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哀(ai)哀(ai)父母，生我劬勞。——《詩經》
譯(yi)：可憐我的(de)父(fu)母啊，如此勞苦的(de)養育我。
君(jun)子務本(ben)，本(ben)立而道生。——《論語》
譯：君子致力于(yu)根本(ben)(ben)，確(que)立了根本(ben)(ben)，“道”也就自然(ran)產生(sheng)。
天作孽，猶可違；自作孽，不可活。——《尚(shang)書》
譯(yi)：上天降下的災(zai)害還可(ke)以逃避；自己造(zao)成的罪(zui)孽可(ke)就無處可(ke)逃。
人(ren)而不學，其猶正墻面(mian)而立。——《尚書》
譯(yi)：人如(ru)果不學習，就像(xiang)面(mian)對墻(qiang)壁站著，什么東西也看不見(jian)。
非知之艱(jian)，行之惟艱(jian)。——《尚書》
譯：懂(dong)得道(dao)理(li)并不(bu)難，實際(ji)做起來就難了。
滿招損(sun)，謙受(shou)益。——《尚書》
譯(yi)：自(zi)滿于已(yi)獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜并時時感到(dao)了自(zi)己(ji)的不足，就能因(yin)此而得益。
玉不琢(zhuo)，不成器；人不學(xue)，不知道。——《禮(li)記·學(xue)記》
譯：玉(yu)石不經(jing)(jing)過(guo)雕琢，不能(neng)成為有用的玉(yu)器(qi)；人不經(jing)(jing)過(guo)學習，就不懂得事理。
人(ren)皆可以(yi)為(wei)堯舜。——《孟子(zi)》
譯：只要(yao)肯努力去做，人人都可(ke)以(yi)成為堯舜那樣的(de)大圣人。
言(yan)必(bi)信，行必(bi)果。——《論語》
譯：說了(le)的話，一(yi)定要(yao)守信用;確(que)定了(le)要(yao)干(gan)的事，就一(yi)定要(yao)堅決果(guo)敢地(di)干(gan)下去(qu)。
不怨天(tian)，不尤人。——《論(lun)語》
譯：遇到挫折與失敗(bai)，絕(jue)(jue)不從客觀上(shang)去找借(jie)口(kou)，絕(jue)(jue)不把責任推向(xiang)別人，后(hou)來發(fa)展為成語“怨天尤(you)人”。
不遷怒，不貳過。——《論語(yu)》
譯(yi)：犯了錯誤，不(bu)要遷怒(nu)別(bie)人，并且(qie)不(bu)要再犯第(di)二次。
己所不欲，勿施于人。——《論語》
譯：自己不(bu)想要的(痛苦、災(zai)難、禍事……)，就不(bu)要把它強加到別人身(shen)上去。
小不忍，則亂大謀。——《論語》
譯：不該(gai)干的事(shi)，即使很想去干，但(dan)堅持不干，叫“忍”。對小事(shi)不忍，沒忍性，就會影(ying)響(xiang)大局，壞了大事(shi)。
小人之過(guo)也必文。——《論(lun)語》
譯：小人對自己的(de)過錯必定(ding)加以(yi)掩飾。
過(guo)而(er)不(bu)改，是謂過(guo)矣。——《論語》
譯：有了過錯而(er)不改(gai)正，這就是真的過錯了。
君(jun)子恥(chi)其(qi)言而過其(qi)行。——《論語》
譯：君子認為(wei)說得多(duo)做得少是可恥的。
三思而后行。——《論語(yu)》
譯：每做一件事情必須要經過反復的(de)考慮后才去做。
多行不(bu)義必自斃。——《左傳》
譯：壞(huai)事做得太(tai)多(duo)，終將(jiang)自(zi)取(qu)滅亡。
知(zhi)恥(chi)近乎勇(yong)。——《中(zhong)庸》
譯：知道(dao)什(shen)么是(shi)可恥的行為，那就是(shi)勇敢的好表現(xian)。
以五(wu)十步笑百步。——《孟子》
譯(yi)：以為自(zi)己的(de)錯誤比別人(ren)的(de)小，缺點(dian)比別人(ren)少而沾沾自(zi)喜。
君(jun)子莫大乎與人為善。——《孟子》
