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基本介紹

《薩(sa)勒姆的女巫(wu)》是美國(guo)劇作家(jia)阿瑟·米勒創作的四幕劇，1953年首演。

《薩(sa)勒姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)女(nv)巫(wu)》是阿(a)瑟·米勒根(gen)據1692年在(zai)(zai)北美馬(ma)薩(sa)諸塞(sai)州薩(sa)勒姆(mu)(mu)鎮(zhen)發(fa)生的(de)(de)(de)一樁誣(wu)告株(zhu)連數百(bai)人(ren)的(de)(de)(de)“逐巫(wu)案”而(er)創(chuang)作的(de)(de)(de)。在(zai)(zai)政教(jiao)合一的(de)(de)(de)嚴(yan)酷統治(zhi)之(zhi)下(xia)，清教(jiao)主義在(zai)(zai)17世紀那個(ge)封閉落后(hou)的(de)(de)(de)小鎮(zhen)上(shang)盛行，他(ta)(ta)們設置(zhi)種(zhong)種(zhong)清規(gui)戒(jie)律，嚴(yan)令禁止任何娛樂活(huo)動，排斥異教(jiao)徒(tu)。在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)生存環境中這(zhe)(zhe)(zhe)些清教(jiao)徒(tu)們變得狹(xia)隘、自私(si)、迷信(xin)而(er)冷酷。當幾位少女(nv)在(zai)(zai)夜色(se)的(de)(de)(de)掩護(hu)(hu)下(xia)相約在(zai)(zai)樹林子里(li)跳舞時，被(bei)當地(di)牧師巴里(li)斯發(fa)現，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)女(nv)兒受到驚(jing)嚇昏迷不醒(xing)，于是，巴里(li)斯牧師請來(lai)別(bie)的(de)(de)(de)教(jiao)區的(de)(de)(de)“驅巫(wu)”高手(shou)赫(he)爾牧師來(lai)到薩(sa)勒姆(mu)(mu)來(lai)調查。為了(le)(le)(le)(le)保護(hu)(hu)自己(ji)，阿(a)碧格(ge)(ge)首先(xian)誣(wu)陷(xian)女(nv)黑(hei)奴蒂圖芭，接著這(zhe)(zhe)(zhe)群(qun)姑娘跟著阿(a)碧格(ge)(ge)一起(qi)裝神(shen)弄鬼、誣(wu)陷(xian)他(ta)(ta)人(ren)。人(ren)們在(zai)(zai)刑訊之(zhi)下(xia)互相指責，結果(guo)竟然(ran)造(zao)成了(le)(le)(le)(le)四百(bai)多人(ren)被(bei)株(zhu)連入(ru)獄，七十(shi)二人(ren)被(bei)絞(jiao)(jiao)死的(de)(de)(de)可怕(pa)局面。男主人(ren)公普洛(luo)克托(tuo)為了(le)(le)(le)(le)解救妻子伊麗莎(sha)白，冒死揭露了(le)(le)(le)(le)阿(a)碧格(ge)(ge)的(de)(de)(de)陰謀，并交代自己(ji)曾與阿(a)碧格(ge)(ge)有(you)淫(yin)亂之(zhi)事。但是，這(zhe)(zhe)(zhe)并沒(mei)有(you)阻(zu)止宗(zong)教(jiao)裁判所以(yi)上(shang)帝的(de)(de)(de)名義進(jin)行的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)場殺戮。最后(hou)，普洛(luo)克托(tuo)為了(le)(le)(le)(le)維護(hu)(hu)自己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)尊嚴(yan)，毅然(ran)走上(shang)了(le)(le)(le)(le)絞(jiao)(jiao)刑架(jia)。

在《薩(sa)勒(le)姆的(de)(de)(de)女巫(wu)》中(zhong)，米勒(le)以古(gu)諷今，對(dui)(dui)當時的(de)(de)(de)壓抑氣氛和(he)政治迫害進行了(le)生動的(de)(de)(de)、深刻地描述，盡(jin)力展示強權統治下的(de)(de)(de)人心危殆(dai)、人性沉淪，以及(ji)人在與邪惡勢力對(dui)(dui)峙(zhi)中(zhong)的(de)(de)(de)失敗和(he)毀(hui)滅。與此同(tong)時，米勒(le)通過對(dui)(dui)一些保持尊嚴、坦然面對(dui)(dui)死亡的(de)(de)(de)正(zheng)義人士的(de)(de)(de)塑(su)造，表現了(le)他(ta)對(dui)(dui)良心和(he)正(zheng)義的(de)(de)(de)堅(jian)定信仰。《薩(sa)勒(le)姆的(de)(de)(de)女巫(wu)》獲得(de)1953年托尼獎的(de)(de)(de)最佳劇本獎。

