1、《平凡的世界》

這是(shi)我個人(ren)認(ren)為(wei)(wei)有史以(yi)來最好(hao)的(de)(de)一本書。因為(wei)(wei)每個人(ren)都(dou)有各自的(de)(de)觀(guan)點(dian)。所以(yi)我不(bu)企求有人(ren)認(ren)同我。但是(shi)我真的(de)(de)認(ren)為(wei)(wei)，這本人(ren)能感(gan)染人(ren)。能提高人(ren)的(de)(de)一個層(ceng)次。 多(duo)注意里(li)(li)面孫(sun)少安(an)的(de)(de)事跡。 他告(gao)訴你(ni)男人(ren)，該怎么樣？ 看看里(li)(li)面的(de)(de)孫(sun)少平(ping)，他會告(gao)訴你(ni)，什么是(shi)追求還有很多(duo)其他的(de)(de)領悟(wu)。 我還向往里(li)(li)面孫(sun)少平(ping)和田曉霞的(de)(de)感(gan)情。

2、《白鹿原》

陳忠實(shi)的(de)(de)這(zhe)本書(shu)，我不知道會有(you)多少人(ren)讀過，但確(que)實(shi)不折不扣的(de)(de)一本好書(shu)。里面描寫的(de)(de)族長(chang)白嘉軒，看(kan)看(kan)他，我想很多成(cheng)功(gong)人(ren)士，很多百萬富翁，都會覺(jue)得(de)敬佩。 做(zuo)(zuo)個(ge)成(cheng)功(gong)人(ren)士，做(zuo)(zuo)個(ge)頂天(tian)立地的(de)(de)人(ren)，要(yao)看(kan)看(kan)他，因為不是每(mei)個(ge)人(ren)都能(neng)象(xiang)項羽，象(xiang)諸葛亮(liang)。。。。

3、《鋼鐵是怎樣煉成的》

《鋼鐵是怎樣(yang)煉(lian)成(cheng)的》一(yi)書通過對保爾(er)．柯察金成(cheng)長歷程的描述，從(cong)中折射出特定(ding)時代的戰(zhan)斗烽(feng)火、建設場景、社會生(sheng)活風貌，具有獨特的認(ren)識(shi)作(zuo)用與教育價值。保爾(er)出生(sheng)于一(yi)個貧苦的鐵路(lu)工人家(jia)庭，從(cong)小天(tian)真頑(wan)皮，富(fu)有強烈的抗(kang)爭意識(shi)。

4、《永別了，武器》

世界文學大師(shi)不可(ke)勝數，可(ke)真(zhen)正(zheng)能(neng)夠列入男(nan)人必讀(du)的(de)(de)作(zuo)家卻沒(mei)有(you)幾(ji)個，海明威無疑可(ke)以算作(zuo)其中的(de)(de)一(yi)個。他(ta)的(de)(de)作(zuo)品幾(ji)乎都是給(gei)男(nan)人、給(gei)真(zhen)正(zheng)的(de)(de)男(nan)人寫(xie)的(de)(de)。

《永別了，武器(qi)》必讀(du)關鍵(jian)詞：現實

5、《全球通史》

世界文明是全人類的共有財富，然而，世界史研究，作為一門獨立的學科，卻始終沒有擺脫以西方為中心的研究角度。因此，1970年，當(dang)斯塔(ta)夫里阿諾斯的(de)《全球通史(shi)(shi)(shi)》出版時，格外引人注目。這部(bu)(bu)通史(shi)(shi)(shi)被認為(wei)是(shi)第一(yi)部(bu)(bu)由(you)歷史(shi)(shi)(shi)學家運用全球觀(guan)點，囊括全球文明而(er)編寫的(de)世(shi)界歷史(shi)(shi)(shi)。《全球通史(shi)(shi)(shi)》分為(wei)《1500年前的世(shi)界》和《1500年后的世界》兩部分