譯：君子最大的長處就是(shi)用高(gao)尚(shang)、仁義的心去對(dui)待別(bie)人。
仰不(bu)愧于(yu)天，俯(fu)不(bu)怍(zuo)于(yu)人。——《孟子》
譯：為人(ren)(ren)(ren)正直(zhi)坦蕩，抬頭(tou)無(wu)愧于天，低(di)頭(tou)無(wu)愧于人(ren)(ren)(ren)，不做任何有愧于人(ren)(ren)(ren)的事(shi)。
言不出于口，忿言不反于身。——《禮(li)記·祭(ji)義》
譯：自(zi)己不說出惡言，別人(ren)(ren)的忿(fen)語(yu)就不會(hui)返回到自(zi)身上來(lai)。你(ni)若(ruo)以(yi)惡語(yu)傷人(ren)(ren)，他人(ren)(ren)也會(hui)以(yi)惡語(yu)相加。
見善如不(bu)及，見不(bu)善如探湯。——《論語》
譯(yi)：見到好(hao)的人(ren)，生怕來不及向他學習，見到好(hao)的事(shi)，生怕遲(chi)了(le)(le)就(jiu)做不了(le)(le)。看到了(le)(le)惡(e)人(ren)、壞事(shi)，就(jiu)像(xiang)是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開(kai)，避得遠遠的。
躬(gong)自(zi)厚(hou)而薄責于人(ren)，則遠怨矣。——《論語(yu)》
譯：干活(huo)搶重的，有過(guo)失主動(dong)承擔主要(yao)責(ze)任是(shi)“躬自厚”，對別人多諒(liang)解多寬容，是(shi)“薄責(ze)于人”，這樣的話(hua)，就(jiu)不會(hui)互相怨恨(hen)。
君子成(cheng)人(ren)之美，不成(cheng)人(ren)之惡。小人(ren)反是。——《論語》
譯：君子通常成全(quan)他人(ren)的好(hao)事，不破(po)壞別人(ren)的事，而小人(ren)卻與(yu)之完(wan)全(quan)相反(fan)。
天行健，君子以(yi)自強不息。地勢(shi)坤，君子以(yi)厚(hou)德(de)載物。——《周(zhou)易》
譯：天(即自(zi)然)的(de)運動剛(gang)強(qiang)勁健，相(xiang)應(ying)于此，君(jun)子(zi)處世，應(ying)像天一樣，自(zi)我力求進步，剛(gang)毅堅卓，發憤圖(tu)強(qiang)，永不停(ting)息；大地的(de)氣勢厚(hou)實和(he)順，君(jun)子(zi)應(ying)增厚(hou)美德，容載萬物(wu)。
老吾老，以及人之老;幼(you)吾幼(you)，以及人之幼(you)。——《孟子》
譯(yi)：尊敬、愛戴別(bie)人(ren)的長輩，要像(xiang)尊敬、愛戴自(zi)己長輩一(yi)樣；愛護(hu)別(bie)人(ren)的兒女，也要像(xiang)愛護(hu)自(zi)己的兒女一(yi)樣。
君子藏器于(yu)身，待時而動(dong)。——《周易(yi)》
譯：君子就(jiu)算有卓越(yue)的才(cai)能(neng)超群的技藝，也不會到處炫耀、賣(mai)弄。而(er)是在必要的時刻把才(cai)能(neng)或(huo)技藝施展(zhan)出(chu)來。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大(da)丈夫。——《孟子》
譯：富貴(gui)不(bu)能擾(rao)亂他的心意(yi)，貧(pin)賤不(bu)能改變他的節操，威(wei)武不(bu)能屈服他的意(yi)志，這(zhe)就(jiu)叫大丈(zhang)夫。
自(zi)暴(bao)者(zhe)(zhe)不可有信也(ye)，自(zi)棄者(zhe)(zhe)不可有為也(ye)。——《孟子(zi)》
譯：自(zi)(zi)己(ji)損害自(zi)(zi)己(ji)的(de)人，不能(neng)和他(ta)(ta)談出(chu)有價(jia)值的(de)言(yan)語；自(zi)(zi)己(ji)拋棄自(zi)(zi)己(ji)（對自(zi)(zi)己(ji)極(ji)不負責任(ren)）的(de)人，不能(neng)和他(ta)(ta)做出(chu)有價(jia)值的(de)事業。