角色介紹

普洛克托

普(pu)洛克托正直、善良(liang)，不(bu)愿參與派系斗(dou)爭，是(shi)個受人(ren)尊(zun)重的(de)(de)好人(ren)；但是(shi)他(ta)(ta)又不(bu)是(shi)完(wan)美的(de)(de)，他(ta)(ta)背叛了(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)妻子和宗教(jiao)信仰，所以即使別人(ren)不(bu)知道，他(ta)(ta)自(zi)(zi)己(ji)并不(bu)看得起自(zi)(zi)己(ji)。這幾句簡單的(de)(de)描寫(xie)，為讀(du)者樹(shu)立(li)了(le)一(yi)個最普(pu)通(tong)又最真實(shi)的(de)(de)“人(ren)”的(de)(de)形象。他(ta)(ta)的(de)(de)豐富(fu)性和多面性，體現在(zai)他(ta)(ta)人(ren)前(qian)人(ren)后的(de)(de)兩(liang)種作為：人(ren)前(qian)是(shi)正直的(de)(de)莊(zhuang)稼漢，人(ren)后卻(que)是(shi)犯了(le)“奸淫罪”的(de)(de)背叛者。

但是，當事(shi)情失(shi)去(qu)控(kong)制，他(ta)為(wei)了拯救(jiu)妻子和鄰居(ju)，決定把(ba)自己(ji)(ji)的(de)(de)丑事(shi)公(gong)布(bu)于眾(zhong)，如他(ta)自己(ji)(ji)所說：“我(wo)給我(wo)的(de)(de)名(ming)譽制作(zuo)了一口喪鐘！”“他(ta)在自己(ji)(ji)的(de)(de)名(ming)譽和良心中(zhong)做(zuo)(zuo)出了選擇。面對死(si)亡，雖(sui)然他(ta)的(de)(de)求生(sheng)本(ben)能逼(bi)迫(po)他(ta)放下驕(jiao)傲(ao)乞求生(sheng)存，承認(ren)一件(jian)自己(ji)(ji)不曾做(zuo)(zuo)過的(de)(de)事(shi)——因為(wei)對他(ta)來說，多一件(jian)丑事(shi)也(ye)不會(hui)使他(ta)的(de)(de)罪孽加深更(geng)多，但得知懺悔書要公(gong)布(bu)于眾(zhong)時，他(ta)憤怒地(di)把(ba)它(ta)撕(si)毀(hui)了。他(ta)珍(zhen)惜自己(ji)(ji)及(ji)朋友的(de)(de)名(ming)譽，即使失(shi)去(qu)生(sheng)命(ming)，也(ye)要讓高貴的(de)(de)靈魂如圣徒般體而地(di)走進天堂。

伊麗莎白

普(pu)洛(luo)克(ke)托的(de)(de)(de)妻(qi)子(zi)伊(yi)麗(li)(li)莎(sha)白(bai)是(shi)(shi)個虔(qian)誠的(de)(de)(de)清(qing)(qing)教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)。由于她(ta)的(de)(de)(de)身體不太好，并受(shou)清(qing)(qing)教(jiao)(jiao)徒(tu)(tu)禁(jin)欲主義(yi)的(de)(de)(de)影響(xiang)，她(ta)對普(pu)洛(luo)克(ke)托比較冷淡。從(cong)現代(dai)人的(de)(de)(de)角度(du)來講，普(pu)洛(luo)克(ke)托是(shi)(shi)個正(zheng)值壯年(nian)，精力旺盛的(de)(de)(de)男人。這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)兩個人在一起，他們的(de)(de)(de)夫(fu)妻(qi)生(sheng)(sheng)活(huo)必定會產(chan)生(sheng)(sheng)沖(chong)突。在發(fa)現丈夫(fu)的(de)(de)(de)背(bei)叛后，伊(yi)麗(li)(li)莎(sha)白(bai)雖(sui)然很痛(tong)苦，與丈夫(fu)疏(shu)遠，但是(shi)(shi)她(ta)在關鍵的(de)(de)(de)時候（在法庭上）依(yi)然愿意為(wei)了維護丈夫(fu)的(de)(de)(de)名譽(yu)而撒謊(huang)(huang)。這(zhe)(zhe)一點也許在現代(dai)人眼里并不是(shi)(shi)什么特別嚴重(zhong)的(de)(de)(de)問題，但是(shi)(shi)對于一個恪守清(qing)(qing)教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)女人來說，如(ru)此的(de)(de)(de)謊(huang)(huang)言(yan)足以讓她(ta)在上帝而前轉身落(luo)入地獄。

