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基本介紹

安(an)提戈涅是古希臘悲劇(ju)(ju)作(zuo)家索福(fu)克勒(le)斯公(gong)元前442年(nian)的(de)一部作(zuo)品(pin)，被(bei)(bei)公(gong)認為是戲劇(ju)(ju)史上最(zui)(zui)偉大(da)的(de)作(zuo)品(pin)之一。該劇(ju)(ju)在劇(ju)(ju)情上是忒拜三部曲中(zhong)的(de)最(zui)(zui)后一部，但是最(zui)(zui)早寫就的(de)。劇(ju)(ju)中(zhong)描寫了俄狄浦斯的(de)女兒(er)安(an)提戈涅不(bu)顧(gu)國王(wang)克瑞翁(weng)的(de)禁令，將自(zi)己的(de)兄長，反叛城邦的(de)波呂尼刻(ke)斯安(an)葬(zang)，而(er)被(bei)(bei)處死，而(er)一意孤行的(de)國王(wang)也遭致(zhi)妻(qi)離(li)子散的(de)命運。劇(ju)(ju)中(zhong)人物(wu)性格(ge)飽滿(man)，劇(ju)(ju)情發展(zhan)絲(si)絲(si)相扣。安(an)提戈涅更(geng)是被(bei)(bei)塑造(zao)成(cheng)維護神權/自(zi)然法(fa)，而(er)不(bu)向(xiang)世俗權勢(shi)低頭(tou)的(de)偉大(da)女英雄形象，激發了后世的(de)許多思想家如黑格(ge)爾(er)、克爾(er)凱郭爾(er)、德里達等的(de)哲思。

內容介紹

安提(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)(nie)是(shi)(shi)劇中的(de)主人公。故事發生(sheng)在底比斯(si)(si)(si)。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)（Creon）由俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)(si)(Oedipus)讓(rang)位而(er)(er)成為(wei)新的(de)國王(wang)，俄(e)狄(di)浦斯(si)(si)(si)的(de)一個(ge)兒子(zi)厄忒(te)俄(e)克(ke)勒斯(si)(si)(si)（Eteocles）為(wei)保護城(cheng)邦(bang)而(er)(er)獻(xian)身，而(er)(er)另(ling)一個(ge)兒子(zi)波呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)斯(si)(si)(si)（Polynices）卻背叛城(cheng)邦(bang)，勾結外(wai)邦(bang)進攻底比斯(si)(si)(si)而(er)(er)戰死。戰后(hou)，克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)給厄忒(te)俄(e)克(ke)勒斯(si)(si)(si)舉(ju)行了(le)(le)(le)(le)盛大的(de)葬禮，而(er)(er)將波呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)斯(si)(si)(si)暴尸田(tian)野。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)下令，誰埋(mai)葬波呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)斯(si)(si)(si)就處以(yi)死刑，波呂(lv)涅(nie)(nie)克(ke)斯(si)(si)(si)的(de)妹(mei)妹(mei)安提(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)(nie)（Antigone）毅然以(yi)遵循“天條”為(wei)由埋(mai)葬了(le)(le)(le)(le)她哥哥，于(yu)是(shi)(shi)她被(bei)克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)下令處死。與(yu)此(ci)同(tong)時(shi)，克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)遇(yu)到了(le)(le)(le)(le)一個(ge)失明的(de)占卜者忒(te)瑞(rui)(rui)西(xi)阿斯(si)(si)(si)（Teiresias），說(shuo)他冒犯(fan)了(le)(le)(le)(le)諸神。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)后(hou)悔了(le)(le)(le)(le)，去(qu)救安提(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)(nie)時(shi)，她已死去(qu)了(le)(le)(le)(le)。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)的(de)兒子(zi)海蒙（Haemon），也是(shi)(shi)安提(ti)戈(ge)(ge)涅(nie)(nie)的(de)未(wei)婚夫(fu)，站出來攻擊克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)而(er)(er)后(hou)自殺，克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)的(de)妻(qi)子(zi)（Eurydice）聽說(shuo)兒子(zi)已死，也責備克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)而(er)(er)后(hou)自殺。克(ke)瑞(rui)(rui)翁(weng)這(zhe)才認識到是(shi)(shi)自己(ji)一手釀(niang)成了(le)(le)(le)(le)悲(bei)劇。

