武夷山茶博園簡介
千載儒釋道，萬古山(shan)水(shui)茶。作為世界文(wen)化、自然遺產的(de)武夷山(shan)不僅山(shan)水(shui)鐘靈(ling)、人文(wen)薈萃(cui)，茶文(wen)化也博大精深、獨樹一幟(zhi)，在中華茶文(wen)化史中占(zhan)有重要的(de)地位。
值第二屆(jie)海峽兩岸茶業(ye)博覽(lan)會召開之際，武夷山(shan)市為(wei)銘記先民們的(de)豐(feng)功偉績、加(jia)深游(you)客(ke)對武夷茶的(de)了(le)解，特在這度假區南端的(de)九曲溪畔興(xing)建了(le)一座融于山(shan)水之中(zhong)的(de)茶文化大觀園，力(li)求奉獻給游(you)客(ke)們一部立體(ti)的(de)畫卷、形象的(de)史詩！
茶博園(yuan)(yuan)總(zong)體分(fen)為景(jing)(jing)觀(guan)園(yuan)(yuan)區、地下廣場、山水實景(jing)(jing)演出觀(guan)賞區、茶博館(guan)和游(you)人服(fu)務中心等五個部分(fen)。
在這面積約7.8萬平(ping)方米的(de)(de)園(yuan)區里，集中展(zhan)示(shi)了武夷茶(cha)悠久的(de)(de)歷史(shi)、神(shen)奇的(de)(de)傳說、精深(shen)的(de)(de)工藝；以“濃(nong)縮武夷茶(cha)史(shi)，展(zhan)示(shi)巖韻風姿”為(wei)設計(ji)主題，通過歷代名(ming)人的(de)(de)記敘、歷史(shi)畫面的(de)(de)再(zai)現(xian)、茶(cha)藝的(de)(de)互(hu)動表演，讓大家(jia)領略到(dao)武夷茶(cha)深(shen)厚的(de)(de)文化底蘊(yun)和誘人的(de)(de)巖骨花香(xiang)！
入口
茶博(bo)園設(she)有(you)(you)南(nan)北兩(liang)道入(ru)口，我們目前所在的北入(ru)口以仿(fang)漢(han)(han)代(dai)(dai)子母(mu)闕鏤(lou)雕景(jing)墻(qiang)為(wei)標(biao)(biao)志(zhi)，而(er)南(nan)入(ru)口則(ze)以仿(fang)清式牌坊為(wei)大門。為(wei)什么要這樣做呢？據(ju)考，漢(han)(han)代(dai)(dai)是(shi)武(wu)夷茶最(zui)早見于歷史的時期，而(er)清代(dai)(dai)則(ze)是(shi)烏(wu)龍茶誕生、發達的時期。以漢(han)(han)代(dai)(dai)和清代(dai)(dai)的標(biao)(biao)志(zhi)性建筑(zhu)作(zuo)為(wei)入(ru)口，有(you)(you)利于加(jia)深人們對武(wu)夷茶文化歷史的記憶。
茶魂廣場
茶魂廣場(chang)平面呈葉(xie)片(pian)形，邊緣(yuan)用暗紅(hong)色花崗(gang)巖鑲嵌(qian)，寓(yu)意大紅(hong)袍(pao)的(de)“三紅(hong)七(qi)綠(lv)”。廣場(chang)前端這(zhe)座(zuo)茶樹狀屏風(feng)上書有著名辭(ci)賦家雪(xue)川所作的(de)“大紅(hong)袍(pao)賦”，屹立于(yu)后部(bu)的(de)是“武(wu)夷(yi)三圣”--神農、彭祖、武(wu)夷(yi)君。
兩側(ce)環立的(de)是歷代(dai)與武(wu)夷茶有著(zhu)不(bu)解之(zhi)緣的(de)十四位名人(ren)：唐代(dai)的(de)陸羽、孫樵、徐夤；宋代(dai)的(de)范仲淹、蘇軾、朱(zhu)熹、白玉蟾；元代(dai)的(de)高(gao)興、杜本；明(ming)代(dai)的(de)陳鐸、釋超全；清代(dai)的(de)董天工(gong)；近現代(dai)的(de)連橫.吳(wu)覺農等。
廣場中部，蜿蜒如龍的(de) “九曲(qu)溪(xi)”在靜靜地流淌(tang)；溪(xi)邊星羅棋布(bu)地排列著(zhu)(zhu)(zhu)著(zhu)(zhu)(zhu)象征武(wu)夷(yi)(yi)山(shan)三十六峰的(de)景石；兩側地面刻著(zhu)(zhu)(zhu)“千載儒釋道，萬古山(shan)水茶(cha)”的(de)聯句和朱(zhu)熹的(de)九曲(qu)棹歌。這一切所要體現的(de)是“武(wu)夷(yi)(yi)山(shan)水一壺(hu)茶(cha)”的(de)深遠意(yi)境。