阿碧格

阿碧格(ge)是一個(ge)十七(qi)歲的年輕(qing)姑娘，她(ta)愛上了(le)自(zi)己(ji)的雇主普洛(luo)克托，并(bing)且在一段時間里(li)與他保持著(zhu)不正(zheng)當(dang)的男女(nv)關(guan)系。當(dang)伊(yi)麗(li)莎(sha)白發現(xian)后，她(ta)被(bei)解雇了(le)。因此她(ta)懷恨在心，想讓黑人女(nv)傭(yong)蒂(di)圖芭詛咒伊(yi)麗(li)莎(sha)白死亡，并(bing)取代(dai)她(ta)和(he)普洛(luo)克托一起生活。隨著(zhu)逐巫行(xing)動開始失(shi)控，她(ta)看準了(le)村民心中的自(zi)私、恐懼和(he)無(wu)情(qing)并(bing)加(jia)以利用，誣告伊(yi)麗(li)莎(sha)白，將她(ta)投入監獄。當(dang)自(zi)己(ji)被(bei)情(qing)人普洛(luo)克托當(dang)眾無(wu)情(qing)揭發后，她(ta)為了(le)自(zi)保，連(lian)情(qing)人也不放過。

對于普(pu)洛(luo)克托來(lai)(lai)說(shuo)，和阿碧格的(de)私情只是一個(ge)男人常犯(fan)的(de)錯誤，在他醒悟(wu)過來(lai)(lai)后，他可(ke)以毫不猶(you)豫地(di)離開阿碧格。而對于一個(ge)生(sheng)活(huo)得并不開心(xin)(xin)、一心(xin)(xin)向往(wang)愛情的(de)孤女(nv)來(lai)(lai)說(shuo)，抓住(zhu)愛情似乎成為了她通往(wang)幸福(fu)的(de)唯一途徑。在清教(jiao)主義統治的(de)年(nian)代，通奸是需要(yao)受(shou)到嚴(yan)懲的(de)。因(yin)此，這個(ge)失去童貞又(you)被情人拋棄的(de)女(nv)子(zi)在內心(xin)(xin)的(de)欲望和恐懼(ju)的(de)推動下，一步步開始了瘋狂(kuang)的(de)報復行(xing)動。

內容介紹

劇本開頭，薩勒姆地(di)區(qu)的牧(mu)師巴(ba)里斯(si)的女(nv)兒貝蒂和伙伴跳(tiao)舞(wu)時(shi)受到驚(jing)嚇，導致神志(zhi)恍惚，一病不起(qi)。與此同時(shi)，鎮(zhen)上普特(te)南夫婦(fu)的女(nv)兒蘿絲也病倒了(le)。鄉鎮(zhen)里于是謠傳出(chu)現了(le)巫(wu)術(shu)。

巴里斯的(de)(de)侄女(nv)阿(a)(a)(a)碧格也(ye)是跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)姑娘(niang)中的(de)(de)一個，她在普洛(luo)克(ke)托家做女(nv)仆，因為勾引(yin)男主人(ren)(ren)(ren)，被(bei)女(nv)主人(ren)(ren)(ren)趕(gan)出家門。她對(dui)普洛(luo)克(ke)托大嫂懷恨在心。參與跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)姑娘(niang)擔心被(bei)當成(cheng)女(nv)巫(wu)，在阿(a)(a)(a)碧格帶(dai)領(ling)下，交代說(shuo)自己(ji)看(kan)見很多人(ren)(ren)(ren)和魔鬼在一起。遭到誣陷的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)都被(bei)關進了監獄，那些跳(tiao)舞(wu)的(de)(de)姑娘(niang)搖(yao)身變(bian)成(cheng)了圣徒，阿(a)(a)(a)碧格更(geng)是趁(chen)機想要陷害普洛(luo)克(ke)托大嫂。

后(hou)來，遭到誣陷的(de)人被判處絞刑，普(pu)(pu)洛(luo)克托下定決(jue)心說出他和阿碧格的(de)私情，試圖(tu)以此阻止她的(de)陰謀，卻(que)反而因(yin)此害(hai)了妻子(zi)。普(pu)(pu)洛(luo)克托家的(de)女仆瑪麗(li)·沃倫良(liang)心發現(xian)，在法(fa)(fa)庭上(shang)翻(fan)供(gong)，卻(que)在副總督丹佛斯(si)、哈桑法(fa)(fa)官、巴里(li)斯(si)和阿碧格帶領的(de)姑娘們的(de)共同威嚇(xia)下，又(you)收(shou)回(hui)供(gong)詞，反而一口咬定普(pu)(pu)洛(luo)克托給魔鬼干活。

