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基本介紹

《偽(wei)(wei)君(jun)子(zi)》是法國喜劇(ju)作(zuo)(zuo)家莫(mo)里哀創作(zuo)(zuo)的(de)(de)戲劇(ju)作(zuo)(zuo)品(pin)。該戲劇(ju)講述偽(wei)(wei)裝圣潔(jie)的(de)(de)教(jiao)會騙(pian)子(zi)答丟(diu)夫(fu)混進富(fu)商奧(ao)(ao)爾恭(gong)家中，企圖勾引其妻子(zi)，奪取其家財，最后真相敗(bai)露，答丟(diu)夫(fu)鋃鐺入獄，奧(ao)(ao)爾恭(gong)幡然(ran)醒悟，一家人皆大(da)歡喜的(de)(de)故事。

《偽(wei)君子》不僅是戲劇(ju)史上(shang)的巔(dian)峰之作，同時也開(kai)啟了莫里(li)哀(ai)以手中之筆批判社會現實問題、反(fan)封建(jian)反(fan)宗(zong)教統治的全盛時期。

角色介紹

答丟夫

答(da)(da)丟(diu)夫的(de)(de)(de)社(she)會身(shen)(shen)份是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)教(jiao)(jiao)會虔(qian)徒(tu)，因(yin)(yin)(yin)此他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)形(xing)之于外(wai)的(de)(de)(de)精神生活全得符合(he)這(zhe)(zhe)個(ge)特定身(shen)(shen)份。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必須(xu)有(you)苦(ku)修的(de)(de)(de)習慣(guan)，因(yin)(yin)(yin)之他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)備(bei)有(you)鬃毛(mao)緊身(shen)(shen)和苦(ku)鞭(bian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出場的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)句話，就是(shi)(shi)(shi)大聲吩咐仆人(ren)：“勞朗，把(ba)‘我(wo)’的(de)(de)(de)鬃毛(mao)緊身(shen)(shen)跟鞭(bian)子都好(hao)好(hao)藏起來”，意在告訴人(ren)們他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)超(chao)凡脫俗、苦(ku)修苦(ku)煉的(de)(de)(de)虔(qian)徒(tu)高士；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必須(xu)有(you)狂熱(re)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)感情(qing)，因(yin)(yin)(yin)之在大庭(ting)廣眾之中一(yi)(yi)(yi)會兒長噓短嘆(tan)，一(yi)(yi)(yi)會兒又(you)閉(bi)目沉思，看(kan)上去像在虔(qian)誠地(di)祈禱，并且時常(chang)必恭必敬地(di)用嘴吻地(di)，以表示(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)狂熱(re)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必須(xu)是(shi)(shi)(shi)絕不貪愛金錢(qian)的(de)(de)(de)，因(yin)(yin)(yin)之當奧爾恭每次(ci)送錢(qian)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)總是(shi)(shi)(shi)說：“太(tai)多了，一(yi)(yi)(yi)半已(yi)經太(tai)多。”如果奧爾恭硬不肯收(shou)回，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就當面(mian)把(ba)錢(qian)散給窮(qiong)人(ren)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)必須(xu)是(shi)(shi)(shi)不近女(nv)色(se)的(de)(de)(de)，因(yin)(yin)(yin)之當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)和女(nv)人(ren)見面(mian)時，總是(shi)(shi)(shi)先把(ba)頭側過(guo)去，從(cong)衣袋里(li)掏(tao)出手帕說：“哎喲，天啊，‘我(wo)’求求你(ni)，未說話之前(qian)你(ni)先把(ba)這(zhe)(zhe)手帕接過(guo)去”，“把(ba)你(ni)的(de)(de)(de)雙乳遮起來，‘我(wo)’不便看(kan)見。”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)還必須(xu)是(shi)(shi)(shi)“仁慈的(de)(de)(de)”。從(cong)形(xing)式上看(kan)，答(da)(da)丟(diu)夫是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)標準(zhun)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)士：他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)教(jiao)(jiao)徒(tu)們苦(ku)修的(de)(de)(de)習慣(guan)；他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)超(chao)乎(hu)常(chang)情(qing)的(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)熱(re)情(qing)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)既不貪錢(qian)，也不愛色(se)，而且心地(di)仁慈得連捏(nie)死(si)一(yi)(yi)(yi)個(ge)跳蚤也會長期深感內疚。真是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)位(wei)修行(xing)善士。

可是(shi)，答丟(diu)(diu)夫(fu)的(de)靈魂深處的(de)欲(yu)望，如烈火(huo)狂濤。他一(yi)頓(dun)晚飯(fan)，“很虔(qian)誠地(di)(di)吃(chi)了兩只竹雞，外帶半(ban)只切成(cheng)細末的(de)羊腿”。一(yi)種甜(tian)蜜的(de)睡意緊纏著他，離開飯(fan)桌(zhuo)，他就回(hui)了臥室；躺在(zai)暖暖和和的(de)床里，安安穩穩地(di)(di)一(yi)直睡到(dao)第二天的(de)早晨(chen)，沒有(you)一(yi)點修行養(yang)性的(de)本領。人(ren)(ren)家把全部家產贈與他時，他沒說(shuo)半(ban)個(ge)“不(bu)”字，只表示：“一(yi)切都是(shi)上(shang)帝的(de)意旨，應(ying)該遵從”，貪(tan)婪(lan)之意，溢于言(yan)表。對于女色(se)，他一(yi)邊(bian)答應(ying)做恩人(ren)(ren)的(de)女婿，心(xin)里想的(de)則是(shi)還(huan)要占有(you)恩人(ren)(ren)的(de)妻子。他在(zai)這(zhe)方(fang)面(mian)為非作歹遵循的(de)哲學是(shi)：“一(yi)件壞(huai)事，只是(shi)被人(ren)(ren)嚷嚷得滿城風雨的(de)時候(hou)，才成(cheng)其為壞(huai)事，如果一(yi)聲不(bu)響(xiang)地(di)(di)犯個(ge)把過(guo)失(shi)，是(shi)不(bu)算(suan)犯過(guo)失(shi)的(de)。”至(zhi)于說(shuo)到(dao)“仁慈”，這(zhe)跟答丟(diu)(diu)夫(fu)更(geng)是(shi)風馬牛(niu)不(bu)相及的(de)，他可以毫無顧忌地(di)(di)把自(zi)己的(de)恩人(ren)(ren)，不(bu)僅從經(jing)濟上(shang)置于絕境，而且從政治上(shang)置于死地(di)(di)，是(shi)一(yi)個(ge)毫無人(ren)(ren)性的(de)惡(e)(e)棍。答丟(diu)(diu)夫(fu)是(shi)個(ge)貪(tan)吃(chi)、貪(tan)睡、貪(tan)財、貪(tan)色(se)的(de)極端殘(can)忍的(de)罪惡(e)(e)之徒。

