彝(yi)族(zu)的傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri) 彝(yi)族(zu)有哪些傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)

火把節

火(huo)把(ba)節——彝(yi)族的(de)(de)狂(kuang)歡(huan)(huan)節："火(huo)把(ba)節"一般在農歷六月二十(shi)四至二十(shi)六晚上舉行(xing)，是彝(yi)族盛(sheng)大(da)的(de)(de)節日(ri)。屆時(shi)要殺牛、殺羊，祭(ji)獻(xian)祖先，有(you)的(de)(de)地區(qu)也祭(ji)土(tu)主，相互(hu)宴飲(yin)，吃坨坨肉，共(gong)祝五谷(gu)豐登。火(huo)把(ba)節一般歡(huan)(huan)度3天(tian)，頭一天(tian)全家歡(huan)(huan)聚，后2天(tian)舉辦摔跤(jiao)、賽(sai)馬(ma)、斗(dou)牛、競(jing)舟、拔(ba)河等豐富多彩的(de)(de)活動，然后舉行(xing)盛(sheng)大(da)的(de)(de)篝(gou)火(huo)晚會(hui)，徹(che)夜狂(kuang)歡(huan)(huan)。

當夜幕降臨后，人們(men)揮動火(huo)把(ba)，成群結隊繞村串寨，翻山過田(tian)，互(hu)相往(wang)對(dui)方的(de)火(huo)把(ba)上撒(sa)松香粉，打火(huo)把(ba)仗，滿山遍野照耀得如同(tong)白晝。照彝族(zu)的(de)習俗，在火(huo)把(ba)上撒(sa)松香粉，使火(huo)把(ba)“嘭”地騰(teng)起(qi)一(yi)團(tuan)絢麗的(de)火(huo)花(hua)，并(bing)揚起(qi)一(yi)股香氣，是(shi)表示一(yi)種美(mei)好心愿：后輩(bei)對(dui)老(lao)輩(bei)撒(sa)，是(shi)尊敬(jing)，祝(zhu)福長壽(shou)；長輩(bei)對(dui)晚(wan)輩(bei)撒(sa)，是(shi)愛(ai)撫，祝(zhu)愿吉利； 同(tong)輩(bei)互(hu)撒(sa)，是(shi)親(qin)密(mi)友愛(ai)；青年男女互(hu)撒(sa)，則是(shi)戀愛(ai)的(de)開始(shi)。

路南、圭山等地(di)的(de)彝(yi)族，節(jie)日期間，人們(men)彈(dan)著大三(san)弦，跳起“阿細跳月”，同時舉行(xing)摔跤、斗(dou)牛等活動；楚雄、彌勒等地(di)的(de)彝(yi)族，也舉行(xing)傳統的(de)“祭火”儀式。節(jie)日之夜，在彝(yi)族聚(ju)居(ju)的(de)大山深處(chu)，到處(chu)是“火樹銀(yin)花不夜天”，景象(xiang)十分壯觀。

彝族年

彝族年(nian)，彝語稱為(wei)“庫斯”，“庫”即年(nian)、“斯”即新，意思是(shi)(shi)新年(nian)，是(shi)(shi)大小涼(liang)山彝族傳統(tong)的祭(ji)祀兼慶賀(he)性節日。“庫斯”一(yi)般(ban)選(xuan)定在農歷10月(yue)，莊稼收(shou)割完(wan)畢的季節。彝族年(nian)為(wei)3天(tian)(tian)。彝族年(nian)的頭夜叫“覺羅基”，過年(nian)第一(yi)天(tian)(tian)叫“庫斯”，第二天(tian)(tian)叫“朵博”，第三天(tian)(tian)叫“阿普機”。

