列奧納(na)多·達·芬奇[意(yi)大利語:Leonardo da Vinci;儒略歷1452年4月15日(公歷4月23日)~1519年5月2日]。意(yi)大利文藝復興(xing)畫家、科學(xue)家、發明家。現(xian)(xian)代(dai)學(xue)者(zhe)稱(cheng)他為“文藝復興(xing)時(shi)期最完美的(de)代(dai)表”,是人類歷史上絕(jue)無僅(jin)有的(de)全才,其(qi)最大的(de)成就是繪畫,他的(de)杰作《蒙娜麗莎(sha)》和《最后(hou)的(de)晚餐(can)》等(deng)作品(pin),體現(xian)(xian)了他精(jing)湛的(de)藝術(shu)造詣。
達·芬奇思想深邃,學識淵博、擅長繪畫(hua)、雕刻、發明、建筑,通曉數(shu)學、生物(wu)學、物(wu)理學、天文(wen)學、地質(zhi)學等學科(ke)。保存下來的(de)(de)手稿大約有(you)6000頁。達·芬奇認為自然中最(zui)美的(de)(de)研究對(dui)象是(shi)(shi)人(ren)體,人(ren)體是(shi)(shi)大自然的(de)(de)奇妙之作品,畫(hua)家應以(yi)人(ren)為繪畫(hua)對(dui)象的(de)(de)核心。
達·芬(fen)奇(qi)生于托(tuo)斯卡納的芬(fen)奇(qi)鎮附近。他在少(shao)年(nian)(nian)時已顯(xian)露藝術天賦(fu),15歲左(zuo)右到佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩拜師(shi)學藝,成長為具有科(ke)學素養的畫家、雕刻家。并(bing)成為軍事工程師(shi)和建筑師(shi)。1482年(nian)(nian)應(ying)聘到米蘭后,在貴族(zu)宮廷中進行(xing)創作(zuo)和研究(jiu)活(huo)動,1513年(nian)(nian)起漂泊于羅(luo)(luo)馬和佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩等地。1516年(nian)(nian)僑居法國,1519年(nian)(nian)5月2日病逝(shi)。
2021年7月9日,達(da)·芬奇(qi)素(su)描《熊的頭部》在(zai)倫敦(dun)佳士得以(yi)885.75萬(wan)英鎊,約合8000萬(wan)元人民幣的價格成交,創(chuang)下達(da)·芬奇(qi)素(su)描畫新的拍賣(mai)紀錄。
出生
儒(ru)略(lve)歷1452年的(de)(de)4月15日(公歷4月23日),達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)出(chu)生在夜幕降臨三個小(xiao)時后的(de)(de)芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(托(tuo)斯卡納(na)小(xiao)山(shan)鎮(zhen)),阿(a)爾諾河(he)流過的(de)(de)山(shan)谷附近,當時這(zhe)個地(di)方是(shi)(shi)美第奇(qi)(qi)家族統(tong)治下的(de)(de)佛(fo)(fo)羅倫薩(sa)共和國(guo)的(de)(de)領地(di)。達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)的(de)(de)父親叫(jiao)瑟·皮(pi)耶羅·達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi),是(shi)(shi)佛(fo)(fo)羅倫薩(sa)的(de)(de)法律(lv)公證(zheng)員,因此十分(fen)富有。他(ta)的(de)(de)母親卡泰(tai)麗娜是(shi)(shi)農婦(fu)。達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)是(shi)(shi)他(ta)們的(de)(de)私生子。達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)并沒有一個真正意義的(de)(de)姓,他(ta)的(de)(de)全名“Leonardo di ser Piero da Vinci”意思(si)是(shi)(shi):“芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)鎮(zhen)梅瑟·皮(pi)耶羅之子——列(lie)奧納(na)多”。"da Vinci"是(shi)(shi)指他(ta)的(de)(de)出(chu)生地(di)佛(fo)(fo)羅倫薩(sa)西北(bei)約50公里(li)的(de)(de)芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)小(xiao)鎮(zhen),“ser”表明他(ta)的(de)(de)父親是(shi)(shi)一個紳士(shi)。Leonardo(列(lie)奧納(na)多)才是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)名字(zi)。
童年
關于達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)童(tong)年人們所知(zhi)甚(shen)少。他五(wu)歲(sui)前和(he)母(mu)親(qin)一起居住(zhu)(zhu)在芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)村鎮,1457年以后(hou)和(he)他的(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)、祖(zu)父(fu)(fu)(fu)母(mu)、叔叔Francesco居住(zhu)(zhu)在芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)小鎮。他的(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)和(he)名(ming)叫Albiera的(de)16歲(sui)女孩(hai)結了(le)婚。她喜愛(ai)達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi),但死得很早。達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)16歲(sui)時,他的(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)和(he)20歲(sui)的(de)Francesca Lanfredini結婚。直到他的(de)第三(san)次和(he)第四次結婚后(hou),達·芬(fen)(fen)(fen)奇(qi)(qi)(qi)的(de)父(fu)(fu)(fu)親(qin)才(cai)有了(le)合法的(de)子嗣。
達·芬(fen)奇(qi)沒有(you)正式地學(xue)過拉丁語、幾何和數學(xue)。后來,達·芬(fen)奇(qi)記錄了(le)他小(xiao)時候的(de)兩次小(xiao)意外(wai)。一次是(shi),有(you)一只鳥(niao)在(zai)他的(de)搖籃上空盤(pan)旋,它尾(wei)巴上的(de)羽毛掃到了(le)他的(de)臉。還有(you)一次,他在(zai)山里(li)(li)探(tan)索時發現了(le)一個洞(dong)穴,雖然害怕里(li)(li)面(mian)會藏有(you)怪(guai)獸,但在(zai)好奇(qi)心的(de)驅使下最(zui)后還是(shi)進去一探(tan)究竟。