普洛克(ke)托被關進(jin)監獄(yu)，在生命受到威(wei)脅之下，他決定(ding)招認自己和(he)魔鬼(gui)打交(jiao)道，但副總督卻強(qiang)求他公開懺悔，并(bing)且供出其他和(he)魔鬼(gui)在一起(qi)的人。普洛克(ke)托無法(fa)違背自己的良心，不愿以(yi)出賣朋友、出賣靈(ling)魂(hun)為代(dai)價換取屈辱(ru)的生存，最后毅然走上絞刑(xing)架。

背景介紹

《薩勒姆(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)女巫(wu)》取(qu)材于(yu)1692年發(fa)生在(zai)馬(ma)薩諸塞州(zhou)薩勒姆(mu)(mu)鎮的(de)(de)(de)(de)“逐(zhu)巫(wu)”案(an)。該鎮一(yi)(yi)(yi)群姑娘深夜來到(dao)(dao)樹林里(li)(li)狂(kuang)(kuang)歡跳舞、裸體奔跑，結果被(bei)一(yi)(yi)(yi)些居(ju)心叵測的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)咬定是巫(wu)術(shu)作怪。于(yu)是，姑娘們開(kai)始了(le)吶喊指控。一(yi)(yi)(yi)場以指控、逼供和(he)(he)株連為特征的(de)(de)(de)(de)“逐(zhu)巫(wu)”行動在(zai)該鎮全面(mian)鋪開(kai)，眾多(duo)心懷鬼胎之人(ren)(ren)藉此報復鄰(lin)里(li)(li)之間的(de)(de)(de)(de)怨恨(hen)、羨慕(mu)、嫉妒以及(ji)過失(shi)，從而造成(cheng)了(le)恐慌(huang)、盲從和(he)(he)宗教狂(kuang)(kuang)熱(re)的(de)(de)(de)(de)可怕氛圍。在(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)行動中(zhong)，許(xu)多(duo)無辜的(de)(de)(de)(de)村民受到(dao)(dao)指控，被(bei)捕(bu)入獄，面(mian)臨(lin)著絞刑(xing)和(he)(he)被(bei)剝奪財產的(de)(de)(de)(de)厄運“逐(zhu)巫(wu)”運動中(zhong)，人(ren)(ren)人(ren)(ren)自危，人(ren)(ren)性沉淪，不(bu)少人(ren)(ren)為了(le)活命，或者被(bei)迫承(cheng)認犯有(you)子虛(xu)烏(wu)有(you)的(de)(de)(de)(de)罪名，或者陷入歇斯底里(li)(li)轉而指控他(ta)人(ren)(ren)。

薩勒姆逐巫(wu)案與美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)清教思想有著直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)關聯。早期的(de)(de)(de)(de)(de)清教徒遷居美(mei)洲后，提出“原罪”理(li)論(lun)，意即人生而有罪，號召人們(men)通(tong)過辛勤勞動(dong)、誠實守信(xin)等贖罪進而力(li)爭成為上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)選民。他們(men)不(bu)鼓勵娛樂(le)活動(dong)，對(dui)(dui)人們(men)當(dang)時(shi)由于(yu)難以(yi)理(li)解某些自(zi)然現(xian)象而產(chan)生的(de)(de)(de)(de)(de)迷信(xin)活動(dong)一律斥之為巫(wu)師行(xing)為，重者(zhe)判以(yi)死刑。《薩勒姆的(de)(de)(de)(de)(de)女巫(wu)》擱筆(bi)于(yu)1953年(nian)，正是美(mei)國(guo)“麥卡錫主(zhu)義”對(dui)(dui)美(mei)國(guo)進步人士和共產(chan)黨人野蠻迫害到登峰(feng)造極之時(shi)。麥卡錫是一名國(guo)會議員，他的(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)是麥卡錫主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中體現(xian)。他利(li)用他的(de)(de)(de)(de)(de)政治身份放(fang)肆地煽動(dong)反共輿(yu)論(lun)，收集(ji)共產(chan)黨員、民主(zhu)進步人士和持不(bu)同政見者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)材料，并(bing)對(dui)(dui)他們(men)進行(xing)惡意誹謗(bang)和無情迫害。1950年(nian)至1954年(nian)數(shu)以(yi)萬計的(de)(de)(de)(de)(de)人被列(lie)入(ru)“黑(hei)名單，”遭到非法拘(ju)禁；不(bu)少人被以(yi)莫(mo)須有的(de)(de)(de)(de)(de)罪名深(shen)陷囹圄，還有很多人失去了工作，美(mei)國(guo)籠罩在一片白色恐怖之中。

