唐開(kai)元十二年（724年），玄宗(zong)召司(si)馬承(cheng)禎入京，命他在王屋山自選形勝，建觀(guan)而(er)居。元廿三年（公元735年）道院落成，取名(ming)陽臺觀(guan)。
陽臺(tai)觀坐(zuo)北朝(chao)南，依山而建，逐級遞升(sheng)，殿閣高低錯落有致。主要建筑物(wu)體量龐大，造(zao)型宏偉。內塑(su)五老(lao)仙人像，殿前有法象(xiang)(xiang)壇(tan)，有鐘(zhong)樓(lou)曰(yue)氣(qi)象(xiang)(xiang)樓(lou)。東(dong)有賓館，西(xi)有白云道(dao)院(yuan)與承(cheng)禎煉丹(dan)爐。玄(xuan)宗親書“寥(liao)陽宮”匾額(e)，并(bing)令(ling)其妹玉真(zhen)公主進山拜師學(xue)道(dao)，朝(chao)野震動，道(dao)風(feng)頓盛(sheng)。后晉為燕(yan)真(zhen)人煙蘿子棲真(zhen)之所。
五代后晉之后，大部分殿(dian)宇毀(hui)于戰火，唯大羅三境殿(dian)幸免(mian)。北宋時(shi)，曾修復部分殿(dian)宇。金(jin)貞祜三年(nian)（1215年(nian)）改觀為宮(gong)，稱(cheng)“陽(yang)臺(tai)萬壽宮(gong)”。
金正(zheng)大(da)四年（1227年），重修陽臺宮，“宏大(da)殿堂，修置廓廡，復靈官之(zhi)位，列齋(zhai)廚(chu)之(zhi)次，接遇則有(you)賓館(guan)，延納則有(you)道(dao)院”，呈一時(shi)之(zhi)盛。
元后(hou)至元六年(nian)(nian)（1340年(nian)(nian)），重(zhong)修(xiu)玉皇殿。明正德十年(nian)(nian)（1515年(nian)(nian)），落(luo)架大修(xiu)大羅三(san)境殿。
明萬歷(li)二十四年（1596年），新(xin)建(jian)玉(yu)皇閣，并(bing)把大羅三境(jing)殿(dian)卞柱換(huan)為方形浮(fu)雕石柱。
清嘉慶(qing)六年（1801年），重(zhong)修玉(yu)皇閣。
1963年，重修玉皇閣。
1980年，維(wei)修(xiu)三(san)清大(da)殿，補修(xiu)玉皇閣。
1981年，重修東廊房8間，并砌院墻。
1986年11月(yue)，公布為河(he)南省文物保護單位。
2006年(nian)05月(yue)25日，陽臺宮(gong)作為明至清古建筑，被國(guo)務(wu)院(yuan)批準(zhun)列入第六批全國(guo)重(zhong)點文(wen)物保護單位名單。
2013年開放(fang)為(wei)道教活動場所。
陽臺宮依山(shan)陽，布(bu)局(ju)嚴謹，高(gao)(gao)(gao)低錯落(luo)(luo)有致(zhi)，為三進院落(luo)(luo)。三清(qing)大(da)殿(dian)居前(qian)，玉(yu)皇閣座后(hou)，旁列(lie)廊(lang)廡，西有道(dao)院，占地(di)6165平方米。三清(qing)大(da)殿(dian)（亦稱大(da)羅三鏡殿(dian)）面闊五(wu)間，進深(shen)四間，系(xi)單(dan)檐(yan)歇山(shan)九脊殿(dian)，五(wu)踩斗(dou)拱，為河南省(sheng)現(xian)(xian)存(cun)規模(mo)最(zui)大(da)的(de)明(ming)代(dai)(dai)木(mu)結構建筑，保留有唐、宋(song)遺制(zhi)和風(feng)貌。殿(dian)中方形柱(zhu)(zhu)通身(shen)浮(fu)雕(diao)道(dao)教神話故事，形象(xiang)優美，栩(xu)栩(xu)如生。殿(dian)內(nei)天(tian)(tian)花藻井，斗(dou)拱層(ceng)(ceng)疊(die)，氣(qi)勢宏闊，制(zhi)作精巧，皆為明(ming)代(dai)(dai)藝(yi)術(shu)珍品。殿(dian)后(hou)五(wu)米高(gao)(gao)(gao)臺上(shang)的(de)三檐(yan)三層(ceng)(ceng)琉(liu)璃玉(yu)皇閣，為河南省(sheng)最(zui)高(gao)(gao)(gao)大(da)的(de)古閣，高(gao)(gao)(gao)近20米，五(wu)踩云(yun)(yun)龍(long)斗(dou)拱參差層(ceng)(ceng)疊(die)，云(yun)(yun)帶纏繞，規模(mo)宏偉。底臺上(shang)的(de)20根(gen)小八角石柱(zhu)(zhu)和閣內(nei)8根(gen)高(gao)(gao)(gao)達(da)11米的(de)沖天(tian)(tian)柱(zhu)(zhu)，承載著全閣重量，為明(ming)代(dai)(dai)遺物(wu)。石柱(zhu)(zhu)通身(shen)浮(fu)雕(diao)云(yun)(yun)龍(long)丹鳳、花鳥(niao)禽獸及(ji)(ji)神仙人物(wu)故事，體現(xian)(xian)了明(ming)代(dai)(dai)精湛的(de)藝(yi)術(shu)風(feng)格。宮內(nei)有元、明(ming)、清(qing)碑碣十數通，記載著道(dao)教史料、宮之(zhi)興(xing)衰及(ji)(ji)明(ming)末(mo)農民起(qi)義軍經由此地(di)的(de)資料。