移居
1513年,移居羅馬,羅馬對于(yu)列奧納多來說并不(bu)是(shi)很討人喜歡的(de)地(di)方。他(ta)(ta)(ta)在那里(li)做了短暫的(de)停留(liu),見到(dao)了米開朗基羅和其他(ta)(ta)(ta)當時在羅馬的(de)藝術(shu)家,但并沒有顯露他(ta)(ta)(ta)任何的(de)藝術(shu)天(tian)才(cai)。他(ta)(ta)(ta)在那里(li)基本(ben)上是(shi)研究一(yi)些類似于(yu)魔法(fa)的(de)小把戲,以至于(yu)羅馬人當他(ta)(ta)(ta)是(shi)巫師一(yi)類的(de)人物。
定居
1516年,達·芬(fen)奇赴法(fa)國,最后定居昂布瓦斯。
晚年
達·芬奇(qi)晚年極少作(zuo)畫,潛心科學(xue)研究,去世(shi)時留下大(da)量筆記手稿(gao),內容從物(wu)理、數學(xue)到生物(wu)解剖,幾乎(hu)無(wu)所不包(bao)。他一(yi)生完(wan)成的(de)(de)繪畫作(zuo)品并不多(duo),但件(jian)件(jian)都是不朽之(zhi)作(zuo)。其作(zuo)品具(ju)有(you)明顯(xian)的(de)(de)個人風(feng)格,并善于將藝術創作(zuo)和科學(xue)探討結合起來,這在世(shi)界美術史(shi)上是獨(du)一(yi)無(wu)二的(de)(de)。學(xue)術界一(yi)般將其創作(zuo)活動分為早期(qi)和盛期(qi)兩個階段(duan)。
1、早期創作
當他在作坊學藝時,就(jiu)表現(xian)出非凡(fan)的繪畫(hua)天才(cai)。
約1470年,他在協(xie)助韋(wei)羅(luo)基奧繪制《基督(du)受(shou)洗》時,雖然只畫(hua)了一位跪在基督(du)身(shen)旁的(de)(de)天使,但其神態、表情和(he)柔和(he)的(de)(de)色(se)調,已(yi)明顯(xian)地(di)超過了韋(wei)羅(luo)基奧。據(ju)傳,韋(wei)羅(luo)基奧為此不再作(zuo)(zuo)畫(hua)。現(xian)存他最早的(de)(de)作(zuo)(zuo)品《受(shou)胎告(gao)知》是(shi)(shi)達·芬(fen)奇在沒有(you)老師的(de)(de)指(zhi)導下,獨立(li)完成的(de)(de)一件作(zuo)(zuo)品。除了有(you)一點自由構(gou)思外,這幅畫(hua)的(de)(de)場景(jing)都是(shi)(shi)達·芬(fen)奇遵循一般的(de)(de)透視畫(hua)法來構(gou)思的(de)(de)。
后來位于歐利維(wei)特峰的圣(sheng)巴(ba)托羅梅歐修道院還訂購了這(zhe)幅(fu)作品,稍后創作的《吉內薇拉·班琪》,一反(fan)15世紀藝術追(zhui)求線條分明的傳(chuan)統,以逆光夕(xi)照的色調渲染他所(suo)倡導的透視效果。
1481年,創作的《博士來拜》(又譯(yi)《三(san)王來拜》)是標(biao)志其藝(yi)術風格(ge)達(da)到(dao)成熟期的作品。
該畫(hua)雖(sui)由于他動身(shen)去米蘭而(er)沒(mei)有(you)(you)完成,但從(cong)原稿上可看出其構圖和形(xing)象(xiang)塑造(zao)所(suo)顯示(shi)的(de)(de)藝術創新,大(da)大(da)超越了(le)他的(de)(de)老(lao)師和同輩(bei):由圣(sheng)母嬰孩和三位博士所(suo)形(xing)成的(de)(de)三角(jiao)形(xing)穩(wen)定構圖,按精確的(de)(de)透視法(fa)畫(hua)的(de)(de)建筑遺跡和奔騰飛(fei)躍的(de)(de)馬(ma)群等背景,說明他已不再從(cong)敘事的(de)(de)角(jiao)度簡單(dan)地羅列有(you)(you)關(guan)人物,而(er)是(shi)對傳(chuan)統的(de)(de)題材進行徹底的(de)(de)改造(zao)。他所(suo)采用的(de)(de)色調(diao)幽暗(an)的(de)(de)畫(hua)法(fa),使人物形(xing)象(xiang)從(cong)陰(yin)影(ying)中(zhong)突(tu)出,突(tu)破了(le)傳(chuan)統繪畫(hua)明晰透露的(de)(de)特點,預示(shi)著(zhu)文藝復興的(de)(de)到來。
2、盛期創作
1482年,達·芬奇來(lai)到米蘭,應圣(sheng)弗朗(lang)切斯教堂的(de)(de)邀請繪(hui)制祭壇畫(hua)(hua)(hua)《巖間圣(sheng)母(mu)》。這(zhe)幅畫(hua)(hua)(hua)現(xian)藏于盧浮宮。《最(zui)后的(de)(de)晚(wan)餐》是他(ta)在這(zhe)一時期的(de)(de)創作中最(zui)負盛(sheng)名(ming)之作。這(zhe)幅表現(xian)基督(du)被捕前和門徒最(zui)后會(hui)餐訣別場(chang)面的(de)(de)濕壁(bi)畫(hua)(hua)(hua),繪(hui)制在米蘭格雷契修道(dao)院(yuan)飯(fan)廳的(de)(de)墻壁(bi)上(shang)。它(ta)巧妙(miao)的(de)(de)構(gou)圖和獨具匠心的(de)(de)布局,使畫(hua)(hua)(hua)面上(shang)的(de)(de)廳堂與生活中的(de)(de)飯(fan)廳建筑結構(gou)緊(jin)密聯結在一起,使觀者感覺畫(hua)(hua)(hua)中的(de)(de)情景似(si)乎(hu)就發生在眼前。
在人物布局(ju)上(shang),一反平列于飯(fan)桌(zhuo)的(de)形式,將基督獨立(li)于畫面(mian)中央(yang),其他門徒通過各自不同的(de)表情和手勢,分別表現(xian)出驚恐、憤怒、懷疑、剖白和慌(huang)張的(de)情緒。這(zhe)種(zhong)典(dian)型性格的(de)描繪,突出了繪畫的(de)主題,它與構圖的(de)統(tong)一效果(guo)互為補(bu)充,堪稱美(mei)術史上(shang)最完美(mei)的(de)典(dian)范(fan)之作。
