu)相上下,只是(shi)這兩處地(di)點(dian)(dian)所出(chu)(chu)白(bai)(bai)陶(tao)遠不(bu)(bu)如湯(tang)家(jia)(jia)崗發(fa)(fa)達(da)。不(bu)(bu)過(guo),大(da)家(jia)(jia)也(ye)早(zao)已注意(yi)到,洞庭湖(hu)區出(chu)(chu)土(tu)白(bai)(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)頻率較高,且在(zai)(zai)湯(tang)家(jia)(jia)崗文(wen)(wen)化(hua)(hua)以后的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)溪文(wen)(wen)化(hua)(hua)早(zao)期遺(yi)(yi)(yi)存(cun)中(zhong)(zhong)仍屢有出(chu)(chu)土(tu),特別(bie)是(shi)1990年在(zai)(zai)岳陽墳山堡遺(yi)(yi)(yi)址(zhi)(zhi)第3B層出(chu)(chu)土(tu)了(le)(le)(le)白(bai)(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)殘片,年代(dai)(dai)(dai)達(da)距(ju)今約(yue)7600年左(zuo)右(you)(you)。因此(ci),研(yan)究者(zhe)大(da)都傾向(xiang)于洞庭湖(hu)區是(shi)華南白(bai)(bai)陶(tao)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)生(sheng)地(di)和向(xiang)外傳播的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。在(zai)(zai)高廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)沒有被人們充分認識(shi)以前,這個(ge)意(yi)見應該說是(shi)正確的(de)(de)(de)(de)(de)。但隨著沅水中(zhong)(zhong)上游(you)地(di)區高廟(miao)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)發(fa)(fa)現和研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷深(shen)入,我們的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)有了(le)(le)(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)突破,這主要(yao)表現在(zai)(zai):
1.高廟文化所在(zai)的(de)沅水中上游地區始出白陶的(de)年(nian)代比洞庭湖區更早(zao)(zao),2005年(nian)在(zai)高廟文化早(zao)(zao)一期(qi)遺存中新發現了(le)精美的(de)白陶罐片,時間已在(zai)距今約7800年(nian)左右。
2.白陶(tao)在高廟文化(hua)中已很發(fa)達,且制(zhi)(zhi)作精美,器類豐富(fu),而洞庭湖區與之年代相當的皂市下(xia)層文化(hua)中,仍罕見白陶(tao)制(zhi)(zhi)品(pin),無(wu)論數量與質地均無(wu)法與前(qian)者相提(ti)并(bing)論。
3.據現有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)資料,洞(dong)(dong)庭(ting)湖區(qu)(qu)白陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)盛,是在皂(zao)市(shi)下層文化(hua)之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)湯家崗(gang)文化(hua)時期,而湯家崗(gang)文化(hua)遺(yi)存具代表性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白陶制(zhi)品,如斂口(kou)圈足盤和內(nei)折沿圈足盤等,器形均(jun)源自高(gao)廟(miao)文化(hua),它們與高(gao)廟(miao)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親緣關系一(yi)目了(le)然(ran)。也(ye)就是說湯家崗(gang)文化(hua)中(zhong),那些典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白陶制(zhi)品,在洞(dong)(dong)庭(ting)湖區(qu)(qu)找不到(dao)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“根(gen)”,洞(dong)(dong)庭(ting)湖區(qu)(qu)白陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尋(xun)根(gen)之旅,必然(ran)要溯源到(dao)沅水中(zhong)上游地(di)區(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)廟(miao)文化(hua)。
因(yin)此,我們從(cong)早期白(bai)(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)的(de)(de)出(chu)土情況及其興盛的(de)(de)時序關(guan)系考察,華南(nan)(nan)自陶(tao)(tao)(tao)最初的(de)(de)原生(sheng)地(di)(di)并不是(shi)(shi)洞(dong)庭湖(hu)區,而(er)是(shi)(shi)在高(gao)(gao)廟(miao)文(wen)化(hua)分布(bu)的(de)(de)中心區域——沅水中上(shang)(shang)游(you)地(di)(di)區,洞(dong)庭湖(hu)區僅只是(shi)(shi)高(gao)(gao)廟(miao)文(wen)化(hua)白(bai)(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)向(xiang)外(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)重(zhong)要中繼站之(zhi)一。其實,華南(nan)(nan)各地(di)(di)出(chu)土白(bai)(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)制品的(de)(de)器類(lei)(lei)和(he)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)紋(wen)(wen)樣(yang)的(de)(de)特(te)(te)征,同樣(yang)能(neng)印證這一判(pan)斷。