《安提戈涅》是古希臘悲劇(ju)的(de)(de)經典，對(dui)該劇(ju)的(de)(de)隱喻(yu)意(yi)義(yi)(yi)一(yi)直有(you)(you)不(bu)同解釋。劇(ju)中(zhong)安提戈涅在(zai)(zai)對(dui)抗(kang)克瑞翁時(shi)有(you)(you)一(yi)段常常被法(fa)學(xue)家引用(yong)的(de)(de)臺(tai)詞：“天(tian)神(shen)(shen)制定的(de)(de)不(bu)成(cheng)文(wen)律條永(yong)恒不(bu)變，它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)存在(zai)(zai)不(bu)限于(yu)今日和(he)昨(zuo)日，而是永(yong)久的(de)(de)，也(ye)沒有(you)(you)人知道(dao)它(ta)(ta)(ta)是什(shen)么時(shi)候(hou)出現的(de)(de)。”“我并不(bu)認為(wei)你的(de)(de)命令是如此強大有(you)(you)力(li)，以至(zhi)于(yu)你，一(yi)個(ge)凡人，竟敢僭(jian)越諸(zhu)神(shen)(shen)不(bu)成(cheng)文(wen)的(de)(de)且(qie)永(yong)恒不(bu)衰的(de)(de)法(fa)。不(bu)是今天(tian)，也(ye)非昨(zuo)天(tian)，它(ta)(ta)(ta)們(men)永(yong)遠存在(zai)(zai)，沒有(you)(you)人知道(dao)它(ta)(ta)(ta)們(men)在(zai)(zai)時(shi)間上的(de)(de)起源！”這成(cheng)為(wei)自然法(fa)學(xue)派與法(fa)律實證主義(yi)(yi)之間論戰(zhan)的(de)(de)經典。

背景介紹

在西方(fang)，安(an)提戈(ge)涅對城邦法(fa)的控訴(su)被稱(cheng)為(wei)"安(an)提戈(ge)涅之(zhi)怨(yuan)"，這種(zhong)悲劇性的怨(yuan)恨卻(que)成(cheng)為(wei)憲政(zheng)、民主和法(fa)治的源(yuan)頭之(zhi)一。