15世紀末期,為米(mi)蘭公爵盧多(duo)維科·斯(si)福(fu)爾扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)情婦切(qie)奇(qi)利(li)婭·加萊拉(la)尼創作了《抱銀(yin)鼠的(de)(de)(de)(de)(de)女子》。《抱銀(yin)鼠的(de)(de)(de)(de)(de)女子》是達(da)·芬(fen)奇(qi)杰出的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像畫(hua)(hua)作品,體(ti)現(xian)了深厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)寫實功(gong)力(li)。這(zhe)(zhe)(zhe)幅精美的(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像畫(hua)(hua),畫(hua)(hua)面人(ren)(ren)物氣質(zhi)高(gao)貴沉靜,女郎懷抱的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)貂毛色光(guang)潤,栩(xu)栩(xu)如生(sheng),充滿(man)朝(chao)氣,充分體(ti)現(xian)了達(da)·芬(fen)奇(qi)高(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技巧,而形態逼真的(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)貂使(shi)畫(hua)(hua)面生(sheng)動了起來。這(zhe)(zhe)(zhe)幅肖(xiao)像畫(hua)(hua)最引(yin)人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)(de)(de)地方是明暗的(de)(de)(de)(de)(de)處理,畫(hua)(hua)家運用光(guang)線和(he)陰(yin)影襯(chen)托(tuo)出切(qie)奇(qi)莉(li)亞優(you)雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)頭顱和(he)柔美的(de)(de)(de)(de)(de)臉龐。形神兼備(bei),使(shi)得(de)這(zhe)(zhe)(zhe)幅肖(xiao)像畫(hua)(hua)得(de)到世人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)崇。
1500年,達(da)·芬奇回到(dao)佛羅倫薩,隨著共和(he)國制度的恢復(fu),文化(hua)氣(qi)氛一度活(huo)躍(yue),畫壇(tan)上也先后出現了米(mi)開(kai)(kai)朗(lang)(lang)基羅、拉斐爾等杰出人物。達(da)·芬奇開(kai)(kai)始(shi)為蘭則塔大(da)教堂的主祭壇(tan)創作《圣(sheng)母(mu)子(zi)與圣(sheng)安(an)娜、圣(sheng)約(yue)翰》,他向(xiang)市(shi)民展出的一幅經過(guo)精心(xin)構(gou)思的《圣(sheng)母(mu)子(zi)與圣(sheng)安(an)娜、圣(sheng)約(yue)翰》素(su)描草圖(tu)(tu),立即引起(qi)轟(hong)動,其(qi)構(gou)圖(tu)(tu)原理和(he)畫法(fa)對藝術界有極大(da)影響,米(mi)開(kai)(kai)朗(lang)(lang)基羅和(he)拉斐爾等人也從(cong)中得到(dao)啟發。
1503年,他(ta)一面(mian)著手為(wei)市政廳(ting)繪(hui)制壁畫(hua)《安(an)吉里之戰》,一面(mian)創作《蒙娜(na)(na)麗莎(sha)》和(he)《圣(sheng)(sheng)母(mu)子與圣(sheng)(sheng)安(an)娜(na)(na)、圣(sheng)(sheng)約翰》(后(hou)稱為(wei)《圣(sheng)(sheng)母(mu)子與圣(sheng)(sheng)安(an)娜(na)(na)》),這兩(liang)幅畫(hua)和(he)《施洗者圣(sheng)(sheng)約翰》一起成(cheng)為(wei)他(ta)極為(wei)珍愛(ai)的作品,始終帶(dai)在(zai)(zai)身邊,晚(wan)年移(yi)居法國也(ye)不離左右,最后(hou)遺(yi)存巴黎(li)。1499年,為(wei)躲避(bi)戰亂,達·芬奇在(zai)(zai)曼圖亞(ya)和(he)威(wei)尼(ni)斯等地(di)旅游(you)并進(jin)行(xing)一些科學研究(jiu)。
達·芬奇晚年被法蘭西國王弗(fu)朗索瓦(wa)一世邀入法國,弗(fu)朗索瓦(wa)一世給予了(le)他至高的接待,將其安(an)置于昂布瓦(wa)斯(si)(si)城堡中的克(ke)魯(lu)克(ke)斯(si)(si)莊園(yuan),并時不(bu)時地去請(qing)教。
1519年5月2日,年事已高的達(da)·芬奇因(yin)病逝世(shi)了(le),據(ju)說(shuo)他是(shi)(shi)在趕(gan)來的弗(fu)朗(lang)索瓦(wa)一(yi)(yi)(yi)世(shi)懷中咽下了(le)最后一(yi)(yi)(yi)口(kou)氣。他最鐘愛的學生弗(fu)朗(lang)西斯科·梅爾茲(zi)(達(da)·芬奇臨終(zhong)前(qian)將所有(you)繪畫作品和大量手(shou)稿都(dou)托付給了(le)他)說(shuo):“達(da)·芬奇的死,對(dui)每(mei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)都(dou)是(shi)(shi)損失(shi),造物主無(wu)力再造出一(yi)(yi)(yi)個(ge)像他這樣的天才了(le)。”
達芬奇其(qi)藝術(shu)理論散(san)見于他的6000多頁手稿(gao)和未完稿(gao)的《繪畫論》中,這也是文藝復(fu)興時代理論研究的重大(da)成果。
達·芬(fen)奇(qi)的(de)《繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)論(lun)》,可以按內(nei)容大致分(fen)為美學(xue)(xue)理論(lun)和(he)(he)繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)的(de)基礎科學(xue)(xue)兩部(bu)(bu)分(fen)。美學(xue)(xue)理論(lun)部(bu)(bu)分(fen)討論(lun)了繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)的(de)性質,繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)和(he)(he)現實(shi)的(de)關系,繪(hui)(hui)(hui)畫(hua)(hua)和(he)(he)其他藝術的(de)異(yi)同(tong)等問題。而基礎部(bu)(bu)分(fen)則闡述透視學(xue)(xue)、光影學(xue)(xue)、人體比例和(he)(he)解(jie)剖學(xue)(xue)、人體的(de)動態(tai)和(he)(he)表情以及自然現象等知識。