三(san)清殿又名(ming)大(da)羅三(san)境殿，是(shi)我國現存體量較大(da)、石雕和木雕藝術(shu)價值(zhi)也較高(gao)的明代單體木結(jie)構(gou)建筑(zhu)(zhu)。大(da)殿為面(mian)闊五(wu)(wu)間、進(jin)深四間的單檐(yan)歇山(shan)建筑(zhu)(zhu)，其建筑(zhu)(zhu)藝術(shu)價值(zhi)主(zhu)要有三(san)：一是(shi)石雕。殿內(nei)縱橫(heng)18根方形(xing)石柱和殿外(wai)十二(er)根露(lu)明石柱，通身高(gao)浮雕道教(jiao)神話故事。二(er)是(shi)木結(jie)構(gou)多采用宋元時期的營造手法，氣勢(shi)宏偉，制(zhi)作精(jing)(jing)巧。前檐(yan)斗棋(qi)均為五(wu)(wu)踩雙下(xia)昂重栱(gong)(gong)計(ji)心(xin)造，后檐(yan)、山(shan)面(mian)均采用五(wu)(wu)踩單下(xia)昂重栱(gong)(gong)計(ji)心(xin)造。內(nei)部梁架(jia)結(jie)構(gou)為九架(jia)梁屋，內(nei)額施平棋(qi)天花藻井(jing)。藻井(jing)斗栱(gong)(gong)多達(da)十一踩五(wu)(wu)翹(qiao)，上(shang)承云龍背版，制(zhi)作精(jing)(jing)細，彩繪鮮艷。按照《唐六典》“非王(wang)公之居，不施重栱(gong)(gong)藻井(jing)”的定制(zhi)，三(san)清殿形(xing)制(zhi)初建時就非同一般。三(san)是(shi)殿脊(ji)(ji)上(shang)大(da)型鴟吻和脊(ji)(ji)獸均用三(san)彩琉璃(li)件，工藝精(jing)(jing)美(mei)，鴟吻高(gao)達(da)2米(mi)，脊(ji)(ji)獸多達(da)28個。
三(san)(san)清(qing)(qing)殿供奉的是道(dao)(dao)(dao)教“三(san)(san)清(qing)(qing)尊(zun)(zun)(zun)(zun)神(shen)(shen)”，即玉清(qing)(qing)元始天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、上清(qing)(qing)靈(ling)寶天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)、太(tai)清(qing)(qing)道(dao)(dao)(dao)德(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)。據道(dao)(dao)(dao)經所述，元始天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)是道(dao)(dao)(dao)教諸神(shen)(shen)中的第(di)(di)一位神(shen)(shen)，在(zai)(zai)宇宙萬(wan)物產生之(zhi)前(qian)就已經存(cun)(cun)在(zai)(zai)，其本(ben)體常存(cun)(cun)不滅，每當新的天(tian)(tian)(tian)(tian)地形(xing)成(cheng)，天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)就降臨人(ren)間，向人(ren)世傳(chuan)授秘道(dao)(dao)(dao)。靈(ling)寶天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)在(zai)(zai)三(san)(san)清(qing)(qing)尊(zun)(zun)(zun)(zun)神(shen)(shen)中居第(di)(di)二(er)位，又稱太(tai)上道(dao)(dao)(dao)君。太(tai)上道(dao)(dao)(dao)君初為(wei)精氣紫煙(yan)，三(san)(san)清(qing)(qing)殿內的盤龍柱寄胎(tai)于洪氏(shi)，育為(wei)人(ren)形(xing)，誕生于西(xi)那(nei)天(tian)(tian)(tian)(tian)，位列高仙，萬(wan)神(shen)(shen)入拜，有(you)金童玉女各三(san)(san)十萬(wan)侍行。道(dao)(dao)(dao)德(de)天(tian)(tian)(tian)(tian)尊(zun)(zun)(zun)(zun)在(zai)(zai)三(san)(san)清(qing)(qing)尊(zun)(zun)(zun)(zun)神(shen)(shen)中居第(di)(di)三(san)(san)位，是由先(xian)秦時代的思想(xiang)家(jia)老(lao)子(zi)演變(bian)而來的，也稱太(tai)上老(lao)君。