庫斯

意為新年(nian)(nian)(nian)，主要內容是(shi)祭祖(zu)，早晨雞叫以后，全村(cun)就要宰(zai)殺年(nian)(nian)(nian)豬(zhu)(zhu)(zhu)，年(nian)(nian)(nian)豬(zhu)(zhu)(zhu)要從同(tong)村(cun)同(tong)寨(zhai)年(nian)(nian)(nian)長或德高望(wang)重的(de)(de)(de)人(ren)家開(kai)始，依次序宰(zai)殺。用(yong)年(nian)(nian)(nian)豬(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)膽、胰(yi)、尿包(bao)占卜主人(ren)家的(de)(de)(de)吉(ji)兇，以豬(zhu)(zhu)(zhu)膽飽滿(man)、色澤好，胰(yi)平展，無缺陷(xian)，尿包(bao)豐滿(man)為吉(ji)祥(xiang)，預示來年(nian)(nian)(nian)人(ren)畜興旺，家人(ren)安康(kang)，糧(liang)食豐收。同(tong)時分“舍富”、“舍民(min)”兩(liang)餐進餐，“舍富”主要是(shi)祭奠祖(zu)先(xian)，取(qu)豬(zhu)(zhu)(zhu)腎、肝、舌、胰(yi)與蕎粑一同(tong)煮(zhu)熟(shu)，敬奉先(xian)祖(zu)。“舍民(min)”是(shi)全家人(ren)集體餐。吃(chi)完“舍民(min)”后，男子(zi)們要將(jiang)(jiang)豬(zhu)(zhu)(zhu)肉切成(cheng)條(tiao)塊，婦女(nv)們則要灌制好香腸(chang)，并當天要將(jiang)(jiang)鮮肉和香腸(chang)掛(gua)在(zai)火塘上(shang)烤烤，同(tong)時以展示主人(ren)家的(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)豬(zhu)(zhu)(zhu)肥，人(ren)吉(ji)祥(xiang),并且顯示出主人(ren)的(de)(de)(de)富裕。

朵博

意(yi)為月首（即一(yi)(yi)個月的(de)(de)頭(tou)一(yi)(yi)天），早晨(chen)雞叫(jiao)主人(ren)(ren)(ren)就要起(qi)床(chuang)做(zuo)心肺三(san)鮮湯，既(ji)將(jiang)心肺搗爛，放在(zai)鍋里將(jiang)油熬出來后，放入水(shui)加豆芽、干（鮮）筍等(deng)(deng)，做(zuo)成(cheng)(cheng)(cheng)三(san)鮮湯。早晨(chen)起(qi)床(chuang)全家(jia)人(ren)(ren)(ren)就要享受這頓三(san)鮮湯的(de)(de)美味。上(shang)午(wu)由婦女們(men)組織全村孩(hai)子(zi)(zi)祭果樹，既(ji)“社(she)日”儀式。每個兒童要帶(dai)豬前蹄一(yi)(yi)只及意(yi)節粑（細玉米粑）等(deng)(deng)，選(xuan)一(yi)(yi)棵(ke)長(chang)勢豐(feng)茂的(de)(de)果樹，由一(yi)(yi)孩(hai)子(zi)(zi)上(shang)樹伴樹神(shen)，眾孩(hai)子(zi)(zi)在(zai)一(yi)(yi)婦女的(de)(de)帶(dai)領下祈求樹神(shen)要多(duo)結果子(zi)(zi)，讓孩(hai)子(zi)(zi)們(men)分(fen)享，保佑孩(hai)子(zi)(zi)們(men)健康成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)等(deng)(deng)，然(ran)后將(jiang)孩(hai)子(zi)(zi)們(men)帶(dai)來的(de)(de)肉(rou)食(shi)切成(cheng)(cheng)(cheng)小片放在(zai)樹丫上(shang)或樹皮之中。社(she)日結束后是拜(bai)年(nian)(nian)，彝(yi)族年(nian)(nian)的(de)(de)拜(bai)年(nian)(nian)場面壯觀熱鬧，一(yi)(yi)般數十人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)組，從整(zheng)個寨子(zi)(zi)挨家(jia)挨戶拜(bai)年(nian)(nian)，拜(bai)年(nian)(nian)時(shi)主人(ren)(ren)(ren)家(jia)端上(shang)泡水(shui)酒，讓大(da)家(jia)喝(he)，同(tong)時(shi)，拜(bai)年(nian)(nian)隊伍(wu)還要為主人(ren)(ren)(ren)唱賀(he)新年(nian)(nian)歌，年(nian)(nian)輕人(ren)(ren)(ren)跳舞、摔跤(jiao)、跳鍋莊等(deng)(deng)。大(da)家(jia)不分(fen)彼此，不分(fen)親疏(shu)，一(yi)(yi)起(qi)快(kuai)樂到通宵達旦。

