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哀哀父母，生我劬勞(lao)。——《詩經(jing)》
譯：可憐我的父母啊，如此勞苦的養育我。
君(jun)子務(wu)本(ben)(ben)，本(ben)(ben)立而(er)道生。——《論(lun)語》
譯(yi)：君(jun)子致力(li)于根(gen)本，確立了根(gen)本，“道”也(ye)就自然產生。
天作(zuo)孽(nie)，猶可違(wei)；自作(zuo)孽(nie)，不可活。——《尚書》
譯：上天降下的災害還可(ke)以(yi)逃(tao)避；自己(ji)造成的罪孽(nie)可(ke)就(jiu)無(wu)處可(ke)逃(tao)。
人(ren)而不(bu)學(xue)，其猶正墻面而立(li)。——《尚書》
譯：人如果不學習(xi)，就像面(mian)對墻壁站(zhan)著，什么(me)東西也看不見。
非知之(zhi)艱，行(xing)之(zhi)惟艱。——《尚書》
譯：懂得道理并不難，實際(ji)做起來就難了。
滿招(zhao)損，謙受益(yi)。——《尚書》
譯：自滿于已(yi)獲得(de)的(de)成(cheng)績，將會招(zhao)來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的(de)不足，就能因(yin)此而得(de)益。
玉不(bu)琢，不(bu)成器(qi)；人不(bu)學，不(bu)知道。——《禮記·學記》
譯：玉石不(bu)(bu)經過雕(diao)琢，不(bu)(bu)能成為(wei)有用的玉器；人(ren)不(bu)(bu)經過學(xue)習，就不(bu)(bu)懂得事理。
人皆可以為堯舜。——《孟(meng)子》
譯：只要肯努(nu)力(li)去做，人人都可(ke)以成為堯舜(shun)那樣的大圣(sheng)人。
言必信，行必果。——《論語》
譯：說了的(de)話，一定(ding)要守信(xin)用(yong);確定(ding)了要干的(de)事，就一定(ding)要堅決果敢地(di)干下去(qu)。
不(bu)怨天(tian)，不(bu)尤人。——《論(lun)語》
譯：遇到(dao)挫折與失敗，絕(jue)(jue)不從客(ke)觀上去找借口，絕(jue)(jue)不把責任推向別人，后(hou)來發展為(wei)成語(yu)“怨天(tian)尤(you)人”。
不(bu)遷怒，不(bu)貳過。——《論語》
譯(yi)：犯(fan)了(le)錯誤，不要遷怒別(bie)人，并且(qie)不要再犯(fan)第二次。
己所不欲，勿(wu)施于人。——《論語》
譯：自己不(bu)想要的(痛苦(ku)、災(zai)難、禍(huo)事……)，就不(bu)要把它強加到(dao)別人身(shen)上去。
小不忍，則亂(luan)大謀。——《論語》
譯：不該(gai)干(gan)的事，即使(shi)很想去干(gan)，但堅持不干(gan)，叫“忍(ren)”。對小事不忍(ren)，沒忍(ren)性，就會影響大(da)局(ju)，壞了大(da)事。
小(xiao)人之(zhi)過也必文。——《論語(yu)》
譯：小人對自己(ji)的過(guo)錯(cuo)必定加以掩飾。
過而不改(gai)，是謂過矣。——《論語》
譯：有了(le)(le)過錯而不改正，這(zhe)就(jiu)是真的過錯了(le)(le)。
君子恥(chi)其(qi)言而(er)過其(qi)行。——《論語(yu)》
譯：君子認為說得多做得少是可恥(chi)的。
三思而后行(xing)。——《論語(yu)》
譯：每做一(yi)件事情必須要經過反(fan)復的考慮(lv)后(hou)才(cai)去做。
多行(xing)不義(yi)必自(zi)斃。——《左傳》
譯：壞事做得太多，終將(jiang)自取滅(mie)亡。
知(zhi)恥近乎勇。——《中(zhong)庸》
譯：知道(dao)什么是可恥的(de)行(xing)為，那就(jiu)是勇敢的(de)好表現。
以五十(shi)步笑(xiao)百步。——《孟(meng)子》
譯：以為(wei)自(zi)己的錯(cuo)誤比別(bie)人(ren)的小，缺點比別(bie)人(ren)少而沾(zhan)沾(zhan)自(zi)喜。