6、《曾國藩家書》

曾國藩（1811-1872）是中(zhong)國近(jin)代史上(shang)(shang)一(yi)位重要的(de)歷(li)史人物，被稱為晚(wan)(wan)清“第一(yi)名臣(chen)”，在(zai)中(zhong)國近(jin)代史和文學史上(shang)(shang)占有著特(te)殊地(di)位，是晚(wan)(wan)清道光、咸豐、同治(zhi)年間政(zheng)治(zhi)、軍事、文化上(shang)(shang)極有影(ying)響的(de)代表人物。

7、《論語》

《論(lun)語(yu)》是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)弟子(zi)(zi)及再傳弟子(zi)(zi)關于(yu)孔(kong)子(zi)(zi)言行的(de)記錄(lu)，內容有(you)孔(kong)子(zi)(zi)談話(hua)、答弟子(zi)(zi)問及弟子(zi)(zi)間相與談論(lun)。因(yin)此，《論(lun)語(yu)》又是(shi)若干(gan)片斷和篇章的(de)集合體(ti)。這些篇章的(de)排列順序沒(mei)有(you)什么道理(li)，而(er)且絕非出自(zi)一個(ge)人的(de)手筆。

8、《黃金時代》

《黃金時(shi)代》是《時(shi)代三(san)部曲》之一。 這是以(yi)文革時(shi)期為(wei)(wei)背景(jing)的系(xi)列作品構(gou)成的長篇(pian)。發(fa)生“文化大革命”的二十世紀六七(qi)十年代，正是我們國家和民族的災難年代。那(nei)時(shi)，知識分子(zi)群體(ti)無能為(wei)(wei)力(li)而(er)極“左”政治泛(fan)濫(lan)橫(heng)行。作為(wei)(wei)倍受歧視(shi)的知識分子(zi)，往往喪失了自我意(yi)志和個(ge)人(ren)尊嚴。

9、《蘇菲的世界》

《蘇菲的(de)世界》以(yi)(yi)小(xiao)說的(de)形式，通(tong)(tong)過(guo)一(yi)名哲(zhe)學(xue)導師向一(yi)個叫(jiao)蘇菲的(de)女孩(hai)傳授(shou)哲(zhe)學(xue)知識的(de)經過(guo)，揭示(shi)了(le)西(xi)方哲(zhe)學(xue)發展的(de)歷程。由前蘇格拉底時(shi)代到(dao)薩特，以(yi)(yi)及亞里士多德、笛卡兒、黑(hei)格爾等人(ren)的(de)思想都(dou)通(tong)(tong)過(guo)作(zuo)者生動的(de)筆觸躍然紙上，并(bing)配以(yi)(yi)當(dang)時(shi)的(de)歷史背(bei)景(jing)加以(yi)(yi)解釋，引人(ren)入勝。

10、《少年維特之煩惱》

熱情(qing)(qing)奔放、才華出眾的(de)(de)(de)(de)少年維特崇拜(bai)大自(zi)然(ran)，渴(ke)望人的(de)(de)(de)(de)天性(xing)能自(zi)由舒展。但圍繞他(ta)的(de)(de)(de)(de)環境卻是一個腐朽、頑固(gu)、庸俗的(de)(de)(de)(de)社會，使(shi)他(ta)不(bu)堪忍受。當維特遇到賢淑、善良(liang)的(de)(de)(de)(de)有(you)夫之婦綠(lv)蒂(di)時，仿佛看到了質樸純真的(de)(de)(de)(de)人自(zi)然(ran)本性(xing)的(de)(de)(de)(de)復活。他(ta)不(bu)可救(jiu)藥地(di)愛上了綠(lv)蒂(di)。然(ran)而綠(lv)蒂(di)卻無(wu)法跳出平庸的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活圈子(zi)，寧肯屈從(cong)禮(li)俗而犧牲愛情(qing)(qing)。這使(shi)維特陷(xian)入(ru)了絕望的(de)(de)(de)(de)境地(di)。最終，性(xing)軟弱的(de)(de)(de)(de)他(ta)用槍結束了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命。

