【貴州文化(hua)】貴州文化(hua)特色 貴州民族(zu)文化(hua) 貴州節日活動

貴州當地特色

貴州巖畫

歷史(shi)(shi)上，川、滇(dian)、黔、桂四省區(qu)的(de)全部或大部分(fen)(fen)地(di)區(qu)曾是(shi)西南夷活(huo)動的(de)領(ling)域。在很長(chang)一(yi)個時期(qi)內，這一(yi)大片地(di)區(qu)在行政(zheng)上分(fen)(fen)合(he)不定(ding)，各(ge)支系的(de)民族也在不斷地(di)分(fen)(fen)化融合(he)，這些民族肯定(ding)都留(liu)下了(le)關于自己(ji)文化歷史(shi)(shi)的(de)記錄，巖畫便(bian)是(shi)其中一(yi)種(zhong)。

在貴州的崇山峻嶺、大江小溪邊，掩藏和流淌著數不清的秘密。復雜的地理環境，支離破碎的文獻記載，眾多民族的流動與變遷，更增加了那些色彩鮮豐的圖像、符號的神秘性。然而千百年來，它們一直在無聲地訴說著，等待著人們的解讀。
　　貴州(zhou)巖畫發(fa)(fa)現(xian)(xian)于(yu)上個(ge)世(shi)紀五十年代(dai)，人(ren)(ren)們(men)在六枝縣(xian)的(de)桃(tao)花洞首次發(fa)(fa)現(xian)(xian)了一(yi)批巖畫，而六枝桃(tao)花洞還是貴州(zhou)古(gu)人(ren)(ren)類遺址(zhi)之一(yi)，考古(gu)學家(jia)曾在此發(fa)(fa)掘出(chu)人(ren)(ren)類股骨(gu)化(hua)石(shi)、石(shi)器以及(ji)各種(zhong)哺乳(ru)動(dong)物化(hua)石(shi)，這是舊石(shi)器晚期的(de)一(yi)處(chu)原(yuan)始文化(hua)遺址(zhi)。七十年代(dai)以來，人(ren)(ren)們(men)又(you)相繼在關(guan)嶺、開陽等幾個(ge)縣(xian)境(jing)內發(fa)(fa)現(xian)(xian)了多處(chu)巖畫。

2002年，距省城貴(gui)陽僅30公里的龍里巫山(shan)大巖(yan)腳又發(fa)現一處巖(yan)畫(hua)群，這是迄今為(wei)止在貴(gui)州境內(nei)發(fa)現的最(zui)大的巖(yan)畫(hua)群。為(wei)人(ren)們在整體(ti)上解讀巖(yan)畫(hua)又提供(gong)了一些新訊息。

貴(gui)州(zhou)巖畫(hua)主要分布在(zai)六枝、開陽、關嶺、貞豐、長順、丹(dan)寨、龍里(li)等縣境(jing)內，其(qi)地(di)(di)域(yu)的(de)(de)跨越(yue)從西到東的(de)(de)直線距離約有一百(bai)公里(li)，南北(bei)距離約有一百(bai)二十公里(li)。黔(qian)地(di)(di)多山，稱「地(di)(di)無三里(li)平」，山地(di)(di)文化受地(di)(di)理因素的(de)(de)制約呈現(xian)出(chu)(chu)復(fu)雜(za)多樣的(de)(de)形(xing)態，即便是(shi)同一個民族，因山隔(ge)水(shui)阻，使服飾、方言(yan)、民居(ju)、習俗等便有諸多差異。奇怪的(de)(de)是(shi)，貴(gui)州(zhou)巖畫(hua)的(de)(de)這種山重水(shui)復(fu)和地(di)(di)理環境(jing)中(zhong)，表現(xian)出(chu)(chu)的(de)(de)卻是(shi)高度的(de)(de)一致性，無論是(shi)作畫(hua)地(di)(di)點，還是(shi)巖畫(hua)風(feng)格(ge)，抑或是(shi)繪(hui)畫(hua)的(de)(de)顏料、圖像的(de)(de)大小，甚至是(shi)畫(hua)中(zhong)的(de)(de)符(fu)號，都(dou)呈現(xian)出(chu)(chu)明顯的(de)(de)一致性。

彝族火把節

彝(yi)(yi)族是一個歷史悠久的民族，相傳(chuan)是古(gu)羌人的分支。貴州的彝(yi)(yi)族人主(zhu)(zhu)要(yao)分布在西部的威寧、赫(he)章、畢節(jie)(jie)、大方、黔西、納(na)雍、織(zhi)金、金沙(sha)及六盤水等縣(xian)市。彝(yi)(yi)族主(zhu)(zhu)要(yao)節(jie)(jie)日有火把(ba)節(jie)(jie)、豐收節(jie)(jie)、祭山(shan)節(jie)(jie)等。

彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。
節(jie)慶期間(jian)(jian)，男(nan)女青年點(dian)燃(ran)松(song)木制(zhi)成的(de)火把，或(huo)(huo)到村寨田間(jian)(jian)，邊(bian)(bian)走邊(bian)(bian)把松(song)香撒(sa)向火把照天祈年；或(huo)(huo)唱(chang)歌、跳舞、賽(sai)馬、斗(dou)牛、摔跤；或(huo)(huo)舉行(xing)(xing)盛大的(de)篝火晚會(hui)(hui)，徹夜(ye)狂歡(huan)。現在(zai)，人(ren)們還(huan)利用集會(hui)(hui)歡(huan)聚之機，進(jin)行(xing)(xing)社交(jiao)或(huo)(huo)情(qing)人(ren)相(xiang)會(hui)(hui)，并在(zai)節(jie)日開展(zhan)商貿活動(dong)。

水族隆重的端節

水族的族源與布依族、侗族相同，都是古越人的分支，和侗族一道幾經遷徙，現居黔、湘、桂邊境一帶。貴州省三都水族自治縣是全國唯一的水族自治縣，其余散居在荔波、獨山、都勻、榕江、從江等縣市。水族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。有一種叫“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，老百姓不認識，也不使用。普遍用漢文。
水(shui)(shui)族(zu)多(duo)(duo)(duo)聚(ju)族(zu)而居，同(tong)村(cun)寨(zhai)的(de)(de)成員大(da)多(duo)(duo)(duo)有(you)血緣(yuan)關系。水(shui)(shui)族(zu)有(you)許多(duo)(duo)(duo)傳統節日(ri)(ri)，最隆重的(de)(de)當推“端節”。水(shui)(shui)族(zu)有(you)自己的(de)(de)歷法，“端節”就選擇在(zai)水(shui)(shui)歷十二(er)月(yue)至次年(nian)二(er)月(yue)，時值大(da)季收(shou)割、小季播種，也是水(shui)(shui)歷的(de)(de)年(nian)終歲首，因(yin)此是辭舊(jiu)迎新、慶賀豐收(shou)、祭(ji)祀(si)祖先的(de)(de)盛大(da)節日(ri)(ri)。端節主(zhu)要活動為(wei)祭(ji)祀(si)和賽馬。“除夕”與“初一”相連的(de)(de)兩頓飯忌葷食素，但不忌魚蝦。節日(ri)(ri)期間，銅鼓聲此起(qi)彼伏(fu)，悠揚的(de)(de)歌聲和蘆笙調從早到晚(wan)回蕩在(zai)翠竹掩映的(de)(de)竹樓(lou)里(li)，水(shui)(shui)鄉山(shan)寨(zhai)沉浸在(zai)節日(ri)(ri)的(de)(de)氣氛中。

土家族的白虎崇拜

貴州的(de)(de)土(tu)家族(zu)(zu)分布在印江和(he)沿河兩縣。早(zao)在2000多年前，土(tu)家族(zu)(zu)先民(min)就在湘西及(ji)貴州一帶繁(fan)衍生息(xi)，逐(zhu)漸形成了單一的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)，并和(he)漢族(zu)(zu)及(ji)其他少數民(min)族(zu)(zu)雜居生活。土(tu)家族(zu)(zu)有自己的(de)(de)語言，但絕大多數土(tu)家族(zu)(zu)同(tong)胞講漢語。他們沒(mei)有自己的(de)(de)文(wen)字(zi)，通用漢文(wen)。土(tu)家族(zu)(zu)多依(yi)山傍水而居，房(fang)(fang)(fang)前屋(wu)后喜種植果木花(hua)草。每個自然村寨多為同(tong)姓同(tong)宗，一戶(hu)人家居住一棟房(fang)(fang)(fang)子(zi)。房(fang)(fang)(fang)屋(wu)有吊腳(jiao)樓(lou)(lou)式，也有一般平(ping)房(fang)(fang)(fang)式樓(lou)(lou)房(fang)(fang)(fang)，式樣不一。

白(bai)(bai)虎(hu)在(zai)土家人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)有著舉足輕重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位。土家族自稱是“白(bai)(bai)虎(hu)之后”。相傳，遠古的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，土家族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)先巴務相被推為(wei)五姓部落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)酋(qiu)領，稱為(wei)“廩(lin)(lin)(lin)君(jun)”。廩(lin)(lin)(lin)君(jun)率(lv)領部落(luo)成員乘土船沿河而(er)行，行至鹽(yan)陽(yang)，殺(sha)死兇殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鹽(yan)水神女，定居下來。人(ren)民安(an)居樂(le)業(ye)，廩(lin)(lin)(lin)君(jun)自然也深受人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戴。后來廩(lin)(lin)(lin)君(jun)逝世(shi)，他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂化(hua)為(wei)白(bai)(bai)虎(hu)升(sheng)天。從此(ci)土家族便(bian)以(yi)白(bai)(bai)虎(hu)為(wei)祖(zu)神，時時處(chu)處(chu)不忘(wang)敬奉。每家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)神龕上(shang)常年供奉一只木(mu)雕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)白(bai)(bai)虎(hu)。結婚時，男方正堂大方桌上(shang)要鋪虎(hu)毯，象征祭祀虎(hu)祖(zu)。 除了進行宗教式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠(cheng)敬祭，土家人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)中(zhong)也隨處(chu)可見白(bai)(bai)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子。其意用(yong)虎(hu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雄見來驅惡鎮邪，希翼得(de)到平安(an)幸福。