從(cong)各地(di)(di)所(suo)見的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)器類(lei)(lei)看,一般(ban)都(dou)是(shi)(shi)罐、盤(pan)、碗、豆等盛貯陳設用器,均(jun)未超出(chu)高(gao)(gao)廟(miao)文(wen)化(hua)中白(bai)(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)器具(ju)(ju)的(de)(de)類(lei)(lei)別(bie),特(te)(te)別(bie)是(shi)(shi)這些器具(ju)(ju)的(de)(de)表面裝(zhuang)(zhuang)飾(shi),幾乎都(dou)普遍(bian)地(di)(di)戳(chuo)(chuo)印有篦(bi)點紋(wen)(wen)組合圖(tu)案,且(qie)那(nei)些圖(tu)案的(de)(de)制作技(ji)法、形態與風格皆具(ju)(ju)有基本(ben)一致的(de)(de)共同特(te)(te)征。如上(shang)(shang)文(wen)所(suo)論,高(gao)(gao)廟(miao)文(wen)化(hua)是(shi)(shi)華南(nan)(nan)地(di)(di)區史(shi)前遺存篦(bi)點紋(wen)(wen)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)藝術的(de)(de)肇始(shi)者,并由(you)是(shi)(shi)向(xiang)周(zhou)鄰地(di)(di)區傳(chuan)播(bo)。那(nei)么,各地(di)(di)白(bai)(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)制品上(shang)(shang)的(de)(de)戳(chuo)(chuo)印篦(bi)點紋(wen)(wen)裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)紋(wen)(wen)樣(yang)顯然是(shi)(shi)高(gao)(gao)廟(miao)文(wen)化(hua)對(dui)外(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)產物,而(er)戳(chuo)(chuo)印這些紋(wen)(wen)樣(yang)的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)(bai)陶(tao)(tao)(tao)制品本(ben)身,恰恰充(chong)當了這種裝(zhuang)(zhuang)飾(shi)藝術對(dui)外(wai)傳(chuan)播(bo)的(de)(de)重(zhong)要載體。
器(qi)(qi)物(wu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)那些(xie)神(shen)(shen)(shen)秘詭譎的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang),一(yi)般都是(shi)(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)某(mou)些(xie)特(te)定造型(xing)或質(zhi)地精良(liang)的(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)具上(shang)表現出來。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)還(huan)被制作在(zai)(zai)圈足(zu)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)外底,在(zai)(zai)器(qi)(qi)物(wu)處(chu)于(yu)(yu)正常的(de)(de)(de)(de)擺放狀(zhuang)態時,從外面(mian)根本看(kan)不(bu)(bu)(bu)到它(ta),只有(you)(you)把器(qi)(qi)物(wu)倒(dao)置或將其舉(ju)過眉(mei)頭時才能被看(kan)見(jian)(jian),因此(ci),處(chu)于(yu)(yu)這種隱蔽(bi)部(bu)位的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)顯然達(da)不(bu)(bu)(bu)到通常的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾效果。有(you)(you)些(xie)飛(fei)鳥圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)在(zai)(zai)兩個羽(yu)(yu)翅上(shang)均載著太(tai)陽(yang),這樣的(de)(de)(de)(de)鳥只見(jian)(jian)于(yu)(yu)中(zhong)國上(shang)古(gu)時期的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話,現實(shi)世界(jie)(jie)中(zhong)并(bing)不(bu)(bu)(bu)存在(zai)(zai),它(ta)無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)被神(shen)(shen)(shen)化(hua)了的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)。1991年在(zai)(zai)高(gao)廟遺址(zhi)中(zhong)出土(tu)的(de)(de)(de)(de)那件高(gao)直領白(bai)陶罐。頸部(bu)戳(chuo)印有(you)(you)帶雙羽(yu)(yu)翅的(de)(de)(de)(de)獠牙獸面(mian)、其兩側還(huan)分別(bie)戳(chuo)印一(yi)個盤旋(xuan)而上(shang)的(de)(de)(de)(de)“梯闕”,帶獠牙的(de)(de)(de)(de)獸能飛(fei)翔天(tian)際。恐怕也只是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種虛(xu)構的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)性(xing)動物(wu),它(ta)的(de)(de)(de)(de)兩側有(you)(you)高(gao)聳的(de)(de)(de)(de)梯闕,這就(jiu)使我們聯想到它(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)代祭(ji)(ji)(ji)祀場(chang)所中(zhong),專設的(de)(de)(de)(de)供神(shen)(shen)(shen)靈(ling)上(shang)下(xia)的(de)(de)(de)(de)天(tian)梯或神(shen)(shen)(shen)靈(ling)進(jin)出天(tian)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)天(tian)門呢?