11、《塔木德》

《塔木德》匯總了《密西拿》、《革馬拉》、《米德拉西》三部分內容。它凝聚了10個世(shi)紀中2000多(duo)位(wei)猶太(tai)學者對自己民(min)族(zu)歷史、文(wen)化、智慧的(de)(de)發掘、思考和提煉，是整(zheng)個猶太(tai)民(min)族(zu)生活(huo)方式的(de)(de)導(dao)航圖(tu)，是支撐著這個苦難(nan)民(min)族(zu)的(de)(de)精神支柱(zhu)。猶太(tai)人看重各類(lei)書(shu)(shu)籍(ji)，尤(you)其珍愛凝聚著先人和賢人心血(xue)的(de)(de)猶太(tai)商法類(lei)書(shu)(shu)籍(ji)，其中(zhong)最為神圣的(de)(de)，就是用三千三百年寫(xie)就的(de)(de)《塔木德》。

12、《無畏的希望》

奧巴馬在書中講述了關于(yu)自己(ji)的(de)失敗(bai)與(yu)成(cheng)功，歧視(shi)與(yu)運氣，出(chu)身與(yu)愛(ai)情(qing)，成(cheng)長(chang)與(yu)奮斗(dou)的(de)故事及政治歷(li)程。全(quan)書主(zhu)旨在于(yu)：如(ru)何(he)改變美國(guo)的(de)民生和政治。

13、《道德經》

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，后改為《道經》在前，《德經》在后，并分為81章。

這(zhe)是展(zhan)示一(yi)(yi)個人層(ceng)次(ci)(ci)的書(shu)。男人成長到(dao)一(yi)(yi)定的時候，該看(kan)看(kan)這(zhe)書(shu)。當然我不是說我到(dao)了很高的層(ceng)次(ci)(ci)。 我是說只有(you)到(dao)了一(yi)(yi)定的閱歷和感悟，看(kan)道德(de)經(jing)，領(ling)悟里(li)面的思想，是一(yi)(yi)個境界。道德(de)經(jing)是一(yi)(yi)個代表，也可以悟禪。要(yao)開始感悟，做好自(zi)己，要(yao)開始去感悟看(kan)開很多事物(wu)。

14、《歷史深處的憂慮》

真(zhen)(zhen)正的(de)好書(shu)(shu)是(shi)(shi)讓(rang)(rang)讀者由衷地心生(sheng)感(gan)激。看林達(da)先生(sheng)所著的(de)這一(yi)(yi)系列書(shu)(shu)就每(mei)每(mei)讓(rang)(rang)我(wo)停下來，懷疑自己囫圇吞棗看太快(kuai)了，暴(bao)殄天物啊。感(gan)謝(xie)林達(da)先生(sheng)是(shi)(shi)如(ru)(ru)此睿智，寬容，人文，博學。把原本枯燥無味(wei)的(de)政治法律變得(de)鮮活(huo)起來，如(ru)(ru)數家珍般的(de)娓娓道來。美國(guo)的(de)民主歷程也是(shi)(shi)一(yi)(yi)場人類良知與邪惡的(de)角逐，不(bu)幸的(de)是(shi)(shi)人類注定永遠(yuan)在追求真(zhen)(zhen)理(li)的(de)漫漫長路上，沒有(you)絕對真(zhen)(zhen)理(li)只有(you)接近真(zhen)(zhen)理(li)的(de)真(zhen)(zhen)理(li)。難(nan)怪人類一(yi)(yi)思考上帝就發笑！不(bu)夠完(wan)美并不(bu)意味(wei)著就是(shi)(shi)錯誤。