人一能之，己百(bai)之;人十(shi)能之，己千之。——《中庸》
譯：人家一次(ci)就學(xue)通(tong)的，我(wo)如(ru)果(guo)花(hua)上百次(ci)的功夫，一定能學(xue)通(tong)。人家十次(ci)能掌握(wo)的，我(wo)要是學(xue)一千次(ci)，也(ye)肯定會(hui)掌握(wo)的。
二人同(tong)心，其(qi)利斷(duan)金；同(tong)心之言，其(qi)臭如蘭。——《周易》
譯：兩人心意(yi)相同，行動一致的力量猶如(ru)利刃可(ke)以(yi)截(jie)斷(duan)金屬(shu)；在語言上談的來(lai)，說出話來(lai)像蘭草那樣芬芳、高(gao)雅，娓娓動聽。
君(jun)子(zi)藏器于身，待時而動。——《周(zhou)易》
譯：君子有(you)卓越的(de)才能超群的(de)技(ji)藝，不到(dao)處炫耀。而是在必要的(de)時(shi)刻把才能或技(ji)藝施展出來。
見賢(xian)思齊焉，見不賢(xian)而內自省也(ye)。——《論語》
譯：見到有(you)人(ren)在某一方面有(you)超過自己的(de)長處和(he)優點，就(jiu)虛心請教，認(ren)真學習，想(xiang)辦法趕上他，和(he)他達到同一水平；見有(you)人(ren)存在某種(zhong)缺點或(huo)不(bu)足(zu)，就(jiu)要冷(leng)靜反省，看自己是(shi)不(bu)是(shi)也有(you)他那(nei)樣的(de)缺點或(huo)不(bu)足(zu)。
毋意，毋必，毋固，毋我(wo)。——《論語》
譯：講事實，不(bu)(bu)憑空猜測；遇事不(bu)(bu)專斷，不(bu)(bu)任性，可行(xing)則(ze)行(xing)；行(xing)事要靈活，不(bu)(bu)死板；凡事不(bu)(bu)以(yi)“我”為中心，不(bu)(bu)自(zi)以(yi)為是，與周(zhou)圍的人群策群力(li)，共同完成任務。
不(bu)以一眚掩大德。——《左(zuo)傳》
譯：評價一(yi)個人時，不能(neng)因為一(yi)點過失就抹(mo)殺他的功勞。
君子之交淡如水，小人之交甘若(ruo)醴(li)。——《莊子》
譯：君子之(zhi)間(jian)的交往(wang)，像(xiang)(xiang)水一(yi)樣(yang)的平(ping)淡、純凈，這樣(yang)的友(you)誼才(cai)會(hui)持久；往(wang)小(xiao)人之(zhi)間(jian)的交像(xiang)(xiang)甜(tian)酒一(yi)樣(yang)的又濃又稠(chou)，但不會(hui)長(chang)久。
吾(wu)生(sheng)也(ye)有涯而，知也(ye)無涯。——《莊子》
譯：我的生(sheng)命是有限的，而人類的知識是無限的。
巧者勞而知者憂，無能者無所求(qiu)。——《莊(zhuang)子(zi)》
譯：有(you)(you)技(ji)巧的人(ren)勞累，聰明的人(ren)憂慮，沒有(you)(you)本事的人(ren)沒有(you)(you)追求。
業(ye)精于(yu)勤(qin)，荒于(yu)嬉；行成于(yu)思，毀于(yu)隨。——韓愈
譯：事(shi)業或(huo)學業的成(cheng)功在于奮發(fa)努力(li)，勤勉進取。太貪玩，放松要(yao)求便會一事(shi)無成(cheng)；做(zuo)人行事(shi)，必須謹慎思(si)考，考慮周詳才會有所成(cheng)就。任性、馬虎(hu)、隨便只(zhi)會導致失敗。
讀書有三到(dao)：謂心到(dao)，眼到(dao)，口到(dao)。——朱熹
譯：用心思考(kao)，用眼仔細看，有口多讀(du)，三方面(mian)都做得到位才是真正的讀(du)書。
欲窮(qiong)千里(li)目，更(geng)上(shang)一層樓(lou)。——王(wang)之(zhi)渙(huan)