巖茶史話
巖茶(cha)(cha)(cha)(cha)史話園區分為“遠古的(de)(de)(de)記憶”、“漢晉遺存”、 “盛唐佳話”、 “兩宋風采”、 “元代(dai)御(yu)茶(cha)(cha)(cha)(cha)園”、“ 明代(dai)散茶(cha)(cha)(cha)(cha)”、“ 清代(dai)烏龍茶(cha)(cha)(cha)(cha)”、“ 民(min)國茶(cha)(cha)(cha)(cha)業科研(yan)基地”、 “當(dang)代(dai)武(wu)(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)(cha)的(de)(de)(de)新崛起”等(deng)9個片區。選(xuan)取(qu)與武(wu)(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)(cha)文(wen)化(hua)密切相關(guan)的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史人物(wu)、歷(li)(li)(li)史事件、歷(li)(li)(li)史文(wen)獻和詩詞歌賦，以濃縮、特寫、實景陳列(lie)的(de)(de)(de)手法，集(ji)中展示武(wu)(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)(cha)悠久的(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史、博大(da)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)、精深的(de)(de)(de)工(gong)藝。
從(cong)遠古的(de)(de)記憶到“漢晉(jin)遺(yi)存”，蘊含(han)著茶(cha)鄉(xiang)古老(lao)的(de)(de)歷史(shi)；“晚甘侯”、“ 蠟(la)面茶(cha)”傳頌著盛(sheng)唐佳話；斗(dou)茶(cha)、分茶(cha)顯(xian)示了兩宋(song)風(feng)采；“御茶(cha)園”、喊山臺(tai)記錄著元明時期的(de)(de)亮點(dian)；烏龍(long)茶(cha)在(zai)(zai)清代崛(jue)起，大(da)紅袍在(zai)(zai)現(xian)代閃光。。。。。。一部(bu)巖(yan)茶(cha)的(de)(de)史(shi)話，凝(ning)聚著武(wu)夷茶(cha)文化(hua)的(de)(de)精髓，激蕩著巖(yan)韻(yun)的(de)(de)風(feng)姿(zi)。
遠古的記憶
關于茶的起源(yuan)，武(wu)夷山有很多(duo)優美的傳說：“神農嘗百草，日遇(yu)七十二毒，得(de)荼而(er)解(jie)”；彭祖率彭武(wu)、彭夷開發武(wu)夷山，首(shou)創茶園；古(gu)越的首(shou)領武(wu)夷君被世(shi)人(ren)喻為地仙(xian)，以(yi)干魚和茶供(gong)奉。遠古(gu)的記憶，撲朔(shuo)迷離，卻又耐人(ren)尋味。
漢晉遺存
秦漢時期(qi)，武夷(yi)山為(wei)閩越(yue)所居，在(zai)城(cheng)村(cun)閩越(yue)王(wang)城(cheng)遺址出土的眾(zhong)多茶(cha)具表明：飲茶(cha)之風在(zai)漢代(dai)的閩越(yue)族中就已盛(sheng)行。大詩人蘇東坡(po)的一(yi)篇(pian)葉嘉傳，講(jiang)述(shu)了(le)漢武帝與(yu)武夷(yi)茶(cha)的故事。關于(yu)東晉王(wang)肅品飲“森伯”的記敘，給我們留下了(le)探(tan)尋早期(qi)武夷(yi)茶(cha)名稱的蛛(zhu)絲(si)馬(ma)跡。
盛唐佳話