白褲瑤族的蜘蛛圖騰與傳說

居(ju)住在(zai)貴(gui)州荔波境內的(de)(de)(de)白(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)人，有(you)保護(hu)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)的(de)(de)(de)習慣，無(wu)論在(zai)什么(me)場合，都(dou)不會輕(qing)易傷害蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)。白(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)沒有(you)自己的(de)(de)(de)文字(zi)和符號(hao)，所有(you)民族(zu)(zu)(zu)(zu)歷史皆是(shi)口傳。相(xiang)傳，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)人很早以前(qian)居(ju)住在(zai)今天(tian)的(de)(de)(de)長江(jiang)流(liu)域以南，是(shi)當時苗眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)個小支系，隋唐時期(qi)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)“義勇(yong)”率(lv)領(ling)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)子民從(cong)“苗眾(zhong)(zhong)”分離(li)出來(lai)，自己在(zai)長江(jiang)中(zhong)下游開(kai)辟(pi)了一(yi)方(fang)天(tian)地(di)，由于(yu)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)治理有(you)方(fang)，瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)民們(men)在(zai)這(zhe)里安居(ju)樂業，繁衍生息。天(tian)朝皇帝(di)非常欣賞“義勇(yong)”，賜予他(ta)一(yi)枚方(fang)形印(yin)章，號(hao)令天(tian)下人們(men)要以此為印(yin)信，免除白(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)一(yi)切(qie)徭役，因(yin)此當時白(bai)褲瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)又被稱(cheng)作“莫(mo)役”。外族(zu)(zu)(zu)(zu)土司(si)非常嫉妒“義勇(yong)”，于(yu)是(shi)唆使兒(er)子接觸瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)的(de)(de)(de)女兒(er)，成婚后，土司(si)的(de)(de)(de)兒(er)子在(zai)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)熟睡時偷走了印(yin)信。土司(si)見時機成熟，派兵(bing)侵占了瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)土地(di)。瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)王(wang)沒有(you)了印(yin)信，無(wu)法號(hao)令族(zu)(zu)(zu)(zu)人反抗，由于(yu)瑤(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)(yao)族(zu)(zu)(zu)(zu)當時過于(yu)興旺，朝廷也趁著這(zhe)個機會，開(kai)始派兵(bing)鎮壓。

雙重的(de)(de)(de)打(da)擊使得瑤(yao)族(zu)人(ren)逃(tao)亡(wang)到(dao)瑤(yao)山，前有(you)懸崖，后(hou)有(you)追兵，走投無路之時(shi)，只得躲進一(yi)(yi)個山洞(dong)，此時(shi)，竟有(you)成千上(shang)萬的(de)(de)(de)蜘蛛(zhu)在洞(dong)口織滿了蛛(zhu)網(wang)(wang)，人(ren)們(men)終于化險為夷。自蜘蛛(zhu)在山洞(dong)結網(wang)(wang)救(jiu)了他們(men)后(hou)，瑤(yao)族(zu)人(ren)就把蜘蛛(zhu)當作(zuo)保命(ming)之神來崇拜。如有(you)人(ren)受了驚嚇生病了，就找鬼師來“喊魂”。鬼師念(nian)(nian)經時(shi)一(yi)(yi)定要念(nian)(nian)到(dao)蜘蛛(zhu)出現時(shi)，才(cai)會(hui)(hui)用樹葉小心的(de)(de)(de)包起蜘蛛(zhu)帶回病人(ren)身邊，意為魂已招回，病人(ren)會(hui)(hui)很快康復的(de)(de)(de)。

蜘蛛(zhu)教(jiao)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)人織(zhi)布(bu)(bu)縫衣的(de)傳說(shuo)也源(yuan)于(yu)白(bai)褲(ku)(ku)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)服飾(shi)上的(de)圖騰(teng)，瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)服飾(shi)都繡(xiu)有(you)三到九個“米(mi)”字(zi)形(xing)的(de)蜘蛛(zhu)網，中央都繡(xiu)上一個蜘蛛(zhu)。傳說(shuo)白(bai)褲(ku)(ku)瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)在到瑤(yao)(yao)(yao)山時(shi)依然(ran)穿的(de)是獸皮和樹(shu)葉(xie)，高(gao)山的(de)寒冷氣候使得許多人都生病死(si)亡了。蜘蛛(zhu)教(jiao)會(hui)了白(bai)褲(ku)(ku)瑤(yao)(yao)(yao)女(nv)子紡(fang)紗，織(zhi)布(bu)(bu)。于(yu)是白(bai)褲(ku)(ku)瑤(yao)(yao)(yao)人都很(hen)感激蜘蛛(zhu)的(de)每一次相救，都把蜘蛛(zhu)視(shi)為神靈(ling)。到現在，瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)人一樣(yang)很(hen)供奉蜘蛛(zhu)，不傷害蜘蛛(zhu)。所以在瑤(yao)(yao)(yao)族(zu)的(de)家(jia)庭里我們常會(hui)看到連綿的(de)蜘蛛(zhu)網。