譯：想(xiang)看(kan)到(dao)更(geng)遠(yuan)更(geng)廣(guang)闊(kuo)的(de)景物(wu)，你就要再上一層樓。想(xiang)學到(dao)更(geng)多更(geng)深的(de)知識，你就要比原來(lai)更(geng)努力(li)。
知不足者好(hao)學，恥(chi)下問(wen)者自滿。——林逋(bu)
譯：知道自己(ji)的不足并努力學習就是(shi)聰明的人(ren)，不好(hao)問(wen)又驕傲自滿的人(ren)是(shi)可恥(chi)的。
讀書破萬卷，下筆如有神。——杜甫(fu)
譯：讀(du)書讀(du)得多，寫(xie)起文章(zhang)來就會筆下(xia)生花，像有神助一(yi)樣。
學(xue)而不化，非學(xue)也。——楊萬里
譯(yi)：學習(xi)知識但(dan)不(bu)能(neng)靈活運用，不(bu)能(neng)稱為學習(xi)。
學(xue)之(zhi)廣(guang)在于不(bu)倦(juan)，不(bu)倦(juan)在于固志。——葛洪
譯：學(xue)問的淵(yuan)博在(zai)于學(xue)習時不知道厭倦，而學(xue)習不知厭倦在(zai)于有堅(jian)定的目標。
學而不知道，與(yu)(yu)不學同(tong)；知而不能(neng)行，與(yu)(yu)不知同(tong)。——黃(huang)睎(xi)
譯：學(xue)習知識(shi)不能從中(zhong)明(ming)白一些道理，這(zhe)和不學(xue)習沒(mei)什么區(qu)別；學(xue)到了道理卻不能運(yun)用，這(zhe)仍(reng)等于沒(mei)有學(xue)到道理。
博觀(guan)而(er)約取(qu)，厚積而(er)薄發。——蘇軾
譯：廣泛閱讀，多(duo)了(le)解古今中(zhong)外(wai)的(de)人和事，把其中(zhong)好的(de)部分牢(lao)牢(lao)記(ji)住(zhu)；積累(lei)了(le)大量的(de)知(zhi)識材料，到需要(yao)用時便可以很(hen)自(zi)如恰當地(di)選擇運用。
差之(zhi)毫厘(li)，謬(miu)以(yi)千(qian)里。——陸九淵
譯：做(zuo)(zuo)任何事情(qing)，開始一(yi)(yi)定要認真(zhen)地做(zuo)(zuo)好，如(ru)果(guo)做(zuo)(zuo)差(cha)了一(yi)(yi)絲(si)一(yi)(yi)毫，結果(guo)會(hui)發(fa)現相差(cha)很遠(yuan)。
盛年不重來(lai)，一日難再晨。——陶(tao)淵明
譯：美(mei)好的青春年華過去(qu)了就不(bu)(bu)會再來，一天不(bu)(bu)可能有兩(liang)個早晨(chen)，要(yao)珍惜(xi)時光啊！
人之(zhi)為學，不可自小，又不可自大。——顧炎武(wu)
譯：學習時不(bu)要(yao)在淵博(bo)浩翰的知(zhi)識面前感到自卑(bei)，也不(bu)能因為學到一點點知(zhi)識而驕(jiao)傲自滿(man)。
書到用時方恨少，事非經過不(bu)知難。——陳廷焯
譯：知(zhi)(zhi)識總是在(zai)運用時才讓人感(gan)到太不(bu)(bu)夠了，許多事情如果不(bu)(bu)親身經歷過就不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道它有多難。
天下興(xing)亡，匹夫(fu)有(you)責。——顧炎武
譯：國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很(hen)大的責任。
位(wei)卑未(wei)敢(gan)忘憂國。——陸(lu)游
譯(yi)：雖然(ran)自己地位低微，但(dan)是從沒忘掉憂國(guo)憂民的責(ze)任。
人(ren)生自古誰無死，留(liu)取丹(dan)心照漢青。——文天祥
譯：自古(gu)以來，誰都難免(mian)會死的，那(nei)就把一片愛(ai)國(guo)的赤膽(dan)忠心(xin)留在史冊(ce)上吧(ba)！
先天下之(zhi)憂而憂，后天下之(zhi)樂而樂。——范仲淹(yan)