奧爾恭

奧爾(er)(er)恭是(shi)(shi)(shi)巴(ba)黎的(de)(de)(de)一(yi)個富商，曾經(jing)為國(guo)(guo)王英勇(yong)效力，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)致(zhi)命(ming)弱點是(shi)(shi)(shi)頑(wan)固執拗(ao)，愛(ai)聽(ting)談詞媚語(yu)，盲目迷信(xin)。被答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)假虔誠(cheng)迷惑以后，“答丟(diu)夫(fu)的(de)(de)(de)芝麻大小的(de)(de)(de)舉(ju)動(dong)，在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來都像是(shi)(shi)(shi)奇(qi)跡，答丟(diu)夫(fu)所(suo)說的(de)(de)(de)話(hua)，他(ta)(ta)(ta)聽(ting)起來都像是(shi)(shi)(shi)神的(de)(de)(de)口喻。他(ta)(ta)(ta)已不(bu)能用正常人的(de)(de)(de)頭(tou)腦思(si)(si)考問題，完全以答丟(diu)夫(fu)盛假偽(wei)善的(de)(de)(de)教條來解釋一(yi)切(qie)。他(ta)(ta)(ta)專橫(heng)地解除(chu)女(nv)兒(er)的(de)(de)(de)婚約，原因(yin)之一(yi)就是(shi)(shi)(shi)懷疑瓦(wa)萊爾(er)(er)“多半(ban)還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)自(zi)由(you)思(si)(si)想者(zhe)(zhe)”。另一(yi)方面，奧爾(er)(er)恭身上還(huan)(huan)強烈地表現了封建家長的(de)(de)(de)專橫(heng)。他(ta)(ta)(ta)頑(wan)固暴躁，讓家里的(de)(de)(de)人必須無條件(jian)地服(fu)從(cong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)志。他(ta)(ta)(ta)只相信(xin)自(zi)己。對于兒(er)女(nv)的(de)(de)(de)婚姻，他(ta)(ta)(ta)信(xin)奉的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“父母之命(ming)”，根本不(bu)考慮兒(er)女(nv)的(de)(de)(de)個人意(yi)(yi)愿。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)愚昧輕信(xin)、形(xing)式主(zhu)義的(de)(de)(de)宗教狂(kuang)熱、保守性和封建宗法(fa)的(de)(de)(de)家長作(zuo)風，都是(shi)(shi)(shi)那時法(fa)國(guo)(guo)資產者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)典型(xing)特(te)征(zheng)。

桃麗娜

桃麗娜(na)正直善良(liang)、機智(zhi)敏銳、大膽潑辣，語(yu)言鋒利，屬于(yu)聰(cong)明能(neng)干(gan)型性格：她(ta)身為“陪伴小姐的(de)(de)女(nv)傭人(ren)(ren)(ren)(ren)”，身份高于(yu)一般仆人(ren)(ren)(ren)(ren)，在家里有較大的(de)(de)發言權，表現得“多嘴(zui)多舌”，“樣樣事都要插嘴(zui)”，她(ta)沉著大膽，是(shi)丫環卻敢于(yu)頂撞乃至“耍笑”主(zhu)(zhu)(zhu)子(zi)。她(ta)熱心(xin)熱腸，最愛幫(bang)青年(nian)戀人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)忙。她(ta)觀察(cha)敏銳，看出答(da)丟(diu)夫(fu)對(dui)主(zhu)(zhu)(zhu)婦居心(xin)不良(liang)，并(bing)始終與之進行(xing)著斗爭。桃麗娜(na)一聽到主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)要把女(nv)兒嫁給答(da)丟(diu)夫(fu)就(jiu)氣憤(fen)，就(jiu)以尖(jian)刻的(de)(de)言詞反駁主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)荒謬的(de)(de)企圖。她(ta)敏捷地用反語(yu)截(jie)斷主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)對(dui)答(da)丟(diu)夫(fu)的(de)(de)贊美；她(ta)不懼怕主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)要打她(ta)嘴(zui)巴的(de)(de)威脅。桃麗娜(na)與她(ta)忠實友誼的(de)(de)品質緊密相連。她(ta)和瑪(ma)麗亞娜(na)雖為仆主(zhu)(zhu)(zhu)，但彼此間確有深(shen)厚情誼。她(ta)在劇中的(de)(de)作(zuo)用，是(shi)組織力(li)量向騙子(zi)開火、促使奧爾恭(gong)迅速覺醒(xing)。

艾耳密爾

艾耳密(mi)爾的性(xing)格特色是(shi)美慧(hui)賢淑：她身(shen)為“后媽(ma)”，忠于所托，一心幫瑪麗(li)亞娜的大(da)忙(mang)；她容(rong)貌出眾，對(dui)答丟夫有(you)吸引力；她既(ji)是(shi)良母，又是(shi)賢妻，聽到騙子(zi)(zi)“熱烈(lie)的情(qing)(qing)話”之后，并(bing)未(wei)大(da)吵(chao)(chao)大(da)嚷，而是(shi)以向(xiang)丈(zhang)夫告發(fa)來威(wei)脅騙子(zi)(zi)，叫他“老老實實，促成瓦萊爾和瑪麗(li)亞娜的親事(shi)(shi)，決不(bu)(bu)從中作梗”，她抱著息事(shi)(shi)寧人態度，還(huan)勸(quan)達米斯(si)(si)不(bu)(bu)必“聲張出去”，免得“吵(chao)(chao)擾丈(zhang)夫的耳朵(duo)”；事(shi)(shi)情(qing)(qing)被(bei)急(ji)性(xing)子(zi)(zi)達米斯(si)(si)攪得釀(niang)成大(da)禍之后，艾耳密(mi)爾又巧出奇計，使“偽(wei)君子(zi)(zi)摘下假面具”，讓奧爾恭徹底醒悟。

瑪麗亞娜

瑪麗亞娜屬(shu)于懦(nuo)弱(ruo)無能(neng)型性格：她(ta)(ta)在父(fu)親面(mian)前“沒有膽子(zi)(zi)頂嘴”，遇事束手無策(ce)，不是下跪求饒，就是尋死覓活。瑪麗亞娜在面(mian)臨決定自(zi)己(ji)命運的關頭，表現(xian)出一種大家(jia)閨(gui)秀所特(te)有的軟弱(ruo)，只知(zhi)用沉默、忍耐來承受父(fu)親加(jia)給她(ta)(ta)自(zi)己(ji)莫須有的專橫。她(ta)(ta)只想到用自(zi)殺來擺脫自(zi)己(ji)的不幸。她(ta)(ta)天生(sheng)膽子(zi)(zi)小。