大唐盛世，是武(wu)(wu)夷山茶(cha)(cha)(cha)文(wen)化的(de)第一個興盛時(shi)期。通過文(wen)人墨客的(de)詠誦，“晚(wan)甘侯”、“ 蠟(la)面(mian)茶(cha)(cha)(cha)”、“擂(lei)茶(cha)(cha)(cha)”等武(wu)(wu)夷名(ming)茶(cha)(cha)(cha)贏得了世人的(de)青睞，連茶(cha)(cha)(cha)圣陸羽晚(wan)年也慕(mu)名(ming)前來。據傳，茶(cha)(cha)(cha)神盧仝的(de)《飲茶(cha)(cha)(cha)歌(ge)》亦(yi)為武(wu)(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)而作(zuo)。
唐(tang)代的(de)餅茶和擂茶今已無存，但其傳(chuan)統工藝卻在武夷山代代相傳(chuan)。
兩宋風采
巖茶(cha)(cha)(cha)史(shi)話園(yuan)區分為(wei)“遠(yuan)古(gu)的(de)記憶”、“漢晉遺(yi)存”、 “盛(sheng)唐(tang)佳話”、 “兩(liang)宋風采”、 “元代御茶(cha)(cha)(cha)園(yuan)”、“ 明代散茶(cha)(cha)(cha)”、“ 清(qing)代烏(wu)龍茶(cha)(cha)(cha)”、“ 民(min)國茶(cha)(cha)(cha)業科(ke)研基地”、 “當(dang)代武(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)的(de)新崛(jue)起”等9個片區。選取與武(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)文化密切相關的(de)歷(li)(li)史(shi)人物(wu)、歷(li)(li)史(shi)事件、歷(li)(li)史(shi)文獻和詩詞歌(ge)賦，以濃縮、特寫、實景陳列的(de)手法，集中展示(shi)武(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)悠久(jiu)的(de)歷(li)(li)史(shi)、博大的(de)文化、精深的(de)工藝。
民國茶業科研基地
民國前期(qi)，武(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)仍處于(yu)發展和走俏階段，年銷量達45萬斤(jin)。由于(yu)受第(di)一、第(di)二(er)次世(shi)界大戰和日本入侵的影(ying)響(xiang)(xiang)，戰事頻繁，銷路不暢(chang)，嚴重(zhong)影(ying)響(xiang)(xiang)了武(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)的生產、營(ying)銷，武(wu)夷茶(cha)(cha)(cha)一度(du)處于(yu)谷底(di)狀態。
抗(kang)戰時期(qi)，隨著“福建示范(fan)茶(cha)(cha)廠”、“中央茶(cha)(cha)葉(xie)研究(jiu)(jiu)所”的內遷，武(wu)夷山(shan)成了(le)(le)中國(guo)茶(cha)(cha)葉(xie)研究(jiu)(jiu)和茶(cha)(cha)葉(xie)專業人才(cai)薈萃的勝地。據《中國(guo)農業百(bai)科全(quan)書》載，當代“中國(guo)十大茶(cha)(cha)人”就有(you)其六在此從(cong)事茶(cha)(cha)葉(xie)工作，對武(wu)夷茶(cha)(cha)的傳承和發展起了(le)(le)重要作用。
當代武夷茶的新崛起
建國初期，茶(cha)山(shan)以戶經營，后(hou)以互助組(zu)形式生(sheng)產制作，使武(wu)夷(yi)巖茶(cha)恢復(fu)發展很快。1958年(nian)總產達30萬斤，比(bi)建國前的(de)1948年(nian)增長20多倍。由于受三年(nian)自然災害和左的(de)路線影響，茶(cha)山(shan)疏于管理，有(you)的(de)廢茶(cha)改田，1959至1978年(nian)的(de)20年(nian)間(jian)，年(nian)產最(zui)多的(de)年(nian)份才65萬斤，增長十分(fen)緩慢。