譯：為(wei)國家分(fen)憂時，比(bi)(bi)別(bie)人先，比(bi)(bi)別(bie)人急；享受幸福，快樂時，卻(que)讓(rang)別(bie)人先，自己居(ju)后。
有益國家之(zhi)事雖死(si)弗(fu)避。——呂坤
譯：對(dui)國家有利的事(shi)情要(yao)勇敢地去(qu)做，就(jiu)算有死亡(wang)的危險也不躲避。
一(yi)寸山河(he)一(yi)寸金。——左企弓語
譯：祖國的(de)每一寸山河比(bi)一寸黃金還要(yao)寶(bao)貴，是(shi)絕不能讓給(gei)外人的(de)。
欲安其家，必先安于國。——武則天
譯：如果想建立個人(ren)幸(xing)福(fu)的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。
見侮而不斗，辱也。——《公孫(sun)龍子》
譯：當正(zheng)義遭到侮(wu)辱(ru)、欺凌卻不挺身而出(chu)，是一種恥辱(ru)的表現。
千丈之堤，以(yi)螻蟻之穴潰(kui)；百(bai)尺之室，以(yi)突隙(xi)之煙焚(fen)。——《韓(han)非子》
譯：千里大堤，因為有螻(lou)蟻(yi)在(zai)打洞，可(ke)(ke)能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可(ke)(ke)能因為煙囪(cong)的縫隙冒(mao)出火星引起火災而焚毀。
事隨心(xin)(xin)，心(xin)(xin)隨欲(yu)。欲(yu)無度(du)者，其(qi)心(xin)(xin)無度(du)。心(xin)(xin)無度(du)者，則(ze)其(qi)所為不可知矣(yi)。——《呂氏春秋》
譯：事從心出，心隨欲來，如果不從心欲的細微處觀察(cha)事物，我們往往會被事物的表象所欺騙(pian)。縱橫古今中外，詳細考察(cha)事情的成敗得失。如果深(shen)入觀察(cha)，就會發現。事情的發展往往是被人的心欲所控制。
多行不義必自斃。——《左傳》
譯：壞(huai)事做得太多，終將自(zi)取(qu)滅(mie)亡。
人誰無過(guo)，過(guo)而能(neng)改(gai)，善莫大焉。——《左傳》
譯：人(ren)沒(mei)有(you)不犯錯誤的(de)，只要能及時改正自己的(de)錯誤，就是最好的(de)了。
不(bu)積(ji)跬步，無以至千(qian)里，不(bu)積(ji)小流，無以成江海。——《荀子》
譯：不(bu)把(ba)(ba)半步(bu)、一步(bu)積累起來，就不(bu)能(neng)走到千里遠的(de)地(di)方，不(bu)把(ba)(ba)細流匯聚起來，就不(bu)能(neng)形成江河大(da)海。
學不可以已。——《荀子》
譯：學習(xi)是不可(ke)以停止的(de)。
知(zhi)而(er)好(hao)問，然后能(neng)才。——《荀子》
譯：聰明的人(ren)還一定得(de)勤學(xue)好問才能成才。
言之者無罪，聞之者足以戒(jie)。——《詩序(xu)》
譯(yi)：提出批評意見(jian)的(de)人，是沒(mei)有(you)罪(zui)過的(de)。聽到別人的(de)批評意見(jian)要仔細反省自己，有(you)錯(cuo)就(jiu)改正，無錯(cuo)就(jiu)當作是別人給(gei)自己的(de)勸告(gao)。
良(liang)藥(yao)苦于(yu)(yu)口而(er)利(li)于(yu)(yu)病，忠言逆于(yu)(yu)耳而(er)利(li)于(yu)(yu)行(xing)。——《孔子(zi)家語》
譯(yi)：好的(de)藥物味苦但(dan)對治(zhi)病有利(li)；忠言(yan)勸誡的(de)話聽(ting)起(qi)來不順耳卻對人的(de)行為有利(li)。
天下(xia)熙熙，皆為(wei)利(li)來；天下(xia)攘攘，皆為(wei)利(li)往。——《史記》
譯(yi)：天下的人(ren)熙(xi)熙(xi)攘(rang)攘(rang)，都是為了利益而來往（為了利益而奔波(bo)）。
臨淵羨魚，不如退而結(jie)網。——《漢書》
譯：站在深潭邊，希望得到里面(mian)的魚，還不如回家去結網。
先發制人，后發制于人。——《漢(han)書》
