【臺州(zhou)(zhou)文化】臺州(zhou)(zhou)歷史文化 臺州(zhou)(zhou)風俗習慣

臺州歷史文化

臺州先秦時為甌越地。秦代，地屬閩中郡。漢初，先后有東海、東越等王國封立。漢武帝元封元年（公元前110），東越國(guo)除，徙民于江淮間，改其地屬(shu)會稽郡鄞縣(xian)，置回(hui)浦鄉(xiang)。

秦漢三國

西漢始元二年（公元前85），以(yi)鄞(yin)縣回浦鄉置回浦縣，以(yi)其地(di)河流彎曲(qu)回旋入(ru)海而得名。縣治回浦（今章安(an)）。屬會稽郡(jun)，隸揚州。轄境大致相當于后(hou)世臺、溫、處3府(fu)。是(shi)為(wei)臺州建縣之(zhi)始。東漢(han)建武年(nian)間(jian)（25—56）（一作(zuo)章和元年(nian)〈87〉），回浦縣改名章安縣。永建(jian)四(si)年(nian)（129）（一(yi)作永和三(san)年〈138〉），析章安(an)縣(xian)(xian)(xian)東甌(ou)鄉(xiang)置永(yong)寧(ning)縣(xian)(xian)(xian)（縣(xian)(xian)(xian)治在(zai)今永(yong)嘉縣(xian)(xian)(xian)境(jing)內）。建安(an)四年(nian)（199）（一作興平(ping)二年(nian)〈195〉），分章安(an)縣(xian)(xian)西(xi)南部(bu)置松陽縣(xian)(xian)。 三(san)國吳黃武、黃龍(long)年間（222—231），分(fen)(fen)章(zhang)安縣(xian)(xian)西北部置始平縣(xian)(xian)，分(fen)(fen)章(zhang)安縣(xian)(xian)西部及永(yong)寧縣(xian)(xian)部分(fen)(fen)境域置臨海(hai)縣(xian)(xian)，以縣(xian)(xian)境臨海(hai)山而得名(ming)。赤烏(wu)二年（239），分永寧縣置羅(luo)陽(yang)縣；立(li)羅(luo)江(jiang)縣。太平二年(nian)（257），分會(hui)稽郡東(dong)部置(zhi)臨海(hai)郡，隸揚州，郡治(zhi)(zhi)在章(zhang)安(an)(an)（一作初治(zhi)(zhi)臨海(hai)，尋徙章(zhang)安(an)(an)），轄章(zhang)安(an)(an)、臨海(hai)、始平、永寧、松陽(yang)、羅(luo)陽(yang)（后改安(an)(an)陽(yang)）、羅(luo)江7縣，轄(xia)境(jing)遠及(ji)閩北。是為臺州建郡之始。

臺州風俗習慣

雕刻、燈彩、曲藝、刺繡……臺州民族民間藝術長河中星輝璀璨，流光溢彩，其中有被列入國家非物質文化遺產的臨海黃沙獅子、仙居無骨花燈，有耳熟能詳的溫嶺大奏鼓、三門石窗，還有藏在深閨少人知的黃巖采茶舞、臨海花鼓戲、玉環燈塔魚燈等。起源于明末清初，至今已有100多年歷史的(de)(de)黃(huang)巖采茶舞是當地農民逢年過節、廟會、集市的(de)(de)傳統節目，玉環坎門則薈萃了船模、燈彩、舞蹈等多種藝(yi)術(shu)門類，成為當之無愧的(de)(de)民族民間藝(yi)術(shu)之鄉。

臺州的玻璃藝術雕刻和溫嶺石雕、天臺佛像木雕、仙居彩石鑲嵌等工藝聲名遠播。臺州還是中國戲曲南戲的主要發源地。形成于清朝的“臺州亂彈”戲腔，是浙江著名的四大亂彈之一，被文化部列為中國318個地方(fang)劇種之一。民間歌舞(wu)(wu)藝(yi)術流(liu)傳至今的還有：評(ping)書、鼓詞、詞調(diao)坐(zuo)唱(chang)、道情(qing)、獅舞(wu)(wu)、船舞(wu)(wu)、大奏鼓、抬臺(tai)閣、高蹺(qiao)、龍(long)燈等。

仙居針刺無骨花燈

浙江(jiang)省仙(xian)(xian)居(ju)(ju)縣被譽為＂仙(xian)(xian)人居(ju)(ju)住的(de)地方＂，除了(le)清山秀水造就的(de)仙(xian)(xian)地風骨之外(wai)，＂無骨花燈＂這項堪稱民族瑰(gui)寶的(de)絕藝正在(zai)逐漸成為仙(xian)(xian)居(ju)(ju)為人熟知的(de)金(jin)名片，而(er)仙(xian)(xian)居(ju)(ju)皤灘的(de)針刺無骨花燈，更被人們譽為燈海明(ming)珠。