阿普機

意(yi)為送(song)走祖靈，下(xia)午要煮豬腸青菜(cai)吃，由(you)婦女們(men)拜(bai)年(nian)(nian)，男子(zi)們(men)在家接待拜(bai)年(nian)(nian)隊伍。3天(tian)的年(nian)(nian)過(guo)完以后，彝族(zu)人就(jiu)要背(bei)上大塊(kuai)的豬肉(rou)膀(bang)子(zi)（一般(ban)分成三、五、七(qi)塊(kuai)），酒(jiu)、糖、千層(ceng)餅、炒面、雞(ji)蛋等到岳父(fu)岳母家拜(bai)年(nian)(nian)，整個(ge)10月(yue)份彝族(zu)人都(dou)沉浸在年(nian)(nian)節的快樂(le)之(zhi)中。

彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)年(nian)(nian)(nian)是彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)的一個(ge)重要(yao)節(jie)日。從古到今，彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)對過年(nian)(nian)(nian)十分重視，也很熱鬧。關(guan)于(yu)彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)年(nian)(nian)(nian)始(shi)于(yu)何時(shi)，現(xian)已無從查考(kao)，涼山彝(yi)(yi)(yi)族(zu)(zu)過年(nian)(nian)(nian)中的許多儀式(shi)均與祖(zu)(zu)先崇拜相關(guan)，整個(ge)節(jie)日中充滿濃厚(hou)的祖(zu)(zu)先至上(shang)色(se)彩。

賽裝節

賽裝(zhuang)節(jie)——彝族少女的(de)時(shi)裝(zhuang)表演：楚雄彝州(zhou)有兩(liang)個地方(fang)有賽裝(zhuang)節(jie)。一個是永仁縣直(zhi)苴村的(de)賽裝(zhuang)節(jie)，時(shi)間為(wei)每年的(de)農歷正月十五。一個是大姚縣三臺(tai)鄉的(de)賽裝(zhuang)節(jie)，時(shi)間為(wei)每年的(de)三月二十八日。

賽裝(zhuang)節為居住分散，平時很難有機會(hui)(hui)相聚(ju)相識的(de)(de)(de)青年(nian)男女提(ti)供了一(yi)個表(biao)白愛情的(de)(de)(de)機會(hui)(hui)。而姑娘(niang)們最(zui)能(neng)顯示(shi)自己的(de)(de)(de)，就是(shi)看(kan)誰的(de)(de)(de)衣服最(zui)漂亮。彝(yi)族女子的(de)(de)(de)服裝(zhuang)，全靠手(shou)工(gong)桃花(hua)和刺繡，做一(yi)套衣服往往要花(hua)一(yi)兩年(nian)的(de)(de)(de)時間。因此，誰的(de)(de)(de)衣服多、花(hua)樣好，誰就會(hui)(hui)被看(kan)作是(shi)勤(qin)勞能(neng)干、心靈手(shou)巧的(de)(de)(de)人。

與賽裝方式不同，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。于是，賽裝節上也就多了一個景致：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數帳棚，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。賽裝(zhuang)節從一開始就有(you)比(bi)賽的(de)(de)性(xing)質，這可謂是(shi)最早的(de)(de)時裝(zhuang)表演(yan)。所不同的(de)(de)是(shi)，彝族少女既是(shi)服裝(zhuang)的(de)(de)設計者(zhe)，也是(shi)制作(zuo)者(zhe)，更(geng)是(shi)表演(yan)中的(de)(de)“時裝(zhuang)模特”。

“打歌”

遍及云南，不僅彝族(zu)，就連白族(zu)、納西族(zu)等(deng)民族(zu)中(zhong)都盛行這(zhe)種歌(ge)舞形式(shi)，只是叫法(fa)不同而已，如有“打歌(ge)”、“左(zuo)腳舞”、“踏歌(ge)”、“跳蘆笙”等(deng)名稱。