改革開放后，農(nong)村實行包產到戶(hu)，極(ji)大地調動了茶農(nong)的(de)生產積極(ji)性，政府加(jia)(jia)強(qiang)了領導(dao)，加(jia)(jia)大了對(dui)茶葉生產扶持，在出(chu)口和內銷(xiao)上加(jia)(jia)強(qiang)引導(dao)，促進(jin)了武(wu)夷茶的(de)迅(xun)速崛起(qi)和發展(zhan)，使之傲立(li)于中國茶葉之林(lin)。
大紅袍廣場
這(zhe)(zhe)是一個面積約5000平(ping)米(mi)、可容(rong)納3000人(ren)的(de)(de)集會廣場，主席臺可容(rong)180人(ren)就座(zuo)。廣場中(zhong)部長(chang)約45米(mi)的(de)(de)流水地刻上，刻有“茶(cha)史大事記”，從這(zhe)(zhe)里我(wo)們可以清楚地看到中(zhong)華茶(cha)文化的(de)(de)發展脈(mo)絡。廣場地面用紅(hong)(hong)色花崗巖鑲嵌的(de)(de)“大紅(hong)(hong)袍”三(san)字從飛機(ji)上都(dou)能清楚地看到。“巖骨(gu)花香”四字，突出了以大紅(hong)(hong)袍為代表的(de)(de)武夷茶(cha)的(de)(de)主要(yao)特點。
奇茗傳說
丹山碧(bi)水(shui)多(duo)詩意，巖(yan)骨花香富傳(chuan)(chuan)(chuan)奇。武夷山民間流傳(chuan)(chuan)(chuan)著不少有關(guan)巖(yan)茶的傳(chuan)(chuan)(chuan)說與故(gu)事，如大紅袍的傳(chuan)(chuan)(chuan)說、烏龍茶的傳(chuan)(chuan)(chuan)說等。這(zhe)些(xie)質(zhi)樸而優美的非物質(zhi)文(wen)化遺產(chan)，無論從歷史角度還是(shi)從民間文(wen)學的角度看都是(shi)極有價值的。
神鳥送來奇種籽
一年初秋，武(wu)夷山(shan)(shan)遭遇了(le)百年不遇的干旱，莊稼絕收，民不潦生。絕望(wang)之際，天上飛來一只金(jin)鳥(niao)，吐出一顆亮(liang)晶晶的綠珠子(zi)。珠子(zi)鉆入土(tu)中，立即發(fa)芽(ya)、抽葉，長成了(le)一棵茶(cha)(cha)樹(shu)。接著，茶(cha)(cha)樹(shu)開花、結籽(zi)。一陣(zhen)清(qing)風將(jiang)茶(cha)(cha)籽(zi)撒(sa)遍了(le)整(zheng)個武(wu)夷山(shan)(shan)。霎時，漫山(shan)(shan)披綠，生機(ji)盎(ang)然。人(ren)們以茶(cha)(cha)充饑(ji)，頓覺神(shen)清(qing)氣爽，病也一天天好起來，大家心懷(huai)感激，給茶(cha)(cha)樹(shu)起名叫(jiao)“菜(cai)茶(cha)(cha)”。由(you)于是神(shen)鳥(niao)含來的種子(zi)，人(ren)們又叫(jiao)它為“奇種”。
秀才飲露中狀元
很久以前，有(you)個秀(xiu)才(cai)上(shang)(shang)京趕考，路(lu)過武(wu)夷山時，病(bing)倒在路(lu)上(shang)(shang)，被永樂(le)禪寺方丈用茶湯治(zhi)好。后來(lai)秀(xiu)才(cai)得中(zhong)狀(zhuang)元(yuan)，特來(lai)武(wu)夷山答(da)謝(xie)救(jiu)命之(zhi)恩，并解下狀(zhuang)元(yuan)紅(hong)袍(pao)披在茶樹上(shang)(shang)。臨別，老方丈送了一包(bao)新制的茶葉給他。狀(zhuang)元(yuan)回到京城，恰逢(feng)皇后病(bing)重，他用茶湯治(zhi)好了皇后的病(bing)。皇上(shang)(shang)大喜，親自到武(wu)夷山九龍窠，舉行(xing)隆(long)重的賜封“大紅(hong)袍(pao)”盛(sheng)典。從此(ci)，大紅(hong)袍(pao)名聲大震，成了“茶中(zhong)之(zhi)王”。
羅漢善心獲雞冠
一天清晨，武(wu)夷慧(hui)(hui)苑寺(si)的(de)“笑(xiao)臉羅漢(han)”圓慧(hui)(hui)荷(he)鋤(chu)來到(dao)焰崗茶園鋤(chu)草(cao)，突然(ran)看見一只兇猛的(de)山鷹(ying)要捕(bu)捉白錦雞的(de)幼子，白錦雞奮力(li)反抗(kang)，被山鷹(ying)擊傷(shang)。羅漢(han)揮鋤(chu)趕(gan)走山鷹(ying)，救下了小錦雞，但雌白錦雞卻(que)因傷(shang)勢過(guo)重而死，圓慧(hui)(hui)把那白錦雞埋在茶園里(li)。