仙居是中國民間藝術之鄉(針刺(ci)無骨花燈)，民(min)間傳統藝(yi)術源遠(yuan)流長，內容(rong)豐富。“鯉魚燈(deng)(deng)”、“跳馬燈(deng)(deng)”、“龍(long)燈(deng)(deng)”、“長旗燈(deng)(deng)”、“走馬燈(deng)(deng)”等(deng)民(min)間燈(deng)(deng)彩品類(lei)繁多，技藝(yi)精(jing)湛，長盛不衰，有(you)“中華第一(yi)燈(deng)(deng)”的美(mei)譽。

臨海黃沙獅子

“黃(huang)沙(sha)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)”始(shi)創于北(bei)宋年間(jian)，主要(yao)活(huo)動于浙江臨海市(shi)西北(bei)山區白水洋(yang)鎮(zhen)的(de)黃(huang)沙(sha)洋(yang)一(yi)帶(dai)，此地民風剽悍，樸茂(mao)近古，崇尚(shang)習武(wu)，且舞獅(shi)(shi)(shi)風俗(su)由來已(yi)久。當時，臨海雙(shuang)港黃(huang)沙(sha)洋(yang)拳獅(shi)(shi)(shi)楊顯(xian)槍等(deng)人在黃(huang)沙(sha)成立獅(shi)(shi)(shi)子(zi)會，號“黃(huang)沙(sha)獅(shi)(shi)(shi)子(zi)”，逢年過(guo)節活(huo)動于城鄉，遠至蘇州(zhou)、杭州(zhou)一(yi)帶(dai)。

在臨海，"黃沙獅子"風格獨(du)特，名聞遐(xia)邇。黃(huang)沙獅(shi)子(zi)(zi)素以高難度的演技揚名鄉(xiang)里。一般的舞(wu)獅(shi)都(dou)是在(zai)平地上(shang)舞(wu)嬉(xi)翻滾，而黃(huang)沙獅(shi)子(zi)(zi)則(ze)大不相同，他們(men)通(tong)常都(dou)在(zai)“八仙桌”上(shang)表(biao)演，桌子(zi)(zi)少(shao)則(ze)四五張(zhang)(zhang)，多(duo)則(ze)七八張(zhang)(zhang)，最(zui)多(duo)可達(da)九張(zhang)(zhang)，單疊上(shang)去，其勢(shi)危聳(song)，觀其表(biao)演，令人怍舌。因(yin)此(ci)，黃(huang)沙獅(shi)子(zi)(zi)又(you)稱上(shang)桌獅(shi)子(zi)(zi)。這在(zai)全(quan)國恐怕都(dou)絕無僅有。黃(huang)沙獅(shi)子(zi)(zi)的歷史(shi)相當久遠。

溫嶺大奏鼓

大奏鼓相(xiang)傳(chuan)始于清初，現傳(chuan)承于溫嶺石塘(tang)里箬村。“大奏鼓”舞(wu)是(shi)里箬漁(yu)民的祖先(xian)、從(cong)臺(tai)灣高山(shan)族那里傳(chuan)過來的。漁(yu)民們(men)男(nan)扮女妝，臉(lian)上(shang)涂脂抹粉(fen)，頭上(shang)扎著藍花(hua)布條、羊角，耳朵上(shang)掛(gua)著“黃金(jin)”耳環，手上(shang)套(tao)上(shang)手鐲，腳上(shang)套(tao)上(shang)腳鐲，很是(shi)風光(guang)(guang)。更有意思是(shi)：老太婆(po)要風風光(guang)(guang)光(guang)(guang)迎(ying)接老頭子打漁(yu)歸(gui)來。

臨海上盤花鼓

上盤花鼓是臨海沿海一帶民間喜聞樂見的一種歌舞形式。明清兩代，沿海一帶的演唱藝人受前來賣唱乞食的鳳陽災民表演的鳳陽花鼓的啟發，創作了二人舞《上盤花鼓》。其中花鼓婆頭戴鳳冠，身穿大紅襟衣，大腳口綺褲，腳穿平底圓口鞋，左手持圓柱形小鼓，右手持雙鼓楗擊鼓；花鼓公頭戴紅纓帽，左手提蝶形小鑼，右手執小鑼箋打擊，邊舞邊唱。藝人們根據群眾要求，以江南民間小調為基礎，創作了《寄生草》、《姑娘看花燈》等10余(yu)種花(hua)鼓(gu)曲調，唱詞內(nei)容根據演唱需要(yao)進(jin)行編寫(xie)。還逐漸配上了鼓(gu)板、二胡、笛(di)子、三弦等民(min)間(jian)樂(le)器，從而使(shi)上盤花(hua)鼓(gu)從原來的一(yi)般(ban)演唱發展為邊歌(ge)邊舞的歌(ge)舞形式(shi)，成(cheng)為具有濃(nong)厚地方色彩的民(min)間(jian)舞蹈。