15、《荷馬史詩-奧德賽》

荷(he)(he)馬(ma)史詩（包括《伊(yi)利亞特(te)(te)》、《奧(ao)德(de)賽(sai)》）是(shi)古(gu)希臘文學輝煌的代(dai)表，其內(nei)容豐富多彩，堪稱人(ren)類童年社會的“百科全書”。《奧(ao)德(de)賽(sai)》敘述的是(shi)希臘英雄俄底修斯在(zai)特(te)(te)洛伊(yi)戰爭結束后歷經十(shi)年重返家(jia)園(yuan)的故事(shi)。荷(he)(he)馬(ma)與但丁、莎士比亞、歌德(de)被西(xi)方(fang)文學界并稱為世界四大詩人(ren)。而荷(he)(he)馬(ma)則又被但丁在(zai)《神(shen)曲》中譽為“詩人(ren)之王”。

16、《物種起源》

查理．羅伯特．達爾文（1809—1882），英國博物學(xue)家，進(jin)化論(lun)的奠基人。曾以博物學(xue)家的身份乘(cheng)海軍勘探船“貝格爾號”作歷時(shi)五年(nian)(1831—1836)的環球(qiu)旅行，在動植物和(he)地質等方面進行了大量的觀(guan)察(cha)和(he)采集，經過綜合探討，形成了生(sheng)物進化的概念(nian)。

17、《海蒂性學報告》

《海(hai)蒂(di)性(xing)學(xue)報告：男人(ren)篇(pian)》最大(da)的優點是資料(liao)豐富(fu)(fu)(fu)。試想有哪一本書能夠(gou)(gou)包(bao)含有關男人(ren)性(xing)事如(ru)(ru)此豐富(fu)(fu)(fu)的內容？《海(hai)蒂(di)性(xing)學(xue)報告：男人(ren)篇(pian)》最大(da)的優點是資料(liao)豐富(fu)(fu)(fu)。試想有哪一本書能夠(gou)(gou)包(bao)含有關男人(ren)性(xing)事如(ru)(ru)此豐富(fu)(fu)(fu)的內容？男人(ren)、肌(ji)膚之(zhi)親、男子氣(qi)概、戀愛、偷情、外遇(yu)、同(tong)居(ju)、離婚、性(xing)交(jiao)、陰莖大(da)小、性(xing)無能、早泄、口交(jiao)、自(zi)慰、高潮等平日令人(ren)緊張卻(que)難于(yu)啟(qi)口的題(ti)目(mu)，在(zai)這本書都被提及，而(er)且(qie)在(zai)每個單元中，都有很多(duo)不同(tong)的看法與敘述。

18、《圍城》

錢鐘書(1910－1998)，字(zi)哲(zhe)良，默存，號槐(huai)聚，中(zhong)國江蘇無錫人，中(zhong)國近代(dai)著名作家、 文學(xue)(xue)研究(jiu)家。畢業于清華大(da)學(xue)(xue)外文系，獲文學(xue)(xue)學(xue)(xue)士(shi)，赴上(shang)海，到光華大(da)學(xue)(xue)任教。后考取第三屆(1935年)庚子賠(pei)款公費留學(xue)資格，名列榜(bang)首，留學(xue)英國(guo)牛(niu)津(jin)大(da)學(xue) 埃克塞特學(xue)院。大(da)學(xue)畢業后任(ren)教于多(duo)所(suo)高校。新中(zhong)國(guo)成(cheng)立后被評為一級教授(shou)。晚年就職(zhi)于中(zhong)國(guo)社會科(ke)學(xue)院，任(ren)副(fu)院長。

19、《圣經》

圣經是亞伯拉罕諸教(包括基督(du)新教(jiao)、天主教(jiao)、東正教(jiao)、猶太教(jiao)等(deng)各宗教(jiao))的(de)宗教經典，由舊約(yue)與(yu)新約(yue)組成，舊約(yue)是(shi)猶(you)太(tai)教的(de)經書，新約(yue)是(shi)耶穌基督以及其使徒的(de)言行和故事的(de)紀錄。

