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人物簡介

斐洛·尤迪(di)厄斯認(ren)為，神(shen)是超出世(shi)界之(zhi)上的，神(shen)對(dui)世(shi)界的作用須通過中介，而“邏各(ge)斯”LOGOS即柏拉圖的理念或猶太教的天(tian)使，就是神(shen)和人(ren)(ren)之(zhi)間的中介；神(shen)對(dui)邏各(ge)斯和邏各(ge)斯對(dui)世(shi)界的關系都是一種遞減的流溢，如同火光(guang)從火堆(dui)中放(fang)射時越(yue)來越(yue)暗一樣(yang)；人(ren)(ren)的靈(ling)魂是由上帝流溢的，因此它(ta)必定與(yu)上帝相(xiang)象。

斐洛企圖融貫(guan)猶太(tai)神(shen)學(xue)(xue)和(he)柏拉圖以(yi)及斯(si)多阿(a)學(xue)(xue)派的(de)(de)(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)。他(ta)(ta)認(ren)為宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示(shi)(shi)是(shi)最高的(de)(de)(de)(de)(de)權威，希臘(la)哲學(xue)(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)精華都(dou)源出于它(ta)。他(ta)(ta)以(yi)寓(yu)言來解釋圣經(jing)，認(ren)為宗教(jiao)信(xin)條有字(zi)面的(de)(de)(de)(de)(de)（表(biao)面的(de)(de)(de)(de)(de)）意義和(he)象征的(de)(de)(de)(de)(de)（精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)）意義，宗教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示(shi)(shi)以(yi)象征來表(biao)示(shi)(shi)，而哲學(xue)(xue)則(ze)用(yong)概念(nian)來表(biao)示(shi)(shi)，希臘(la)哲學(xue)(xue)只是(shi)舊約中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)完全(quan)真理的(de)(de)(de)(de)(de)蒙(meng)昧(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)啟(qi)示(shi)(shi)。斐洛關于“原罪”、“棄世”、“禁欲”、“靈(ling)魂(hun)得救”、“在神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)面前人(ren)人(ren)平等”的(de)(de)(de)(de)(de)思想，成為基督教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)基本道德(de)原則(ze)。

個人成就

在(zai)斐(fei)洛(luo)(luo)之前，曾有(you)人試圖想把(ba)古(gu)希臘(la)哲(zhe)學和古(gu)猶太哲(zhe)學嫁(jia)接起來，但由于(yu)種族偏見(jian)和地(di)域觀念，這些(xie)哲(zhe)學“媒婆”全都失敗了(le)(le)。但斐(fei)洛(luo)(luo)成(cheng)功(gong)了(le)(le)。而且(qie)勝(sheng)任地(di)擔負了(le)(le)形成(cheng)了(le)(le)基(ji)督教的核心教義的哲(zhe)學任務。

斐(fei)洛認為猶(you)太教(jiao)里(li)的(de)(de)(de)摩西(xi)，就是(shi)希(xi)臘(la)哲(zhe)學(xue)里(li)的(de)(de)(de)柏拉(la)圖，而希(xi)臘(la)哲(zhe)學(xue)里(li)的(de)(de)(de)柏拉(la)圖，就是(shi)猶(you)太教(jiao)里(li)的(de)(de)(de)摩西(xi)，這可不(bu)(bu)是(shi)在玩什么變臉魔術，而是(shi)上帝(di)為了因材施(shi)教(jiao)，而采取了不(bu)(bu)同版(ban)本的(de)(de)(de)教(jiao)育方法，只要我們從希(xi)臘(la)哲(zhe)學(xue)和(he)猶(you)太教(jiao)義的(de)(de)(de)字面背(bei)后去(qu)挖掘，就一定能找到一致的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)寓意，雖然，象(xiang)征(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)對象(xiang)，上帝(di)，永(yong)遠(yuan)是(shi)只在此山中，云深不(bu)(bu)知處的(de)(de)(de)。

個人著作

斐洛也(ye)著(zhu)有(you)(you)專題的(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)集，如(ru)：兩篇(pian)《論(lun)(lun)(lun)(lun)農業》、兩篇(pian)《論(lun)(lun)(lun)(lun)酒醉》，及其他(ta)著(zhu)名的(de)論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)集，如(ru)：《論(lun)(lun)(lun)(lun)明理人所渴想(xiang)或詛咒的(de)事(shi)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)方言的(de)混淆》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)逃亡(wang)與被捕》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)學(xue)慣例(li)》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)誰(shui)是神圣事(shi)物的(de)繼承人》、《論(lun)(lun)(lun)(lun)分配公平與否》，更有(you)(you)論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)述及摩西記錄的(de)三(san)大美(mei)德與其他(ta)項目。

上述以外，斐洛(luo)存(cun)有單行(xing)本，如：論文集《神的眷顧》，他(ta)(ta)又(you)編寫《猶(you)太人》、《政(zheng)治家》、《亞(ya)歷(li)山大》或《論非理(li)性的動(dong)物(wu)證明理(li)性》，此(ci)外，又(you)有著作《惡徒(tu)為奴(nu)》和《善人自由》。Caius統治時，斐洛(luo)來到(dao)羅(luo)馬。革老丟統治時，他(ta)(ta)寫到(dao)Caius的不敬虔(qian)，卻幽默的以《論美德》為書(shu)名，據說他(ta)(ta)曾(ceng)向整(zheng)個元老院吟(yin)頌。他(ta)(ta)的講稿十分受人景(jing)仰，被視為值(zhi)得典藏於圖書(shu)館的鉅著。