臺州南戲

臺州是中國戲曲的發祥地之一，據新編的《臺州地區志》記述：晚唐、五代時，臺州已有參軍戲或雜劇演出。1987年，黃巖縣靈石寺塔大修時，發現(xian)一批陰刻戲(xi)劇人物畫像磚，制(zhi)作于北宋(song)乾德三年（965年），有(you)參軍戲(xi)劇(ju)或雜劇(ju)腳色(se)形(xing)象。宋代時臺州州縣均有(you)官辦演劇(ju)組織，名為“散(san)樂”。

臺州亂彈

臺州亂彈起源于明末清初，至今已有三百多年歷史。關于“亂彈”名稱的由來，還有一段故事:清乾隆五十五年(1791年)，乾隆南巡時(shi)，兩淮鹽商調集了全國100多(duo)個地(di)方劇種在(zai)揚(yang)州(zhou)接駕。地(di)方官為便于上奏，將各地(di)方劇種分(fen)為“雅(ya)(ya)”、“花”兩部。“雅(ya)(ya)”單指昆腔，“花”即雜，雜者亂也，故(gu)統(tong)稱亂彈。

溫嶺石雕

溫嶺市位于浙江東南，三面臨海，其經濟實力名列浙江第三。溫嶺市境內多低山丘陵，為北雁蕩山余脈，其海岸線總長200余公里，大小島嶼122個，蘊藏豐富的石(shi)(shi)料資源(yuan)，是我國三大石(shi)(shi)雕(diao)基地之(zhi)一，有江南“石(shi)(shi)雕(diao)之(zhi)鄉(xiang)”的美(mei)譽。

溫嶺(ling)石(shi)(shi)(shi)雕用(yong)石(shi)(shi)(shi)有花(hua)崗巖，青(qing)石(shi)(shi)(shi)，長嶼石(shi)(shi)(shi)三(san)種。青(qing)石(shi)(shi)(shi)，顏色翠綠，紋(wen)理細(xi)密，磨光(guang)后，光(guang)澤(ze)明麗(li)，因其石(shi)(shi)(shi)性較花(hua)崗巖柔潤(run)，易于雕刻多為作墓料之用(yong)。長嶼石(shi)(shi)(shi)，顏色銀灰，產(chan)于長嶼鎮境內，多用(yong)于建造(zao)大(da)型石(shi)(shi)(shi)筑，比如建房，造(zao)橋等(deng)。

仙居彩石鑲嵌

仙居彩石鑲嵌是仙居石雕發展的另一種新形式，自有一種獨特的風格。鑲嵌藝人巧妙利用仙居石豐富的天然色彩，把石頭鋸成 5厘米厚的(de)石片，按山水、人(ren)(ren)物(wu)、花(hua)卉(hui)等內容(rong)設計(ji)雕成(cheng)(cheng)(cheng)形象，嵌(qian)在木(mu)(mu)板上（開始時為(wei)紅(hong)木(mu)(mu)和花(hua)梨木(mu)(mu)、現大(da)(da)都為(wei)松(song)陽樟木(mu)(mu)），拼成(cheng)(cheng)(cheng)各種圖(tu)案或(huo)人(ren)(ren)物(wu)走獸(shou)，渲染成(cheng)(cheng)(cheng)一幅(fu)彩(cai)墨畫面(mian)，然后再進(jin)行浮雕修光(guang)。其成(cheng)(cheng)(cheng)品造型(xing)渾厚大(da)(da)方，色調莊(zhuang)重高(gao)(gao)雅(ya)，形象栩(xu)栩(xu)如生，而原料價格比寶石鑲(xiang)嵌(qian)等便(bian)宜好幾(ji)倍(bei)。鑲(xiang)嵌(qian)藝人(ren)(ren)曾為(wei)北京(jing)人(ren)(ren)民大(da)(da)會堂創作了三堂八幅(fu)，高(gao)(gao)3米、寬2來的(de)(de)立地屏風(feng)，塑造了歷(li)代(dai)革新家軒轅氏、螺祖、夏禹、張衡(heng)、歐冶子、魯(lu)班、黃道婆、李時珍的(de)(de)生動形象(xiang)，受(shou)到黨(dang)和(he)國家領導人的(de)(de)好評。其他如(ru)小(xiao)圓鏡(jing)、串(chuan)堂(tang)、掛屏、茶幾、三套箱(xiang)等(deng)居多。

玻璃雕刻

以砂輪作筆，在玻璃上刻畫，將東方柔和細膩的墨畫藝術與西方大刀闊斧粗線條的油畫藝術有機交融，形成特有的玻璃藝術風格，具有濃郁的地方特色。吳子熊的玻雕作品被譽為“中國一絕”，其館內收藏了他40多年來精心創作的千余件珍貴的玻璃(li)藝術作品。《生命之歌》、《東南春早》分別在2000年(nian)、2001年杭(hang)州西博會上榮獲金獎。