這幅圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)顯然是(shi)(shi)(shi)(shi)與祭(ji)(ji)(ji)儀活動密切相系(xi)的(de)(de)(de)(de)。由此(ci)看(kan)來,裝(zhuang)飾有(you)(you)這些(xie)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)具,幾乎都與當時人(ren)類的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)靈(ling)信仰(yang)和祭(ji)(ji)(ji)儀活動等(deng)精神(shen)(shen)(shen)世界(jie)(jie)息(xi)息(xi)相關,它(ta)們屬(shu)于(yu)(yu)祭(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)應是(shi)(shi)(shi)(shi)可(ke)以確(que)定的(de)(de)(de)(de),凡(fan)是(shi)(shi)(shi)(shi)觀摩(mo)過這些(xie)器(qi)(qi)具的(de)(de)(de)(de)專家(jia)和學者,都有(you)(you)這一(yi)共識。華南各(ge)地出土(tu)的(de)(de)(de)(de)那些(xie)白(bai)陶器(qi)(qi)具,實(shi)際上(shang)都屬(shu)于(yu)(yu)祭(ji)(ji)(ji)器(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)性(xing)質(zhi)。事實(shi)上(shang),高(gao)廟遺址(zhi)中(zhong)所發(fa)掘的(de)(de)(de)(de)大(da)型(xing)祭(ji)(ji)(ji)祀場(chang)所,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)具說服力的(de)(de)(de)(de)直觀證據(ju),它(ta)不(bu)(bu)(bu)僅規模巨大(da),且牲(sheng)祭(ji)(ji)(ji)、人(ren)祭(ji)(ji)(ji)、窖藏與議事會客場(chang)所俱全,在(zai)(zai)當時很可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個區域性(xing)的(de)(de)(de)(de)宗教中(zhong)心。據(ju)此(ci),我們可(ke)以推斷,高(gao)廟文化(hua)陶器(qi)(qi)上(shang)裝(zhuang)飾的(de)(de)(de)(de)那些(xie)八角星、獠牙獸面(mian)、飛(fei)鳥(鳳?)和太(tai)陽(yang)等(deng)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang),實(shi)際上(shang)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)該部(bu)落(luo)人(ren)群(qun)(qun)所崇仰(yang)的(de)(de)(de)(de)自然神(shen)(shen)(shen)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)(xiang)。它(ta)反映了該人(ren)群(qun)(qun)對于(yu)(yu)宗教的(de)(de)(de)(de)虔誠(cheng)與狂熱。
高(gao)廟(miao)文化人群對(dui)(dui)(dui)自(zi)然(ran)(ran)神(shen)(shen)靈如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂熱崇尚與(yu)(yu)敬(jing)仰(yang),或許與(yu)(yu)該社群所處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地理環(huan)境以(yi)及他(ta)們(men)所從(cong)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活方式密切相關。山高(gao)谷深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武陵山區,林木茂密,群峰疊嶂(zhang),本身就(jiu)(jiu)給人以(yi)神(shen)(shen)奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幻覺與(yu)(yu)無限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象。而從(cong)高(gao)廟(miao)文化遺存(cun)(cun)中出土的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨量水(shui)、陸生(sheng)動物(wu)骨骸,可以(yi)窺(kui)見到(dao)當時人們(men)獲(huo)取(qu)食(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要方式就(jiu)(jiu)是漁獵與(yu)(yu)采集,“靠(kao)山吃山”、“傍(bang)水(shui)吃水(shui)”就(jiu)(jiu)是他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)(cun)法則,他(ta)們(men)與(yu)(yu)大(da)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系和依賴實在(zai)(zai)是太密切了(le)。正是由于(yu)他(ta)們(men)在(zai)(zai)生(sheng)活資源上對(dui)(dui)(dui)大(da)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過分依賴,祈求(qiu)在(zai)(zai)營(ying)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中獲(huo)取(qu)到(dao)更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)食(shi)物(wu),并(bing)希(xi)望這(zhe)些食(shi)物(wu)生(sheng)生(sheng)不(bu)息,取(qu)之不(bu)盡。