作者介紹

作(zuo)者阿瑟·米勒（Arthur Miller，1915-2005），1915年(nian)生(sheng)于紐約，畢(bi)業于密歇根(gen)大(da)(da)學，是(shi)美國(guo)(guo)最(zui)重要的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)家和(he)劇(ju)作(zuo)家之(zhi)(zhi)一，寫出了(le)(le)《推(tui)銷員之(zhi)(zhi)死(si)》和(he)《代(dai)價》等不朽杰作(zuo)。有(you)《我的(de)(de)(de)兒(er)子們》、《推(tui)銷員之(zhi)(zhi)死(si)》、《薩勒姆的(de)(de)(de)女巫》、《維希事件》、《代(dai)價》、《美國(guo)(guo)大(da)(da)鐘》等多部戲(xi)劇(ju)，還(huan)寫過(guo)兩(liang)部小說。1987年(nian)米勒寫了(le)(le)回憶錄《時間彎曲》，年(nian)過(guo)古(gu)稀時，還(huan)寫了(le)(le)劇(ju)本《踏破摩根(gen)山》和(he)《末代(dai)美國(guo)(guo)佬》。他的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)針砭時弊(bi)、直言(yan)不諱(hui)，被譽為20世紀良心的(de)(de)(de)代(dai)表。其中《推(tui)銷員之(zhi)(zhi)死(si)》是(shi)其最(zui)有(you)影響的(de)(de)(de)代(dai)表作(zuo)。阿瑟·米勒一生(sheng)獲獎無數，包(bao)括1949年(nian)普利策(ce)獎，兩(liang)次紐約戲(xi)劇(ju)批(pi)評家獎，奧利維爾最(zui)佳劇(ju)作(zuo)獎。

鑒賞評價

作品鑒賞

作品主題

《薩(sa)勒姆的(de)(de)(de)女巫(wu)》是一部西方現實(shi)(shi)主(zhu)義戲劇的(de)(de)(de)代表作，其魅力(li)和(he)價值主(zhu)要表現在作家(jia)對現實(shi)(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)黑暗和(he)一切邪(xie)惡勢力(li)的(de)(de)(de)無情鞭撻，以及(ji)深刻(ke)剖析(xi)了(le)人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)心靈。阿瑟·米勒的(de)(de)(de)筆(bi)就像是一把鋒利(li)的(de)(de)(de)解剖刀，它把人(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)心靈，把誣陷(xian)、捍造(zao)、誹謗、報(bao)復、株連這(zhe)人(ren)性中(zhong)的(de)(de)(de)黑暗一覽無余地(di)暴露在讀者和(he)觀(guan)眾而前，使人(ren)們(men)在體味迷(mi)惘、壓抑(yi)、憤怒、無奈(nai)和(he)悲傷的(de)(de)(de)同時，也為(wei)英雄的(de)(de)(de)大無畏(wei)精神所鼓舞。即將被絞死的(de)(de)(de)普(pu)洛克(ke)托(tuo)曾(ceng)說“上(shang)帝(di)死了(le)”，這(zhe)讓(rang)在場的(de)(de)(de)所有(you)人(ren)震驚。因為(wei)正(zheng)是“上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)名義”這(zhe)個最高(gao)指針，使得薩(sa)勒姆鎮上(shang)所有(you)“上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)子(zi)民”成為(wei)在劫難逃的(de)(de)(de)目標。在一個神權政治占統治地(di)位(wei)的(de)(de)(de)時代，普(pu)洛克(ke)托(tuo)竟敢(gan)宣布(bu)上(shang)帝(di)死了(le)，說明他看清楚(chu)了(le)那些打著上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)名義表面公正(zheng)實(shi)(shi)則(ze)為(wei)己(ji)謀利(li)的(de)(de)(de)那些審判(pan)官(guan)的(de)(de)(de)真實(shi)(shi)嘴臉。

劇作所(suo)揭示出來的(de)(de)真理是(shi)(shi)：“謬論”的(de)(de)存(cun)在(zai)并不只存(cun)在(zai)于(yu)社會(hui)政治層面，更深層次的(de)(de)存(cun)在(zai)于(yu)柔弱的(de)(de)人類(lei)心靈之(zhi)中。“女(nv)巫(wu)”有(you)可(ke)能隨時出現在(zai)每一個靈魂(hun)出殼(ke)的(de)(de)人身上，包括普洛克(ke)托。普洛克(ke)托只是(shi)(shi)不愿出賣(mai)朋友，還(huan)認(ren)(ren)為自(zi)己是(shi)(shi)人，還(huan)要維護自(zi)己的(de)(de)名聲，才(cai)拒絕墮落。人之(zhi)為人的(de)(de)基本信念，使普洛克(ke)托的(de)(de)靈魂(hun)走出了“神”和“獸”的(de)(de)魔障，回歸了對“人”的(de)(de)認(ren)(ren)同。所(suo)以(yi)，做人是(shi)(shi)極不容(rong)易的(de)(de)一件事，既要避免(mian)“神”的(de)(de)誘惑，又(you)要警惕“獸”的(de)(de)膨脹(zhang)。與此相(xiang)對應的(de)(de)阿碧格就是(shi)(shi)裝神弄鬼、放縱情欲、受“神”“獸”誘惑而(er)偏離人性基點的(de)(de)人。