三門石窗

三門石窗，是三門珍貴的歷(li)史文化遺產之一。

三門石(shi)窗始于南宋，盛(sheng)與明清。在千百年(nian)的(de)歷史(shi)長河中(zhong)，不(bu)斷發展不(bu)斷被注入傳(chuan)統文(wen)化內涵，品讀那一扇扇久經歲月(yue)滄桑的(de)石(shi)窗，我們看到(dao)(dao) 了散(san)悶歷史(shi)文(wen)化的(de)鮮活(huo)身影，看到(dao)(dao)了三門人(ren)民高超(chao)的(de)石(shi)雕技藝，豐富的(de)藝術想象(xiang)力和旺盛(sheng)的(de)藝術創(chuang)造力。也(ye)看到(dao)(dao)了他們追美好生活(huo)，美好事(shi)物的(de)愿望。

三門先人大多依水而居，沿海，臨港一帶村(cun)落棋布。因風盛雨沛，空氣(qi)濕潤，木質構件受(shou)腐蝕(shi)，故而民居建筑外墻，房檐下部及庭院(yuan)多以石塊，石板砌墻，鋪地，同時(shi)以采光通(tong)風為目的，兼具耐用，防(fang)(fang)盜，防(fang)(fang)火等功能。

玉環剪紙

玉環縣素有剪紙之鄉之稱。民國時有剪紙攤，民間稱之為剪紙花樣。50年代，龍溪鄉(xiang)山外張(zhang)村剪(jian)紙(zhi)攤，民間(jian)稱(cheng)之為(wei)剪(jian)紙(zhi)愛好者業(ye)余剪(jian) 紙(zhi)作品常(chang)登(deng)載報刊，并被《蘇(su)聯畫報》轉載。60年代起，楚門、坎(kan)門、龍巖、城(cheng)關(guan)相(xiang)繼(ji)成立(li)工藝社、工藝美術廠，剪紙業開始(shi)轉為商品(pin)性生產。

玉環(huan)剪(jian)紙多以禽(qin)獸、花卉、人(ren)物、山水以及民間故事(shi)為題材，采取夸(kua)張變形(xing)、概括簡煉的(de)表現手法，具有強烈的(de)藝術感染力。在南方流派的(de)剪(jian)紙中(zhong)，與江蘇的(de)楊州(zhou)、金壇和廣東的(de)佛山同享盛名，以線條細(xi)膩、纖巧秀麗、玲瓏剔透著(zhu)稱。玉環(huan)剪(jian)紙大都用鋒鋼刀或高炭鋼刀在蠟盤上刻制，一刀能穿(chuan)透二(er)、三十張紙層。

三門石馬采茶舞

三門珠岙鎮石馬村,南臨海(hai)、北寧(ning)海(hai)、東(dong)與東(dong)海(hai)相望，西與天臺山(shan)比鄰，是(shi)三門(men)名(ming)茶之(zhi)鄉。史料考(kao)證，《采(cai)茶舞》源于元末明(ming)初，盛行于清朝，民國年間(jian)，代代相沿(yan)，族(zu)人相傳，每逢新春佳節(jie)，進行采(cai)茶活動(dong)，歡慶風調(diao)雨(yu)順，國泰民安，百姓安居(ju)樂業。

石馬(ma)《采茶(cha)舞》以歌舞為(wei)(wei)主，兼有表演腰鼓、看相、販茶(cha)等(deng)情節，演出一場，從頭至尾(wei)歷時一個(ge)半小(xiao)時左右(you)。“茶(cha)心(xin)”一人，茶(cha)女內(nei)七外八，圍繞茶(cha)心(xin)而載歌載舞，茶(cha)女扮(ban)演者均精(jing)挑本村(cun)內(nei)容貌(mao)較(jiao)好，能歌善舞者扮(ban)演。年齡均為(wei)(wei)十(shi)二(er)至十(shi)五歲，圈外扮(ban)演和尚一人，參加表演者合計(ji)十(shi)七人，表演道(dao)具有茶(cha)心(xin)、茶(cha)斗(dou)、花鼓兩對及看相、賣(mai)六頭、販茶(cha)者道(dao)具等(deng)，加上(shang)樂隊長號斗(dou)、管弦樂、打擊樂、領隊后勤人若干(gan)，總計(ji)二(er)十(shi)七八人。

天臺詞調

"天(tian)臺詞調"是一種古老的(de)劇(ju)種。早在(zai)嘉(jia)(慶)、道(光)、咸(豐)時期就(jiu)在全縣各地盛傳，僅城郊一(yi)帶即有三(san)十六個戲班，鄉間則以石嶺(ling)，左溪(xi)、靈溪(xi)，坦頭、榧樹最為(wei)流行。