君(jun)子(zi)莫大乎與人為善。——《孟子(zi)》
譯：君子最大的長處就(jiu)是(shi)用(yong)高尚、仁(ren)義(yi)的心去對待別人。
仰不(bu)(bu)愧于(yu)天，俯(fu)不(bu)(bu)怍于(yu)人(ren)。——《孟(meng)子》
譯(yi)：為人(ren)正直坦蕩，抬頭無愧(kui)于(yu)天，低頭無愧(kui)于(yu)人(ren)，不做任何有愧(kui)于(yu)人(ren)的事。
言不出(chu)于口，忿言不反于身。——《禮記·祭義》
譯(yi)：自己(ji)不說出惡言，別人的忿語(yu)就不會返回(hui)到自身上來。你(ni)若以(yi)惡語(yu)傷人，他人也會以(yi)惡語(yu)相加。
見善如(ru)不(bu)(bu)及，見不(bu)(bu)善如(ru)探湯。——《論語》
譯：見到(dao)好(hao)的人，生(sheng)怕來不及向他學習，見到(dao)好(hao)的事(shi)(shi)，生(sheng)怕遲了就做不了。看到(dao)了惡人、壞事(shi)(shi)，就像是接觸(chu)到(dao)熱得發燙(tang)的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
躬自厚而薄(bo)責于(yu)人，則(ze)遠(yuan)怨(yuan)矣(yi)。——《論(lun)語》
譯：干活搶重(zhong)的，有過失主(zhu)動承擔主(zhu)要責(ze)任(ren)是“躬自厚”，對別人(ren)多諒解(jie)多寬容，是“薄責(ze)于人(ren)”，這樣的話(hua)，就不會互相怨恨。
君(jun)子成人之(zhi)(zhi)美，不成人之(zhi)(zhi)惡(e)。小人反是。——《論語》
譯：君子通(tong)常成全他人的好事(shi)，不破壞別人的事(shi)，而小人卻與之完(wan)全相反。
天行健，君(jun)子以自強不息(xi)。地(di)勢坤，君(jun)子以厚德載物。——《周易》
譯：天(即自然)的(de)運動剛強(qiang)勁(jing)健，相應(ying)于此，君(jun)子處世(shi)，應(ying)像天一樣，自我力(li)求(qiu)進步，剛毅堅卓，發(fa)憤圖強(qiang)，永不停息；大地的(de)氣勢厚實和順，君(jun)子應(ying)增(zeng)厚美德，容載萬物。
老(lao)吾老(lao)，以及(ji)人之老(lao);幼吾幼，以及(ji)人之幼。——《孟(meng)子》
譯(yi)：尊(zun)敬、愛(ai)(ai)戴別(bie)人(ren)的長輩，要像尊(zun)敬、愛(ai)(ai)戴自己長輩一樣(yang)(yang)；愛(ai)(ai)護(hu)別(bie)人(ren)的兒女，也要像愛(ai)(ai)護(hu)自己的兒女一樣(yang)(yang)。
君子藏器于身，待時而動(dong)。——《周易》
譯：君子就(jiu)算有卓越的才能超群的技(ji)(ji)藝，也不會到處炫耀、賣弄。而(er)是(shi)在必要的時(shi)刻把才能或技(ji)(ji)藝施展出(chu)來。
富(fu)貴(gui)不(bu)能淫(yin)，貧賤(jian)不(bu)能移(yi)，威武不(bu)能屈，此之謂大丈夫。——《孟子》
譯(yi)：富貴(gui)不(bu)能擾亂他(ta)的心意，貧賤不(bu)能改(gai)變他(ta)的節操，威武不(bu)能屈服他(ta)的意志，這就叫大丈夫。
自(zi)暴(bao)者(zhe)不可有(you)信也，自(zi)棄(qi)者(zhe)不可有(you)為(wei)也。——《孟子》
譯(yi)：自(zi)己(ji)損害自(zi)己(ji)的人，不(bu)能(neng)和他談出(chu)有價值(zhi)的言語；自(zi)己(ji)拋棄自(zi)己(ji)（對自(zi)己(ji)極不(bu)負責任）的人，不(bu)能(neng)和他做出(chu)有價值(zhi)的事業。