達(da)·芬(fen)奇的美學思想,集中在歷來(lai)被稱為(wei)《藝(yi)(yi)(yi)術(shu)比(bi)較篇(pian)》的一(yi)(yi)(yi)部分筆記里。將繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)和詩、音(yin)樂(le)、雕塑等藝(yi)(yi)(yi)術(shu)加以(yi)評比(bi),本是文(wen)藝(yi)(yi)(yi)復興時代頗為(wei)盛行(xing)的一(yi)(yi)(yi)種文(wen)藝(yi)(yi)(yi)批評形式,阿爾伯蒂和佛蘭切斯卡(ka)的畫(hua)(hua)(hua)論也(ye)都(dou)有這樣(yang)的內(nei)容(rong)。原來(lai),自古以(yi)來(lai),繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)由于和手工(gong)生(sheng)產(chan)關系(xi)密切,不(bu)被認為(wei)是一(yi)(yi)(yi)門高(gao)尚(shang)的藝(yi)(yi)(yi)術(shu),比(bi)其他(ta)(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)低一(yi)(yi)(yi)等。相反,達(da)·芬(fen)奇卻證明繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)高(gao)于其他(ta)(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)。但在我們今天看(kan)來(lai),比(bi)高(gao)下(xia)完全不(bu)是重(zhong)要的問(wen)題,重(zhong)要的是通過(guo)他(ta)(ta)把(ba)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)和其他(ta)(ta)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)的比(bi)較,可以(yi)看(kan)出(chu)他(ta)(ta)對繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的見解。
油畫
《蒙娜麗莎(sha)》(《Mona Lisa》)
《圣耶若姆》(未完成)
《吉內薇拉·班(ban)琪》
《音(yin)樂家肖像》(未完成)
《抱銀(yin)鼠的女子》
《額飾女郎》
《戴珍(zhen)珠頭飾的(de)夫人(ren)像》
《拈花圣母》
《哺乳圣母》
《柏諾瓦(wa)的圣母》
《加羅法諾的圣母》
《巖間圣母》
《紡車邊(bian)的(de)圣母(mu)》
《圣(sheng)母子與(yu)圣(sheng)安妮》
《受胎告知》
《博士來拜》(未完成(cheng))
《基(ji)督受洗》(合作)
《施洗者圣約翰》
《酒神巴卡斯》
《莉妲(da)和天鵝》(原畫遺失)
《維特魯威人》
《世界的(de)救(jiu)世主(zhu)》
壁畫
《最后的晚餐》
《安吉(ji)亞里之戰》(未完(wan)成)
達·芬(fen)奇(qi)生前留下(xia)大(da)批未經整理(li)的用左(zuo)手(shou)(shou)反(fan)寫的手(shou)(shou)稿,難于(yu)解讀(du)。只有(you)到(dao)十七世(shi)紀中葉(xie),才(cai)(cai)有(you)學者(zhe)整理(li)小部(bu)分達·芬(fen)奇(qi)手(shou)(shou)稿。達·芬(fen)奇(qi)的主要手(shou)(shou)稿丟(diu)失了二百(bai)多年(nian),直(zhi)到(dao)1817年(nian)才(cai)(cai)重(zhong)見天日,但(dan)已被嚴重(zhong)毀壞。
說達·芬奇是一(yi)名偉大的(de)畫家并(bing)不準確,他是一(yi)個博(bo)學(xue)(xue)(xue)者,在繪(hui)畫、音樂、建筑、數(shu)學(xue)(xue)(xue)、幾何學(xue)(xue)(xue)、解剖學(xue)(xue)(xue)、生理學(xue)(xue)(xue)、動物(wu)學(xue)(xue)(xue)、植物(wu)學(xue)(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)(xue)、氣(qi)象(xiang)學(xue)(xue)(xue)、地(di)質學(xue)(xue)(xue)、地(di)理學(xue)(xue)(xue)、物(wu)理學(xue)(xue)(xue)、光學(xue)(xue)(xue)、力學(xue)(xue)(xue)、發明、土木工程等領域都(dou)有顯著的(de)成就。
最(zui)初(chu),人們(men)學(xue)(xue)習科(ke)學(xue)(xue)知識(shi)也(ye)只是學(xue)(xue)習像《圣經(jing)》一(yi)樣的(de)亞里士多德理(li)論,只相(xiang)信文字記載。達(da)·芬奇反對經(jing)院哲學(xue)(xue)家們(men)把過(guo)去的(de)教義和(he)言論作為知識(shi)基礎,他(ta)(ta)鼓勵人們(men)向大(da)自然(ran)學(xue)(xue)習,到自然(ran)界中尋求知識(shi)和(he)真理(li)。他(ta)(ta)認為知識(shi)起源于實踐,應該(gai)從實踐出(chu)發(fa),通過(guo)實踐去探(tan)索科(ke)學(xue)(xue)的(de)奧秘。
他(ta)(ta)(ta)說:“理(li)論脫離(li)實(shi)踐是(shi)(shi)最大的(de)(de)不幸,實(shi)踐應(ying)以(yi)好的(de)(de)理(li)論為基礎。”達·芬(fen)奇(qi)提(ti)出并(bing)掌(zhang)握了這(zhe)種先進(jin)的(de)(de)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)方(fang)法(fa),采用這(zhe)種科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)方(fang)法(fa)去進(jin)行(xing)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)研究,在自(zi)然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)方(fang)面作出了巨大的(de)(de)貢獻。他(ta)(ta)(ta)提(ti)出的(de)(de)這(zhe)一方(fang)法(fa),后來得到了伽(jia)利(li)略(lve)的(de)(de)發展,并(bing)由英(ying)國哲學(xue)(xue)家培根從理(li)論上加以(yi)總結(jie),成為近(jin)代自(zi)然科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)最基本(ben)的(de)(de)研究方(fang)法(fa)。達·芬(fen)奇(qi)堅(jian)信科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue),他(ta)(ta)(ta)對宗教感到厭惡(e),抨(peng)擊(ji)天主教那些掌(zhang)權的(de)(de)為“一個(ge)販賣(mai)欺(qi)騙與謊言者”。他(ta)(ta)(ta)說:“真理(li)只有一個(ge),他(ta)(ta)(ta)不是(shi)(shi)在宗教之中,而是(shi)(shi)在科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)之中。”達·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)實(shi)驗(yan)工作方(fang)法(fa)為后來哥白尼、伽(jia)利(li)略(lve)、開普勒(le)、牛頓、愛因斯(si)坦等人的(de)(de)發明創(chuang)造(zao)開辟了新的(de)(de)道路。