“天臺詞調”的(de)曲牌豐富，共(gong)三十來個。有快節(jie)奏的(de)像(xiang)“三五七(qi)”，唱起來如行云流(liu)水，適于敘(xu)事交待(dai)，有慢節(jie)奏的(de)像(xiang)“金鐘慢”、“二樊”，委婉清(qing)麗，擅長抒懷(huai)陳衷。探其(qi)淵源，可以看出(chu)它廣泛(fan)吸收江西弋陽腔、東陽的(de)高(gao)腔與浙西，南的(de)婺腔和永腔，有南腔風格。

天臺舞麒麟

天臺舞(wu)麒(qi)麟是春節(jie)期(qi)間活躍(yue)在天臺城(cheng)鄉的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種佩(pei)戴(dai)道具并(bing)同時(shi)載(zai)歌載(zai)舞(wu)的(de)(de)(de)表演(yan)形式，是一(yi)(yi)種祈福(fu)致慶的(de)(de)(de)活動。表演(yan)一(yi)(yi)般(ban)由４－７人參加，１人扮麒(qi)麟，１人主唱麒(qi)麟歌；其余(yu)有的(de)(de)(de)撐羅傘，有的(de)(de)(de)舉彩牌，有的(de)(de)(de)司鼓樂。

賀年時，舞(wu)著(zhu)麒(qi)麟進(jin)門(men)，鼓(gu)樂聲一(yi)停，麒(qi)麟歌即起，見人贊人，見物譽(yu)物，見事(shi)賀事(shi)，七(qi)言四句，隨編隨唱，好話連(lian)篇(pian)。全(quan)家往(wang)(wang)往(wang)(wang)高(gao)興萬(wan)分(fen)，賞(shang)以紅(hong)包、米花(hua)糖果(guo)之類。

天臺抬閣

抬(tai)(tai)閣(ge)是(shi)天臺(tai)民間傳(chuan)統的(de)喜慶娛樂活(huo)動，流傳(chuan)已久(jiu)，其源已無從考據，民間相傳(chuan)其一是(shi)源于肩抬(tai)(tai)諸神(shen)(shen)(shen)塑像的(de)“扛神(shen)(shen)(shen)”的(de)祭祀活(huo)動，演(yan)變(bian)為(wei)扛抬(tai)(tai)扮演(yan)諸神(shen)(shen)(shen)的(de)人。其初為(wei)小孩，因易跌傷，后改(gai)為(wei)固定在鐵桿之上(shang)，并給予適當的(de)裝飾。來源其二(er)是(shi)為(wei)了適應(ying)廟會特點，使遠處觀眾也能看到，由高蹺(qiao)演(yan)變(bian)為(wei)小孩騎在成人肩上(shang)的(de)寧波“造夫(fu)”，相當于天臺(tai)的(de)“舞麒麟(lin)”，進而發展為(wei)抬(tai)(tai)閣(ge)。

所謂(wei)的(de)(de)(de)“抬閣”，皆因(yin)四個(ge)人(ren)扛抬著一個(ge)閣子式的(de)(de)(de)臺(tai)柜而(er)得名。臺(tai)柜呈(cheng)方形，底座是堅固的(de)(de)(de)方形木架。臺(tai)面約一平方米左右大小，四角各豎一根竹(zhu)桿，飾以彩條，頂上覆(fu)以蓬(peng)蓋，披紅掛(gua)綠，懸燈結彩。臺(tai)上有一至數名長相漂亮的(de)(de)(de)六(liu)至八歲兒童扮成各種戲劇(ju)人(ren)物(wu)或(huo)神話人(ren)物(wu)，如“何仙(xian)姑采藥”、“桃源仙(xian)子”、“梁山伯與祝(zhu)英臺(tai)”等。

玉環花龍絮語

常(chang)言說得(de)極(ji)是，謂：山川不(bu)同，風俗(su)各(ge)異，也更有(you)各(ge)種習尚的(de)差別了(le)。普天(tian)下人(ren)不(bu)同貌，曲不(bu)同音，劇不(bu)同腔，舞不(bu)同勢。中(zhong)華偌(ruo)大(da)個國土，就民間大(da)道具廣(guang)場舞而言，流行最廣(guang)泛，氣(qi)勢最恢宏者，要算(suan)舞龍(long)(long)(long)(long)(long)了(le)。或問(wen)：草龍(long)(long)(long)(long)(long)、布龍(long)(long)(long)(long)(long)、登板龍(long)(long)(long)(long)(long)、竹(zhu)節龍(long)(long)(long)(long)(long)、水龍(long)(long)(long)(long)(long)、火龍(long)(long)(long)(long)(long)、南龍(long)(long)(long)(long)(long)、北龍(long)(long)(long)(long)(long)，偏愛(ai)哪一(yi)種？曰：花(hua)龍(long)(long)(long)(long)(long)也！正如長處和短處一(yi)樣突出便(bian)兜其風格和個性(xing)，對于(yu)(yu)坎門(men)花(hua)龍(long)(long)(long)(long)(long)，我自有(you)對它的(de)摯愛(ai)，更多(duo)的(de)，是鐘情(qing)于(yu)(yu)它的(de)內(nei)涵。于(yu)(yu)是每逢(feng)新春正月，耳(er)聞得(de)“吭－吭，吭冬冬吭”的(de)舞龍(long)(long)(long)(long)(long)鑼鼓，全(quan)身的(de)血也隨(sui)那節奏，涌動的(de)鏗鏘有(you)力了(le)。