據考證，“打歌(ge)(ge)(ge)”系“踏(ta)歌(ge)(ge)(ge)”轉(zhuan)音而來。早在漢(han)唐(tang)之(zhi)際，“踏(ta)歌(ge)(ge)(ge)”就(jiu)曾是我國中原及(ji)南(nan)方民間(jian)十分活躍的(de)(de)民俗(su)性歌(ge)(ge)(ge)舞(wu)(wu)。而云(yun)南(nan)晉寧(ning)石寨山(shan)出土(tu)的(de)(de)銅(tong)鼓形貯貝器(qi)上(shang)所鑄的(de)(de)“滇(dian)族(zu)(zu)羽舞(wu)(wu)”和(he)江川李家山(shan)出土(tu)的(de)(de)18個(ge)垂尾人連臂環舞(wu)(wu)的(de)(de)銅(tong)扣飾以及(ji)凝固在云(yun)南(nan)滄源(yuan)等地崖畫(hua)上(shang)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈圖紋(wen)，其舞(wu)(wu)蹈圖案都與彝族(zu)(zu)的(de)(de)“打歌(ge)(ge)(ge)”形象相(xiang)同，這也許可作為(wei)彝族(zu)(zu)“打歌(ge)(ge)(ge)”起源(yuan)古老悠(you)久的(de)(de)佐證。

至(zhi)今，在(zai)云南(nan)巍山(shan)縣巍寶山(shan)龍譚殿(dian)的(de)壁畫上(shang)還保留著一幅清代人繪(hui)制的(de)"踏(ta)歌(ge)圖(tu)"，其情形(xing)與今天巍山(shan)彝族的(de)打歌(ge)非(fei)常(chang)相似(si)。

慶年節

慶(qing)年(nian)(nian)節(jie)(jie)是彝族(zu)人(ren)民的(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日。每年(nian)(nian)農(nong)歷十月(yue)，彝族(zu)人(ren)民都要過(guo)慶(qing)年(nian)(nian)節(jie)(jie)，并相互拜祝，載歌歡(huan)舞，祝賀節(jie)(jie)日。

跳虎

在(zai)云南省雙柏縣(xian)小麥地沖的彝(yi)(yi)族人過年(nian)(nian)時有(you)著(zhu)“跳(tiao)虎(hu)節”的特殊風俗，正(zheng)月初八，全村(cun)成(cheng)年(nian)(nian)男子集于(yu)村(cun)后(hou)(hou)土(tu)地廟遺址，殺狗獻“咪司”（“咪”意(yi)土(tu)，“司”意(yi)主人，迷司即為(wei)(wei)土(tu)主神之(zhi)意(yi)），隨后(hou)(hou)由本村(cun)“畢摩(mo)(mo)”祭(ji)(ji)土(tu)主請虎(hu)神。8位村(cun)民化裝成(cheng)老(lao)虎(hu)翩翩起舞，“老(lao)虎(hu)們”兩耳高聳(song)，尾巴粗壯，渾(hun)身虎(hu)紋，額上繪一(yi)漢字“王”，頸上掛一(yi)個(ge)大銅鈴，威風凜(lin)凜(lin)。“畢摩(mo)(mo)”念罷祭(ji)(ji)辭請虎(hu)神后(hou)(hou)，虎(hu)王率眾老(lao)虎(hu)入(ru)村(cun)。整個(ge)跳(tiao)虎(hu)節期(qi)內，全村(cun)上下男女老(lao)幼都(dou)沉(chen)浸在(zai)迎虎(hu)、送虎(hu)、觀(guan)虎(hu)跳(tiao)躍和驅趕邪惡鬼怪的一(yi)派歡樂氣氛中，當(dang)地老(lao)百(bai)姓都(dou)深信只有(you)通過一(yi)年(nian)(nian)一(yi)度的傳(chuan)統跳(tiao)虎(hu)、敬祭(ji)(ji)虎(hu)神和祈愿老(lao)祖宗的保佑后(hou)(hou)，全體村(cun)民才能五谷豐登，人丁(ding)興旺(wang)，一(yi)年(nian)(nian)比一(yi)年(nian)(nian)更美(mei)滿幸福(fu)。反映了彝(yi)(yi)族支系“倮倮”人的一(yi)種宇宙(zhou)觀(guan)，他們認為(wei)(wei)天(tian)地萬物是老(lao)虎(hu)創造(zao)的，他們對老(lao)虎(hu)的崇敬，體現了一(yi)種人與自然的和諧關系。總的來(lai)說(shuo)，“老(lao)虎(hu)笙”原始、古樸，不受外界影響，是儺彝(yi)(yi)文化的珍存