達·芬(fen)奇對傳(chuan)統的(de)“地(di)(di)球中(zhong)心(xin)(xin)說”持否定的(de)觀(guan)點。他(ta)認為(wei)地(di)(di)球不(bu)是(shi)太(tai)陽(yang)系的(de)中(zhong)心(xin)(xin),更不(bu)是(shi)宇宙(zhou)的(de)中(zhong)心(xin)(xin),而只(zhi)是(shi)一顆(ke)繞太(tai)陽(yang)運轉(zhuan)的(de)行星,太(tai)陽(yang)本身(shen)是(shi)不(bu)運動(dong)的(de)。達·芬(fen)奇還(huan)認為(wei)月亮自身(shen)并不(bu)發光(guang),它只(zhi)是(shi)反射太(tai)陽(yang)的(de)光(guang)輝。他(ta)的(de)這些觀(guan)點的(de)提(ti)出早于哥白(bai)尼(ni)的(de)“日心(xin)(xin)說”,甚至(zhi)在當時,達·芬(fen)奇就可能在幻想利用(yong)太(tai)陽(yang)能了。
達·芬奇重新發(fa)現了液(ye)(ye)體(ti)壓力的(de)(de)概念,提(ti)出了連(lian)通(tong)器原理。他指(zhi)出:在連(lian)通(tong)器內,同(tong)一液(ye)(ye)體(ti)的(de)(de)液(ye)(ye)面高(gao)度是相同(tong)的(de)(de),不同(tong)液(ye)(ye)體(ti)的(de)(de)液(ye)(ye)面高(gao)度不同(tong),液(ye)(ye)體(ti)的(de)(de)高(gao)度與密(mi)度成反(fan)比。
15世紀(ji),他最早開始了物體之間的摩擦(ca)學理(li)論的研究。他發現(xian)了慣(guan)性原理(li),后來為(wei)伽利略的實驗所(suo)證明。他認為(wei)一個拋射體最初是沿(yan)傾斜(xie)的直線上升,在引(yin)力和沖力的混合作用下作曲線位移,最后沖力耗盡,在引(yin)力的作用下作垂(chui)直下落運動(dong)。
還預示了(le)物質的(de)原(yuan)子原(yuan)理,形象生動的(de)描述了(le)原(yuan)子能的(de)威力:“那東西(xi)將從地底(di)(di)下(xia)爆起(qi),使人在無聲(sheng)的(de)氣(qi)息中(zhong)突然(ran)死去,城堡也(ye)遭到徹底(di)(di)毀壞(huai),看起(qi)來在空中(zhong)似乎有強大的(de)破(po)壞(huai)力。”
設(she)想光(guang)的(de)傳播由中心(xin)向(xiang)外傳播;認為(wei)光(guang)和(he)水波、聲波的(de)運動方式相(xiang)似,并(bing)預(yu)見了多(duo)普勒(le)效應;認為(wei)光(guang)的(de)速度是有限(xian)的(de),早(zao)于同時期(qi)的(de)科學(xue)(xue)家;設(she)計并(bing)進行了針孔(kong)成(cheng)像實驗;根據眼(yan)球的(de)構(gou)造和(he)功能設(she)計了光(guang)學(xue)(xue)儀器。
達·芬奇(qi)強調力(li)(li)學和(he)數學同樣是自(zi)然科(ke)學的(de)(de)(de)(de)(de)基礎,并研究過許(xu)多(duo)力(li)(li)學問(wen)題。他(ta)(ta)根據實驗和(he)觀測(ce)得(de)出:重物(wu)(wu)沿它和(he)地心相連(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)直線(xian)下落,下落的(de)(de)(de)(de)(de)速度(du)同時間成正(zheng)比。在(zai)靜(jing)力(li)(li)學方(fang)(fang)面,他(ta)(ta)嚴格確(que)定(ding)了(le)(le)力(li)(li)矩概(gai)念(nian):桿(gan)上街體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)衡(heng)“由(you)它們的(de)(de)(de)(de)(de)重量(liang)和(he)距支(zhi)點的(de)(de)(de)(de)(de)距離決定(ding)”,由(you)此總結(jie)出計(ji)(ji)(ji)算幾(ji)何體(ti)重心的(de)(de)(de)(de)(de)一般(ban)法(fa)則(ze)。他(ta)(ta)已(yi)知道力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)行(xing)四(si)邊形法(fa)則(ze)。在(zai)用這一法(fa)則(ze)研究重物(wu)(wu)沿斜面運動(dong)中(zhong)(zhong),他(ta)(ta)正(zheng)確(que)地得(de)到摩擦力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)義(yi)。他(ta)(ta)在(zai)觀察筆記中(zhong)(zhong)寫道:物(wu)(wu)體(ti)“都(dou)不(bu)能自(zi)己運動(dong)……每個物(wu)(wu)體(ti)在(zai)其運動(dong)方(fang)(fang)向上都(dou)有一個重量(liang)”。物(wu)(wu)體(ti)運動(dong)時“對(dui)空(kong)氣的(de)(de)(de)(de)(de)壓力(li)(li)等(deng)于(yu)空(kong)氣作用于(yu)其上的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)”。在(zai)流(liu)(liu)體(ti)力(li)(li)學方(fang)(fang)面,他(ta)(ta)總結(jie)出河水的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)速同河道寬度(du)成反比,井用這一結(jie)論說明血液在(zai)血管中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)(liu)動(dong)。他(ta)(ta)還(huan)運用力(li)(li)學和(he)機械原理設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)了(le)(le)許(xu)多(duo)機器和(he)器械,參加了(le)(le)運河、水利和(he)建筑工程的(de)(de)(de)(de)(de)設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)和(he)施工。他(ta)(ta)通過對(dui)鳥翼運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)研究,于(yu)1493年首次設(she)(she)計(ji)(ji)(ji)出一個飛行(xing)器。