三清殿(dian)(dian)由30根(gen)石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)承(cheng)托(tuo)龐大(da)的屋(wu)頂，石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)上(shang)(shang)滿布浮(fu)雕(diao)神(shen)話故事，云龍(long)期鳳、八仙過(guo)海、珍禽瑞(rui)獸、風(feng)雨雷(lei)電(dian)諸(zhu)(zhu)神(shen)，形(xing)象(xiang)生動。這些浮(fu)雕(diao)故事大(da)都與道教(jiao)神(shen)仙故事有(you)關，具(ju)有(you)深厚的歷史文化背景。以大(da)殿(dian)(dian)門前左側第二根(gen)石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)為例: 從上(shang)(shang)至下(xia)依次是(shi)雷(lei)、電(dian)、風(feng)、雨諸(zhu)(zhu)神(shen)施法降雨的形(xing)象(xiang)，最下(xia)邊是(shi)一農夫(fu)扶犁耕作。整個石(shi)(shi)(shi)柱(zhu)就像一副連環畫，寓意正是(shi)由于(yu)(yu)天上(shang)(shang)諸(zhu)(zhu)神(shen)施法下(xia)界，才有(you)了(le)人(ren)(ren)間的風(feng)調(diao)雨順，國(guo)泰民(min)安。如果從古代(dai)(dai)文化中(zhong)尋找雷(lei)電(dian)之(zhi)神(shen)的形(xing)象(xiang)，則可以追(zhui)湖到遠古時期的雷(lei)電(dian)崇拜。《山(shan)海經》是(shi)記(ji)述中(zhong)國(guo)古代(dai)(dai)神(shen)話故事的主要典籍(ji)，其(qi)(qi)中(zhong)有(you)多處關于(yu)(yu)雷(lei)神(shen)的記(ji)載，稱其(qi)(qi)“龍(long)身(shen)而人(ren)(ren)頭”。到了(le)漢代(dai)(dai)王充在《論衡》中(zhong)所(suo)述的雷(lei)神(shen)，“若力士之(zhi)容，左手(shou)引連鼓，右手(shou)執(zhi)槌(chui)，若擊之(zhi)狀”，其(qi)(qi)形(xing)已經不是(shi)獸而是(shi)人(ren)(ren)了(le)。
唐宋(song)以前的史籍中，雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)之職(zhi)并未分開，由雷(lei)(lei)(lei)公(gong)專(zhuan)司。宋(song)元以后，才出現了電(dian)(dian)母(mu)(mu)(mu)之稱(cheng)，把(ba)雷(lei)(lei)(lei)神和電(dian)(dian)神分開了。雷(lei)(lei)(lei)公(gong)司雷(lei)(lei)(lei)，又稱(cheng)雷(lei)(lei)(lei)師(shi)、雷(lei)(lei)(lei)神。電(dian)(dian)母(mu)(mu)(mu)司閃電(dian)(dian)，又稱(cheng)金(jin)光圣母(mu)(mu)(mu)、閃電(dian)(dian)娘(niang)娘(niang)。雷(lei)(lei)(lei)公(gong)電(dian)(dian)母(mu)(mu)(mu)除(chu)了專(zhuan)司雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)外，還具有懲(cheng)惡揚善的神力(li)。王充《論衡·雷(lei)(lei)(lei)虛》篇中有盛夏(xia)之時， 雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)迅疾， 擊折(zhe)樹木，壞敗室屋，時犯殺人”的記述(shu)，雷(lei)(lei)(lei)電(dian)(dian)明顯具有“代(dai)天行道”的職(zhi)能。在一些規模較大(da)的道觀廟(miao)字中，常(chang)有雷(lei)(lei)(lei)公(gong)電(dian)(dian)母(mu)(mu)(mu)的形象:雷(lei)(lei)(lei)公(gong)祖露胸腹，背有雙(shuang)翅(chi)，臉赤如猴，手執鼓(gu)槌，敲擊周圍五面連(lian)環鼓(gu); 電(dian)(dian)母(mu)(mu)(mu)容貌如女，雙(shuang)手執鏡，以示閃電(dian)(dian)。
