芒果视频下载

洪頂山(shan)(shan)摩(mo)崖位于山(shan)(shan)東(dong)(dong)省東(dong)(dong)平(ping)縣。洪頂山(shan)(shan)摩(mo)崖又稱洪頂山(shan)(shan)摩(mo)崖刻經(jing)(jing)。因(yin)它解(jie)開了史(shi)學界(jie)名僧(seng)“安(an)道一(yi)(yi)(yi)”的隸楷書(shu)(shu)(shu)體轉(zhuan)變之謎而聞名國(guo)內外。因(yin)書(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)僧(seng)安(an)道一(yi)(yi)(yi)的佛(fo)教觀念是(shi)(shi)“般(ban)若(ruo)(ruo)性(xing)空(kong)”觀，故他在此書(shu)(shu)(shu)刻的主要是(shi)(shi)“文殊若(ruo)(ruo)”“摩(mo)訶若(ruo)(ruo)”經(jing)(jing)等。洪頂山(shan)(shan)摩(mo)崖刻經(jing)(jing)東(dong)(dong)邊(bian)是(shi)(shi)“僧(seng)安(an)道一(yi)(yi)(yi)”的“文殊若(ruo)(ruo)”刻經(jing)(jing)，全文98字，闡釋佛(fo)家(jia)“性(xing)空(kong)”思想。書(shu)(shu)(shu)寫風格隸中帶(dai)楷，楷中帶(dai)隸。是(shi)(shi)我(wo)國(guo)文字進化從隸到(dao)楷重要見證。

東(dong)邊(bian)是屬名“僧(seng)安(an)(an)道一”的《文殊(shu)般若(ruo)》刻經。經文出(chu)(chu)自梁(liang)曼陀羅(luo)仙和(he)僧(seng)伽(jia)婆羅(luo)譯(yi)本中(zhong)(zhong)(zhong)。全文共98字(zi)，文中(zhong)(zhong)(zhong)以佛主(zhu)如來與(yu)文殊(shu)菩(pu)薩對話的形式，禪釋出(chu)(chu)僧(seng)眾(zhong)如何(he)修(xiu)成大(da)(da)智能到彼岸的“性空”思想(xiang)，在佛經中(zhong)(zhong)(zhong)具(ju)有(you)代表(biao)性。書(shu)寫風格(ge)是隸(li)中(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)(dai)楷(kai)(kai)，楷(kai)(kai)中(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)(dai)隸(li)，這是中(zhong)(zhong)(zhong)國文字(zi)進化(hua)從隸(li)到楷(kai)(kai)的重(zhong)要特征(zheng)，其中(zhong)(zhong)(zhong)“亦”字(zi)是草書(shu)，而“道”字(zi)則帶(dai)(dai)行書(shu)韻味(wei)(wei)，“數”字(zi)還有(you)罕見的飛白體。兩邊(bian)便(bian)是用篆體書(shu)有(you)《安(an)(an)公(gong)之碑(bei)》的風門口碑(bei)字(zi)謎(mi)。還刻有(you)“藥師(shi)琉璃光佛主(zhu)”與(yu)“大(da)(da)佛”題(ti)名，字(zi)體之大(da)(da)更是無與(yu)倫比(bi)。碑(bei)西是“僧(seng)安(an)(an)道一”題(ti)名，刻于高2米(mi)、寬(kuan)1.3米(mi)的圭(gui)首碑(bei)內，書(shu)體隸(li)中(zhong)(zhong)(zhong)帶(dai)(dai)楷(kai)(kai)，并有(you)行書(shu)韻味(wei)(wei)，瀟灑流暢，其中(zhong)(zhong)(zhong)“一”字(zi)為大(da)(da)寫“壹”。北山(shan)崖西是安(an)(an)道一所書(shu)《文殊(shu)般若(ruo)經》摘錄。