對(dui)機械世界(jie)癡迷(mi)不已(yi)。水下呼吸裝(zhuang)置、拉(la)動裝(zhuang)置、發條(tiao)傳動裝(zhuang)置、滾珠裝(zhuang)置、反向螺旋、差動螺旋、風速計和陀螺儀……達(da)·芬(fen)奇(qi)將他無數的(de)(de)奇(qi)思妙想呈現在世人面(mian)前。故事的(de)(de)開(kai)頭不得不說起達(da)·芬(fen)奇(qi)初到佛羅(luo)倫薩學(xue)畫的(de)(de)經(jing)歷。事實(shi)上,這段經(jing)歷開(kai)啟了(le)藝(yi)術(shu)家(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)大門,也開(kai)啟了(le)科學(xue)家(jia)達(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)大門。
佛(fo)羅倫薩圣(sheng)母(mu)瑪麗亞大(da)教堂是文藝復興建筑的(de)開端。達·芬(fen)奇(qi)在(zai)安裝穹頂燈塔上的(de)巨(ju)型銅球時,親眼目睹了三速提升機等機械裝置的(de)效(xiao)率,深感其中的(de)神奇(qi)。
1460年達·芬奇(qi)隨父親來(lai)到佛羅(luo)倫薩,開始(shi)了他的(de)學徒生(sheng)涯,同時開始(shi)學畫。學畫的(de)達·芬奇(qi)參與(yu)安裝佛羅(luo)倫薩圣母瑪(ma)麗亞大教(jiao)堂穹頂燈塔上的(de)巨型銅球,由此接(jie)觸并感受到了各式(shi)各樣機械(xie)系統的(de)神奇(qi)。
由此(ci),布魯(lu)內(nei)萊斯基的(de)(de)機械系統設(she)計理(li)念對達(da)·芬奇(qi)產(chan)生(sheng)了很大(da)影響。當時一(yi)批(pi)錫耶納(na)(na)工(gong)程師(shi)對達(da)·芬奇(qi)的(de)(de)科學(xue)世(shi)界也產(chan)生(sheng)了重要(yao)影響。工(gong)程師(shi)們設(she)計了一(yi)種外形像船(chuan)的(de)(de)河道(dao)淤泥挖掘(jue)機,用來清除淺水口的(de)(de)沙礫和(he)淤泥,還(huan)有一(yi)種能夠(gou)提高裝載量又加快行駛速(su)度的(de)(de)槳葉(xie)船(chuan)。這些錫耶納(na)(na)工(gong)程師(shi)的(de)(de)發(fa)明(ming),讓達(da)·芬奇(qi)對機械的(de)(de)魔力產(chan)生(sheng)了巨大(da)的(de)(de)興趣。
設(she)計出(chu)初(chu)級機(ji)器人。最為(wei)奇妙的是,達·芬奇還設(she)計了(le)一套方法(fa)以做(zuo)心(xin)臟修復(fu)手術。
達·芬奇曾(ceng)稱(cheng)自(zi)己(ji)沒有(you)受過書本教育,大自(zi)然(ran)才是(shi)他真正的(de)老師。為了(le)認(ren)識(shi)(shi)自(zi)然(ran),認(ren)識(shi)(shi)自(zi)己(ji),這位文藝(yi)復興時(shi)期的(de)天(tian)才不遺(yi)余力地探索著。為了(le)認(ren)識(shi)(shi)人(ren)類自(zi)身,達·芬奇親自(zi)解剖了(le)幾十具尸體(ti),對人(ren)體(ti)骨骼、肌(ji)肉(rou)、關(guan)節以(yi)及內臟器官進行了(le)精(jing)確了(le)解和繪制(zhi)。
令人(ren)驚(jing)訝的(de)是(shi),當年達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)連人(ren)體循環系統(tong)工(gong)作機理的(de)概念(nian)都沒(mei)(mei)有。更為神奇(qi)(qi)(qi)的(de)是(shi),2005年一(yi)名英(ying)國外(wai)科醫(yi)生(sheng)還利(li)用達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)設計的(de)方法做心(xin)臟修復手術。不過,解(jie)剖學的(de)研究在當時并(bing)沒(mei)(mei)有給達·芬(fen)奇(qi)(qi)(qi)帶來聲譽,而是(shi)遭到了無數的(de)誹謗(bang)。
不過(guo),就是(shi)有(you)了(le)(le)(le)對(dui)人(ren)(ren)體(ti)的(de)這(zhe)種深(shen)入了(le)(le)(le)解(jie),達·芬奇才在手(shou)稿中繪制(zhi)了(le)(le)(le)西(xi)方文(wen)明世界(jie)的(de)第一(yi)款人(ren)(ren)形機器人(ren)(ren)。
達(da)·芬(fen)奇(qi)賦予(yu)了這個機(ji)器(qi)人(ren)木頭、皮革和金屬(shu)的(de)(de)外殼,而如何讓機(ji)器(qi)人(ren)動(dong)(dong)起來,才是讓達(da)·芬(fen)奇(qi)大(da)傷腦筋的(de)(de)。他(ta)想到了用(yong)下部的(de)(de)齒輪作為驅動(dong)(dong)裝置,由此(ci)通過兩個機(ji)械桿(gan)的(de)(de)齒輪再(zai)與(yu)胸(xiong)部的(de)(de)一(yi)個圓盤齒輪咬合,機(ji)器(qi)人(ren)的(de)(de)胳膊就(jiu)可(ke)以揮舞,可(ke)以坐(zuo)或者站立。更(geng)絕的(de)(de)是,再(zai)通過一(yi)個傳動(dong)(dong)桿(gan)與(yu)頭部相連,頭部就(jiu)可(ke)以轉動(dong)(dong)甚至開合下頜。而一(yi)旦(dan)配備了自動(dong)(dong)鼓裝置后,這個機(ji)器(qi)人(ren)甚至還可(ke)以發出聲(sheng)音。
原(yuan)來,500多(duo)年前(qian),就已經有(you)了機器人的雛形。
達(da)·芬(fen)(fen)奇共解(jie)(jie)剖30個以上(shang)人(ren)體,在生理解(jie)(jie)剖學(xue)上(shang)也取得了巨大(da)的(de)(de)(de)成(cheng)就,被認為是近(jin)代生理解(jie)(jie)剖學(xue)的(de)(de)(de)始祖(zu)。他掌(zhang)握(wo)了人(ren)體解(jie)(jie)剖知識,從解(jie)(jie)剖學(xue)入手,研究了人(ren)體各部(bu)分(fen)的(de)(de)(de)構造。他最先采用(yong)蠟來表現人(ren)腦(nao)的(de)(de)(de)內部(bu)結構,也是設(she)想用(yong)玻(bo)璃和(he)(he)陶瓷制作心臟(zang)和(he)(he)眼睛的(de)(de)(de)第一人(ren)。英(ying)國華威大(da)學(xue)臨床解(jie)(jie)剖學(xue)教授彼得·亞伯(bo)拉罕斯(si)認為,達(da)·芬(fen)(fen)奇的(de)(de)(de)人(ren)體解(jie)(jie)剖素描(miao),水準至少領(ling)先于他所(suo)處時代300年(nian)。達(da)芬(fen)(fen)奇500年(nian)前利用(yong)切片技術和(he)(he)對截(jie)取橫截(jie)面來體現人(ren)體復雜結構的(de)(de)(de)方法,與今(jin)天(tian)醫學(xue)上(shang)的(de)(de)(de)CT和(he)(he)MRI技術非常接(jie)近(jin)。