當(dang)(dang)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)被污染腐(fu)蝕，“女(nv)巫”就(jiu)(jiu)出現，“謬論”就(jiu)(jiu)蔓延(yan)。它有(you)時以“女(nv)神(shen)(shen)”的(de)方式呈現，有(you)時則以“女(nv)魔”的(de)面貌(mao)示人(ren)(ren)，都具有(you)對人(ren)(ren)心的(de)蠱(gu)惑性(xing)(xing)(xing)(xing)。《薩》劇(ju)中(zhong)(zhong)天真無邪(xie)的(de)小女(nv)孩阿碧格、蒂圖芭(ba)、貝蒂、瑪麗(li)(li)。沃(wo)(wo)倫(lun)(lun)，他們(men)懵懂無知，裝(zhuang)神(shen)(shen)弄(nong)鬼(gui)(gui)(gui)，只是(shi)(shi)游戲，他們(men)借上帝的(de)名分，從(cong)想象的(de)“女(nv)神(shen)(shen)”被引導(dao)著變(bian)成了“女(nv)魔”。其中(zhong)(zhong)瑪麗(li)(li)·沃(wo)(wo)倫(lun)(lun)的(de)心理轉變(bian)過程是(shi)(shi)震撼心靈的(de)。與(yu)普洛(luo)克托、伊麗(li)(li)莎(sha)白的(de)相(xiang)處，有(you)著這(zhe)樣那(nei)樣的(de)矛盾，瑪麗(li)(li)·沃(wo)(wo)倫(lun)(lun)希(xi)望(wang)改變(bian)女(nv)仆的(de)地(di)位是(shi)(shi)正當(dang)(dang)的(de)人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)要求，她也(ye)不希(xi)望(wang)用裝(zhuang)神(shen)(shen)弄(nong)鬼(gui)(gui)(gui)來陷害他人(ren)(ren)，特別是(shi)(shi)她的(de)善良勤勞(lao)的(de)主人(ren)(ren)。可(ke)是(shi)(shi)，事實(shi)是(shi)(shi)當(dang)(dang)她希(xi)望(wang)守(shou)住人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)底(di)線時，卻有(you)人(ren)(ren)一定(ding)要把她往魔鬼(gui)(gui)(gui)里(li)推，在“神(shen)(shen)”與(yu)“鬼(gui)(gui)(gui)”的(de)選(xuan)擇中(zhong)(zhong)，她最終(zhong)選(xuan)擇了“神(shen)(shen)”。可(ke)就(jiu)(jiu)在她放(fang)棄人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)選(xuan)擇“神(shen)(shen)”的(de)時候，她也(ye)就(jiu)(jiu)戲劇(ju)性(xing)(xing)(xing)(xing)地(di)變(bian)成了失去人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)“魔鬼(gui)(gui)(gui)”。《薩》劇(ju)在這(zhe)里(li)揭示出來的(de)是(shi)(shi)“神(shen)(shen)”和“鬼(gui)(gui)(gui)”本質的(de)一致性(xing)(xing)(xing)(xing)，即它們(men)的(de)非人(ren)(ren)性(xing)(xing)(xing)(xing)，這(zhe)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)震驚的(de)。

正如人性(xing)(xing)只有在(zai)(zai)最(zui)(zui)嚴(yan)厲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)(kao)問下(xia)，才能(neng)顯(xian)示出它的(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)惡一樣，人性(xing)(xing)最(zui)(zui)光輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)一面也只有在(zai)(zai)最(zui)(zui)嚴(yan)厲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)(kao)問下(xia)才能(neng)顯(xian)示出來。而生(sheng)(sheng)死的(de)(de)(de)(de)(de)抉擇，就是(shi)(shi)最(zui)(zui)嚴(yan)厲(li)的(de)(de)(de)(de)(de)拷(kao)(kao)問。在(zai)(zai)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)與良心面前(qian)，很多(duo)人都是(shi)(shi)選擇了(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)而違背了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)良心，而以普(pu)羅克(ke)托(tuo)和翠貝卡為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)人們卻是(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)信仰、為(wei)了(le)(le)(le)世界的(de)(de)(de)(de)(de)正義而甘愿(yuan)放棄自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)(ming)。面對死亡的(de)(de)(de)(de)(de)威脅，他們沒有屈服，而是(shi)(shi)更堅強(qiang)地站了(le)(le)(le)起來。普(pu)羅克(ke)托(tuo)當(dang)眾撕(si)毀(hui)了(le)(le)(le)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)認罪(zui)書，高聲朗誦著(zhu)《圣經(jing)》，慷慨赴死。在(zai)(zai)這(zhe)里(li)，普(pu)羅克(ke)托(tuo)等人的(de)(de)(de)(de)(de)人性(xing)(xing)經(jing)受住了(le)(le)(le)考驗，走向了(le)(le)(le)永恒。這(zhe)群人向世界宣(xuan)告“人”是(shi)(shi)當(dang)之無愧(kui)的(de)(de)(de)(de)(de)英雄，是(shi)(shi)戲劇最(zui)(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)勝利者，人的(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)是(shi)(shi)不可侮辱(ru)和戰勝的(de)(de)(de)(de)(de)。