在政治學(xue)(xue)和(he)法(fa)學(xue)(xue)中，安(an)提戈涅(nie)(nie)這(zhe)一(yi)形象(xiang)(xiang)已經成為一(yi)個符號(hao)了，它象(xiang)(xiang)征著運用(yong)高級法(fa)批判國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)實(shi)證(zheng)(zheng)法(fa)的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)和(he)精神。今(jin)天我們對這(zhe)一(yi)沖突的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀遠遠不(bu)(bu)止于此。比如從國(guo)家(jia)(jia)法(fa)與(yu)(yu)習慣法(fa)的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀，從愛(ai)(ai)與(yu)(yu)正義/法(fa)律角度(du)的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀，人(ren)道主義與(yu)(yu)實(shi)證(zheng)(zheng)法(fa)的(de)(de)(de)(de)解(jie)(jie)讀。黑格爾只是(shi)(shi)把安(an)提戈涅(nie)(nie)局限在家(jia)(jia)庭倫理范圍內，沒(mei)有把她提高到反對惡(e)(e)法(fa)的(de)(de)(de)(de)高度(du)。悲劇作(zuo)家(jia)(jia)也沒(mei)有強(qiang)調自然(ran)法(fa)與(yu)(yu)國(guo)家(jia)(jia)法(fa)的(de)(de)(de)(de)緊(jin)張和(he)對立，他(ta)堅持沒(mei)有人(ren)是(shi)(shi)美(mei)德(de)的(de)(de)(de)(de)獨占(zhan)者(zhe)。比如安(an)提戈涅(nie)(nie)的(de)(de)(de)(de)妹妹伊斯默涅(nie)(nie)就指(zhi)責她的(de)(de)(de)(de)做法(fa)源于矯情:"你(ni)并不(bu)(bu)愛(ai)(ai)我們的(de)(de)(de)(de)哥哥，你(ni)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)你(ni)自己正義的(de)(de)(de)(de)姿(zi)勢。你(ni)想以你(ni)的(de)(de)(de)(de)姿(zi)勢贏得不(bu)(bu)朽。你(ni)的(de)(de)(de)(de)行動并非(fei)出自對具(ju)體生命的(de)(de)(de)(de)同情，而是(shi)(shi)抽象(xiang)(xiang)原(yuan)則狂熱的(de)(de)(de)(de)激情。"（此句(ju)出自美(mei)國(guo)明(ming)德(de)倍樂學(xue)(xue)院(yuan)蕭瑒改編而成的(de)(de)(de)(de)三幕悲劇《安(an)提戈涅(nie)(nie)》，并非(fei)原(yuan)作(zuo)中的(de)(de)(de)(de)臺詞。）但無(wu)論如何，安(an)提戈涅(nie)(nie)作(zuo)為一(yi)種符號(hao)，代表著公民依(yi)(yi)據自然(ran)法(fa)原(yuan)則，依(yi)(yi)據天理和(he)良(liang)心，對抗惡(e)(e)法(fa)。

這一(yi)悲劇(ju)回(hui)答了(le)(le)當時(shi)雅典(dian)關于自然法(fa)(fa)的(de)(de)(de)爭議。赫拉(la)克(ke)利特說(shuo)："人(ren)類的(de)(de)(de)所(suo)有法(fa)(fa)律(lv)(lv)都以(yi)唯一(yi)的(de)(de)(de)——神(shen)(shen)的(de)(de)(de)——律(lv)(lv)條為生(sheng)。"伯里(li)克(ke)利在演講時(shi)說(shuo)，不(bu)履行(xing)這種法(fa)(fa)律(lv)(lv)將招致公認(ren)(ren)的(de)(de)(de)恥辱。因此，悲劇(ju)認(ren)(ren)同了(le)(le)當時(shi)普通(tong)雅典(dian)人(ren)的(de)(de)(de)世(shi)界觀——對(dui)神(shen)(shen)虔誠，順從神(shen)(shen)的(de)(de)(de)意志(zhi)。所(suo)以(yi)，在最后，克(ke)瑞翁終于意識到(dao)，千萬不(bu)要犯不(bu)敬神(shen)(shen)的(de)(de)(de)罪(zui)，"凡人(ren)都逃不(bu)了(le)(le)注(zhu)定的(de)(de)(de)災難。"悲劇(ju)闡發(fa)的(de)(de)(de)原則首先(xian)被希臘哲學(xue)家繼承和發(fa)揚，在隨后的(de)(de)(de)希臘化(hua)時(shi)期，斯多葛學(xue)派對(dui)之闡幽(you)發(fa)微，正(zheng)式(shi)開創了(le)(le)自然法(fa)(fa)傳統。經過西塞羅等人(ren)的(de)(de)(de)發(fa)展，在羅馬法(fa)(fa)中正(zheng)式(shi)確(que)認(ren)(ren)了(le)(le)自然法(fa)(fa)的(de)(de)(de)地位。此后，自然法(fa)(fa)傳統生(sheng)生(sheng)不(bu)息，弦歌不(bu)輟。安提戈(ge)涅對(dui)今最大(da)的(de)(de)(de)意義在于：法(fa)(fa)律(lv)(lv)與公民(min)如何(he)達成一(yi)種良(liang)性的(de)(de)(de)關系(xi)，公民(min)應該如何(he)對(dui)待惡法(fa)(fa)。