他發(fa)(fa)現了血(xue)液(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)功能,認(ren)為血(xue)液(ye)對人體起(qi)著新陳代(dai)謝的(de)(de)(de)(de)(de)作用,并認(ren)為血(xue)液(ye)是不斷循環(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)。他說(shuo)血(xue)液(ye)不斷的(de)(de)(de)(de)(de)改造(zao)全身(shen),把養料帶(dai)到身(shen)體需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)各個部分,再把體內的(de)(de)(de)(de)(de)廢(fei)物帶(dai)走。達·芬奇(qi)研究過心(xin)(xin)臟,他發(fa)(fa)現心(xin)(xin)臟有(you)四個腔,并畫出(chu)了心(xin)(xin)臟瓣膜(mo)。他認(ren)為老年(nian)人死因之一是動脈(mo)(mo)硬化(hua)(hua),而(er)產生動脈(mo)(mo)硬化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)原因是缺乏運動。后來(lai),英國科(ke)學(xue)家哈(ha)維證實和發(fa)(fa)展了達·芬奇(qi)這些生理解剖學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)成果。
雖然(ran)他(ta)已(yi)經逝(shi)世了將近500年,但(dan)我們還記得在這(zhe)個典型的(de)(de)(de)(de)文藝(yi)復(fu)興時期的(de)(de)(de)(de)人,他(ta)的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)之一是化石(shi)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)。在新(xin)的(de)(de)(de)(de)期刊論文Palaios,安德烈Baucon表明他(ta)是一個有“體化石(shi)研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)先(xian)驅,”或曾(ceng)經生物(wu)遺(yi)骸(hai),與“遺(yi)跡化石(shi),如腳印(yin)”。
在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)方(fang)面,達(da)·芬(fen)奇也表現(xian)出了卓越的(de)(de)(de)才華。他(ta)設計(ji)過橋(qiao)梁、教堂、城(cheng)市街(jie)道(dao)(dao)和(he)城(cheng)市建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。在(zai)城(cheng)市街(jie)道(dao)(dao)設計(ji)中,他(ta)將(jiang)車馬道(dao)(dao)和(he)人行(xing)道(dao)(dao)分開(kai)。設計(ji)城(cheng)市建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)時,具體規定了房屋的(de)(de)(de)高度和(he)街(jie)道(dao)(dao)的(de)(de)(de)寬度。米蘭的(de)(de)(de)護城(cheng)河就是他(ta)設計(ji)和(he)監工建(jian)(jian)造(zao)而成的(de)(de)(de)。1502年達(da)芬(fen)奇離開(kai)桑蒂西馬·阿(a)努佳塔后,就曾在(zai)聲名狼藉的(de)(de)(de)羅(luo)馬教皇亞歷山大六世之子(zi)凱撒·波(bo)吉亞手下擔任過軍事建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)師及(ji)工程師。
達·芬(fen)奇(qi)的(de)研究和發明(ming)(ming)還涉及到(dao)了(le)軍事領域(yu)。他發明(ming)(ming)了(le)簧輪槍、子母彈(dan)、三管大炮、坦克車、浮動雪鞋、潛(qian)水服及潛(qian)水艇、雙層船殼戰艦、滑翔機(ji)、撲翼飛機(ji)和直升機(ji)、旋(xuan)轉浮橋(qiao)等等。2008年4月(yue)26日,在瑞士西部城市(shi)帕(pa)耶訥,36歲的(de)瑞士人奧利維(wei)耶·維(wei)耶提-特帕(pa)使用由達·芬(fen)奇(qi)設(she)計的(de)金字塔型(xing)降落傘從距地面600米(mi)高(gao)的(de)直升機(ji)上成功跳下(xia)。
達·芬奇對水(shui)利(li)(li)學的(de)研究比意大利(li)(li)的(de)學者克斯鐵列早(zao)一個世(shi)紀。為了(le)排除泥沙,他作了(le)疏通(tong)亞諾河的(de)施(shi)工計劃(hua)。他設計并親自主持修(xiu)建了(le)米蘭(lan)至(zhi)帕維亞的(de)運河灌(guan)溉(gai)(gai)工程。由他經手建造(zao)的(de)一些水(shui)庫、水(shui)閘、攔(lan)水(shui)壩便利(li)(li)了(le)農田灌(guan)溉(gai)(gai),推動了(le)農業生產(chan)的(de)發展。有些水(shui)利(li)(li)設施(shi)至(zhi)今仍在發揮作用。
達·芬奇(qi)根據(ju)高山上有海中動(dong)物(wu)化(hua)石的(de)事實推(tui)斷出地(di)殼有過變(bian)動(dong),指出地(di)球上洪(hong)水的(de)痕跡是海陸變(bian)遷的(de)證明(ming),這個(ge)思(si)想與300年后赫頓在地(di)質學方面(mian)的(de)發(fa)現頗為近似。并(bing)且在麥哲倫(lun)環球航(hang)行之前,他就計(ji)算出地(di)球的(de)直(zhi)徑(jing)為7000余(yu)英里。
說到(dao)藝(yi)(yi)術創作,在文(wen)藝(yi)(yi)復興時期當數(shu)達·芬(fen)奇、米開朗(lang)基羅和拉斐(fei)爾的(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)最(zui)高。他(ta)們的(de)藝(yi)(yi)術成(cheng)(cheng)就(jiu)達到(dao)了(le)西方造型藝(yi)(yi)術繼(ji)古希臘之后的(de)第二(er)次高峰,僅繪畫而言,則(ze)達到(dao)了(le)歐洲的(de)第一(yi)次高峰。其(qi)中尤以達·芬(fen)奇最(zui)為突出,恩格(ge)斯稱他(ta)是巨人中的(de)巨人。在藝(yi)(yi)術創作方面,達·芬(fen)奇解決(jue)了(le)造型藝(yi)(yi)術三個(ge)領域——建筑、雕(diao)刻、繪畫中的(de)重大問題:
解決了(le)紀念性中央圓(yuan)屋頂(ding)建筑物設計和(he)理想城市的(de)規劃問題;
解決(jue)了15世紀(ji)以來雕(diao)刻家(jia)深感棘(ji)手的騎馬紀(ji)念碑雕(diao)像(xiang)的問題;
解決了當時繪(hui)畫(hua)中(zhong)兩個重要領域——紀念性壁畫(hua)和祭壇畫(hua)的問題。