延續大明(ming)(ming)(ming)軍魂(hun)的(de)(de)(de)天龍屯堡(bao)(bao)(bao)人他(ta)們是600多年(nian)前(qian)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)開國皇帝朱元(yuan)璋派駐西南的(de)(de)(de)30萬大軍的(de)(de)(de)后裔(yi)。他(ta)們的(de)(de)(de)祖(zu)先在(zai)云貴高原建起了一個個屯和堡(bao)(bao)(bao)，邊(bian)耕讀，邊(bian)戍土。在(zai)此(ci)后歷(li)(li)史變遷中(zhong)，許(xu)多屯堡(bao)(bao)(bao)和它的(de)(de)(de)特征已如流云飛(fei)散(san)。只有安順東(dong)部的(de)(de)(de)屯堡(bao)(bao)(bao)村寨，至今仍固(gu)守著600年(nian)前(qian)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)江南文(wen)(wen)化(hua)風俗(su)和明(ming)(ming)(ming)朝(chao)屯軍文(wen)(wen)化(hua)遺風，在(zai)這里看到的(de)(de)(de)是地地道(dao)道(dao)的(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)朝(chao)生(sheng)活(huo)、古街(jie)坊。“屯堡(bao)(bao)(bao)人”一直在(zai)延續著夢(meng)中(zhong)江南故(gu)鄉的(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)代社(she)會生(sheng)活(huo)，留(liu)下了這一舉世(shi)罕見的(de)(de)(de)歷(li)(li)史活(huo)化(hua)石。

天龍(long)屯(tun)堡雖(sui)然僅與安順市(shi)相距不過十數公里(li)，但民風(feng)卻(que)非常(chang)淳樸。在屯(tun)堡，不論你(ni)(ni)向誰問(wen)路(lu)或(huo)打聽食、宿或(huo)任(ren)何問(wen)題(ti)，他(ta)們都(dou)會(hui)馬上(shang)放下(xia)手上(shang)的事情，非常(chang)高興、耐心的告訴你(ni)(ni)應該怎么(me)走，在那里(li)左轉，哪(na)里(li)右轉，末了，怕你(ni)(ni)沒聽明(ming)白，還會(hui)再詳細的解釋。外地游客不用擔心語言(yan)溝通(tong)方面(mian)的問(wen)題(ti)，在屯(tun)堡，不論老(lao)少均能聽、說普(pu)通(tong)話(hua)，只是中老(lao)年人(ren)的普(pu)通(tong)話(hua)帶有比較(jiao)濃(nong)的地方口音。

屯(tun)堡婦(fu)女(nv)可說是屯(tun)堡文化忠實的(de)(de)守護者，明初朱(zhu)元(yuan)璋家鄉的(de)(de)“鳳(feng)陽漢(han)裝”一(yi)穿(chuan)就是六百年。她們的(de)(de)裝束(shu)通(tong)常是青布(bu)寬袖鑲邊大襟衣，黑布(bu)圍裙，滾邊繡花長(chang)統鳳(feng)頭鞋(xie)，已(yi)婚(hun)婦(fu)女(nv)腰束(shu)長(chang)長(chang)的(de)(de)織錦絲帶，佩帶銀(yin)質耳環、手鐲、戒指，未(wei)婚(hun)女(nv)子梳(shu)長(chang)獨辮。已(yi)婚(hun)婦(fu)女(nv)剃額修面，束(shu)“三綹頭”，前發高束(shu)似鳳(feng)凰頭，包頭帕(pa)，丈夫或雙方長(chang)輩(bei)中(zhong)有亡故(gu)的(de)(de)包白帕(pa)，如(ru)果看到老年婦(fu)女(nv)包青帕(pa)，那么這家人(ren)(ren)肯定都長(chang)壽。屯(tun)堡婦(fu)女(nv)自(zi)古以來追隨朱(zhu)元(yuan)璋的(de)(de)元(yuan)配夫人(ren)(ren)“大腳馬皇后”，不纏小腳，而且習慣打綁腿，因而被(bei)周圍的(de)(de)少(shao)數民族和后來遷到貴州的(de)(de)漢(han)人(ren)(ren)譏笑為“大腳女(nv)”。

門上所(suo)懸照片中的(de)老人(ren)(ren)是家(jia)長鮑老太君，早(zao)年孀居，然持家(jia)有(you)方(fang)，督導(dao)子孫(sun)耕讀(du)為本(ben)，以致培(pei)養出數位有(you)成就的(de)人(ren)(ren)才：其孫(sun)鄭培(pei)澤畢業于(yu)北平大學(xue)，致力于(yu)農業科學(xue)研究；其孫(sun)鄭培(pei)珍1940年考入黃埔軍校本(ben)校十七期一總隊，1942年畢業后隨國民黨十八(ba)軍十一師(shi)(shi)轉戰(zhan)(zhan)大江(jiang)南北、兩湖地區，參加過鄂西會(hui)戰(zhan)(zhan)、常挑會(hui)戰(zhan)(zhan)、中原(yuan)會(hui)戰(zhan)(zhan)、湘西會(hui)戰(zhan)(zhan)，多次身負重傷；其孫(sun)鄭培(pei)禮畢業于(yu)貴(gui)州師(shi)(shi)范(fan)大學(xue)，一生從(cong)事(shi)教(jiao)育工作。