達米斯

達米斯(si)年紀輕，達米斯(si)的(de)突出(chu)性格特點是“脾(pi)氣急躁(zao)”，遇事急切(qie)難忍，喜歡(huan)蠻干，搞得事態越(yue)來越(yue)嚴重，因為“真正(zheng)壞事的(de)就是這種脾(pi)氣。”結果把那老糊涂父親弄得更(geng)加頑固。

內容介紹

《偽(wei)君(jun)子(zi)(zi)》圍繞(rao)父(fu)親專制包辦女兒婚(hun)(hun)姻的(de)(de)(de)(de)沖突展開劇情。沖突起因，奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)想讓(rang)(rang)答丟(diu)夫(fu)變成自己(ji)“家(jia)里的(de)(de)(de)(de)人”。方法(fa)是把女兒瑪麗亞娜嫁給(gei)他(ta)。為此，就強迫愛女解除跟瓦萊(lai)爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)原訂婚(hun)(hun)約；一對未婚(hun)(hun)情侶求助(zhu)于桃(tao)麗娜，侍女出(chu)謀劃策(ce)，讓(rang)(rang)其去找(zhao)女方的(de)(de)(de)(de)哥(ge)哥(ge)和(he)后媽幫忙(mang)；艾(ai)耳密爾(er)(er)(er)請答丟(diu)夫(fu)面談，勸他(ta)別從中阻(zu)撓(nao)一對青年的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)事(shi)，不料騙(pian)子(zi)(zi)竟乘機向她表白(bai)愛情；該事(shi)被(bei)躲在套間(jian)里偷聽的(de)(de)(de)(de)達(da)米(mi)斯(si)撞見，他(ta)立即在奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)面前告(gao)發(fa)；父(fu)親以(yi)為是兒子(zi)(zi)造謠，一怒(nu)之下(xia)將其趕出(chu)家(jia)門，取(qu)消了他(ta)的(de)(de)(de)(de)財(cai)產(chan)繼承權，并(bing)馬上(shang)(shang)去辦了法(fa)律手續，將全部家(jia)產(chan)贈給(gei)答丟(diu)夫(fu)，而(er)且宣(xuan)布當天(tian)晚上(shang)(shang)就讓(rang)(rang)女兒與騙(pian)子(zi)(zi)訂婚(hun)(hun)；艾(ai)耳密爾(er)(er)(er)設計讓(rang)(rang)騙(pian)子(zi)(zi)當場出(chu)丑，才使(shi)(shi)丈(zhang)夫(fu)清醒過來(lai)。偽(wei)裝(zhuang)一撕破，答丟(diu)夫(fu)露(lu)出(chu)了猙獰面目(mu)：法(fa)院(yuan)依據奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)贈送財(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)契約，通知原主，天(tian)亮前全部搬走；接著騙(pian)子(zi)(zi)以(yi)奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)私(si)藏國事(shi)，犯(fan)秘件為憑(ping)告(gao)了御狀，帶(dai)領侍衛(wei)官前來(lai)捕人。多虧國王(wang)“察(cha)微知隱”，使(shi)(shi)惡人受懲，好(hao)人獲恕。結尾是奧(ao)爾(er)(er)(er)恭(gong)(gong)感謝皇恩浩蕩，決心完善女兒和(he)瓦萊(lai)爾(er)(er)(er)的(de)(de)(de)(de)婚(hun)(hun)事(shi)。

背景介紹

莫里哀生活(huo)、創作的(de)(de)(de)(de)時代，正(zheng)是(shi)(shi)17世(shi)紀(ji)中葉法(fa)國(guo)專制(zhi)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)鼎盛時期（1653—1676），國(guo)王(wang)是(shi)(shi)路易(yi)十(shi)四，他(ta)強調：“朕即(ji)國(guo)家”。天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教一(yi)直是(shi)(shi)歐(ou)洲封建制(zhi)度的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)支(zhi)柱(zhu)。在十(shi)七世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)，尤(you)其是(shi)(shi)反動(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)集中代表。十(shi)七世(shi)紀(ji)初(chu)期，法(fa)國(guo)天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教，他(ta)們(men)不僅(jin)以(yi)公開(kai)的(de)(de)(de)(de)形式支(zhi)配著(zhu)社(she)會生活(huo)，同時還以(yi)隱蔽的(de)(de)(de)(de)方式進行(xing)(xing)罪惡活(huo)動(dong)。以(yi)大主(zhu)(zhu)(zhu)教和王(wang)太(tai)后安納為(wei)首的(de)(de)(de)(de)許多王(wang)公貴族(zu)、高級僧侶，成(cheng)(cheng)幫結(jie)伙組成(cheng)(cheng)了(le)“圣體(ti)會”。它以(yi)“慈善事(shi)業”為(wei)幌子進行(xing)(xing)活(huo)動(dong)。它的(de)(de)(de)(de)許多成(cheng)(cheng)員偽裝(zhuang)成(cheng)(cheng)虔誠的(de)(de)(de)(de)教士、良心教師，滲入居民家里，偵探、監視居民的(de)(de)(de)(de)言(yan)行(xing)(xing)，實際上(shang)(shang)是(shi)(shi)擔負著(zhu)政治(zhi)警察(cha)的(de)(de)(de)(de)職能。他(ta)們(men)竭力宣揚(yang)禁欲主(zhu)(zhu)(zhu)義，斗爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)對象主(zhu)(zhu)(zhu)要是(shi)(shi)無神論者、“異(yi)教徒”、自(zi)由思想(xiang)分子等。偽善，成(cheng)(cheng)為(wei)天(tian)主(zhu)(zhu)(zhu)教反動(dong)勢力的(de)(de)(de)(de)顯著(zhu)特點，成(cheng)(cheng)為(wei)當時上(shang)(shang)流社(she)會的(de)(de)(de)(de)風尚。這也(ye)正(zheng)是(shi)(shi)資本主(zhu)(zhu)(zhu)義生產方式在法(fa)國(guo)開(kai)始萌芽的(de)(de)(de)(de)歷史時期。