阿瑟(se)·米勒在(zai)劇中(zhong)對(dui)普羅克托、翠貝卡以及黑爾牧師的(de)肯定，是對(dui)人(ren)性光輝(hui)的(de)頌揚，而對(dui)以艾比蓋爾為首的(de)少(shao)女及法官們的(de)批(pi)判(pan)，則(ze)是對(dui)人(ren)性黑暗(an)的(de)尖銳諷刺。

該劇揭示(shi)的(de)(de)就是這(zhe)樣一個(ge)道(dao)理：人性可能(neng)(neng)是光輝的(de)(de)，也可能(neng)(neng)是灰(hui)暗的(de)(de)，關鍵就在(zai)于面對考驗時你如何(he)選擇；而所(suo)謂的(de)(de)誣陷既可以使(shi)人性淪(lun)陷，同時也能(neng)(neng)使(shi)人性得到(dao)升華(hua)。

藝術特色

《薩(sa)勒姆的女巫(wu)》原文(wen)名是(shi)(shi)“The Crucible”，直譯是(shi)(shi)《坩(gan)堝》。坩(gan)堝是(shi)(shi)一(yi)種在(zai)高溫(wen)中熔(rong)(rong)煉(lian)金(jin)(jin)屬(shu)的一(yi)種熔(rong)(rong)器(qi)(qi)，作(zuo)者將其(qi)作(zuo)品取為(wei)金(jin)(jin)屬(shu)熔(rong)(rong)器(qi)(qi)，意為(wei)在(zai)逐(zhu)巫(wu)案中人(ren)們在(zai)精神上所受到的高度折磨(mo)如同金(jin)(jin)屬(shu)在(zai)高溫(wen)下進(jin)行熔(rong)(rong)煉(lian)一(yi)樣。

該劇(ju)一(yi)(yi)(yi)共四幕(mu)(mu)(mu)，以(yi)傳統的現實(shi)主義風(feng)格(ge)寫作(zuo)而成，一(yi)(yi)(yi)幕(mu)(mu)(mu)到四幕(mu)(mu)(mu)對應著(zhu)發(fa)(fa)生、發(fa)(fa)展、高潮(chao)、結(jie)尾。語言精煉(lian)，結(jie)構嚴謹(jin)，有很強的戲劇(ju)性(xing)。作(zuo)品(pin)延續了(le)阿瑟(se)·米勒的一(yi)(yi)(yi)貫風(feng)格(ge)：矛盾沖突強烈，具(ju)有鮮明的時(shi)代(dai)特征(zheng)。但是，與其(qi)他劇(ju)本不(bu)同(tong)，這部作(zuo)品(pin)在(zai)第(di)一(yi)(yi)(yi)幕(mu)(mu)(mu)出現了(le)一(yi)(yi)(yi)些評論(lun)性(xing)的語言。雖然它(ta)在(zai)整個(ge)劇(ju)本中所占的比例不(bu)大，卻有著(zhu)不(bu)同(tong)尋常的效果。它(ta)除了(le)交代(dai)了(le)人物歷史和(he)(he)故事(shi)背(bei)景，還明確表(biao)達了(le)自己的態(tai)度和(he)(he)觀點，最(zui)重要的是，它(ta)讓讀者帶著(zhu)思考、帶著(zhu)態(tai)度去觀察這件瘋狂的鬧劇(ju)，就像是在(zai)閱讀一(yi)(yi)(yi)份(fen)歷史檔案。這樣的間離有助于讀者有意識地(di)保(bao)持(chi)頭腦清(qing)醒和(he)(he)客觀，冷靜地(di)參與到事(shi)件當中，而不(bu)是僅僅把這部戲劇(ju)當成一(yi)(yi)(yi)個(ge)故事(shi)。