人(ren)一能(neng)(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)，己百之(zhi)(zhi)(zhi);人(ren)十能(neng)(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)，己千之(zhi)(zhi)(zhi)。——《中庸》
譯：人(ren)家一(yi)次就學通的，我如果花上(shang)百次的功夫，一(yi)定能學通。人(ren)家十次能掌握(wo)的，我要是學一(yi)千次，也肯定會掌握(wo)的。
二(er)人同心，其利(li)斷金；同心之言(yan)，其臭如(ru)蘭。——《周易》
譯：兩(liang)人心意(yi)相(xiang)同，行動一致的力量猶如利(li)刃可以截斷金(jin)屬；在語言上談的來，說(shuo)出話來像(xiang)蘭草(cao)那樣芬芳、高雅，娓娓動聽。
君子(zi)藏器于身(shen)，待時而動。——《周易》
譯：君(jun)子有卓(zhuo)越的(de)(de)才(cai)能超群(qun)的(de)(de)技(ji)藝，不(bu)到處炫耀。而是(shi)在必要的(de)(de)時刻把才(cai)能或(huo)技(ji)藝施展(zhan)出來。
見賢(xian)思齊焉，見不賢(xian)而內自省也(ye)。——《論(lun)語(yu)》
譯：見到有人在某(mou)一方面有超過自己的(de)長處和優點，就虛心(xin)請(qing)教，認(ren)真(zhen)學習(xi)，想辦法趕(gan)上他(ta)，和他(ta)達到同(tong)一水平；見有人存在某(mou)種缺(que)點或不(bu)足，就要冷靜(jing)反省(sheng)，看自己是不(bu)是也有他(ta)那樣的(de)缺(que)點或不(bu)足。
毋(wu)意，毋(wu)必，毋(wu)固(gu)，毋(wu)我(wo)。——《論語》
譯：講事(shi)實，不(bu)憑空(kong)猜測；遇事(shi)不(bu)專斷，不(bu)任性，可行則行；行事(shi)要靈活，不(bu)死板；凡事(shi)不(bu)以“我”為中心，不(bu)自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成(cheng)任務。
不(bu)以一眚掩大德(de)。——《左傳》
譯：評(ping)價一個人時，不能因(yin)為(wei)一點過失(shi)就抹殺他的(de)功勞。
君子之交淡如水，小人之交甘若(ruo)醴。——《莊(zhuang)子》
譯(yi)：君(jun)子之(zhi)間(jian)的(de)(de)交(jiao)往，像水一樣(yang)的(de)(de)平(ping)淡、純凈，這樣(yang)的(de)(de)友誼才(cai)會持久；往小人之(zhi)間(jian)的(de)(de)交(jiao)像甜酒(jiu)一樣(yang)的(de)(de)又(you)濃又(you)稠，但不會長(chang)久。
吾生(sheng)也(ye)(ye)有涯(ya)而，知也(ye)(ye)無(wu)涯(ya)。——《莊子》
譯：我(wo)的生命是(shi)有限的，而人(ren)類(lei)的知識(shi)是(shi)無限的。
巧者(zhe)勞而知(zhi)者(zhe)憂，無能者(zhe)無所求。——《莊子》
譯(yi)：有(you)技巧的人勞(lao)累，聰明的人憂慮，沒(mei)有(you)本事(shi)的人沒(mei)有(you)追求。
業精于勤，荒于嬉；行成(cheng)于思(si)，毀(hui)于隨。——韓愈
譯：事業或學(xue)業的成功(gong)在(zai)于奮發努力，勤(qin)勉(mian)進取。太貪玩，放(fang)松要求便會一(yi)事無成；做(zuo)人(ren)行事，必須謹慎思考，考慮(lv)周詳才會有所成就。任性、馬(ma)虎、隨便只(zhi)會導致失(shi)敗。
讀(du)書有三到(dao)：謂心到(dao)，眼到(dao)，口到(dao)。——朱(zhu)熹(xi)
譯：用心思考，用眼仔(zi)細(xi)看，有(you)口多讀，三方面都做得到(dao)位才(cai)是真正的讀書。
欲(yu)窮千里目，更上一層(ceng)樓。——王之渙