屯堡的(de)石頭建筑上均留(liu)有(you)內大外小的(de)射擊(ji)孔。每座(zuo)屯堡或依山據險，或平地(di)建堡，寨前流水繞田野，村中有(you)水井，不愁水、糧(liang)。每座(zuo)房(fang)屋都(dou)留(liu)有(you)射擊(ji)孔和隱蔽的(de)低矮后門，每條街巷兩頭都(dou)筑有(you)防(fang)守的(de)門樓，布局嚴謹，將(jiang)各(ge)個(ge)(ge)獨(du)立的(de)住(zhu)宅聯成一個(ge)(ge)防(fang)御體系，充分(fen)體現了“家自為塾，戶(hu)自為堡，倘賊突犯(fan)，各(ge)執堅以御”的(de)明代屯軍特點。在(zai)屯堡密集地(di)區(qu)，一有(you)烽煙，各(ge)屯堡相互支援。

此(ci)處石(shi)(shi)階有九(jiu)道之多，故(gu)名“九(jiu)道坎”。相傳為(wei)(wei)陳氏入(ru)黔始祖(zu)(zu)陳典(dian)居(ju)住地，陳氏外遷支系在認祖(zu)(zu)歸宗(zong)時即以此(ci)為(wei)(wei)據，是天(tian)龍屯堡(bao)最早之石(shi)(shi)頭建(jian)筑之一。

“石(shi)(shi)頭的(de)(de)屋頂石(shi)(shi)頭的(de)(de)房(fang)，石(shi)(shi)頭的(de)(de)街面石(shi)(shi)頭的(de)(de)墻(qiang)，石(shi)(shi)頭的(de)(de)碓(dui)窩石(shi)(shi)頭的(de)(de)磨(mo)，石(shi)(shi)頭的(de)(de)井(jing)臺石(shi)(shi)頭的(de)(de)缸。”這段順口溜道出了(le)屯(tun)(tun)堡村寨(zhai)的(de)(de)建筑特色。一個屯(tun)(tun)堡就是一座(zuo)石(shi)(shi)頭城寨(zhai)，寨(zhai)墻(qiang)、房(fang)屋、院(yuan)墻(qiang)都由密(mi)(mi)密(mi)(mi)層(ceng)層(ceng)的(de)(de)灰色石(shi)(shi)板線條構成(cheng)。

布依民風“三月三”

布依(yi)族(zu)(zu)(zu)是中國(guo)西南部一(yi)個(ge)較大的少數民(min)族(zu)(zu)(zu)。主要聚居于貴州(zhou)省黔(qian)南、黔(qian)西南兩個(ge)布依(yi)族(zu)(zu)(zu)苗(miao)族(zu)(zu)(zu)自治州(zhou)及云南、四川的部分地區。過(guo)去沒有本民(min)族(zu)(zu)(zu)文(wen)字，一(yi)直使用漢文(wen)，1956年(nian)中國(guo)政(zheng)府為布依(yi)族(zu)(zu)(zu)創制了拉丁字母拼(pin)音(yin)文(wen)字。布依(yi)族(zu)(zu)(zu)的文(wen)化藝(yi)術絢(xuan)麗多彩。傳(chuan)統舞(wu)蹈有《銅鼓舞(wu)》、織布舞(wu)》、獅子(zi)舞(wu)》、《糖包舞(wu)》等(deng)。傳(chuan)統樂器有嗩(suo)吶(na)、月琴、洞簫、木葉、笛子(zi)等(deng)。地戲(xi)、花燈(deng)劇是布依(yi)族(zu)(zu)(zu)人喜愛(ai)的劇種(zhong)。布依(yi)族(zu)(zu)(zu)以(yi)農業為主，主要種(zhong)植水稻。由農家自已紡(fang)織的布依(yi)土布久(jiu)負(fu)盛名。近年(nian)來，專門(men)生產(chan)布依(yi)織錦(jin)、蠟(la)染布和民(min)族(zu)(zu)(zu)工藝(yi)服裝的企業相繼建立，產(chan)品(pin)遠(yuan)銷東(dong)南亞、日本和歐美(mei)等(deng)地。

三月三是布(bu)(bu)依族(zu)祭奠逝去的親(qin)人的日子，如(ru)同漢族(zu)的清明節(jie)，頭天勤勞的布(bu)(bu)依族(zu)婦女們(men)就會泡糯米(mi)(mi)，準備做五色糯米(mi)(mi)飯，糯米(mi)(mi)飯是用作第二(er)天上墳的供(gong)品。