因“安道(dao)(dao)一佛教”觀念是(shi)“涅 若性空(kong)”觀，他在(zai)(zai)此處書(shu)(shu)(shu)刻(ke)的(de)是(shi)“文(wen)殊(shu) 若”，“摩訶若”經(jing)(jing)等。東邊是(shi)屬名“僧(seng)安道(dao)(dao)一”的(de)“文(wen)殊(shu) 若”刻(ke)經(jing)(jing)。經(jing)(jing)文(wen)出(chu)自梁曼陀羅(luo)仙(xian)和僧(seng)伽婆羅(luo)譯本(ben)中。全(quan)文(wen)共98字，文(wen)中以(yi)佛主如來與(yu)文(wen)殊(shu)菩薩對(dui)話的(de)形(xing)式，禪(chan)釋出(chu)僧(seng)眾如何(he)修成大智慧到彼(bi)岸的(de)“性空(kong)”思想，在(zai)(zai)佛經(jing)(jing)中占重要(yao)地位(wei)。更珍貴的(de)是(shi)該(gai)經(jing)(jing)的(de)書(shu)(shu)(shu)法價值(zhi)，在(zai)(zai)整個刻(ke)經(jing)(jing)中具有代表(biao)性。書(shu)(shu)(shu)寫風格是(shi)隸(li)(li)中帶(dai)(dai)楷，楷中帶(dai)(dai)隸(li)(li)，這是(shi)我國(guo)文(wen)字進(jin)化從隸(li)(li)到楷的(de)重要(yao)特征，起(qi)斷代作用。難得可貴的(de)是(shi)其中的(de)“亦”字是(shi)草書(shu)(shu)(shu)，而“道(dao)(dao)”字則帶(dai)(dai)行書(shu)(shu)(shu)韻味，“數”字還有書(shu)(shu)(shu)法上(shang)罕(han)見的(de)飛白狀體(ti)。在(zai)(zai)北(bei)齊(qi)時期的(de)刻(ke)經(jing)(jing)中出(chu)現幾種書(shu)(shu)(shu)體(ti)在(zai)(zai)中國(guo)是(shi)早的(de)。

兩邊便是(shi)用篆體屬有“安(an)(an)(an)公之(zhi)碑”的(de)(de)(de)風(feng)門(men)口碑碑文。意思(si)是(shi)在(zai)“風(feng)門(men)口”書(shu)刻的(de)(de)(de)碑文，看似文字游戲，實是(shi)“安(an)(an)(an)道(dao)(dao)一(yi)(yi)”用“安(an)(an)(an)”與(yu)“不安(an)(an)(an)”，“一(yi)(yi)”與(yu)“不一(yi)(yi)”的(de)(de)(de)關(guan)系禪述自己的(de)(de)(de)佛教主張(zhang)，“一(yi)(yi)”是(shi)指禪定中心境專(zhuan)一(yi)(yi)境界，這與(yu)中國(guo)道(dao)(dao)教把(ba)“道(dao)(dao)”解釋為“虛一(yi)(yi)而靜”是(shi)同(tong)樣意思(si)，“安(an)(an)(an)”是(shi)指佛教中超(chao)世(shi)脫俗(su)，元煩(fan)惱(nao)的(de)(de)(de)身(shen)心狀態，“不安(an)(an)(an)”是(shi)指俗(su)的(de)(de)(de)煩(fan)惱(nao)，所以(yi)僧(seng)眾們稱西(xi)方凈土(tu)為“安(an)(an)(an)養(yang)國(guo)”，提倡“安(an)(an)(an)樂行”。刻文中“安(an)(an)(an)故能一(yi)(yi)，一(yi)(yi)故能安(an)(an)(an)”即是(shi)全部意思(si)的(de)(de)(de)概括。也是(shi)安(an)(an)(an)道(dao)(dao)一(yi)(yi)對禪宗始祖達摩(mo)祖師(shi)提倡的(de)(de)(de)“安(an)(an)(an)心禪”的(de)(de)(de)領悟與(yu)發展。