譯：想(xiang)看到(dao)更(geng)遠更(geng)廣闊的(de)景(jing)物，你(ni)就要再上一層(ceng)樓。想(xiang)學到(dao)更(geng)多更(geng)深的(de)知識，你(ni)就要比(bi)原(yuan)來更(geng)努力。
知(zhi)不足者(zhe)好學，恥(chi)下問(wen)者(zhe)自(zi)滿。——林(lin)逋
譯：知道自(zi)己(ji)的(de)不(bu)足并努(nu)力(li)學(xue)習就是(shi)聰明的(de)人，不(bu)好問(wen)又驕傲自(zi)滿的(de)人是(shi)可恥的(de)。
讀書破萬卷(juan)，下(xia)筆如有神。——杜甫
譯(yi)：讀(du)書讀(du)得多，寫起文章來就會(hui)筆下(xia)生花，像(xiang)有神助一(yi)樣。
學而不化，非學也。——楊萬里
譯(yi)：學習知識但不能靈活運(yun)用，不能稱為(wei)學習。
學之(zhi)廣在于不(bu)倦，不(bu)倦在于固(gu)志(zhi)。——葛洪
譯：學(xue)問(wen)的(de)淵博在于學(xue)習時不(bu)知道厭(yan)倦(juan)，而學(xue)習不(bu)知厭(yan)倦(juan)在于有堅定(ding)的(de)目標。
學(xue)而(er)不知(zhi)道，與(yu)不學(xue)同；知(zhi)而(er)不能行(xing)，與(yu)不知(zhi)同。——黃睎
譯：學習(xi)知(zhi)識不(bu)能從中明白一些道(dao)(dao)理(li)，這和不(bu)學習(xi)沒(mei)什么區別；學到(dao)了(le)道(dao)(dao)理(li)卻不(bu)能運用，這仍等于沒(mei)有學到(dao)道(dao)(dao)理(li)。
博觀而(er)約取，厚積而(er)薄發。——蘇軾(shi)
譯：廣泛閱讀，多(duo)了解古今中(zhong)外的人和(he)事，把其中(zhong)好的部分牢(lao)牢(lao)記住(zhu)；積累了大(da)量(liang)的知識材(cai)料，到需(xu)要(yao)用時(shi)便可以很(hen)自(zi)如恰當地選擇運用。
差之毫厘，謬以(yi)千里(li)。——陸九淵
譯：做任(ren)何(he)事情，開始(shi)一定(ding)要認真地做好，如果做差(cha)了一絲一毫(hao)，結果會發現相差(cha)很遠。
盛(sheng)年(nian)不重來，一(yi)日(ri)難(nan)再晨。——陶淵(yuan)明
譯：美好的青春年華過(guo)去了就(jiu)不會(hui)再來(lai)，一天(tian)不可能有兩個(ge)早(zao)晨，要珍惜時光啊！
人之為學(xue)，不(bu)可(ke)自(zi)小，又不(bu)可(ke)自(zi)大。——顧炎武(wu)
譯：學(xue)習時不(bu)要在淵博浩翰的知(zhi)識面前感到(dao)(dao)自(zi)卑，也不(bu)能因為(wei)學(xue)到(dao)(dao)一點點知(zhi)識而驕傲自(zi)滿。
書到用時方恨少，事非經過不知難。——陳廷焯
譯：知識(shi)總是在運用時才讓人感到太不(bu)夠了(le)，許多事情如果(guo)不(bu)親身經(jing)歷過就不(bu)知道它有多難。
天下興(xing)亡，匹夫有責。——顧炎武
譯：國家的興旺(wang)、衰(shuai)敗，每一(yi)個(ge)人(ren)都負有(you)很(hen)大的責任。
位(wei)卑未敢忘憂國(guo)。——陸(lu)游
譯：雖然自己地位低微(wei)，但是從沒忘掉憂國(guo)憂民的責任。
人生(sheng)自古誰無(wu)死(si)，留取丹(dan)心照(zhao)漢青。——文天祥
譯(yi)：自(zi)古以來，誰都難免(mian)會(hui)死的(de)，那就把一(yi)片(pian)愛國的(de)赤膽忠心留(liu)在史冊上吧！
先天(tian)(tian)下之憂(you)而憂(you)，后天(tian)(tian)下之樂(le)而樂(le)。——范仲淹
譯：為國家(jia)分(fen)憂時(shi)，比別(bie)人(ren)先，比別(bie)人(ren)急；享(xiang)受幸福，快樂時(shi)，卻(que)讓(rang)別(bie)人(ren)先，自己居后。