有(you)求(qiu)必應,所以(yi)他(ta)們(men)創造了(le)能帶給他(ta)們(men)好運與(yu)(yu)庇佑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)靈,并(bing)對(dui)(dui)(dui)這(zhe)些神(shen)(shen)靈頂(ding)禮膜拜(bai)。然(ran)(ran)而,他(ta)們(men)在(zai)(zai)這(zhe)一(yi)過程(cheng)中,卻還要面(mian)對(dui)(dui)(dui)諸多潛在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅,如(ru)在(zai)(zai)獵獲(huo)食(shi)物(wu)時,要面(mian)對(dui)(dui)(dui)猛獸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅。在(zai)(zai)洪(hong)水(shui)頻發(fa)和瘴疫(yi)橫行時,要面(mian)對(dui)(dui)(dui)疾病(bing)與(yu)(yu)死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅。因此(ci),當他(ta)們(men)面(mian)對(dui)(dui)(dui)洪(hong)水(shui)與(yu)(yu)猛獸、災難與(yu)(yu)死亡時,一(yi)方面(mian)需要得到(dao)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰藉。另一(yi)方面(mian)需要依靠(kao)群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量,這(zhe)個時候,神(shen)(shen)靈也就(jiu)(jiu)成了(le)他(ta)們(men)救(jiu)世主,而宗教(jiao)所特(te)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強大(da)感召力(li)和凝聚力(li),也就(jiu)(jiu)成了(le)連(lian)結氏族與(yu)(yu)部落(luo)成員之間,牢不(bu)可破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紐帶,使(shi)他(ta)們(men)在(zai)(zai)共(gong)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)旗幟下(xia),為了(le)群體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存(cun)(cun)而勇往直前。
至(zhi)此,我們(men)也就明白(bai)了(le)高(gao)廟(miao)文(wen)化部(bu)落人群(qun),之所(suo)以(yi)對(dui)自然(ran)神靈(ling)(ling)(ling)(ling)如此狂熱崇尚(shang)與(yu)敬(jing)仰的(de)(de)(de)(de)原委。是(shi)生(sheng)存(cun)的(de)(de)(de)(de)愿望使他(ta)(ta)(ta)們(men)產生(sheng)了(le)對(dui)神靈(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)信(xin)仰和寄(ji)托,并創造(zao)了(le)戳印在陶器上的(de)(de)(de)(de)那些(xie)神像(xiang)。為(wei)了(le)獲得(de)神靈(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)恩賜(si)與(yu)庇佑,他(ta)(ta)(ta)們(men)用(yong)精(jing)湛的(de)(de)(de)(de)技藝,當時最好的(de)(de)(de)(de)材料和色調,制作(zuo)了(le)這些(xie)構思(si)詭譎的(de)(de)(de)(de)通靈(ling)(ling)(ling)(ling)祭器。白(bai)陶祭器的(de)(de)(de)(de)最初出(chu)現,正(zheng)是(shi)伴隨著高(gao)廟(miao)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)主人,對(dui)神靈(ling)(ling)(ling)(ling)虔誠奉(feng)祀的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教行為(wei)應(ying)運而生(sheng)的(de)(de)(de)(de),是(shi)他(ta)(ta)(ta)們(men)對(dui)天地神靈(ling)(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)獻(xian)禮!高(gao)廟(miao)文(wen)化中出(chu)現的(de)(de)(de)(de)這些(xie)物化了(le)精(jing)神產品,不能(neng)不說是(shi)中國史前人類(lei),人文(wen)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)精(jing)髓和聰明才(cai)智的(de)(de)(de)(de)匯聚,而產生(sheng)這些(xie)神奇(qi)杰作(zuo)的(de)(de)(de)(de)武(wu)陵山(shan)區,則(ze)正(zheng)是(shi)賦予了(le)他(ta)(ta)(ta)們(men)創作(zuo)靈(ling)(ling)(ling)(ling)感與(yu)思(si)想啟(qi)迪(di)的(de)(de)(de)(de)搖籃。
至(zhi)此(ci),我們也就(jiu)(jiu)明白了高廟(miao)文化中的(de)(de)(de)那些飛鳥、獠(liao)牙獸面、太陽和(he)八角星等圖(tu)像(xiang)(xiang),以及承載這些圖(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)精(jing)美白陶制品和(he)構成這些神(shen)靈圖(tu)像(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)篦點紋裝飾工藝(yi),之所以能有如(ru)此(ci)巨(ju)大的(de)(de)(de)輻射力(li)與穿透(tou)力(li),跨越時空的(de)(de)(de)藩(fan)籬(li),被如(ru)此(ci)廣大地域范圍內,不(bu)同時代、不(bu)同文化背(bei)景的(de)(de)(de)人群所接受,這個(ge)內在的(de)(de)(de)力(li)量之源(yuan)就(jiu)(jiu)是(shi)宗教!高廟(miao)文化的(de)(de)(de)對外傳播(bo),正是(shi)伴隨(sui)著這一文化的(de)(de)(de)主人,所創造的(de)(de)(de)宗教觀念(nian)的(de)(de)(de)對外傳播(bo)而傳播(bo)的(de)(de)(de),這就(jiu)(jiu)是(shi)我們的(de)(de)(de)初步結論。