《薩勒姆的(de)(de)(de)(de)女(nv)巫》取材(cai)(cai)于歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，體(ti)(ti)現(xian)出強烈的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)意(yi)(yi)識(shi)，完整地詮釋了新歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主義(yi)(yi)關(guan)(guan)于“文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)性(xing)”和(he)“歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)性(xing)”的(de)(de)(de)(de)理論。新歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主義(yi)(yi)在(zai)思(si)想(xiang)意(yi)(yi)向(xiang)上(shang)強調文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)與(yu)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)互文(wen)(wen)(wen)性(xing)，使(shi)文(wen)(wen)(wen)學重(zhong)返歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)，拓展開(kai)掘了語言結(jie)構和(he)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)想(xiang)像性(xing)和(he)虛構性(xing)關(guan)(guan)系，在(zai)一定程度上(shang)折射出文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)精神。阿(a)瑟·米勒不是歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學家，他(ta)的(de)(de)(de)(de)終極(ji)關(guan)(guan)懷不是歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)客(ke)觀性(xing)，而是用文(wen)(wen)(wen)本(ben)(ben)來再現(xian)審視(shi)反(fan)(fan)思(si)那(nei)段(duan)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)。作為嚴肅(su)的(de)(de)(de)(de)劇作家，阿(a)瑟充分認識(shi)到他(ta)的(de)(de)(de)(de)社會良知和(he)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)責(ze)任，他(ta)審視(shi)集體(ti)(ti)意(yi)(yi)識(shi)所(suo)產(chan)生的(de)(de)(de)(de)破壞性(xing)躁狂恐(kong)懼，反(fan)(fan)思(si)恐(kong)懼心態是如何在(zai)特定的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)語境中(zhong)構成所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)威脅。作為書寫(xie)主體(ti)(ti)，他(ta)對歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)題材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)描(miao)述(shu)，盡可能(neng)做(zuo)到忠(zhong)于歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)真實(shi)，而沒有隨意(yi)(yi)把歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)主體(ti)(ti)化、道德化、情感化和(he)意(yi)(yi)志化。

作品影響

這部作品(pin)的(de)上(shang)(shang)演，在當時的(de)美國社會(hui)上(shang)(shang)引起了巨(ju)大反響，以633場的(de)連演記錄成為了百老匯(hui)舞臺上(shang)(shang)經(jing)久不衰的(de)一部經(jing)典作品(pin)。

1981年(nian)這幕劇在上(shang)(shang)海(hai)人民藝術劇院（今上(shang)(shang)海(hai)話劇藝術中心(xin)）上(shang)(shang)演(yan)的(de)時(shi)候，為了(le)吸引(yin)觀(guan)眾，改名為《薩勒(le)姆的(de)女巫(wu)》，一連上(shang)(shang)演(yan)了(le)50多場，觀(guan)眾們覺得劇中反映(ying)的(de)美(mei)國歷(li)史上(shang)(shang)的(de)冤(yuan)案和“四(si)人幫”造成的(de)許多冤(yuan)獄很相(xiang)似。

作品評價

北京外語學院教授、作家沈大(da)力：《薩勒(le)姆的女巫(wu)》說(shuo)的是一則關(guan)于人性善惡、魔道沖突的寓(yu)言。

其他信息

演出情況

中國演出

1981年(nian)上(shang)海人民藝術劇院上(shang)演

2002年中國國家話(hua)劇(ju)院演出(chu)此劇(ju)

2004年北京外國語大(da)學北外劇(ju)(ju)社演出此劇(ju)(ju)

2011年中央戲劇學院演出此劇

2011年12月中國戲(xi)曲(qu)學院(yuan)小(xiao)劇場演出此(ci)劇

2011年12月北京城市(shi)學院09表演(yan)本科班演(yan)出此劇

2012年(nian)5月清華(hua)大學話劇隊(dui)8字班演出(chu)此(ci)劇

2012年5月上(shang)海外國語大學(xue)英(ying)華劇社畢業大戲

2012年12月北大(da)劇社(she)學(xue)期大(da)戲

2013年4月浙江師范大學阿西劇(ju)社春(chun)季劇(ju)場(chang)演(yan)出(chu)劇(ju)目

2013年12月北京外國語大(da)學(xue)北外劇社年終大(da)戲再次演出此劇

2014年(nian)6月(yue)廈(sha)門大學小火(huo)柴(chai)戲(xi)劇(ju)社(she)中文(wen)有戲(xi)演出季演出劇(ju)目

2014年5月30日復(fu)旦大學復(fu)旦劇社以環境戲劇為舞臺演出此劇

2014年(nian)12月22日安徽藝(yi)術(shu)職業學院(yuan)15屆畢(bi)業大戲再次演(yan)出此(ci)劇(ju)

2020年12月19日浙江藝(yi)術職(zhi)業學院(yuan)2018級畢業大(da)戲再(zai)次演出此劇