有益(yi)國(guo)家之事雖(sui)死(si)弗避(bi)。——呂坤
譯：對國家有利的(de)事情要勇敢地去做(zuo)，就算有死亡(wang)的(de)危險(xian)也不躲避(bi)。
一寸(cun)山河一寸(cun)金(jin)。——左企弓(gong)語
譯：祖(zu)國的(de)每一(yi)寸山河比一(yi)寸黃金還要寶貴，是絕不能(neng)讓給外人的(de)。
欲(yu)安其(qi)家，必先安于國。——武則(ze)天
譯：如果(guo)想(xiang)建立個(ge)人幸福的小(xiao)家，必須先讓國定安定，繁(fan)榮(rong)起來。
見侮而不斗，辱也。——《公孫龍子》
譯：當正(zheng)義遭到(dao)侮辱、欺凌(ling)卻不挺身而出(chu)，是(shi)一種恥辱的表現(xian)。
千(qian)丈之(zhi)堤，以(yi)螻蟻之(zhi)穴潰；百(bai)尺之(zhi)室，以(yi)突隙之(zhi)煙焚。——《韓(han)非(fei)子》
譯：千里大(da)堤(di)，因(yin)為(wei)有螻蟻(yi)在(zai)打洞(dong)，可能(neng)(neng)會因(yin)此而(er)塌掉決堤(di)；百尺高樓，可能(neng)(neng)因(yin)為(wei)煙囪的縫(feng)隙冒出(chu)火(huo)星引起火(huo)災而(er)焚毀(hui)。
事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則(ze)其所為不可知矣。——《呂氏春秋(qiu)》
譯：事(shi)從(cong)心(xin)(xin)出，心(xin)(xin)隨欲來(lai)，如果不從(cong)心(xin)(xin)欲的細(xi)微(wei)處觀察事(shi)物(wu)，我們往(wang)往(wang)會被(bei)事(shi)物(wu)的表(biao)象所欺騙。縱橫古(gu)今(jin)中(zhong)外，詳細(xi)考察事(shi)情的成敗得失。如果深入觀察，就會發現(xian)。事(shi)情的發展往(wang)往(wang)是(shi)被(bei)人的心(xin)(xin)欲所控制。
多行不(bu)義必自斃(bi)。——《左傳(chuan)》
譯：壞事做得太多，終將(jiang)自取滅亡。
人(ren)誰無過，過而能改，善莫(mo)大焉。——《左傳(chuan)》
譯：人沒有不犯(fan)錯誤的，只要能及時改(gai)正自己的錯誤，就是最好(hao)的了。
不積跬(kui)步(bu)，無以至千里，不積小(xiao)流，無以成江(jiang)海。——《荀子》
譯：不把(ba)半步(bu)(bu)、一步(bu)(bu)積累(lei)起來，就(jiu)不能走到千里遠的地方，不把(ba)細流匯聚起來，就(jiu)不能形成江河大海(hai)。
學不可以已。——《荀(xun)子(zi)》
譯：學習是不可以停止的。
知而好問，然后能才。——《荀子》
譯：聰明的人還一(yi)定得勤學(xue)好問(wen)才(cai)能成(cheng)才(cai)。
言之(zhi)者(zhe)無罪，聞之(zhi)者(zhe)足以戒。——《詩序》
譯：提出批(pi)(pi)評意見的(de)人，是沒有罪(zui)過的(de)。聽到別人的(de)批(pi)(pi)評意見要仔細(xi)反(fan)省自己，有錯就改正，無錯就當(dang)作是別人給自己的(de)勸告(gao)。
良(liang)藥苦于(yu)口而(er)利(li)于(yu)病，忠言逆于(yu)耳而(er)利(li)于(yu)行。——《孔子家語》
譯：好的藥(yao)物(wu)味苦但對(dui)治(zhi)病有(you)利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對(dui)人(ren)的行為有(you)利。
天下(xia)熙(xi)熙(xi)，皆為利(li)(li)來(lai)；天下(xia)攘攘，皆為利(li)(li)往。——《史記》
譯：天下(xia)的人熙熙攘(rang)攘(rang)，都是為了利(li)益(yi)而(er)來往（為了利(li)益(yi)而(er)奔(ben)波）。