玉皇閣為清代(dai)重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)的歇(xie)山式(shi)三(san)(san)重(zhong)(zhong)(zhong)檐閣樓建筑(構(gou)件多數(shu)系明代(dai)遺留，清代(dai)重(zhong)(zhong)(zhong)修(xiu)樓頂(ding)(ding)梁架(jia)) 。面闊(kuo)、進深均為三(san)(san)問，四周有回廊，大巍峨，頗為壯觀(guan)。其建筑特(te)點主要有四: 一是(shi)四周回廊石(shi)周住內(nei)容比三(san)(san)清展設更為豐富(fu)生動。二是(shi)用8根1 2米(mi)長內(nei)柱從基礎(chu)直通樓頂(ding)(ding)，承載閣樓全(quan)部重(zhong)(zhong)(zhong)量， 穩固性能極好。三(san)(san)是(shi)木(mu)(mu)構(gou)件及木(mu)(mu)雕雖明、清兩代(dai)兼存，但配(pei)置協調(diao)。內(nei)部梁架(jia)為七架(jia)椽屋，四角用懸空垂龍(long)(long)柱。擔下斗機均用五(wu)踩雙(shuang)下昂重(zhong)(zhong)(zhong)棋計心造，昂嘴(zui)雕龍(long)(long)首和三(san)(san)幅云。格扇窗裙板透(tou)雕云龍(long)(long)、荷花(hua)、水烏，線(xian)條流車物，工藝精(jing)湛(zhan)，為明代(dai)木(mu)(mu)雕精(jing)品。四是(shi)三(san)(san)層閣樓全(quan)部采用琉璃瓦頂(ding)(ding)，整體建筑金碧交輝，富(fu)麗堂皇。
玉(yu)(yu)皇(huang)(huang)閣供奉的是(shi)玉(yu)(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)，其全(quan)稱昊(hao)天金闕無上至尊自(zi)然妙有彌羅(luo)至尊玉(yu)(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)。據《高上玉(yu)(yu)皇(huang)(huang)本行集經(jing)(jing)》載(zai)，玉(yu)(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)乃昊(hao)天界上光(guang)(guang)嚴凈樂國王與寶月光(guang)(guang)皇(huang)(huang)后(hou)所生(sheng)(sheng)之子，誕(dan)日為(wei)正月初九。 出生(sheng)(sheng)之時身(shen)現寶光(guang)(guang)，充滿(man)王氣。幼而敏慧，長(chang)而慈仁。他將國中庫(ku)藏(zang)財(cai)寶，盡施(shi)鰥寡孤獨、無所依靠的眾生(sheng)(sheng)。玉(yu)(yu)皇(huang)(huang)掌天地經(jing)(jing)緯、大地山河，主人間兵革，并(bing)遣(qian)后(hou)土皇(huang)(huang)地執掌陰陽生(sheng)(sheng)育。傳稱每年農歷十二月二十五日是(shi)玉(yu)(yu)皇(huang)(huang)大帝(di)下巡人間的日子，舊時道觀和民間都要燒香念經(jing)(jing)迎送之 。
玉(yu)皇(huang)閣(ge)廊柱(zhu)浮(fu)雕是(shi)(shi)(shi)陽(yang)臺(tai)宮眾多浮(fu)雕中(zhong)最具欣賞價值的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)精品，20根(gen)八角形石柱(zhu)上，高浮(fu)雕盤龍丹鳳、花鳥(niao)禽獸、高士羽人，以(yi)及(ji)民間(jian)故(gu)事(shi)蘇武(wu)牧(mu)羊、龍抓王小、飛虎山、桃源洞(dong)、孝子(zi)圖等，形象豐(feng)富生動(dong)，體現(xian)了(le)明代精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)石刻藝術(shu)。