花龍該歸類于布龍，因其(qi)裝飾圖紋的明快和絢(xuan)麗，因而名之(zhi)。也(ye)不只(zhi)限于坎門(men)，整個玉環島(dao)，都(dou)有它的流行(xing)分布。其(qi)中(zhong)，龍以(yi)釣艚一(yi)(yi)地(di)最負(fu)盛名，最具蘊涵(han)和氣勢(shi)。一(yi)(yi)地(di)就有三(san)條龍呵，且延續數(shu)百年(nian)不斷。

仙居疊羅漢

大型民間舞蹈。以民間傳說十八羅漢皈依成佛為題材，清代流入仙居，安嶺、橫溪一帶較為流行。表演時有“觀音臺”、“牌坊”、“羅漢橋”、“稻桶圈”、“半圓月”、“荷花臺”、“大龍盤”、“爐柵陣”、“兩頭葫蘆”、“梅花陣”、“蝴蝶陣”、“天門陣”等共20陣式。100余名演員手持古代(dai)兵器(qi)銅錘、長刀、雷(lei)叉、鐵锏、鋼鞭、玉斧、弓箭、鉤(gou)鏈槍等參加(jia)演出，嗩吶、鑼鼓、胡(hu)琴(qin)、簫管齊鳴。馬戲的熱(re)鬧(nao)，雜(za)技的驚險，“疊羅漢(han)”兼(jian)而有之。曾拍成電視，由浙江電視臺播(bo)放。

春節

正月初一(yi)早起，放開(kai)門(men)(men)炮仗（爆竹），稱(cheng)“開(kai)春(chun)”。設香(xiang)案供祖(zu)宗、天地(di)。鄰(lin)里親 友(you)見面互(hu)道恭喜。忌汲(ji)水，忌灑掃，忌動(dong)刀(dao)剪(jian)；不催債，不吵(chao)罵(ma)，不勞作，意在人(ren)、神祥(xiang)和(he) 。走親訪友(you)，送年(nian)(nian)禮，吃年(nian)(nian)酒，統稱(cheng)“拜(bai)歲”，以初八為限。去(qu)年(nian)(nian)有喪事人(ren)家(jia)(jia)，以初二為“ 白(bai) 日子(zi)”，設祭開(kai)吊，稱(cheng)“接(jie)紙”，故(gu)此日忌串門(men)(men)拜(bai)年(nian)(nian)。舞(wu)龍(long)、滾獅等(deng)民間娛樂隊伍穿村過(guo)莊，表演相娛；灑尺、蓮花(hua)落、排(pai)街(jie)、化(hua)龍(long)船、送元(yuan)寶(bao)、送麒麟、狗搗米、猢猻戲、花(hua)鼓、花(hua)棍 等(deng)江湖(hu)藝人(ren)挨家(jia)(jia)挨戶(hu)登(deng)門(men)(men)表演，主家(jia)(jia)給予賞賜，直至元(yuan)宵(xiao)。初三(san)接(jie)土地(di)爺。初四接(jie)灶神。初 五商(shang)店恢復營(ying)業。中華人(ren)民共(gong)和(he)國建立后(hou)，政府定春(chun)節(jie)放假三(san)天，常組織各種(zhong)大型文娛活動(dong) 。節(jie)前(qian)各機關單位、廠礦企業，由(you)領導干部(bu)登(deng)門(men)(men)慰問烈軍屬、傷(shang)病(bing)人(ren)員、離(li)退休人(ren)員等(deng)。在 外地(di)工(gong)作的(de)干部(bu)職工(gong)和(he)外出經商(shang)打工(gong)的(de)人(ren)，紛(fen)紛(fen)回(hui)鄉探親過(guo)節(jie)。