臨淵羨魚，不如(ru)退(tui)而結網。——《漢書》
譯：站在深潭邊，希望得(de)到里(li)面(mian)的魚，還(huan)不(bu)如回(hui)家去(qu)結網(wang)。
先發制(zhi)(zhi)人(ren)，后發制(zhi)(zhi)于人(ren)。——《漢書》
譯(yi)：先出(chu)擊就(jiu)能(neng)制(zhi)服敵人(ren)，隨(sui)后應戰只(zhi)會被(bei)控制(zhi)。
鳥(niao)之將死，其鳴也哀；人(ren)之將死，其言也善。——《史記(ji)》
譯：鳥將(jiang)要死的(de)時候，它(ta)的(de)叫聲是悲(bei)哀的(de)；人將(jiang)要死的(de)時候，他的(de)話也是善良的(de)。
智者千(qian)慮，必(bi)有一失；愚(yu)者千(qian)慮，必(bi)有一得(de)。——《史記》
譯：不管多(duo)聰明的人，在很多(duo)次的考(kao)慮中(zhong)(zhong)，也一定(ding)會(hui)出現(xian)個(ge)別(bie)錯(cuo)誤。而再笨的人，在很多(duo)次的考(kao)慮中(zhong)(zhong)，也一定(ding)會(hui)有所收獲(huo)的。
天知(zhi)、地知(zhi)、我知(zhi)、子知(zhi)，何謂無知(zhi)？——《后漢書》
譯：天(tian)知(zhi)(zhi)(zhi)道、地知(zhi)(zhi)(zhi)道、我(wo)知(zhi)(zhi)(zhi)道、你知(zhi)(zhi)(zhi)道，怎么能說沒(mei)人知(zhi)(zhi)(zhi)道呢(ni)？
天下皆知(zhi)取之為取，而莫知(zhi)與(yu)之為取。——《后漢書》
譯：人們都認為只有獲取別(bie)人的東西才是收獲，卻不知道給予別(bie)人也是一(yi)種收獲。
智者(zhe)棄短取長，以致(zhi)其(qi)功。——《后漢書·王符(fu)傳》
譯：聰明(ming)人(ren)舍棄(qi)短處，發揮長處，以此(ci)來取得成功。
勿以惡(e)小(xiao)而為(wei)之，勿以善小(xiao)而不為(wei)。——《三國志》
譯(yi)：對任何(he)一件事，不(bu)(bu)要(yao)因(yin)為它(ta)(ta)是(shi)很小的、不(bu)(bu)顯眼的壞事就去(qu)做；相反，對于一些微(wei)小的。卻有益于別(bie)人(ren)的好事，不(bu)(bu)要(yao)因(yin)為它(ta)(ta)意義不(bu)(bu)大就不(bu)(bu)去(qu)做它(ta)(ta)。
讀書百遍而義(yi)自見。——《三國志》
譯：讀書(shu)必須反復多次地讀，這樣才能明白(bai)書(shu)中所(suo)講的意思。
羊有跪乳之恩(en)，鴉有反哺(bu)之義(yi)。——《增廣賢(xian)文》
譯(yi)：羊羔(gao)有(you)跪下接受母(mu)(mu)乳(ru)的感恩舉動，小烏鴉有(you)銜食喂母(mu)(mu)鴉的情義，做子女(nv)的更要(yao)懂得孝(xiao)順父母(mu)(mu)。
黑發不知(zhi)勤學早，白首方悔讀(du)書遲。——《勸學》
譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習，到老了想讀(du)書卻為時已(yi)晚。
強中自有強中手，莫向人前滿自夸(kua)。——《警世通言》
譯(yi)：盡管你(ni)是一(yi)個(ge)強(qiang)(qiang)者，可是一(yi)定還有比你(ni)更強(qiang)(qiang)的人，所以不(bu)要(yao)在別(bie)人面前驕傲自(zi)(zi)滿，自(zi)(zi)己夸(kua)耀自(zi)(zi)己。
學如逆水(shui)行舟，不(bu)進則退(tui)。——《增廣(guang)賢文》
譯：學習要不(bu)斷(duan)進取，不(bu)斷(duan)努力，就像(xiang)逆水行駛(shi)的小船，不(bu)努力向前，就只能向后退(tui)。
書山有(you)路勤為徑，學海無涯(ya)苦作舟。——《增廣賢文》
譯：勤奮是登(deng)上知識高峰的一條捷徑，不怕吃(chi)苦(ku)才(cai)能(neng)在知識的海洋(yang)里自由遨游。