20、《卡夫卡文集》（城堡）

棗樹

在我的后園，可以看到墻外有兩個人，一個是K，另一個(ge)也是K。

平樂

這小鎮有他(ta)們所覬覦的一切。

竹檐。

微雨。

木墻。

青石。

一群小孩子(zi)經(jing)過身邊，他們的眼睛(jing)和手(shou)是那么小，他們的心也是那么小。

小到盛不了任何憂傷。

這小鎮有他們所覬(ji)覦的(de)一切。

默默無(wu)聞，天荒地老(lao)。

21、《肖申克的救贖》

這(zhe)本書收入斯(si)蒂芬·金(jin)的(de)四部(bu)中篇(pian)小(xiao)說，是他作品(pin)中的(de)杰出代(dai)表作。其英文版(ban)一經(jing)推出，即(ji)登上《紐(niu)約時報》暢(chang)銷(xiao)書排行榜的(de)冠(guan)軍之位，當年在美(mei)國狂銷(xiao)二十八萬冊。目前(qian)，這(zhe)本書已經(jing)被(bei)翻譯成(cheng)三十一種語言，同時創下了收錄(lu)的(de)四篇(pian)小(xiao)說中有(you)三篇(pian)被(bei)改編成(cheng)轟動一時的(de)電影的(de)記錄(lu)。

22、《男人來自火星 女人來自金星》

男(nan)人眼里(li)的(de)(de)女(nv)人是永遠搞不(bu)清楚(chu)的(de)(de)，女(nv)人眼里(li)的(de)(de)男(nan)人是一只琢磨不(bu)透(tou)的(de)(de)，看過以后(hou)忽然覺(jue)得理解了男(nan)人，懂(dong)得了女(nv)人似的(de)(de)！

23、《明朝那些事兒》

誰能PK易中天(tian)？唯(wei)有(you)《明(ming)朝那些(xie)事(shi)兒》，中國最后一(yi)個漢人王朝興衰(shuai)的全程解(jie)說。新(xin)浪博客狂飆突進2006推出說史明星，每月點擊(ji)率超過(guo)百萬的超強人氣(qi)巨作。（薦書堂小編也剛(gang)剛(gang)讀完這本書，從徐階、張居正等人的身上，能讓人明白這個(ge)世界沒有(you)絕(jue)對(dui)(dui)的好也沒有(you)絕(jue)對(dui)(dui)的壞。良(liang)心與信念不滅，按自(zi)己的方式，去(qu)度(du)過(guo)人生。）

24、《百年孤獨》

《百年孤獨》內容復雜，人物眾多，情節離奇，手法新穎。馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他通過描寫小鎮馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡，表現了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現實生活”榮獲1982年諾(nuo)貝爾文學獎。

25、《飄》

外國文學里，經典和有成就的，很多，象馬爾克斯的《百年孤獨》，想卡夫卡的《城堡》等等。但是只有飄，在10多年(nian)這么(me)的(de)流行和為我(wo)們這幾代人所拜(bai)讀。里面體現(xian)的(de)信念，愛情(qing)，都值得我(wo)們去學習。 我(wo)想(xiang)現(xian)在文明社會，一些有識男士如果連這本書都沒(mei)看過(guo)，我(wo)怕(pa)就太(tai)過(guo)意不去了。

26、《沉思錄》

古羅馬唯一(yi)一(yi)位哲學家皇帝馬可·奧勒(le)留所著，這本自(zi)己與自(zi)己的(de)(de)十二卷(juan)對話，內容大部(bu)分是他在鞍馬勞頓中(zhong)(zhong)所寫(xie)，是斯多葛派哲學的(de)(de)一(yi)個里(li)程碑(bei)。《沉思(si)錄》來自(zi)于作者(zhe)對身羈宮廷的(de)(de)自(zi)身和(he)自(zi)己所處混亂(luan)世界(jie)的(de)(de)感(gan)受(shou)，追(zhui)求(qiu)一(yi)種擺脫(tuo)了激情和(he)欲(yu)望、冷靜而(er)達觀的(de)(de)生活。馬可·奧勒(le)留在書中(zhong)(zhong)闡(chan)述了靈魂與死(si)亡的(de)(de)關系，解(jie)析(xi)了個人的(de)(de)德(de)行(xing)、個人的(de)(de)解(jie)脫(tuo)以(yi)及個人對社(she)會的(de)(de)責任(ren)，要求(qiu)常(chang)常(chang)自(zi)省以(yi)達到內心的(de)(de)平(ping)靜，要擯棄(qi)一(yi)切無用和(he)瑣屑的(de)(de)思(si)想、正值地思(si)考(kao)。而(er)且，不(bu)僅(jin)要思(si)考(kao)善、思(si)考(kao)光明磊落的(de)(de)事(shi)情，還要付(fu)諸行(xing)動。