十月年

是彝(yi)族的傳統年，多在農歷(li)十月上旬擇吉(ji)日(ri)舉行。節期5~6天(tian)，節日(ri)里要(yao)殺(sha)豬(zhu)、羊，富裕者要(yao)殺(sha)牛，屆時要(yao)盛(sheng)裝(zhuang)宴飲，訪親問友(you)，并互贈(zeng)禮品(pin)。

補年節

居住(zhu)在(zai)(zai)(zai)四(si)(si)川、云南、貴(gui)州等地的(de)(de)彝族(zu)居民，在(zai)(zai)(zai)新年(nian)后的(de)(de)農歷二月(yue)初十和十一(yi)(yi)(yi)(yi)，還要(yao)過一(yi)(yi)(yi)(yi)次年(nian)節，彝語稱這個節為“麻龍(long)(long)火(huo)”。在(zai)(zai)(zai)祭祀(si)活動(dong)中(zhong)，以(yi)祭龍(long)(long)規模(mo)(mo)最(zui)大(da)。祭龍(long)(long)選在(zai)(zai)(zai)二、三、四(si)(si)月(yue)中(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個龍(long)(long)日(ri)，以(yi)村(cun)寨為單(dan)位每人(ren)自帶一(yi)(yi)(yi)(yi)碗米、一(yi)(yi)(yi)(yi)小塊鹽，由老人(ren)備香火(huo)，在(zai)(zai)(zai)龍(long)(long)樹下集體祭祀(si)；云南彝族(zu)則選擇正月(yue)的(de)(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個龍(long)(long)日(ri)進行祭龍(long)(long)，祭祀(si)后大(da)家席地而坐，不分(fen)長幼，飯自帶，肉共食，是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)大(da)規模(mo)(mo)的(de)(de)集會。

“換裙”儀式

在(zai)大小(xiao)涼(liang)山(shan)地區，彝族少(shao)女成年時要(yao)舉(ju)(ju)行一種神(shen)秘的(de)“換裙”儀(yi)式，彝語叫“沙拉(la)洛”，意為脫去童年的(de)裙子，換上(shang)成年的(de)裙子。彝族少(shao)女在(zai)“沙拉(la)洛”之前，穿(chuan)的(de)是紅白(bai)兩色的(de)童裙，梳的(de)是獨辮，耳(er)(er)朵掛的(de)是穿(chuan)耳(er)(er)線。“換裙”儀(yi)式舉(ju)(ju)行之后(hou)，就要(yao)穿(chuan)上(shang)中段為黑藍色的(de)三接拖(tuo)地長(chang)裙，原先的(de)獨辮要(yao)改(gai)梳成雙辮，并要(yao)戴上(shang)繡花頭帕，掛上(shang)耳(er)(er)墜。

舉行“換(huan)裙(qun)”儀式(shi)后，少女(nv)就(jiu)可以自由自在地(di)逛(guang)街(jie)、趕(gan)場、看賽馬、交朋友、談(tan)戀(lian)愛(ai)了。“換(huan)裙(qun)”時間是(shi)根據少女(nv)的(de)(de)發(fa)育(yu)情況(kuang)而定的(de)(de)，一般選在15~17歲之(zhi)間，多擇單(dan)歲。因為在當地(di)彝民看來，雙歲“換(huan)裙(qun)”會多災多難，終生也(ye)不會吉利。至于“換(huan)裙(qun)”的(de)(de)具體日期(qi)，則要請老人好(hao)好(hao)地(di)擇算一下，才(cai)能(neng)最后定下吉日佳期(qi)。

由(you)于(yu)“換裙(qun)(qun)”是(shi)女(nv)子(zi)由(you)童(tong)年(nian)到(dao)成年(nian)的(de)標志(zhi)，作為(wei)父母(mu)對此都非常重視。特別是(shi)母(mu)親，她是(shi)女(nv)兒的(de)貼心人(ren)，也最了解女(nv)兒的(de)生理狀況(kuang)，在臨近換裙(qun)(qun)前就(jiu)熱心地為(wei)女(nv)兒準備好(hao)了頭(tou)上戴的(de)花邊黑色哈帕、新(xin)裙(qun)(qun)，以及顏色各(ge)異的(de)珠子(zi)和領上的(de)銀牌等(deng)服飾(shi)品(pin)。