黑色糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)是(shi)用楓葉搗碎(sui)煮(zhu)水泡出(chu)的(de)糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)；黃色糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)是(shi)用山(shan)上采摘(zhai)的(de)叫染飯(fan)花的(de)花枝浸(jin)泡的(de)；紫色糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)同樣(yang)是(shi)用植物汁葉制作，各種糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)單獨蒸好，倒(dao)入一個(ge)大簸箕里加進(jin)白糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)攪拌，五(wu)色糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)就這樣(yang)制成(cheng)了。三月三這天，每家(jia)每戶(hu)都(dou)用背篼把(ba)臘(la)肉，干(gan)板菜（干(gan)的(de)酸(suan)青菜），嫩(nen)豌豆(dou)米(mi)(mi)(mi)(mi)，蒸好的(de)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)和五(wu)色糯(nuo)(nuo)米(mi)(mi)(mi)(mi)飯(fan)裝好，還帶(dai)有砧板菜刀，鍋瓢碗盞，鐮刀，柴刀，鋤頭，水，祭奠(dian)用的(de)香燭錢紙，公(gong)雞，全家(jia)出(chu)動，直奔墳山(shan)。

布依族很多未婚男女(nv)青年通(tong)過吹(chui)木葉(xie)、對歌(ge)訂終身，然后(hou)男方(fang)(fang)(fang)便托媒人(ren)(ren)到女(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)說親。一經定親后(hou)，女(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)要(yao)請(qing)親朋好友吃定親酒。婚前兩、三天要(yao)由男方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)送(song)半(ban)邊豬肉(rou)，一只公雞和鴨(ya)，一壺水等給女(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)，女(nv)方(fang)(fang)(fang)家(jia)(jia)也須殺豬辦“嫁(jia)女(nv)酒”待(dai)接(jie)親客人(ren)(ren)。過去新娘(niang)在(zai)結婚后(hou)需在(zai)娘(niang)家(jia)(jia)住(zhu)一、二年后(hou)才住(zhu)夫家(jia)(jia)。

布依(yi)族主(zhu)食多以(yi)大米為(wei)主(zhu)。民(min)間喜歡用一(yi)種專門(men)的(de)炊(chui)具“甑子”把米蒸(zheng)成米飯。冷菜、“青(qing)苔凍肉(rou)(rou)”、“拌(ban)豌豆(dou)涼粉”、酸菜、酸湯(tang)(tang)、血(xue)豆(dou)腐、香腸及(ji)用干、鮮筍(sun)和各種昆(kun)蟲加(jia)工制作的(de)風味菜肴是布依(yi)人喜歡的(de)食品。大部分布依(yi)族都善制作咸菜、腌肉(rou)(rou)和豆(dou)豉，民(min)間特有的(de)腌菜“鹽酸”馳名中(zhong)外(wai)。葷菜中(zhong)，狗(gou)肉(rou)(rou)、狗(gou)灌腸和牛肉(rou)(rou)湯(tang)(tang)鍋為(wei)上肴。在宰(zai)豬時布依(yi)族習(xi)慣在血(xue)盆中(zhong)先放一(yi)些鹽，然后與豬血(xue)一(yi)起攪動，凝固后把蔥花、佐料，加(jia)肉(rou)(rou)末下水燒湯(tang)(tang)，與豬血(xue)一(yi)起煮，稱為(wei)“活血(xue)”，作為(wei)待(dai)客的(de)最好菜肴。貴州的(de)布依(yi)族若遇婚喪嫁娶，喜用黃牛作菜。

酒(jiu)在布依(yi)族日常生(sheng)活中占有很重要(yao)的(de)位置。每年秋收(shou)之后，家家都要(yao)釀制大(da)量的(de)米酒(jiu)儲存起來(lai)，以備常年飲用(yong)(yong)。布依(yi)族喜歡以酒(jiu)待(dai)客(ke)(ke)，不(bu)管來(lai)客(ke)(ke)酒(jiu)量如何，只要(yao)客(ke)(ke)至，都以酒(jiu)為先，名為“迎客(ke)(ke)酒(jiu)”。飲酒(jiu)時不(bu)用(yong)(yong)杯(bei)而用(yong)(yong)碗，并要(yao)行令猜拳、唱(chang)歌。

多姿多彩苗族文化

貴(gui)(gui)州是苗族人(ren)口(kou)最多的(de)省(sheng)份，全國的(de)苗族有60%住在貴(gui)(gui)州省(sheng)。苗族在省(sheng)內分布(bu)面積最廣(guang)，幾乎所有縣、市都有苗族聚居的(de)村(cun)寨(zhai)。

黔(qian)(qian)東南苗族(zu)侗族(zu)自(zi)治(zhi)州是(shi)苗族(zu)最集中的(de)地區。此外，黔(qian)(qian)南、黔(qian)(qian)西南自(zi)治(zhi)州和松桃、威寧自(zi)治(zhi)縣也(ye)有一定數量的(de)苗族(zu)人口分(fen)布。 苗族(zu)的(de)族(zu)源十分(fen)古老，因分(fen)布地域不同而(er)各自(zi)稱“蒙”、“模”、“毛”、“髦 ”、“雄”等。苗族(zu)有自(zi)己的(de)語言，屬漢藏(zang)語系苗瑤語族(zu)苗語支。