在(zai)(zai)(zai)路(lu)易十四(si)執政(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)前半(ban)期，君主(zhu)專制(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)體的(de)(de)(de)(de)集權化和(he)官(guan)潦化已達到登峰造極的(de)(de)(de)(de)地步(bu)，成為(wei)歐洲各國的(de)(de)(de)(de)君主(zhu)，竭(jie)力向它看齊(qi)的(de)(de)(de)(de)榜樣。按(an)照馬克思的(de)(de)(de)(de)說法，這(zhe)種“君主(zhu)專制(zhi)(zhi)政(zheng)(zheng)體，是(shi)(shi)作(zuo)為(wei)文明的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心，作(zuo)為(wei)民族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)奠基(ji)者而(er)出(chu)現的(de)(de)(de)(de)。”在(zai)(zai)(zai)當(dang)時，還(huan)有其一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)進步(bu)意義(yi)。雖然它基(ji)本上依(yi)靠貴族(zu)(zu)，但同(tong)時也(ye)保護那正(zheng)在(zai)(zai)(zai)成長(chang)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)法國資(zi)產階(jie)級(ji)，“國家(jia)政(zheng)(zheng)權，在(zai)(zai)(zai)兩(liang)個(ge)階(jie)級(ji)方(fang)面，暫時作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)表面的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)間人，而(er)取(qu)得(de)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)獨立性”（恩(en)格斯語）。新的(de)(de)(de)(de)資(zi)本主(zhu)義(yi)結構，正(zheng)在(zai)(zai)(zai)蒸(zheng)蒸(zheng)日上地沖擊(ji)著舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)關(guan)系，在(zai)(zai)(zai)社(she)會經濟生活中(zhong)(zhong)，日益占據(ju)了(le)顯著的(de)(de)(de)(de)地位。但是(shi)(shi)，新興的(de)(de)(de)(de)資(zi)產階(jie)級(ji)，盡管經濟實力一(yi)天天地增(zeng)大(da)，但他們在(zai)(zai)(zai)政(zheng)(zheng)治上卻(que)是(shi)(shi)沒有地位的(de)(de)(de)(de)，這(zhe)時，他們開(kai)始買(mai)官(guan)捐爵，一(yi)部分(fen)上層開(kai)始貴族(zu)(zu)化，成為(wei)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“長(chang)袍(pao)貴族(zu)(zu)”（世襲文官(guan)）——《偽君子》戲劇(ju)里的(de)(de)(de)(de)奧(ao)爾恭老爺，就是(shi)(shi)這(zhe)類“長(chang)袍(pao)貴族(zu)(zu)”。真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)封建(jian)(jian)貴族(zu)(zu)，是(shi)(shi)所謂(wei)的(de)(de)(de)(de)“寶刻貴族(zu)(zu)”，他們分(fen)化為(wei)兩(liang)部分(fen)：得(de)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)：出(chu)入宮廷，腐化墮(duo)落；不得(de)勢(shi)的(de)(de)(de)(de)：困居家(jia)鄉，破(po)落敗家(jia)。

《偽(wei)君子》里的(de)(de)(de)(de)答丟夫就是這類(lei)“破落貴(gui)族(zu)”。不少人，拿宗教的(de)(de)(de)(de)外(wai)衣當盾牌，披上受(shou)人尊敬的(de)(de)(de)(de)外(wai)衣，就像得到了特許，他(ta)們(men)可(ke)以做世界上最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)壞蛋。莫里哀的(de)(de)(de)(de)代言(yan)人克雷央(yang)特，揭露了這種社會惡(e)習：他(ta)們(men)是“利(li)欲熏心的(de)(de)(de)(de)人們(men)”，“他(ta)們(men)知道怎(zen)樣利(li)用他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)假虔誠來配合(he)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)惡(e)習”，“他(ta)們(men)是那樣熱心地從奔天堂的(de)(de)(de)(de)道路轉到了他(ta)們(men)求(qiu)富貴(gui)的(de)(de)(de)(de)大(da)門，他(ta)們(men)天天熱衷(zhong)名利(li)，搖(yao)尾(wei)乞憐地懇(ken)求(qiu)恩(en)寵，在宮廷的(de)(de)(de)(de)熱鬧場中，大(da)講其(qi)出世隱遁(dun)的(de)(de)(de)(de)道理(li)”。

《偽(wei)君子(zi)》的(de)創作和(he)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，經歷過一個(ge)艱難曲折的(de)過程。1664年至1669年間，為(wei)(wei)了(le)該喜(xi)劇(ju)的(de)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，莫里(li)哀(ai)和(he)反動勢(shi)力作了(le)五(wu)年的(de)斗(dou)爭(zheng)。1664年5月(yue)，《偽(wei)君子(zi)》在王宮初次(ci)(ci)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，第二(er)(er)天，巴(ba)黎(li)大主教(jiao)(jiao)和(he)王太(tai)后(hou)就(jiu)迫使國(guo)(guo)王下令禁演(yan)(yan)。莫里(li)哀(ai)多次(ci)(ci)請求路易(yi)十(shi)四撤(che)消(xiao)禁令，直(zhi)到1667年才得(de)到修(xiu)改后(hou)重演(yan)(yan)的(de)口頭允許。原劇(ju)是(shi)三幕劇(ju)，主人公答(da)(da)丟(diu)夫(fu)身披法衣(yi)，他(ta)對(dui)歐米爾(er)(er)的(de)追求，沒有被(bei)揭發。喜(xi)劇(ju)以(yi)他(ta)得(de)到了(le)勝利(li)而(er)結(jie)束。修(xiu)改后(hou)的(de)劇(ju)本(ben)改名(ming)(ming)為(wei)(wei)《偽(wei)善者》，答(da)(da)丟(diu)夫(fu)也改名(ming)(ming)為(wei)(wei)潘紐爾(er)(er)夫(fu)。他(ta)不(bu)再(zai)是(shi)宗(zong)教(jiao)(jiao)人物(wu)，和(he)瑪麗亞娜結(jie)了(le)婚。喜(xi)劇(ju)擴大為(wei)(wei)五(wu)幕，劇(ju)本(ben)是(shi)以(yi)潘紐爾(er)(er)夫(fu)的(de)偽(wei)善面目被(bei)揭露(lu)而(er)結(jie)尾。《偽(wei)君子(zi)》的(de)第二(er)(er)次(ci)(ci)演(yan)(yan)出(chu)(chu)，又(you)遭(zao)厄運，巴(ba)黎(li)最(zui)高法院院長(chang)乘國(guo)(guo)王外出(chu)(chu)，下令禁演(yan)(yan)；大主教(jiao)(jiao)也出(chu)(chu)來活動，在教(jiao)(jiao)區(qu)張貼(tie)告示，嚴(yan)禁教(jiao)(jiao)徒們觀看演(yan)(yan)出(chu)(chu)，違者革出(chu)(chu)教(jiao)(jiao)門。直(zhi)到1669年王太(tai)后(hou)死后(hou)，國(guo)(guo)王路易(yi)十(shi)四的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)政策(ce)有所放寬(kuan)，才得(de)到公開演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)許可。這時，莫里(li)哀(ai)對(dui)劇(ju)作又(you)作了(le)修(xiu)改。劇(ju)本(ben)和(he)主人公恢復了(le)原來的(de)名(ming)(ming)字，只是(shi)給他(ta)保(bao)留了(le)非宗(zong)教(jiao)(jiao)的(de)身份。