第二年春天，埋(mai)錦(jin)雞的地方居然(ran)長出一(yi)株與眾(zhong)不同的茶樹來(lai)。淡淡的葉子，綠中(zhong)帶(dai)白(bai)，片片往上卷起(qi)，形(xing)似雞冠。羅漢采下一(yi)些茶葉，精心制作(zuo)后用開水沖泡，一(yi)股清幽的蘭花(hua)香氣，非常獨特，飲下令人心曠(kuang)神怡(yi)。笑臉(lian)羅漢將其(qi)呼為白(bai)雞冠。
袁枚品茗得真味
清(qing)代大詩人袁枚，一(yi)生嗜(shi)茶(cha)(cha)(cha)，為寫《隨園食單(dan)(dan)》中的(de)《茶(cha)(cha)(cha)酒單(dan)(dan)》，他(ta)(ta)游歷各地(di)，嘗遍各種名茶(cha)(cha)(cha)，并一(yi)一(yi)記載下來。乾隆五十(shi)一(yi)年(nian)，年(nian)逾古稀的(de)袁來到了(le)武夷山幔(man)亭峰上的(de)天游寺，寺僧(seng)以武夷茶(cha)(cha)(cha)相待。那清(qing)芬(fen)撲鼻，舌(she)有余甘的(de)巖茶(cha)(cha)(cha)，消除了(le)他(ta)(ta)先前對(dui)武夷茶(cha)(cha)(cha)“茶(cha)(cha)(cha)味(wei)濃苦(ku)，有如(ru)喝(he)藥(yao)”的(de)印象(xiang)。事后(hou)他(ta)(ta)寫道：“。。。。。。龍井雖(sui)清(qing)，而味(wei)薄(bo)矣；陽(yang)羨雖(sui)佳(jia)，而韻遜矣，頗有玉與(yu)水晶品格不同(tong)之故(gu)。武夷享天下盛名，真(zhen)乃不忝(tian)，且可(ke)以瀹(yue)至三次(ci)，而其味(wei)猶未盡。
老伯無意得烏龍
武夷山清源巖上住著(zhu)一(yi)(yi)(yi)個采(cai)藥老(lao)(lao)人倪(ni)老(lao)(lao)伯(bo)，家(jia)中(zhong)養有幾只老(lao)(lao)母雞(ji)(ji)。老(lao)(lao)母雞(ji)(ji)下的(de)蛋常(chang)常(chang)被黒蛇偷食。一(yi)(yi)(yi)天，倪(ni)老(lao)(lao)伯(bo)用鵝卵石換下雞(ji)(ji)蛋，黒蛇吞下后(hou)腹內(nei)漲鼓(gu)鼓(gu)的(de)，艱難地蠕動著(zhu)，游(you)到一(yi)(yi)(yi)株茶(cha)樹(shu)(shu)旁，將(jiang)身子緊(jin)緊(jin)地繞著(zhu)樹(shu)(shu)干，來(lai)回蠕動，隨后(hou)又仰頭吃起樹(shu)(shu)葉(xie)來(lai)。大(da)概過了半個時辰(chen)，黑蛇腹內(nei)的(de)鼓(gu)漲物就消失了。老(lao)(lao)伯(bo)見后(hou)大(da)為(wei)驚奇，以他多年采(cai)藥的(de)經驗，斷(duan)定這(zhe)茶(cha)葉(xie)能(neng)療(liao)瘀化(hua)實。于是，采(cai)回一(yi)(yi)(yi)些茶(cha)葉(xie)，制成黑中(zhong)帶褐色的(de)香茶(cha)。給病(bing)人一(yi)(yi)(yi)試，果然茶(cha)到病(bing)除。因其發現(xian)與黑蛇有關，就將(jiang)這(zhe)種(zhong)茶(cha)名為(wei)烏(wu)龍茶(cha)。
仙女散花天游峰