苗族喜(xi)聚族而居，形(xing)(xing)成大小不同(tong)的(de)村寨。村寨多(duo)依(yi)山建(jian)筑(zhu)，有的(de)靠河溪的(de)山腳，有的(de)在山腰，有的(de)則(ze)靠近山頂。住房以木結構(gou)為(wei)主(zhu)，多(duo)數為(wei)兩層(ceng)，少(shao)數為(wei)三層(ceng)。在山腰上(shang)的(de)多(duo)為(wei)吊腳樓(lou)式(shi)，這也是(shi)苗族常見的(de)建(jian)筑(zhu)形(xing)(xing)式(shi)。

苗(miao)(miao)族服飾(shi)差異較大(da)。一般(ban)說來，男子(zi)蓄發包頭巾，身穿(chuan)無領、大(da)袖、寬褲腳服裝，腰(yao)帶束(shu)身，冬(dong)天纏裹腿。婦女頭頂束(shu)髻，包頭巾、戴手釧(chuan)、耳(er)環和項圈(quan)、穿(chuan)裙子(zi)。大(da)多婁裙子(zi)為百(bai)為百(bai)褶裙，因居住(zhu)地區不(bu)同，裙子(zi)的長短不(bu)一，顏(yan)色為青、藍二(er)色為主，也有其它(ta)顏(yan)色。上衣開襟(jin)，一般(ban)不(bu)用(yong)扣(kou)，多以花帶束(shu)腰(yao)。苗(miao)(miao)族崇拜祖(zu)先，信鬼神，也有信其他宗教的。主要節(jie)(jie)日有：苗(miao)(miao)年、吃新節(jie)(jie)、四月八、蘆(lu)笙(sheng)節(jie)(jie)、端午節(jie)(jie)、龍船節(jie)(jie)等。

國酒之鄉

貴州茅臺享譽四海，是我國(guo)的(de)“國(guo)酒”。

茅臺酒是以它的產地命名的，它產于貴州省西南部仁懷市西13 公里處的茅臺鎮，該鎮因而也被稱為“國酒之都”。酒鎮茅臺前臨赤水（當年紅軍長征曾四渡赤水），后依寒婆嶺，釀酒條件得天獨厚，早在漢武帝時期，當地人便已經開始釀酒，到盛唐時代，已經釀出美味的蒸餾白酒，這可能便是茅臺酒的前身。現在，茅臺酒已經與法國的“白蘭地”和英國的“威士忌”齊名，被公認為世界三大蒸餾名酒。
作為國(guo)酒(jiu)的(de)(de)產地與紅(hong)(hong)軍長征(zheng)途經之地的(de)(de)茅(mao)臺(tai)還具(ju)有(you)豐富的(de)(de)旅游(you)資源，已經建(jian)設(she)成為以國(guo)酒(jiu)文化、紅(hong)(hong)軍長征(zheng)文化、赤(chi)(chi)水(shui)河自然風(feng)光(guang)三位一體的(de)(de)國(guo)際(ji)旅游(you)區，區內具(ju)有(you)上百(bai)個古樸秀美的(de)(de)景點，主要有(you)赤(chi)(chi)水(shui)河小三峽、十里長灘(tan)、紅(hong)(hong)軍四(si)渡赤(chi)(chi)水(shui)紀念塔、國(guo)酒(jiu)文化城、懷(huai)陽洞國(guo)嘉陵江洞穴探險和攀巖基地等等。

交通(tong)：先從(cong)遵義(yi)到(dao)仁懷(huai)（2小(xiao)時左右車程(cheng)），從(cong)仁懷(huai)有(you)專線(xian)車到(dao)茅臺。

特別(bie)提醒：到仁懷后可參加當(dang)地國旅組織的(de)“酒鄉游”，一般參加二天一晚游就(jiu)可以了。

貴州歷史文化

貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)是中(zhong)國古(gu)人類發祥地之一，據考古(gu)發現，中(zhong)國南方主要(yao)的(de)舊(jiu)石器時代文(wen)化遺址(zhi)，差不多(duo)都(dou)是在(zai)貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)境(jing)內發現的(de)。這說明(ming)貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)各(ge)族人民(min)的(de)祖先(xian)很早以前就在(zai)這塊土地上繁(fan)衍生息，并在(zai)勞(lao)動生活中(zhong)創造(zao)了(le)貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)遠古(gu)文(wen)化。貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)建(jian)省雖然只(zhi)有(you)500多(duo)年，但是從文(wen)獻(xian)資料提供的(de)情(qing)況來看，貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)的(de)歷史(shi)可以追溯得更(geng)遠。春秋時期(qi)，當時在(zai)今(jin)貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)境(jing)內有(you)牂(zang)牁古(gu)國，并與中(zhong)原有(you)交往。秦(qin)始皇統一中(zhong)國后，貴(gui)(gui)(gui)州(zhou)分屬巴郡、蜀郡、黔中(zhong)郡和象郡管轄(xia)。