作者介紹

莫里哀（Molière，1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)—1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)）本(ben)名讓·巴(ba)卜梯(ti)斯(si)特·波(bo)克(ke)蘭(lan)（Juan-Baptiste Poquelin），1622年(nian)(nian)(nian)(nian)1月(yue)13日(ri)生(sheng)(sheng)于(yu)巴(ba)黎一個富(fu)商家庭。1639年(nian)(nian)(nian)(nian)中學畢業后，父(fu)親為他買了歐里昂大學法(fa)學士學位，使他具有了當律師(shi)的(de)(de)資(zi)格。但(dan)是，從(cong)孩童時代起，他對戲劇藝術(shu)發生(sheng)(sheng)了濃厚(hou)的(de)(de)興(xing)趣(qu)。他立意沖(chong)破世(shi)人(ren)的(de)(de)偏見，決心做一個演(yan)員。1643年(nian)(nian)(nian)(nian)，莫里哀組織了一個半業余(yu)性(xing)的(de)(de)劇團(tuan)，命名為“光耀劇團(tuan)”，該劇團(tuan)于(yu)1645年(nian)(nian)(nian)(nian)秋天被(bei)迫解(jie)散。從(cong)1645年(nian)(nian)(nian)(nian)底開始(shi)，他隨老演(yan)員查理·杜非朗所領導的(de)(de)流浪喜劇演(yan)員劇團(tuan)渡(du)過(guo)了13年(nian)(nian)(nian)(nian)（1645—1658）的(de)(de)流浪生(sheng)(sheng)活。1650年(nian)(nian)(nian)(nian)，莫里哀代替杜非朗做了劇團(tuan)的(de)(de)領導人(ren)。從(cong)此，他不僅(jin)專(zhuan)心演(yan)戲，而且(qie)還致力于(yu)劇本(ben)創(chuang)作(zuo)。1673年(nian)(nian)(nian)(nian)2月(yue)17日(ri)因喉頭溢血窒息，而與(yu)世(shi)長辭，終(zhong)年(nian)(nian)(nian)(nian)51歲。作(zuo)品有：《糊涂人(ren)》（1655）、《情仇》（1656）、《可笑(xiao)的(de)(de)女才(cai)子》、《婦女學堂》、《偽君(jun)子》、《唐(tang)·璜》、《恨世(shi)者》、《鏗吝人(ren)》、《醉心貴族的(de)(de)小市民》、《史(shi)嘉本(ben)的(de)(de)詭計(ji)》等。

鑒賞評價

作品鑒賞

主題思想

卑賤者的贊歌

《偽(wei)君(jun)子(zi)》是一(yi)部集中(zhong)揭露(lu)、打擊(ji)宗教騙子(zi)、偽(wei)信(xin)士的(de)諷(feng)刺喜劇(ju)。破(po)落貴(gui)族答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)披(pi)上(shang)宗教外衣，冒充(chong)“良心導(dao)師(shi)”，迷(mi)惑住了巴(ba)黎富(fu)商奧(ao)爾(er)(er)恭及(ji)其母親(qin)柏奈爾(er)(er)夫(fu)(fu)人(ren)(ren)，被他(ta)們供養(yang)在家中(zhong)。女(nv)(nv)仆桃麗娜卻頭(tou)腦清醒，目(mu)光敏銳，最(zui)先看透答(da)丟(diu)夫(fu)(fu)的(de)偽(wei)道德嘴臉，領(ling)導(dao)著奧(ao)爾(er)(er)恭的(de)后妻(qi)艾(ai)耳密爾(er)(er)、前妻(qi)之女(nv)(nv)瑪麗亞娜和兒子(zi)達米斯等人(ren)(ren)，與宗教騙子(zi)進(jin)行(xing)了堅決(jue)有效的(de)斗爭(zheng)。

《偽君子》戲(xi)劇一(yi)(yi)拉開幕簾，桃麗(li)娜(na)就(jiu)揭露(lu)了(le)(le)答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)貪吃貪睡(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真面目。答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)一(yi)(yi)“亮(liang)相(xiang)(xiang)”，桃麗(li)娜(na)就(jiu)對(dui)他故作姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假苦修(xiu)與(yu)假慈悲(bei)嗤之(zhi)以鼻。更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，她(ta)(ta)洞悉(xi)答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)道貌岸然(ran)(ran)，貪求(qiu)肉(rou)欲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極端丑陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理。她(ta)(ta)對(dui)柏奈(nai)爾(er)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)人(ren)挑明(ming)答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)禁止賓客(ke)來(lai)訪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正意圖是(shi)(shi)(shi)在(zai)“吃太太的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醋”。出(chu)場后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)從(cong)衣袋(dai)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)掏(tao)出(chu)一(yi)(yi)塊手帕，要(yao)桃麗(li)娜(na)在(zai)說(shuo)話之(zhi)前把袒露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胸脯遮起(qi)來(lai)，說(shuo)會“敗(bai)壞人(ren)心，引起(qi)有(you)罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想。”桃麗(li)娜(na)則反(fan)唇相(xiang)(xiang)譏(ji)，讓(rang)他無地自容。答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)不(bu)僅要(yao)當瑪(ma)麗(li)亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，而且企圖調戲(xi)年輕美(mei)貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艾耳(er)(er)密(mi)(mi)爾(er)。而在(zai)反(fan)對(dui)奧(ao)爾(er)恭(gong)把女兒嫁(jia)給(gei)答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，桃麗(li)娜(na)表現(xian)得最堅決，最有(you)辦(ban)法。她(ta)(ta)一(yi)(yi)方面勇敢(gan)地與(yu)奧(ao)爾(er)恭(gong)唇槍舌劍，有(you)理有(you)據地指出(chu)這種聯姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)荒唐(tang)與(yu)危害。另一(yi)(yi)方面，她(ta)(ta)也鼓勵懦弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑪(ma)麗(li)亞娜(na)起(qi)來(lai)反(fan)抗父親(qin)。她(ta)(ta)先是(shi)(shi)(shi)勸(quan)說(shuo)小(xiao)姐(jie)，她(ta)(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)應(ying)該由自己做主。然(ran)(ran)后反(fan)語相(xiang)(xiang)激，故意夸獎答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)，贊美(mei)這門親(qin)事，使小(xiao)姐(jie)終于(yu)鼓起(qi)了(le)(le)一(yi)(yi)點反(fan)抗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，接著又彌(mi)補(bu)了(le)(le)小(xiao)姐(jie)和情(qing)人(ren)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)裂縫。為了(le)(le)拖延婚事，她(ta)(ta)想出(chu)了(le)(le)許多借口，并聯合達米斯和艾耳(er)(er)密(mi)(mi)爾(er)一(yi)(yi)起(qi)與(yu)答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)作斗爭(zheng)(zheng)，特別是(shi)(shi)(shi)對(dui)答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)暗中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)覬(ji)覦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象艾耳(er)(er)密(mi)(mi)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動員，在(zai)徹底戳穿答(da)(da)(da)(da)丟(diu)夫(fu)(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)假相(xiang)(xiang)方面，起(qi)了(le)(le)至關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。桃麗(li)娜(na)實(shi)際上成了(le)(le)這場反(fan)宗教、反(fan)封建斗爭(zheng)(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)最積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組(zu)織者(zhe)。比起(qi)奧(ao)爾(er)恭(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保守愚蠢、達米斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)急躁、瑪(ma)麗(li)亞娜(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軟弱(ruo)，她(ta)(ta)雖然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)個仆人(ren)，卻(que)被賦予了(le)(le)更優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神品質。