達·芬奇的(de)(de)(de)藝術作(zuo)品(pin)不僅能像鏡子(zi)似的(de)(de)(de)反映(ying)事物,而且還以思考指導創作(zuo),從自(zi)然界中觀(guan)察和選擇美的(de)(de)(de)部分加(jia)以表現(xian)。壁畫《最(zui)后的(de)(de)(de)晚(wan)餐》、祭壇畫《巖間(jian)圣母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他(ta)一生的(de)(de)(de)三大杰(jie)作(zuo)。這(zhe)三幅作(zuo)品(pin)是達·芬奇為世(shi)界藝術寶(bao)庫留下的(de)(de)(de)珍品(pin)中的(de)(de)(de)珍品(pin),是歐(ou)洲藝術的(de)(de)(de)拱頂之石。
《蒙娜麗莎》的(de)(de)原型是威尼(ni)斯公(gong)爵(jue)夫(fu)人,當(dang)時(shi)威尼(ni)斯公(gong)爵(jue)請達·芬奇為其(qi)夫(fu)人畫一幅肖像,而(er)當(dang)這(zhe)幅畫作完成之后,達·芬奇因為太喜歡這(zhe)幅畫,不舍得(de)交工,就連夜打(da)包(bao),和仆人一起逃跑了。蒙娜(na)麗莎的(de)(de)右(you)手更被稱為“美(mei)術史上最美(mei)的(de)(de)一只手”。
《最后的晚餐》繪制在米蘭格雷契(qi)修(xiu)道院飯(fan)廳(ting)的墻(qiang)壁上。達·芬(fen)奇一改(gai)前人(ren)繪制“最后晚(wan)餐”圍桌而(er)座(zuo)的布局,讓(rang)所有人(ren)物坐成(cheng)一排(pai)面向觀眾,而(er)耶穌基(ji)督(du)坐在最中間。
在(zai)(zai)達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)看來(lai),人類(lei)對(dui)藝(yi)術(shu)與科學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)過程同樣“要以感性(xing)(xing)經(jing)驗(yan)為(wei)(wei)基(ji)礎(chu),而且是以最高貴的(de)(de)(de)(de)(de)感覺——視覺為(wei)(wei)基(ji)礎(chu)”,“我們的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切知識(shi)(shi)(shi)來(lai)源于知覺”,“繪畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)確是一(yi)門科學(xue),并且是自(zi)然的(de)(de)(de)(de)(de)合法的(de)(de)(de)(de)(de)女兒”。由此可見,達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)對(dui)美的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)不(bu)僅建立在(zai)(zai)樸素唯物(wu)主(zhu)義(yi)認(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎(chu)之上(shang),且帶(dai)有(you)先于笛卡爾“經(jing)驗(yan)主(zhu)義(yi)”認(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些性(xing)(xing)狀,而這(zhe)種美學(xue)思維,也(ye)(ye)使他(ta)在(zai)(zai)理性(xing)(xing)與經(jing)驗(yan)中間(jian)作了準確的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位(wei)。達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)認(ren)為(wei)(wei),“科學(xue)是將領,實(shi)踐(jian)是士兵”,“畫(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)心應(ying)當像(xiang)(xiang)什么——畫(hua)家的(de)(de)(de)(de)(de)心應(ying)當像(xiang)(xiang)一(yi)面鏡子,將自(zi)己轉化為(wei)(wei)對(dui)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)顏(yan)色(se),并如實(shi)地攝進(jin)擺在(zai)(zai)面前所有(you)物(wu)體的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)”。這(zhe)表明他(ta)對(dui)藝(yi)術(shu)創作的(de)(de)(de)(de)(de)預(yu)備(bei)階段持經(jing)驗(yan)主(zhu)義(yi)認(ren)識(shi)(shi)(shi)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點。但同時,達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)又主(zhu)張“畫(hua)家與自(zi)然競(jing)賽,并勝過自(zi)然”。這(zhe)表明他(ta)已經(jing)認(ren)識(shi)(shi)(shi)到藝(yi)術(shu)理想化與典型化的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)。此外,達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)也(ye)(ye)反對(dui)拋棄理性(xing)(xing)而專(zhuan)注經(jing)驗(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)實(shi)踐(jian),“熱衷于脫離科學(xue)而專(zhuan)搞實(shi)踐(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人,正(zheng)如一(yi)個水(shui)手,登上(shang)了一(yi)條沒有(you)羅盤、沒有(you)舵的(de)(de)(de)(de)(de)船,永(yong)遠拿(na)不(bu)準船的(de)(de)(de)(de)(de)方向。實(shi)踐(jian)必須永(yong)遠建筑在(zai)(zai)堅實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理論(lun)之上(shang)。”這(zhe)句(ju)話正(zheng)是達(da)(da)(da)·芬(fen)奇(qi)對(dui)理性(xing)(xing)與經(jing)驗(yan)關系的(de)(de)(de)(de)(de)最好注腳。
將科(ke)學與實(shi)踐(jian)、理(li)性與經驗辯證地統一起來,達·芬(fen)奇為文藝復興(xing)以降的(de)(de)美學理(li)論研究提供了一種全新(xin)的(de)(de)科(ke)學方(fang)法和藝術(shu)實(shi)踐(jian)觀,這是他對于美學的(de)(de)貢獻之一。