馬可·奧勒留把一切對(dui)他發生(sheng)的(de)(de)(de)事情都不(bu)看成是惡，認(ren)為(wei)痛苦(ku)和不(bu)安僅僅是來自內心的(de)(de)(de)意(yi)見，并且是可以由心靈加以消除的(de)(de)(de)。他對(dui)人(ren)生(sheng)進行了深刻的(de)(de)(de)哲學思考，熱(re)(re)誠地從(cong)其他人(ren)身上學習他們(men)最優秀的(de)(de)(de)品質(zhi)，果敢、謙(qian)遜、仁愛……他希(xi)望人(ren)們(men)熱(re)(re)愛勞(lao)作、了解(jie)生(sheng)命的(de)(de)(de)本質(zhi)和生(sheng)活的(de)(de)(de)藝術、尊重公共利益并為(wei)之(zhi)努(nu)力。《沉思錄》是一些從(cong)靈魂深處流淌出(chu)來的(de)(de)(de)文字，樸實卻直(zhi)抵(di)人(ren)心。

27、《基督山伯爵》

其實我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)太喜(xi)歡這(zhe)書(shu)。雖(sui)然我(wo)(wo)承認作(zuo)者寫得非(fei)常好。里(li)面的復仇(chou)非(fei)常之爽(shuang)。我(wo)(wo)想更多的人(ren)是(shi)學(xue)到(dao)了里(li)面的復仇(chou)心理(li)，而不(bu)(bu)(bu)是(shi)寬容！！！ 這(zhe)是(shi)我(wo)(wo)為(wei)(wei)什么不(bu)(bu)(bu)喜(xi)歡這(zhe)書(shu)的原(yuan)因。 對方和我(wo)(wo)有仇(chou)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)殺他(ta)，我(wo)(wo)要折磨他(ta)的愛人(ren)，讓他(ta)痛(tong)不(bu)(bu)(bu)欲生。 這(zhe)樣的觀(guan)念，我(wo)(wo)非(fei)常之不(bu)(bu)(bu)認同。 但是(shi)我(wo)(wo)為(wei)(wei)什么提出(chu)來呢(ni)？ 我(wo)(wo)是(shi)希望看的人(ren)看這(zhe)書(shu)，能明(ming)白，原(yuan)諒別人(ren)，就是(shi)原(yuan)諒自己！ 做一個男人(ren)，要學(xue)會(hui)包容，要海納百川。

28、《二月河文集》

男人，都該看看，那些旋渦中的(de)能人，怎(zen)么(me)去斗爭，去生存(cun)。別(bie)(bie)自(zi)滿，別(bie)(bie)自(zi)以(yi)為是(shi)！

29、《魅力男人懂得取舍的100件事》

最有魅力的男人，是懂得取舍的男人，一生之中，有100件事你應(ying)該懂得取與舍。每(mei)個男人(ren)都渴望(wang)成功(gong)，渴望(wang)出人(ren)頭地(di)過一生(sheng)，出色的(de)男人(ren)，一生(sheng)之中有太(tai)多追求，但是有100件事，你(ni)應該懂得取與舍。