元宵

俗(su)稱“正月(yue)半夜(ye)”。臺州各地(di)(di)以十四(si)夜(ye)為重。沿(yan)街張燈(deng)(deng)(deng)。龍燈(deng)(deng)(deng)、舞獅等出巡。男女上(shang)街觀燈(deng)(deng)(deng)。每(mei)間室內都在(zai)地(di)(di)上(shang)點亮(liang)紅燭(zhu)，稱“間間亮(liang)”，橘區還在(zai)每(mei)座橘園點燈(deng)(deng)(deng)，在(zai)水(shui)上(shang)放橘燈(deng)(deng)(deng)（以橘殼(ke)盛芯油、燈(deng)(deng)(deng)草制(zhi)成(cheng)(cheng)），其(qi)意(yi)均在(zai)形成(cheng)(cheng)熱(re)鬧(nao)氣氛，以兆國泰民(min)安、年年豐收。 溫嶺(ling)、玉環靠近永嘉、樂清的一些地(di)(di)方，元宵(xiao)夜(ye)還有(you)去(qu)祖墳(fen)懸紙燈(deng)(deng)(deng)的習俗(su)，稱“送(song)墳(fen)燈(deng)(deng)(deng)”。元宵(xiao)的節(jie)日食(shi)品(pin)叫“糟羹”，戶(hu)戶(hu)制(zhi)作(zuo)。是夜(ye)，鄉人手(shou)持(chi)小碗，逐戶(hu)吃(chi)羹，祥和(he)鬧(nao)熱(re)，以來吃(chi) 羹者(zhe)愈(yu)多愈(yu)有(you)彩頭(tou)。

清明

作(zuo)青團為寒食品。上(shang)墳掃(sao)墓(mu)。其節(jie)日(ri)活(huo)動(dong)可延(yan)續到春(chun)花收割及端(duan)午(wu)節(jie)前(qian)，有“清 明長(chang)(chang)長(chang)(chang)節(jie)，做(zuo)到割麥歇”、“清明長(chang)(chang)長(chang)(chang)節(jie)，做(zuo)到端(duan)午(wu)歇”之說(shuo)。又(you)以清明日(ri)食海螄可明目，稱 “亮眼螄”。新中(zhong)國成(cheng)立以后，清明日(ri)集隊祭(ji)掃(sao)烈士(shi)墓(mu)成(cheng)為新俗。私(si)家上(shang)墳仍(reng)在通行。上(shang)墳時本以酒食香(xiang)燭設供，近年城鎮漸行敬獻花圈、花籃或鮮(xian)花。

端午

食(shi)粽，親友互贈粽子等禮品。家家門前貼五(wu)(wu)(wu)毒圖(tu)，懸艾(ai)葉及(ji)菖(chang)蒲劍，飲(yin)菖(chang)蒲酒。室內(nei)噴(pen)雄黃酒，又以(yi)五(wu)(wu)(wu)彩(cai)絲線制成(cheng)香袋懸掛蚊帳前及(ji)小兒婦女衣襟，用以(yi)避邪毒。小兒手足或頸項系五(wu)(wu)(wu)色絲線，以(yi)為可祛祟保壽，又胖又壯(zhuang)，稱系“端午壯(zhuang)”。以(yi)魚腥草(cao)、大小薊(ji)、馬 鞭 草(cao)、艾(ai)、香附等煎水為兒童午后沐浴，吃青(qing)皮雞蛋(dan)，以(yi)為可解除穢(hui)毒，避暑濕。無龍舟競渡(du) 習俗。節前常有鄉人(ren)串街走巷叫賣艾(ai)葉、菖(chang)蒲、新鮮大葉竹(zhu)箬(ruo)及(ji)洗浴草(cao)藥，形成(cheng)獨(du)特(te)的(de)街頭節日氣氛。

六月六

曬衣曝書，以(yi)防(fang)蟲蛀，諺(yan)稱“六月六，曬紅綠”。節日食品為漾糕，以(yi)為可以(yi)打毒。驅家(jia)犬等家(jia)畜入河凈洗，除(chu)垢滅蚤，故民諺(yan)又稱“六月六，狗洗浴”。

七月七

即(ji)乞(qi)巧(qiao)節(jie)，但(dan)當地(di)不(bu)(bu)稱(cheng)“乞(qi)巧(qiao)節(jie)”而(er)俗稱(cheng)“七(qi)(qi)(qi)月(yue)七(qi)(qi)(qi)”。舊時婦女于是日夜(ye)(ye)間乞(qi)巧(qiao)， 以七(qi)(qi)(qi)根絲(si)線(xian)望月(yue)穿針，先成(cheng)者為(wei)(wei)巧(qiao)。以七(qi)(qi)(qi)色鮮(xian)花散置盆中(zhong)承接(jie)夜(ye)(ye)露，稱(cheng)“接(jie)牛女淚”，次日早(zao)晨用以拭(shi)目(mu)，以為(wei)(wei)能(neng)使眼秀目(mu)明。采籬槿葉(xie)漬水(shui)洗發濯凈梳具，以為(wei)(wei)能(neng)使頭發烏黑有光澤，不(bu)(bu)存垢膩(ni)。溫(wen)嶺(ling)及玉(yu)環漁(yu)區原籍閩南人(ren)(ren)(ren)家以是日為(wei)(wei)“小(xiao)人(ren)(ren)(ren)節(jie)”。家中(zhong)為(wei)(wei)年滿十六歲(sui)的子(zi)女購(gou) 置 彩(cai)色紙亭(ting)(ting)，稱(cheng)“七(qi)(qi)(qi)姑(gu)亭(ting)(ting)”或“七(qi)(qi)(qi)娘亭(ting)(ting)”，午后設(she)供隆重禮(li)拜，稱(cheng)“禮(li)七(qi)(qi)(qi)姑(gu)”或“祀七(qi)(qi)(qi)姑(gu)”。 親友中(zhong)年 齡相(xiang)近(jin)者備禮(li)來(lai)賀。宴請(qing)時，長(chang)輩為(wei)(wei)子(zi)女取字或起(qi)正名(ming)，并行及冠、及笄禮(li)儀，祝賀子(zi)女成(cheng)人(ren)(ren)(ren)，然后焚化(hua)紙亭(ting)(ting)。此節(jie)名(ming)稱(cheng)“小(xiao)人(ren)(ren)(ren)節(jie)”，實為(wei)(wei)“成(cheng)人(ren)(ren)(ren)節(jie)”，溫(wen)嶺(ling)石塘等地(di)至今仍很興行，“七(qi)(qi)(qi)娘亭(ting)(ting)”的制作更加工巧(qiao)。