該(gai)戲劇(ju)的女仆形(xing)象(xiang)，被賦予了一定(ding)的權利，反映了作家(jia)的抗(kang)爭(zheng)精神、平等意識(shi)與現實主(zhu)義態度。在(zai)等級森嚴、尊卑分明的階級社會里，仆人對主(zhu)子從來(lai)都是(shi)言聽(ting)計從，沒有絲毫說話的權利；而主(zhu)人對仆人卻可以(yi)隨便打罵、任意欺侮。

17世紀60年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國，天主(zhu)教圣(sheng)(sheng)體(ti)會勢力(li)仍然猖獗，大搞秘密諜報活(huo)動(dong)，《偽(wei)君子》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭(tou)就直(zhi)(zhi)指天主(zhu)教圣(sheng)(sheng)體(ti)會，而桃麗(li)娜(na)(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)頭(tou)，則直(zhi)(zhi)指答丟(diu)夫(fu)。她(ta)勇敢地發表(biao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)解，為(wei)揭露宗教騙子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貪(tan)婪與(yu)狠毒(du)不顧一切，左沖右突(tu)。這(zhe)個(ge)形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰斗(dou)性(xing)(xing)，不僅使(shi)她(ta)保持了(le)作為(wei)一個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)嚴、價值(zhi)與(yu)魅力(li)，甚至使(shi)她(ta)高踞于她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)之上，成為(wei)全劇中(zhong)(zhong)最光彩照人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女性(xing)(xing)形(xing)象(xiang)。17世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)法國，是(shi)一個(ge)封建家(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)制(zhi)尤(you)為(wei)盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國家(jia)(jia)(jia)，社會要(yao)求人(ren)們必須嚴守家(jia)(jia)(jia)庭紀律，服從家(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)命令。莫里哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜劇都是(shi)家(jia)(jia)(jia)庭喜劇，而且大都設計(ji)了(le)家(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)逼婚(hun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，他通過這(zhe)些帶有悲劇因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，“猛(meng)烈(lie)抨擊(ji)強迫(po)婚(hun)姻，要(yao)求給少(shao)女表(biao)達意(yi)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由，給妻(qi)子以(yi)尊(zun)(zun)重和獨立。”但固有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)習性(xing)(xing)和本(ben)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統教育，使(shi)得該戲劇中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小姐缺(que)乏斗(dou)爭精(jing)神和行(xing)動(dong)能力(li)。瑪麗(li)亞娜(na)(na)在父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)淫威下噤(jin)若寒蟬，束手(shou)無策，準備(bei)一死了(le)之。敢于“表(biao)達意(yi)見(jian)”、公然反(fan)抗封建專制(zhi)家(jia)(jia)(jia)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)身份低微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女仆。

桃麗娜異常(chang)勇(yong)敢(gan)的(de)(de)(de)抗婚行動(dong)，在主人(ren)的(de)(de)(de)家庭中引起了(le)軒然(ran)大波，而有(you)(you)情人(ren)終(zhong)成眷屬的(de)(de)(de)喜劇結局，又往往得益于她(ta)的(de)(de)(de)膽識(shi)和(he)智(zhi)慧(hui)。這(zhe)說明(ming)女仆們盡(jin)管出身“卑賤”，但在智(zhi)能(neng)上、品格上、精神(shen)和(he)意志力上卻(que)大大超(chao)越(yue)了(le)那些“高貴者”。莫(mo)里(li)哀雖然(ran)高度贊美桃麗娜的(de)(de)(de)勇(yong)敢(gan)和(he)智(zhi)慧(hui)，但也沒(mei)有(you)(you)無端拔高和(he)美化她(ta)，而是現實地(di)指出了(le)這(zhe)個(ge)(ge)形象(xiang)的(de)(de)(de)不(bu)足(zu)。作為(wei)(wei)一個(ge)(ge)被壓迫階級的(de)(de)(de)成員，桃麗娜還(huan)根(gen)本沒(mei)有(you)(you)意識(shi)到自己的(de)(de)(de)解放(fang)問題，對于主人(ren)的(de)(de)(de)打(da)罵，只是習慣(guan)性地(di)承受。同(tong)時(shi)，她(ta)為(wei)(wei)了(le)成全小姐的(de)(de)(de)幸福而能(neng)不(bu)遺余力地(di)奔(ben)走，但還(huan)缺少為(wei)(wei)自己的(de)(de)(de)愛情婚姻追求，只是勤(qin)(qin)勤(qin)(qin)懇懇地(di)打(da)著主子的(de)(de)(de)工，而缺乏針對自己的(de)(de)(de)謀劃。