30、《男人–如何洞悉女人的內心世界》

本書(shu)分為(wei)四個部(bu)分：女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心理屬性(xing)是什么；如何在交往中體(ti)察女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心思(si)；女(nv)(nv)人(ren)眼中的(de)(de)(de)(de)愛情與家庭是怎樣的(de)(de)(de)(de)；女(nv)(nv)人(ren)性(xing)愛的(de)(de)(de)(de)心理是怎樣的(de)(de)(de)(de)。為(wei)你(ni)揭開所有女(nv)(nv)人(ren)內心深(shen)處的(de)(de)(de)(de)秘(mi)密，讓你(ni)對女(nv)(nv)人(ren)的(de)(de)(de)(de)心思(si)洞若觀火。你(ni)會發(fa)現和女(nv)(nv)人(ren)相處是很(hen)簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)事， 關心女(nv)(nv)人(ren)是份內的(de)(de)(de)(de)事，愛女(nv)(nv)人(ren)是幸福的(de)(de)(de)(de)事。本書(shu)是一本獻給男人(ren)的(de)(de)(de)(de)書(shu)，一本男人(ren)必讀的(de)(de)(de)(de)書(shu)。

31、《人性的弱點全集》

本(ben)書(shu)的(de)(de)唯一目的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)幫助你解決(jue)你所面臨(lin)的(de)(de)最大問題：如何(he)在你的(de)(de)日常(chang)生(sheng)活、商務活動與社會交(jiao)往中(zhong)與人打交(jiao)道(dao)，并有效地(di)影響他(ta)人；如何(he)擊敗人類的(de)(de)生(sheng)存(cun)之敵—— 憂(you)慮(lv)，以創造一種幸福美好(hao)的(de)(de)人生(sheng)。當你通過本(ben)書(shu)解決(jue)好(hao)這一問題之后，其他(ta)問題也就(jiu)(jiu)迎刃而(er)解了(le)。男(nan)人必讀的(de)(de)十本(ben)書(shu)。

32、《茶花女》

這本書，我純(chun)粹是以為愛(ai)情(qing)觀(guan)出(chu)發而希(xi)望大家看的(de)(de)。 愛(ai)一個人(ren)，當拋棄(qi)一切觀(guan)念。 愛(ai)一個人(ren)，不(bu)要在(zai)意她的(de)(de)出(chu)身(shen)，現在(zai)的(de)(de)情(qing)況(kuang)，年齡(ling)，階級。。。。

33、《教父》原版書

男人都該看看的書，男人的圣經啊~·

34、《細節決定健康》

擁有健康(kang)(kang)的(de)體魄，遠離疾病(bing)的(de)侵(qin)襲(xi)，是每個人(ren)的(de)最(zui)大愿望。本書正是基于這一點，從生活中容易被忽視的(de)健康(kang)(kang)細節入手(shou)，向讀者科(ke)學地(di)講述(shu)了與(yu)男性的(de)生活密切相關又(you)容易被忽視的(de)健康(kang)(kang)問題(ti)，還(huan)附有一個健康(kang)(kang)提(ti)示、營養提(ti)示，從理論和實際出發(fa)，給讀者最(zui)通俗、最(zui)個體的(de)忠告。

35、《男人書》

老天(tian)好像有(you)些(xie)不公平(ping)，男(nan)人從生下來，就與女人有(you)太多(duo)(duo)的(de)(de)不同。男(nan)人要頂(ding)天(tian)立地，要比女人承(cheng)擔更多(duo)(duo)的(de)(de)東西。說實話，一(yi)個(ge)男(nan)孩(hai)要成(cheng)長(chang)為(wei)一(yi)個(ge)男(nan)人，要比一(yi)個(ge)女孩(hai)成(cheng)長(chang)為(wei)一(yi)個(ge)女人要困難和(he)復雜得多(duo)(duo)。在(zai)這樣一(yi)個(ge)發展(zhan)過程中(zhong)，隨著(zhu)年齡的(de)(de)增長(chang)，男(nan)人一(yi)步步地要修身持家(jia)，乃至(zhi)治國(guo)平(ping)天(tian)下，一(yi)步步地走向成(cheng)熟。在(zai)這樣的(de)(de)成(cheng)長(chang)過程中(zhong)，可以說既充(chong)滿著(zhu)無數的(de)(de)艱辛，但也有(you)許多(duo)(duo)成(cheng)長(chang)的(de)(de)快樂。