七月半

即中元節(jie)，欲稱“鬼節(jie)”。置辦羹(geng)飯祭(ji)祀祖宗。放(fang)水燈或路燈以濟孤魂。

中秋節

俗(su)稱“八(ba)月(yue)(yue)半”。以八(ba)月(yue)(yue)十(shi)六(liu)為節(jie)日，家宴慶節(jie)。合家賞(shang)月(yue)(yue)，分食月(yue)(yue)餅(bing)。舊時有行(xing)祭月(yue)(yue)儀式(shi)者(zhe)，以月(yue)(yue)亮為太陰，故(gu)由(you)婦(fu)女(nv)操辦，俗(su)稱“男不祭月(yue)(yue)”。習慣食鴨(ya)煨芋頭。女(nv)婿攜(xie)月(yue)(yue)餅(bing)、家鴨(ya)到(dao)岳家拜節(jie)，故(gu)有“帶(dai)(dai)帶(dai)(dai)小(xiao)囡，八(ba)月(yue)(yue)十(shi)六(liu)好吃鴨(ya)”的民謠。以中秋月(yue)(yue)圓象征團圓 ，選(xuan)中秋節(jie)定親送(song)聘者(zhe)特多(duo)。今祭月(yue)(yue)已無，其余(yu)仍(reng)在(zai)通行(xing)。除(chu)民間互送(song)月(yue)(yue)餅(bing)外(wai)，機(ji)關單位(wei)及(ji)廠 礦企業也常有工會(hui)向干部(bu)職工分送(song)月(yue)(yue)餅(bing)以為節(jie)禮。臨(lin)海一帶(dai)(dai)也有以糯米糕軟為中秋節(jie)日食品的習俗(su)。

重陽節

欲(yu)稱“九月(yue)九”。外出(chu)登高。以重(zhong)陽(yang)(yang)糕(gao)為節(jie)日食品(pin)，取人壽年(nian)豐百事皆高之(zhi)意(yi)。 南朝(chao)時臺州已(yi)有重(zhong)陽(yang)(yang)節(jie)日的記載，登高宴飲，十(shi)分流行(xing)。臨海、黃巖、三門等地也(ye)有做麻(ma)糍(ci)過節(jie)的，民諺稱“九月(yue)九，麻(ma)糍(ci)粘搗臼(jiu)”。今多秋日登高，其他節(jie)俗已(yi)漸不興(xing)。近年(nian)政府(fu)定 重(zhong)陽(yang)(yang)為“老人節(jie)”，組織敬老活動，賦予新意(yi)。

冬至

祭(ji)祖。路(lu)口(kou)燒紙錢以資游魂(hun)。糯米擂圓為必(bi)備(bei)節(jie)日食品。

除夕

臘月最(zui)后一天(tian)，稱“過(guo)年(nian)”。此前，廿四日為“小(xiao)除(chu)夕”，打掃(sao)清洗，稱“撣蓬(peng)壅”，晚間祭(ji)灶送灶神(shen)。廿四以(yi)后殺豬宰雞，搗(dao)糕裹粽，蒸(zheng)饅頭做凍米糖，忙辦年(nian)貨。年(nian)內祭(ji)天(tian)地，稱“謝年(nian)”。換貼春聯。除(chu)夕家(jia)宴稱“年(nian)夜(ye)飯”。溫(wen)嶺(ling)縣石塘一帶(dai)閩籍漁民，在(zai)門(men)(men)口焚壽(shou)金紙、柏葉，在(zai)余(yu)燼(jin)上跳躍，反(fan)復(fu)誦念“今年(nian)好過(guo)年(nian)，明年(nian)掙大錢”，稱“跳龍灰”。合家(jia)團坐“守(shou)歲(sui)”。給小(xiao)孩(hai)分“壓歲(sui)錢”。放“關(guan)門(men)(men)炮(pao)仗”以(yi)辭舊。