其中(zhong)閣(ge)后(hou)西側第一(yi)根(gen)廊柱(zhu)上烏(wu)鴉(ya)(ya)與狐(hu)貍的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)曾引起(qi)不少專家學者的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)探討。烏(wu)鴉(ya)(ya)與狐(hu)貍的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)是(shi)(shi)(shi)人們所熟知的(de)(de)(de)(de)，并且知道它出(chu)自《伊(yi)索離言》。《烏(wu)鴉(ya)(ya)與狐(hu)貍》的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)說的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)只(zhi)烏(wu)鴉(ya)(ya)找到一(yi)塊肉，銜(xian)著站在大(da)樹上。一(yi)只(zhi)狐(hu)貍看見后(hou)，心想把(ba)肉弄到手(shou)，于是(shi)(shi)(shi)就(jiu)站在大(da)樹下，夸獎烏(wu)鴉(ya)(ya)羽毛(mao)美麗(li)，還會唱歌，是(shi)(shi)(shi)鳥(niao)中(zhong)之王。烏(wu)鴉(ya)(ya)受到夸贊(zan)，為了(le)展示白己的(de)(de)(de)(de)歌喉，就(jiu)張(zhang)嘴叫(jiao)了(le)一(yi)聲。那(nei)塊肉掉了(le)下來，馬上被狐(hu)貍搶走(zou)了(le)。這個故(gu)事(shi)諷刺(ci)了(le)狐(hu)貍的(de)(de)(de)(de)狡猾(hua)，同(tong)時也嘲笑了(le)烏(wu)鴉(ya)(ya)的(de)(de)(de)(de)愚蠢。
《伊索寓言》 什么時候傳入我國，不得而知(zhi)。有人認(ren)為(wei)，陽臺(tai)宮玉(yu)皇(huang)閣廊柱(zhu)上(shang)的浮雕內容都(dou)是中國古老的民問神話故事(shi)，烏(wu)鴉與狐貍的故事(shi)刻在其上(shang)，說明(ming)這個故事(shi)很早就流傳到(dao)我國。也有人認(ren)為(wei)，這個故事(shi)可能(neng)最初產生于我國，后(hou)來流傳國外，被收入《伊索高言》。
在(zai)陽(yang)臺(tai)宮三清(qing)殿前，有(you)四株(zhu)(zhu)古柏(bo)和(he)一株(zhu)(zhu)七葉樹， 樹齡(ling)均(jun)在(zai)千年(nian)以上。其(qi)中兩株(zhu)(zhu)古柏(bo)狀似(si)云龍(long)丹(dan)鳳， 故稱龍(long)柏(bo)和(he)鳳柏(bo)。
更為人稱(cheng)道的是這株七(qi)葉樹，相傳它(ta)是由大宗師司馬承禎與(yu)玉(yu)真公主親手種植的。
七(qi)葉樹的(de)(de)花(hua)為白塔(ta)狀，盛開(kai)之時，滿樹甚(shen)為壯觀。每年春(chun)夏之交，一(yi)串(chuan)(chuan)串(chuan)(chuan)穂狀白花(hua)開(kai)滿枝頭，好似(si)千百(bai)個白玉小塔(ta)，在綠葉的(de)(de)映襯(chen)下，鮮艷(yan)奪目(mu)，給莊嚴(yan)的(de)(de)道院(yuan)憑添無限生機。
注(zhu)：七(qi)(qi)葉(xie)(xie)樹是無患子目(mu)，七(qi)(qi)葉(xie)(xie)樹科，七(qi)(qi)葉(xie)(xie)樹屬，落葉(xie)(xie)喬(qiao)(qiao)木，廣泛的分(fen)(fen)布于亞洲、歐(ou)洲和美洲，約有30余種，是世(shi)界著(zhu)名的觀(guan)賞樹種之一(yi)，與法國(guo)梧桐(tong)、椴樹、榆樹并稱為(wei)(wei)世(shi)界四大(da)行(xing)道樹，為(wei)(wei)許(xu)多城(cheng)市的綠(lv)化(hua)做(zuo)出了巨大(da)貢獻。而(er)娑羅樹是山茶目(mu)，龍腦香科，娑羅雙(shuang)屬，常綠(lv)大(da)喬(qiao)(qiao)木。其生于低熱河谷地區，海拔1000米以下。主要分(fen)(fen)布于印(yin)度，緬(mian)甸(dian)，馬來西亞，印(yin)度尼西亞，菲律賓(bin)等國(guo)，我國(guo)娑羅樹主要分(fen)(fen)布于云(yun)南西部和西藏(zang)東(dong)南部。即七(qi)(qi)葉(xie)(xie)樹與娑羅樹為(wei)(wei)兩(liang)種樹種，并不能混為(wei)(wei)一(yi)談。
珍惜時光 