《偽(wei)君子(zi)》戲(xi)劇鋒芒所向(xiang)，它對著彌漫(man)于貴族上流社會中的(de)偽(wei)善，特別(bie)指(zhi)向(xiang)了反(fan)動的(de)教(jiao)會勢力。正是由于《偽(wei)君子(zi)》戲(xi)劇猛(meng)烈地(di)抨(peng)擊了遍及宮廷和(he)教(jiao)會的(de)偽(wei)善惡(e)習，觸(chu)及了“天堂”和(he)塵世(shi)的(de)統治者的(de)痛處，所以它才(cai)遭(zao)到反(fan)動集團的(de)壓制、圍攻(gong)、禁(jin)演(yan)。這(zhe)正是《偽(wei)君子(zi)》成為一部不(bu)朽之作，具(ju)有著深厚的(de)人(ren)民(min)性的(de)本質所在。

藝術特色

鬧劇(ju)手(shou)法：莫里哀采用豐(feng)富多樣(yang)的鬧劇(ju)手(shou)法，把(ba)(ba)人物(wu)性(xing)格和事件強調到絕(jue)對化的程(cheng)(cheng)度，使之更為鮮(xian)明突出，產生出強烈的戲劇(ju)效(xiao)果。第一幕第四場，奧(ao)爾恭一回家(jia)就把(ba)(ba)關(guan)心(xin)(xin)全部(bu)傾注在答丟(diu)夫(fu)身上，桃麗娜告(gao)訴(su)他太(tai)太(tai)生病，他卻(que)漠不關(guan)心(xin)(xin)，問(wen)(wen)：“答丟(diu)夫(fu)呢？”桃麗娜說(shuo)答丟(diu)夫(fu)又(you)胖(pang)又(you)肥，奧(ao)爾恭說(shuo)“真怪可憐的。”桃麗娜又(you)提太(tai)太(tai)的病情，奧(ao)爾恭卻(que)繼(ji)續追(zhui)問(wen)(wen)：“答丟(diu)夫(fu)呢？”這(zhe)里運用夸張的手(shou)法，用四次重復把(ba)(ba)奧(ao)爾恭對騙子迷信崇拜的荒(huang)謬心(xin)(xin)理，強調到絕(jue)對化的程(cheng)(cheng)度，使人物(wu)性(xing)格突出又(you)具喜劇(ju)色彩。

第二(er)幕第三場，瑪麗(li)亞(ya)娜(na)不(bu)敢違(wei)抗父(fu)(fu)命(ming)，一籌莫(mo)展，桃麗(li)娜(na)用了激將法：“‘我’看您是愿意(yi)嫁給答丟夫(fu)先生這(zhe)(zhe)門親(qin)事，是挺合適的(de)(de)，您心里夠快活(huo)的(de)(de)，能(neng)夠做這(zhe)(zhe)樣一個(ge)美男子(zi)的(de)(de)夫(fu)人。”瑪麗(li)亞(ya)娜(na)求(qiu)她想法反對這(zhe)(zhe)門親(qin)事，桃麗(li)娜(na)卻說：“不(bu)，一個(ge)做女(nv)兒的(de)(de)，原(yuan)應該(gai)聽(ting)從父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)話，那怕父(fu)(fu)親(qin)讓女(nv)兒嫁給一個(ge)猴子(zi)。”瑪麗(li)亞(ya)娜(na)再求(qiu)她，她繼(ji)續說：“不(bu)，總得叫您去答丟夫(fu)那里一下。”這(zhe)(zhe)種(zhong)反著(zhu)說正(zheng)面話的(de)(de)手(shou)法，使(shi)該(gai)戲(xi)劇的(de)(de)浪頭(tou)，有了回旋(xuan)的(de)(de)余(yu)地。劇情出現反復，使(shi)該(gai)戲(xi)劇的(de)(de)氣(qi)氛生動(dong)活(huo)躍了。

第二幕第四場(chang)的(de)一節鬧劇(ju)，就更妙了(le)(le)。瓦萊(lai)爾與瑪麗(li)亞娜見(jian)面，原(yuan)是為了(le)(le)商量如何(he)反對父親提出的(de)婚事(shi)，可是，為了(le)(le)一句(ju)氣話，他(ta)們兩(liang)個(ge)人竟爭吵(chao)了(le)(le)整整一場(chang)戲，一個(ge)說“‘我’看你，就嫁給他(ta)吧。”一個(ge)說“你這勸告，‘我’接(jie)受了(le)(le)。”他(ta)們兩(liang)人相互(hu)指責，越鬧越兇，幾(ji)乎(hu)決裂。最(zui)后，他(ta)們靠桃麗(li)娜的(de)提醒，他(ta)們才(cai)記起當前的(de)大事(shi)，“戀愛(ai)的(de)人，實在跟(gen)瘋子(zi)一樣”。作者(zhe)用誤(wu)會的(de)編劇(ju)手(shou)法(fa)，讓該(gai)戲劇(ju)渲染(ran)出歡樂(le)的(de)氣息，也(ye)夸張地(di)表現了(le)(le)戀愛(ai)中的(de)青(qing)年，他(ta)們的(de)復雜(za)心理狀態(tai)。

情節結構

《偽(wei)君子》戲劇，符合古典主(zhu)義(yi)的(de)(de)要(yao)求：韻(yun)文詩體(ti)，分(fen)五幕，遵從“三一(yi)(yi)律”。“三一(yi)(yi)律”是(shi)(shi)指17世紀法(fa)國古典主(zhu)義(yi)戲劇的(de)(de)結構原(yuan)則，即戲劇創作要(yao)遵循“時(shi)間一(yi)(yi)律”，“地點一(yi)(yi)律”，“行動整一(yi)(yi)律”三點。《偽(wei)君子》全劇情(qing)節的(de)(de)展(zhan)(zhan)開，都緊(jin)緊(jin)圍繞(rao)著揭示主(zhu)人公虛偽(wei)的(de)(de)性格(ge)，沒有平行的(de)(de)主(zhu)題和(he)從屬交(jiao)叉的(de)(de)情(qing)節線索。劇情(qing)發(fa)生(sheng)的(de)(de)時(shi)間，是(shi)(shi)一(yi)(yi)晝夜之間，24小(xiao)時(shi)以內(nei)。地點沒超出奧爾恭家，按“三一(yi)(yi)律”的(de)(de)原(yuan)則進行創作。該喜(xi)(xi)劇，還體(ti)現了古典主(zhu)義(yi)戲劇的(de)(de)一(yi)(yi)些優點：結構嚴謹(jin)、精巧(qiao)，情(qing)節生(sheng)動，矛盾沖突集中尖銳、層次分(fen)明。該戲劇開門見山，然后(hou)迅(xun)速展(zhan)(zhan)開戲劇沖突，而結尾急轉直下，使整個喜(xi)(xi)劇結構緊(jin)湊嚴謹(jin)。