36、《失樂園》

《失樂(le)園(yuan)》以史(shi)詩(shi)的(de)(de)(de)磅礴氣勢揭示了(le)人(ren)的(de)(de)(de)原罪(zui)與墮落。詩(shi)中叛逆之神撒旦(dan)，因為反抗上(shang)帝的(de)(de)(de)權威被打(da)入地(di)獄，卻(que)毫不(bu)屈服，為復仇(chou)尋至伊甸(dian)園(yuan)。亞(ya)當與夏(xia)娃(wa)受被撒旦(dan)附(fu)身(shen)的(de)(de)(de)蛇的(de)(de)(de)引(yin)誘，偷吃了(le)上(shang)帝明令禁吃的(de)(de)(de)知識樹上(shang)的(de)(de)(de)果子。最終，撒旦(dan)及其同(tong)伙遭譴全變成了(le)蛇，亞(ya)當與夏(xia)娃(wa)被逐(zhu)出了(le)伊甸(dian)園(yuan)。這部(bu)長詩(shi)體現了(le)詩(shi)人(ren)追求(qiu)自由的(de)(de)(de)崇高精神，是世界文學史(shi)、思想史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)一部(bu)極重要(yao)的(de)(de)(de)作品。

37、《男人這東西》

日本(ben)著名性愛小(xiao)說作家(jia)渡邊淳(chun)一以坦直真誠(cheng)的(de)(de)筆觸，詳盡剖析了現代社(she)會中的(de)(de)男性自少年期、青(qing)年期直至壯年期的(de)(de)身心發展歷程，他(ta)們(men)在社(she)會、家(jia)庭中面臨(lin)的(de)(de)壓力、困惑以及(ji)其與生(sheng)俱來的(de)(de)性格弱(ruo)點。作者(zhe)從研究現代男性的(de)(de)生(sheng)命狀態入手，觸及(ji)到的(de)(de)卻是(shi)兩性在價值觀(guan)、情愛觀(guan)上的(de)(de)歧異和(he)沖突，進而(er)達到探求人類(lei)生(sheng)命本(ben)原(yuan)和(he)文明進化的(de)(de)哲理高(gao)度。本(ben)書在日本(ben)出版后曾引起(qi)巨大反響(xiang)。

38、《男人的資本》

在當今社會，男人不求萬世流芳千古留名，但每個男人都應該建立自己的事業。想成就一番事業的男人，該具備什么樣的資本?在追逐的(de)過程中，我們該拿出(chu)什么樣的(de)看家本(ben)領?我們該怎樣(yang)面(mian)對這紛繁復雜(za)的社會?

39、《思考與致富》

《思(si)考與(yu)致(zhi)富》是拿破(po)侖(lun)·希爾一(yi)生(sheng)(sheng)中發(fa)行量最(zui)大的(de)(de)作品之一(yi)。在書(shu)中闡(chan)(chan)述(shu)了思(si)考中通向財富的(de)(de)十二個步驟，他的(de)(de)很(hen)多概念超越了早(zao)期作品中對成功原(yuan)理的(de)(de)闡(chan)(chan)述(shu)，但又是對前期作品的(de)(de)繼承與(yu)發(fa)展。這是一(yi)本對讀者的(de)(de)人生(sheng)(sheng)會產生(sheng)(sheng)重要影響的(de)(de)讀物。

40、《情人》

杜拉(la)斯(si)代表作之一，自傳(chuan)性質的(de)(de)小說，獲一九(jiu)八四年(nian)法(fa)(fa)國(guo)(guo)龔古(gu)爾文(wen)學獎(jiang)。全書以法(fa)(fa)國(guo)(guo)殖(zhi)民者在越南的(de)(de)生活為背景，描寫貧窮的(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)(guo)女(nv)孩與(yu)富(fu)有的(de)(de)中國(guo)(guo)少(shao)爺之間深沉而無(wu)望(wang)的(de)(de)愛(ai)情(qing)。同名(ming)電影亦十分精彩。