譯：先出擊就能(neng)制(zhi)服敵人，隨(sui)后(hou)應戰只會被控制(zhi)。
鳥之將死，其(qi)鳴也(ye)哀；人之將死，其(qi)言也(ye)善。——《史(shi)記(ji)》
譯：鳥將要(yao)死的(de)時候，它的(de)叫聲是悲哀的(de)；人(ren)將要(yao)死的(de)時候，他的(de)話也(ye)是善(shan)良的(de)。
智者(zhe)千慮(lv)，必有(you)一失(shi)；愚(yu)者(zhe)千慮(lv)，必有(you)一得。——《史記(ji)》
譯：不管多聰明的(de)(de)人(ren)，在很(hen)多次的(de)(de)考慮(lv)中(zhong)，也一(yi)定會出現(xian)個別錯誤。而再笨的(de)(de)人(ren)，在很(hen)多次的(de)(de)考慮(lv)中(zhong)，也一(yi)定會有所收獲的(de)(de)。
天知(zhi)(zhi)、地知(zhi)(zhi)、我知(zhi)(zhi)、子知(zhi)(zhi)，何謂無知(zhi)(zhi)？——《后漢書(shu)》
譯：天(tian)知(zhi)(zhi)道(dao)、地知(zhi)(zhi)道(dao)、我知(zhi)(zhi)道(dao)、你知(zhi)(zhi)道(dao)，怎么(me)能說(shuo)沒人知(zhi)(zhi)道(dao)呢？
天下皆(jie)知取(qu)之為(wei)取(qu)，而莫(mo)知與(yu)之為(wei)取(qu)。——《后漢書》
譯：人(ren)(ren)們(men)都認為只有(you)獲(huo)取(qu)別人(ren)(ren)的(de)東西(xi)才是(shi)收獲(huo)，卻(que)不知道給予別人(ren)(ren)也是(shi)一種收獲(huo)。
智者棄短取(qu)長，以致其功。——《后(hou)漢書·王符傳(chuan)》
譯：聰明人舍棄短(duan)處，發揮(hui)長(chang)處，以(yi)此(ci)來取得成功。
勿以惡(e)小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》
譯(yi)：對任何一(yi)件事(shi)，不(bu)要因(yin)為它(ta)是很小的、不(bu)顯(xian)眼的壞事(shi)就(jiu)去做；相(xiang)反，對于一(yi)些微小的。卻有益(yi)于別人的好事(shi)，不(bu)要因(yin)為它(ta)意義(yi)不(bu)大(da)就(jiu)不(bu)去做它(ta)。
讀(du)書百遍而義自見。——《三(san)國志》
譯：讀書必(bi)須反復多次地讀，這(zhe)樣才能明白書中所講的意思(si)。
羊有(you)跪(gui)乳之恩，鴉有(you)反(fan)哺之義。——《增廣賢文》
譯：羊羔有跪(gui)下接受母乳(ru)的感恩舉動(dong)，小(xiao)烏鴉(ya)有銜食喂母鴉(ya)的情(qing)義(yi)，做子女的更要懂得孝順(shun)父母。
黑(hei)發不知勤學(xue)(xue)早，白首方悔讀書(shu)遲。——《勸(quan)學(xue)(xue)》
譯：年輕(qing)的時(shi)(shi)候不知道抓緊時(shi)(shi)間(jian)勤奮(fen)學(xue)習，到老了想讀書(shu)卻為(wei)時(shi)(shi)已晚。
強(qiang)中自有強(qiang)中手，莫向人(ren)前滿自夸。——《警世(shi)通言》
譯：盡管你是一(yi)個強者，可(ke)是一(yi)定還有比你更強的(de)人，所以(yi)不要(yao)在(zai)別人面前驕傲(ao)自滿，自己夸耀自己。
學如(ru)逆水行舟，不進則(ze)退(tui)。——《增廣賢文》
譯：學習要(yao)不斷進取，不斷努力(li)，就像(xiang)逆水(shui)行駛的(de)小船，不努力(li)向前，就只能向后退。
書山有路(lu)勤為徑，學海無涯苦作舟(zhou)。——《增(zeng)廣賢(xian)文(wen)》
譯：勤奮是登上(shang)知識(shi)(shi)高峰(feng)的一(yi)條捷徑(jing)，不(bu)怕吃苦才能在知識(shi)(shi)的海洋里(li)自由(you)遨游。