宋(song)代時，土著首領普貴(gui)以(yi)(yi)控(kong)制的矩州(zhou)歸順，宋(song)朝(chao)在敕書中有：“惟爾貴(gui)州(zhou)，遠在要荒”一語，這是以(yi)(yi)貴(gui)州(zhou)之名(ming)(ming)稱此地區的最早(zao)記載。明永樂十(shi)一年，朝(chao)廷(ting)設置貴(gui)州(zhou)承宣布(bu)政史，正式建制為(wei)省。以(yi)(yi)貴(gui)州(zhou)為(wei)省名(ming)(ming)。

貴州(zhou)簡(jian)稱“黔(qian)(qian)”，貴州(zhou)的(de)歷史總離不開一個(ge)“黔(qian)(qian)”字，代(dai)代(dai)相因，直至貴州(zhou)建省。今貴州(zhou)的(de)部(bu)分(fen)版圖，戰國時就屬(shu)于(yu)楚國的(de)黔(qian)(qian)中(zhong)地方，地域面積包(bao)括銅仁(ren)地區(qu)和(he)黔(qian)(qian)東南部(bu)分(fen)縣。秦王(wang)朝(chao)在(zai)此設立黔(qian)(qian)中(zhong)郡。唐王(wang)朝(chao)在(zai)今貴州(zhou)設黔(qian)(qian)中(zhong)道，建黔(qian)(qian)州(zhou)郡，設黔(qian)(qian)州(zhou)都督府。

貴(gui)州(zhou)(zhou)是具有光(guang)榮傳統的革命(ming)老區。1935年(nian)1月，中(zhong)國(guo)工農紅軍(jun)轉(zhuan)戰貴(gui)州(zhou)(zhou)高原(yuan)，中(zhong)國(guo)共產黨在(zai)長征途中(zhong)于貴(gui)州(zhou)(zhou)遵義(yi)召開了(le)具有偉大轉(zhuan)折意義(yi)的“遵義(yi)會(hui)議”。會(hui)議確立(li)了(le)毛(mao)澤東同志在(zai)全黨全軍(jun)的領導地位，奠定了(le)中(zhong)國(guo)革命(ming)勝利的基礎。

貴州節日

吃牯臟

又稱“踩鼓(gu)(gu)節”，是貴州苗(miao)族(zu)最隆重的(de)(de)祭祖(zu)儀(yi)式。苗(miao)族(zu)人認為用(yong)大牯牛(niu)皮制成的(de)(de)大鼓(gu)(gu)是祖(zu)先(xian)靈(ling)魂居住的(de)(de)地方，是一(yi)個血緣家族(zu)的(de)(de)紐帶和象(xiang)征。這種祭祖(zu)儀(yi)禮包(bao)括宰牛(niu)祭祖(zu)、用(yong)牛(niu)皮制鼓(gu)(gu)、祭鼓(gu)(gu)等一(yi)系列(lie)宗教禮儀(yi)。

擺手舞

是(shi)(shi)土家族的民族舞(wu)蹈，分大(da)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)和小擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)兩種(zhong)。大(da)擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)是(shi)(shi)土家族祭(ji)祀(si)遠祖的軍戰(zhan)舞(wu)蹈，一(yi)般每三(san)年舉行(xing)一(yi)次，時間為農歷正月(yue)初九至十一(yi)日，共三(san)天(tian)；小擺(bai)(bai)手(shou)(shou)舞(wu)是(shi)(shi)土家族的農祀(si)活(huo)動，表達了人(ren)們祈求風調雨順、五谷豐(feng)登的心愿，于每年正月(yue)初三(san)到十五舉行(xing)。

四月八

是(shi)苗族(zu)(zu)節日，貴陽(yang)是(shi)各民族(zu)(zu)混區地(di)區，每(mei)年農歷四月(yue)初八，市郊的苗族(zu)(zu)人(ren)們吹蘆笙、載歌載舞、匯集一(yi)堂，同時，苗族(zu)(zu)青(qing)年借(jie)機表達愛情。城郊群(qun)眾(zhong)也舉(ju)行唱(chang)山(shan)歌、牽羊游(you)等(deng)多(duo)種(zhong)活動。

對歌

是苗族(zu)、侗(dong)族(zu)、瑤族(zu)人最喜歡的(de)娛(yu)樂活動。對歌內容極為(wei)廣泛(fan)，上(shang)至(zhi)天文地理(li)，下至(zhi)凡人瑣事(shi)。對歌的(de)形式也很多(duo)，主要有(you)：路遇對歌、客來對歌、婚嫁對歌、圍火對歌、趕鳥對歌等。少數民(min)族(zu)聚(ju)居的(de)地方，每當農閑之(zhi)時(shi)，每年都要舉辦盛大的(de)對歌會。喜慶黃昏之(zhi)時(shi)，三五成(cheng)群的(de)男女青年聚(ju)集(ji)在(zai)草坪(ping)、山坡、公(gong)路旁擺設歌堂，用(yong)歌聲抒發心聲，用(yong)歌聲配偶。

蘆笙和蘆笙舞

蘆(lu)(lu)笙是吹(chui)管樂(le)器中唯一可以演奏(zou)和聲(sheng)的樂(le)器。苗族(zu)有(you)很多重要節日都離不(bu)開蘆(lu)(lu)笙。如四月八、苗年、蘆(lu)(lu)笙會等。