王母娘娘召集(ji)眾(zhong)仙(xian)(xian)在(zai)武夷(yi)山玉皇樓宴會。茶花(hua)(hua)(hua)仙(xian)(xian)子因(yin)流連于九曲(qu)溪(xi)美景而(er)遲到，王母大怒(nu)，罰她(ta)為(wei)眾(zhong)仙(xian)(xian)遞送百花(hua)(hua)(hua)，并說回(hui)到天(tian)庭(ting)后再(zai)跟她(ta)算帳。宴畢，仙(xian)(xian)子抱著花(hua)(hua)(hua)束，隨眾(zhong)仙(xian)(xian)回(hui)去。路(lu)經天(tian)游蜂時，峰下陣陣歡歌(ge)笑語(yu)引起(qi)了(le)她(ta)無(wu)限(xian)感概聲(sheng)聲(sheng)。她(ta)想：我不能生在(zai)凡塵，也要為(wei)人(ren)間增(zeng)添春色。于是便將要帶(dai)回(hui)天(tian)宮的(de)茶花(hua)(hua)(hua)向天(tian)游峰撒去。霎那(nei)間，一片片雪白的(de)花(hua)(hua)(hua)瓣，紛(fen)紛(fen)揚(yang)揚(yang)落到山垅溪(xi)邊(bian)，變成了(le)一株株枝葉(xie)繁多(duo)、開(kai)滿(man)了(le)小白花(hua)(hua)(hua)的(de)茶樹，十分美麗。從此，人(ren)們就把天(tian)游峰下這種(zhong)名叢稱為(wei)“仙(xian)(xian)女散花(hua)(hua)(hua)”。
老翁茶洞遇仙人
武(wu)夷山(shan)九曲溪畔住著(zhu)(zhu)一(yi)位以采藥治(zhi)病為生的老翁(weng)，他心地善良、樂于助人(ren)，村(cun)里(li)人(ren)對他十分尊敬。一(yi)天，老翁(weng)為治(zhi)村(cun)里(li)流行(xing)的疾病，冒著(zhu)(zhu)烈日，爬上伏虎巖(yan)去采吊蘭花，失手摔下山(shan)澗(jian)，在(zai)巖(yan)洞(dong)旁(pang)暈了過去。隨著(zhu)(zhu)一(yi)聲(sheng)鶴(he)鳴，一(yi)位仙人(ren)跨鶴(he)飛來，用(yong)葫蘆瓶里(li)的仙茶(cha)露(lu)將他救(jiu)醒。臨別，又(you)送他一(yi)株仙茶(cha)，并授予(yu)他剪(jian)枝培育之(zhi)法(fa)。老翁(weng)按(an)仙人(ren)指點，把(ba)茶(cha)樹(shu)栽(zai)在(zai)洞(dong)前，又(you)用(yong)剪(jian)枝法(fa)培育出了一(yi)大片茶(cha)園(yuan)。人(ren)們為了讓后人(ren)記(ji)住這(zhe)件事(shi)，就在(zai)此刻下“茶(cha)洞(dong)”二字。
秀堂巧名不知春
有個叫寒(han)秀堂的書生，平生愛茶如命。一(yi)天(tian)，他慕(mu)名來(lai)到武夷山(shan)訪茶，不巧(qiao)清明、谷雨已過，春茶采摘已畢(bi)，甚為(wei)掃(sao)興。無奈中，他漫步到天(tian)游峰下，忽聞(wen)到一(yi)股似蘭又(you)似桂的奇香。順著(zhu)香味走去，發(fa)現在一(yi)個巖洞旁長著(zhu)一(yi)株郁(yu)郁(yu)蔥蔥、新(xin)芽(ya)初露的大茶樹。秀堂忍不住感嘆地說:“春過始發(fa)芽(ya)，真(zhen)是不知春哪!”。
話音(yin)剛(gang)(gang)落，傳來(lai)一陣笑(xiao)(xiao)聲，回頭一看，原來(lai)是個穿(chuan)紅衣的(de)茶(cha)姑(gu)走(zou)了過來(lai)。茶(cha)姑(gu)笑(xiao)(xiao)吟吟地(di)說: “哎呀，我年年到此(ci)采茶(cha)，始(shi)終不(bu)知(zhi)其名(ming)，剛(gang)(gang)才聽先生給茶(cha)樹起了個不(bu)知(zhi)春的(de)美名(ming)，真好，謝(xie)謝(xie)先生。”秀(xiu)堂靦腆(tian)地(di)說: “小生不(bu)過隨(sui)口(kou)說說而(er)已(yi)，既(ji)然姑(gu)娘喜歡，就(jiu)管它叫‘不(bu)知(zhi)春’吧!”
茶藝展示中心
茶(cha)博(bo)園的地下，是面積約1.4萬平方米的茶(cha)藝展(zhan)(zhan)示(shi)中心。這里將(jiang)是武夷山茶(cha)藝展(zhan)(zhan)示(shi)、茶(cha)文(wen)化交流的中心。
山水實景演出觀賞區
茶博園(yuan)的西(xi)南(nan)部，為(wei)濱臨九曲(qu)溪(xi)與崇(chong)陽溪(xi)匯流(liu)之(zhi)地。這里近(jin)仰大王(wang)峰，遠眺玉女峰，為(wei)觀賞(shang)山水(shui)實(shi)景演(yan)出的絕(jue)佳(jia)場(chang)所。
給生活一把琴 