希(xi)臘悲(bei)劇(ju)作(zuo)家索福克勒斯悲(bei)劇(ju)中的(de)(de)一個人物，安提戈(ge)涅是俄(e)狄浦斯的(de)(de)女(nv)兒，她不顧國王克瑞翁的(de)(de)禁令，將自(zi)己的(de)(de)兄長，反叛城邦的(de)(de)波呂尼(ni)刻(ke)斯安葬，后被(bei)關在一座石洞里(li)，自(zi)殺而(er)(er)死，而(er)(er)一意孤(gu)行的(de)(de)國王也遭致妻離子散的(de)(de)命運。劇(ju)中人物性格(ge)(ge)飽(bao)滿，劇(ju)情發展(zhan)絲絲相扣。安提戈(ge)涅更(geng)是被(bei)塑造成維護神權(quan)/自(zi)然法，而(er)(er)不向世俗權(quan)勢(shi)低(di)頭的(de)(de)偉(wei)大女(nv)英(ying)雄形(xing)象，激發了后世的(de)(de)許多思想家如黑格(ge)(ge)爾、克爾凱(kai)郭爾、德里(li)達等的(de)(de)哲思。

忒拜（Thebes），希臘語作錫韋（Thivai）。

希(xi)(xi)臘中(zhong)東部波奧(ao)蒂亞州主要城(cheng)市、古希(xi)(xi)臘重(zhong)要城(cheng)市和強國之一。傳(chuan)說稱忒拜由卡德摩斯(si)創建，為伊底(di)帕斯(si)國王的住(zhu)地，并且是(shi)許多(duo)希(xi)(xi)臘著(zhu)(zhu)名(ming)悲劇的發生地。城(cheng)內著(zhu)(zhu)名(ming)建筑七門墻(qiang)通常被認為是(shi)安菲翁的特征。

在(zai)青銅器時代(dai)（西(xi)元(yuan)(yuan)前1500～西(xi)元(yuan)(yuan)前1200?年）忒拜是邁錫尼(ni)政權(quan)的一個中心。由于與雅典存在(zai)利益沖突，在(zai)波(bo)斯戰爭(zheng)和伯羅(luo)奔尼(ni)撒戰爭(zheng)中分別與波(bo)斯人(ren)和斯巴(ba)達人(ren)合作。隨后，忒拜人(ren)和斯巴(ba)達人(ren)之間爆(bao)發沖突，并(bing)被斯巴(ba)達人(ren)占領。

約西元前380年，忒(te)拜人起義并(bing)在Tegyra（西元前375年）和留克特拉（西元前371年）戰役中打敗斯巴達人。在隨(sui)后的十年時間里(li)，忒(te)拜成為(wei)希臘主要(yao)的軍事力量。

西元(yuan)前(qian)338年其與雅典人共同對抗馬其頓王國(guo)的菲利普二世，后在(zai)喀羅(luo)尼(ni)亞(ya)戰(zhan)役中戰(zhan)敗(bai)。西元(yuan)前(qian)336年忒(te)拜被亞(ya)歷山大大帝征服，并于西元(yuan)前(qian)1世紀最終歸(gui)于羅(luo)馬人的統(tong)治(zhi)之下。忒(te)拜僅(jin)存的歷史遺址(zhi)中包括古城墻遺跡(ji)、邁錫尼(ni)宮殿（西元(yuan)前(qian)1450～西元(yuan)前(qian)1350?年）和一座(zuo)阿波羅(luo)神廟。

另(ling)：Thebes又(you)譯(yi)為底比斯(si)，因為易與(yu)埃及古城底比斯(si)混淆，故筆者認為希臘的(de)這個(ge)還(huan)是譯(yi)為忒拜比較好。