笨(ben)鳥先飛早(zao)入林，笨(ben)人勤學早(zao)成(cheng)材。——《醒世格言》
譯：飛得慢的鳥(niao)兒提早(zao)起飛就會比別的鳥(niao)兒早(zao)飛入(ru)樹林，不夠聰明(ming)的人只要勤奮(fen)努力，就可(ke)以(yi)比別人早(zao)成材。
善惡隨人作(zuo)，禍(huo)福自己招。——《增廣(guang)賢文》
譯：好(hao)事(shi)壞(huai)事(shi)都是(shi)自己(ji)做的，災禍幸福也(ye)全是(shi)由自己(ji)的言行招來的。
良言(yan)一句三(san)冬(dong)暖(nuan)，惡語傷人六月寒。——《增廣賢(xian)文》
譯：一句(ju)良善(shan)有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒(han)(han)中也倍感(gan)溫暖；相反(fan)，尖酸刻薄(bo)的惡毒語言，傷害別人(ren)(ren)的感(gan)情和自尊心，即使在六月大暑天，也會(hui)讓人(ren)(ren)覺得寒(han)(han)冷。
以清白遺(yi)子孫，不亦厚乎。——《南史》
譯：把清清白白做人的品質留給后(hou)代子孫(sun)，不也是很厚重的一筆財富(fu)嗎(ma)？
成敗相(xiang)因(yin)，理不常泰。——《南史》
譯：成功與失敗互為(wei)因果關系，世事(shi)不會(hui)永遠(yuan)太平安寧(ning)。
太(tai)剛則折，至(zhi)察無(wu)徒。——《晉書》
譯：過于剛直就(jiu)(jiu)會折斷，極其明察就(jiu)(jiu)沒(mei)有門徒。
義(yi)感君(jun)子，利動小(xiao)人。——《晉書(shu)》
譯：道(dao)義可以(yi)感動君子，利益可以(yi)打(da)動小人。
明者見危于(yu)無(wu)形，智(zhi)者見禍(huo)于(yu)未萌。——《三國志》
譯：明智的(de)人在危險(xian)還沒(mei)形成時就能預見到，智慧的(de)人在災禍還未發生時就會有所覺察。
成遠算者不(bu)恤(xu)近怨(yuan)，任大事者不(bu)顧細謹。——《明史》
譯：有(you)長遠打算的(de)人(ren)不(bu)應為眼前的(de)一點(dian)怨言而擔憂，做大事的(de)人(ren)不(bu)必(bi)顧及一些細微瑣事。
以銅為鏡(jing)(jing)，可(ke)以正(zheng)衣冠；以古為鏡(jing)(jing)，可(ke)以知興(xing)替(ti)；以人(ren)為鏡(jing)(jing)，可(ke)以明(ming)得失。——《舊唐書(shu)》
譯：用(yong)銅作(zuo)鏡子，可以端正(zheng)衣服和(he)帽子；以歷史作(zuo)鏡子，可以知道(dao)興衰和(he)更替；以人作(zuo)鏡子，可以明(ming)白得失。
管中窺豹，時(shi)見一(yi)斑(ban)。——《晉書(shu)》
譯：可以從觀察的部分推測到全(quan)貌。
鷸(yu)蚌相爭(zheng)，漁(yu)翁得利。——《戰國策》
譯(yi)：比喻(yu)雙方爭執不下(xia)，兩(liang)敗俱傷，讓第三者(zhe)占了便宜。
君子(zi)立身，雖云(yun)百行，唯誠與孝，最為其(qi)首。——《隋(sui)書(shu)·文帝紀》
譯：君子在社會(hui)上立足成名，盡管需要(yao)修養的(de)(de)品行(xing)有(you)很多方(fang)面，但只(zhi)有(you)誠和(he)孝(xiao)才是最重要(yao)的(de)(de)。
工欲善(shan)其(qi)(qi)事，必先利其(qi)(qi)器。——《論語(yu)·衛靈公(gong)》
譯：工匠(jiang)想要(yao)使他的工作做好，一定要(yao)先讓工具鋒利。比喻要(yao)做好一件事(shi)，準備(bei)工具非常重要(yao)。
修身、齊家、治國(guo)、平天下(xia)。——《大(da)學》
譯(yi)：提高自身修為，管理好家庭，治理好國(guo)家，安撫(fu)天下(xia)百姓蒼生的抱負。