《偽(wei)(wei)君子(zi)》戲劇(ju)，共五幕(mu)(mu)。幕(mu)(mu)與幕(mu)(mu)之(zhi)間，各幕(mu)(mu)內的(de)(de)(de)(de)場(chang)(chang)次(ci)之(zhi)間，都絲絲入(ru)扣(kou)，環(huan)環(huan)相套，把這(zhe)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)幕(mu)(mu)和場(chang)(chang)串(chuan)聯起來(lai)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心線，是(shi)(shi)答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)偽(wei)(wei)善行徑。主人(ren)公答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)，是(shi)(shi)喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結構中(zhong)(zhong)心。在(zai)該(gai)戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)、二(er)幕(mu)(mu)，中(zhong)(zhong)心人(ren)物答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)并沒上(shang)(shang)場(chang)(chang)，但觀眾(zhong)從(cong)上(shang)(shang)場(chang)(chang)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)爭論(lun)中(zhong)(zhong)，對他(ta)有了大致(zhi)的(de)(de)(de)(de)了解。他(ta)的(de)(de)(de)(de)面目，已經基本(ben)勾畫了出(chu)來(lai)。所(suo)以他(ta)一(yi)上(shang)(shang)場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)種種虛(xu)偽(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)表(biao)演，立即就產生了強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)喜劇(ju)效(xiao)果(guo)。第三幕(mu)(mu)是(shi)(shi)情(qing)節發展部分，矛(mao)盾(dun)雙方第一(yi)次(ci)沖突，就是(shi)(shi)達(da)米斯揭露答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)勾引艾耳密爾。然而(er)，答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)以攻為(wei)(wei)守，騙過了奧(ao)爾恭(gong)，很快(kuai)轉(zhuan)逆為(wei)(wei)順，情(qing)節發生了第一(yi)次(ci)跌落。第四幕(mu)(mu)是(shi)(shi)全劇(ju)的(de)(de)(de)(de)高潮，答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)被(bei)識(shi)破(po)，原形畢露，他(ta)卻反客為(wei)(wei)主，這(zhe)時(shi)奧(ao)爾恭(gong)由(you)順轉(zhuan)逆，情(qing)節再次(ci)跌落。第五幕(mu)(mu)是(shi)(shi)喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結局(ju)。國王英明決斷，答(da)(da)丟(diu)(diu)夫(fu)(fu)(fu)徹底失(shi)敗，情(qing)節又一(yi)次(ci)跌落。該(gai)戲劇(ju)在(zai)這(zhe)里一(yi)張一(yi)弛，扣(kou)人(ren)心弦，起到了良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。

悲劇色彩

《偽(wei)君(jun)子(zi)》在(zai)一定程度上突破了(le)古典主義(yi)喜劇(ju)的(de)(de)(de)(de)嚴格界限(xian)，帶有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)色彩。該戲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)情發展，始終是(shi)(shi)正不壓邪：壞蛋處處緊(jin)(jin)逼推進，善(shan)良的(de)(de)(de)(de)人步步后退設防(fang)，退無(wu)可退，直到無(wu)法解脫的(de)(de)(de)(de)境地，瑪麗亞娜的(de)(de)(de)(de)婚姻(yin)差(cha)(cha)點(dian)是(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)結(jie)局(ju)，奧爾恭一家也差(cha)(cha)點(dian)是(shi)(shi)悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結(jie)局(ju)。如果沒有(you)國王(wang)“恩(en)赦”的(de)(de)(de)(de)奇跡發生，悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)結(jie)局(ju)實在(zai)無(wu)可挽回(hui)，這(zhe)使得戲劇(ju)沖突更(geng)緊(jin)(jin)張、更(geng)激烈。這(zhe)種悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)色彩，加強了(le)作(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)批(pi)判力(li)量。有(you)了(le)這(zhe)個悲(bei)(bei)(bei)劇(ju)因(yin)素，不僅諷刺了(le)偽(wei)善(shan)的(de)(de)(de)(de)丑惡，更(geng)揭露了(le)偽(wei)善(shan)的(de)(de)(de)(de)兇狠殘忍，指明了(le)偽(wei)善(shan)對人們的(de)(de)(de)(de)危害。

夸張對比

《偽君子》是一(yi)部典型的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格(ge)喜劇，全劇的(de)(de)(de)藝術構(gou)思都是為了塑造一(yi)個偽善(shan)的(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格(ge)。莫(mo)里哀把(ba)這一(yi)性(xing)(xing)(xing)格(ge)集中在答(da)丟夫的(de)(de)(de)形象上，一(yi)切都為刻(ke)畫這一(yi)性(xing)(xing)(xing)格(ge)服務(wu)，并用夸張(zhang)的(de)(de)(de)手(shou)法加(jia)以(yi)強調，使偽善(shan)成(cheng)為答(da)丟夫性(xing)(xing)(xing)格(ge)最突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)特(te)征。如答(da)丟夫的(de)(de)(de)身份是苦修士(shi)，作者寫他(ta)一(yi)個人卻能吃(chi)下六(liu)個人的(de)(de)(de)東(dong)西(xi)；禱告中無意捏死一(yi)只跳蚤，也長(chang)時間在他(ta)人面(mian)前說自己罪孽深重，莫(mo)里哀就這樣把(ba)答(da)丟夫的(de)(de)(de)高尚言語和卑劣行徑(jing)加(jia)以(yi)對照，予以(yi)夸張(zhang)，從(cong)而(er)把(ba)他(ta)的(de)(de)(de)偽善(shan)性(xing)(xing)(xing)格(ge)突(tu)現出(chu)來。

作品評價

《偽君子》戲劇的開場(chang)，是(shi)“最偉大(da)、最好的開場(chang)”。

——歌德（德國作家）

《偽君子》是(shi)不朽的(de)，他是(shi)喜(xi)劇天(tian)才最強烈(lie)的(de)緊張(zhang)勞(lao)動的(de)果(guo)實(shi)。

——普希金（俄(e)國文(wen)學家(jia)、詩(shi)人、小(xiao)說家(jia)）

一個能夠(gou)在偽善的(de)社會面(mian)前(qian)，狠狠地擊中虛偽這(zhe)條多(duo)頭毒蛇的(de)人(ren)(ren)，就是(shi)偉(wei)大的(de)人(ren)(ren)物。《偽君子》的(de)創(chuang)作(zuo)者是(shi)不會被忘(wang)記的(de)。

——別林斯基（俄羅斯思想家、文(wen)學評論家）