笨(ben)鳥先(xian)飛(fei)早入林，笨(ben)人勤學早成(cheng)材。——《醒(xing)世格言》
譯(yi)：飛得慢的(de)(de)鳥(niao)兒(er)提早起飛就會比(bi)別(bie)的(de)(de)鳥(niao)兒(er)早飛入樹林，不夠(gou)聰明(ming)的(de)(de)人(ren)只(zhi)要勤奮(fen)努力，就可以比(bi)別(bie)人(ren)早成材。
善惡隨人作，禍福自己招。——《增(zeng)廣賢(xian)文》
譯：好事壞(huai)事都是自(zi)己做(zuo)的(de)，災禍幸福也全是由自(zi)己的(de)言行招來的(de)。
良言一句三冬暖，惡語傷(shang)人(ren)六月寒。——《增廣(guang)賢文》
譯：一句良善有益的話，能讓聽(ting)者(zhe)即使在三冬(dong)嚴寒中也倍感溫暖；相反(fan)，尖(jian)酸刻薄的惡毒(du)語言(yan)，傷害別人(ren)的感情和(he)自尊心，即使在六(liu)月大(da)暑(shu)天，也會讓人(ren)覺(jue)得寒冷。
以(yi)清白遺子孫(sun)，不亦厚乎。——《南史》
譯：把(ba)清清白白做人的品質留給后(hou)代子孫，不也是很厚重的一筆財富嗎(ma)？
成敗相因，理不常泰(tai)。——《南史》
譯：成功(gong)與失(shi)敗互為因(yin)果關系，世事(shi)不會(hui)永遠太平安寧。
太剛則折，至察無(wu)徒。——《晉書》
譯：過于(yu)剛直就會折斷(duan)，極(ji)其明察就沒有門徒(tu)。
義感君子(zi)，利動(dong)小人。——《晉書》
譯：道(dao)義(yi)可以感動(dong)君(jun)子，利益可以打動(dong)小人(ren)。
明者(zhe)見危于無形，智(zhi)者(zhe)見禍于未萌。——《三國志》
譯：明(ming)智的人在危險還沒形成時就能預見(jian)到，智慧的人在災禍還未發生(sheng)時就會有(you)所(suo)覺察(cha)。
成(cheng)遠算者不(bu)恤近怨，任大事者不(bu)顧(gu)細謹。——《明史(shi)》
譯：有(you)長遠打算的(de)人(ren)不應為眼(yan)前的(de)一(yi)(yi)點怨言而(er)擔(dan)憂，做大事的(de)人(ren)不必顧及(ji)一(yi)(yi)些細微瑣(suo)事。
以(yi)(yi)銅為鏡(jing)(jing)，可以(yi)(yi)正衣(yi)冠(guan)；以(yi)(yi)古為鏡(jing)(jing)，可以(yi)(yi)知興替(ti)；以(yi)(yi)人為鏡(jing)(jing)，可以(yi)(yi)明得失(shi)。——《舊唐書(shu)》
譯：用銅作鏡(jing)子，可(ke)(ke)以(yi)端正(zheng)衣服和帽子；以(yi)歷史作鏡(jing)子，可(ke)(ke)以(yi)知道興衰和更(geng)替；以(yi)人作鏡(jing)子，可(ke)(ke)以(yi)明白得失。
管中窺(kui)豹，時見一斑。——《晉書》
譯：可以從觀察(cha)的部分推測到全(quan)貌。
鷸蚌相爭，漁翁得利(li)。——《戰國策》
譯：比喻雙方爭執不下，兩敗(bai)俱傷，讓第三(san)者占(zhan)了便宜。
君子立(li)身，雖云百行，唯誠與(yu)孝，最為其首(shou)。——《隋書·文帝(di)紀》
譯：君子(zi)在社(she)會上(shang)立足成名，盡管需要(yao)修養的品(pin)行有很(hen)多方面，但只(zhi)有誠(cheng)和孝才是最重要(yao)的。
工(gong)欲善(shan)其事(shi)，必先利其器(qi)。——《論語·衛靈(ling)公》
譯：工匠想要(yao)使他的工作做好(hao)，一(yi)定要(yao)先讓工具鋒利(li)。比喻要(yao)做好(hao)一(yi)件事，準備工具非常(chang)重要(yao)。
修身、齊家、治國、平天下。——《大學》
譯：提高自身修為，管理好(hao)家庭(ting)，治(zhi)理好(hao)國家，安(an)撫天(tian)下(xia)百姓蒼生的抱負。
