芒果视频下载

洪頂山(shan)摩(mo)崖位于山(shan)東省東平縣。洪頂山(shan)摩(mo)崖又稱洪頂山(shan)摩(mo)崖刻(ke)(ke)經(jing)。因(yin)它解開了(le)史學(xue)界名(ming)僧(seng)(seng)(seng)“安(an)道一(yi)”的(de)(de)隸(li)楷書體轉變之(zhi)謎而聞名(ming)國內(nei)外。因(yin)書法(fa)家(jia)僧(seng)(seng)(seng)安(an)道一(yi)的(de)(de)佛教觀念是“般若性空(kong)”觀，故他(ta)在此書刻(ke)(ke)的(de)(de)主要是“文殊若”“摩(mo)訶若”經(jing)等。洪頂山(shan)摩(mo)崖刻(ke)(ke)經(jing)東邊是“僧(seng)(seng)(seng)安(an)道一(yi)”的(de)(de)“文殊若”刻(ke)(ke)經(jing)，全文98字(zi)(zi)，闡釋佛家(jia)“性空(kong)”思想。書寫風格隸(li)中帶楷，楷中帶隸(li)。是我(wo)國文字(zi)(zi)進化(hua)從(cong)隸(li)到楷重要見證。

東(dong)邊是(shi)(shi)屬(shu)名“僧(seng)安(an)道(dao)一”的(de)(de)《文殊(shu)般(ban)若》刻經。經文出自梁曼陀(tuo)羅(luo)仙和僧(seng)伽婆羅(luo)譯(yi)本中。全文共98字，文中以佛(fo)(fo)主(zhu)(zhu)如(ru)來與文殊(shu)菩薩對話(hua)的(de)(de)形(xing)式，禪釋出僧(seng)眾如(ru)何(he)修成(cheng)大(da)(da)智能(neng)到彼岸(an)的(de)(de)“性(xing)空”思(si)想，在(zai)佛(fo)(fo)經中具(ju)有(you)(you)(you)代表(biao)性(xing)。書(shu)(shu)寫(xie)風(feng)格是(shi)(shi)隸(li)中帶(dai)楷，楷中帶(dai)隸(li)，這(zhe)是(shi)(shi)中國文字進化從隸(li)到楷的(de)(de)重要特(te)征(zheng)，其中“亦”字是(shi)(shi)草書(shu)(shu)，而“道(dao)”字則帶(dai)行書(shu)(shu)韻(yun)味，“數(shu)”字還有(you)(you)(you)罕見的(de)(de)飛白體。兩邊便是(shi)(shi)用篆體書(shu)(shu)有(you)(you)(you)《安(an)公之碑(bei)(bei)》的(de)(de)風(feng)門口碑(bei)(bei)字謎。還刻有(you)(you)(you)“藥師琉璃光佛(fo)(fo)主(zhu)(zhu)”與“大(da)(da)佛(fo)(fo)”題名，字體之大(da)(da)更(geng)是(shi)(shi)無與倫(lun)比。碑(bei)(bei)西是(shi)(shi)“僧(seng)安(an)道(dao)一”題名，刻于高2米、寬(kuan)1.3米的(de)(de)圭首碑(bei)(bei)內，書(shu)(shu)體隸(li)中帶(dai)楷，并有(you)(you)(you)行書(shu)(shu)韻(yun)味，瀟灑流暢，其中“一”字為大(da)(da)寫(xie)“壹”。北山崖西是(shi)(shi)安(an)道(dao)一所書(shu)(shu)《文殊(shu)般(ban)若經》摘錄。

因“安(an)道(dao)一(yi)(yi)佛教”觀念是(shi)(shi)(shi)(shi)“涅 若(ruo)性(xing)空(kong)”觀，他在(zai)(zai)此處(chu)書刻的是(shi)(shi)(shi)(shi)“文殊 若(ruo)”，“摩(mo)訶(he)若(ruo)”經(jing)等(deng)。東邊是(shi)(shi)(shi)(shi)屬名“僧(seng)(seng)安(an)道(dao)一(yi)(yi)”的“文殊 若(ruo)”刻經(jing)。經(jing)文出自梁曼陀羅(luo)仙和僧(seng)(seng)伽婆羅(luo)譯本(ben)中(zhong)。全文共98字(zi)，文中(zhong)以佛主如(ru)來與文殊菩薩對話的形式，禪釋出僧(seng)(seng)眾如(ru)何修成大智慧到彼岸(an)的“性(xing)空(kong)”思(si)想，在(zai)(zai)佛經(jing)中(zhong)占重要(yao)地位。更珍貴(gui)的是(shi)(shi)(shi)(shi)該經(jing)的書法價值，在(zai)(zai)整個刻經(jing)中(zhong)具有代表性(xing)。書寫風格(ge)是(shi)(shi)(shi)(shi)隸中(zhong)帶(dai)楷(kai)，楷(kai)中(zhong)帶(dai)隸，這是(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)(guo)文字(zi)進化從(cong)隸到楷(kai)的重要(yao)特征，起斷代作用。難得可(ke)貴(gui)的是(shi)(shi)(shi)(shi)其中(zhong)的“亦”字(zi)是(shi)(shi)(shi)(shi)草書，而“道(dao)”字(zi)則帶(dai)行書韻味，“數”字(zi)還有書法上罕見的飛(fei)白狀(zhuang)體。在(zai)(zai)北齊時期的刻經(jing)中(zhong)出現(xian)幾種書體在(zai)(zai)中(zhong)國(guo)(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)早的。

兩邊便是(shi)用(yong)篆體(ti)屬(shu)有“安(an)(an)(an)公之碑(bei)”的風(feng)門口碑(bei)碑(bei)文。意(yi)思是(shi)在“風(feng)門口”書(shu)刻的碑(bei)文，看似文字游戲，實是(shi)“安(an)(an)(an)道一(yi)(yi)”用(yong)“安(an)(an)(an)”與“不安(an)(an)(an)”，“一(yi)(yi)”與“不一(yi)(yi)”的關系禪(chan)述(shu)自己的佛教(jiao)(jiao)主張，“一(yi)(yi)”是(shi)指(zhi)禪(chan)定中心(xin)境(jing)(jing)專一(yi)(yi)境(jing)(jing)界(jie)，這與中國(guo)道教(jiao)(jiao)把“道”解釋(shi)為“虛一(yi)(yi)而靜(jing)”是(shi)同樣(yang)意(yi)思，“安(an)(an)(an)”是(shi)指(zhi)佛教(jiao)(jiao)中超(chao)世(shi)脫俗(su)，元煩惱的身心(xin)狀態(tai)，“不安(an)(an)(an)”是(shi)指(zhi)俗(su)的煩惱，所以僧眾(zhong)們稱西方凈土為“安(an)(an)(an)養國(guo)”，提倡(chang)“安(an)(an)(an)樂行”。刻文中“安(an)(an)(an)故(gu)(gu)能一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故(gu)(gu)能安(an)(an)(an)”即是(shi)全部(bu)意(yi)思的概(gai)括(kuo)。也(ye)是(shi)安(an)(an)(an)道一(yi)(yi)對禪(chan)宗始祖達摩(mo)祖師(shi)提倡(chang)的“安(an)(an)(an)心(xin)禪(chan)”的領悟與發展。