No.1 君(jun)主論

作(zuo)者：馬基(ji)雅維利（意(yi)）

欄目：歷史.地理

簡(jian)介：從古至今，統治人類的(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)(qie)國(guo)(guo)家(jia)，一(yi)切(qie)(qie)政權，不(bu)是(shi)(shi)共和國(guo)(guo)就(jiu)是(shi)(shi)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)。君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)不(bu)是(shi)(shi)世(shi)襲的(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)新的(de)(de)(de)(de)。在世(shi)襲君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)里，長期(qi)以來(lai)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)后裔就(jiu)是(shi)(shi)那里的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)。新的(de)(de)(de)(de)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)全新的(de)(de)(de)(de)，如弗朗切(qie)(qie)斯科·斯福爾(er)扎的(de)(de)(de)(de)米蘭(lan)公(gong)國(guo)(guo)；或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)世(shi)襲君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)國(guo)(guo)占(zhan)領的(de)(de)(de)(de)附庸(yong)，如西班牙王(wang)合并(bing)的(de)(de)(de)(de)那波利(li)王(wang)國(guo)(guo)。這(zhe)樣獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)領土，或(huo)(huo)者(zhe)原(yuan)來(lai)習慣在一(yi)個君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)統治下(xia)生活，或(huo)(huo)者(zhe)向來(lai)是(shi)(shi)自由的(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)家(jia)；而其獲(huo)得，或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)(shi)依靠(kao)他人的(de)(de)(de)(de)武力(li)或(huo)(huo)君(jun)(jun)主(zhu)(zhu)自己的(de)(de)(de)(de)武力(li)，否則就(jiu)是(shi)(shi)由于(yu)幸運或(huo)(huo)者(zhe)由于(yu)能力(li)。

No.2 論法的(de)精神(shen)

作者：孟德斯鳩（法(fa)）

欄(lan)目(mu)：哲學.宗教(jiao)

簡介：該(gai)書(shu)(shu)是(shi)18世紀上半葉杰(jie)出的(de)(de)(de)啟蒙思(si)想(xiang)家，近代資產階(jie)級政(zheng)治與法理學(xue)思(si)想(xiang)體系的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)(yao)奠基人(ren)，近代歷史學(xue)派的(de)(de)(de)創始人(ren)之一(yi)孟德(de)斯鳩 （C·L·Montesquieu，1689-1755）的(de)(de)(de)最(zui)主(zhu)要(yao)(yao)著作。被稱為(wei)"是(shi)亞里(li)士多德(de)以后第一(yi)本(ben)綜合性的(de)(de)(de)政(zheng)治學(xue)著作；是(shi)到他的(de)(de)(de)時代為(wei)止(zhi)的(de)(de)(de)最(zui)進(jin)步的(de)(de)(de) 政(zheng)治理論(lun)書(shu)(shu)"。

No.3 戰爭(zheng)論

作者：克勞塞維茨（德）

欄(lan)目：歷史(shi).地理

簡(jian)介(jie)：克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)(ci)的(de)(de)《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭論(lun)》被(bei)譽(yu)為(wei)西(xi)方(fang)(fang)近(jin)代(dai)軍事理論(lun)的(de)(de)經典之(zhi)作(zuo)(zuo)，對(dui)近(jin)代(dai)西(xi)方(fang)(fang)軍事思想的(de)(de) 形成(cheng)和(he)(he)發展(zhan)起了(le)重大作(zuo)(zuo)用(yong)。克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)(ci)本(ben)人(ren)也因此被(bei)視為(wei)西(xi)方(fang)(fang)近(jin)代(dai)軍事理論(lun)的(de)(de)鼻祖。全(quan)書(shu)分為(wei)八篇，《戰(zhan)(zhan)(zhan)爭論(lun)》為(wei)譯(yi)者(zhe)選譯(yi)的(de)(de)精(jing)華本(ben)。在(zai)書(shu)中，作(zuo)(zuo)者(zhe)揭示了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭從(cong)屬 于政治的(de)(de)本(ben)質(zhi)，指(zhi)出(chu)了(le)人(ren)的(de)(de)因素(su)尤其是(shi)(shi)精(jing)神力量的(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)，闡述了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭性質(zhi)向民眾戰(zhan)(zhan)(zhan)爭轉變的(de)(de)歷史趨勢，探討(tao)了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)略和(he)(he)戰(zhan)(zhan)(zhan)術、進(jin)攻和(he)(he)防御、戰(zhan)(zhan)(zhan)爭的(de)(de)目(mu)的(de)(de)和(he)(he)手(shou)段之(zhi)間的(de)(de)辯(bian)證關(guan)系，提出(chu)了(le)集中優勢兵力殲敵(di)等理論(lun)。 　　盡(jin)管該(gai)書(shu)是(shi)(shi)一(yi)部尚未完成(cheng)的(de)(de)著作(zuo)(zuo)，但由(you)于克勞(lao)塞維(wei)茨(ci)(ci)注(zhu)意運用(yong)德國古典哲學的(de)(de)辯(bian)證法考察戰(zhan)(zhan)(zhan)爭問題，因而闡發了(le)諸如："戰(zhan)(zhan)(zhan)爭無非是(shi)(shi)政治通(tong)過另一(yi)種手(shou)段的(de)(de)繼續"等一(yi)系列在(zai)戰(zhan)(zhan)(zhan)爭理論(lun)中引起一(yi)場革命的(de)(de)主(zhu)要(yao)思想。

No.4 精(jing)神(shen)分析引論

作者：西(xi)格蒙德·弗洛伊德（奧地利）

欄目(mu)：勵志.心理

簡(jian)介：本(ben)書(shu)(shu)是弗洛伊(yi)德除了《日(ri)常生(sheng)活精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)病理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之外(wai)，流傳(chuan)最廣的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部(bu)著(zhu)作(zuo)(zuo)，曾被(bei)譯成(cheng)17國(guo)文字。以(yi)(yi)1915年(nian)~1917年(nian)于(yu)維也納大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)課(ke)程講稿付(fu)印(yin)成(cheng)書(shu)(shu)，由于(yu)是講授的(de)(de)(de)形(xing)式，故而對(dui)(dui)剛學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)或 從未接觸過的(de)(de)(de)入門(men)者(zhe)，得以(yi)(yi)循序漸進(jin)且(qie)深入淺出的(de)(de)(de)一(yi)(yi)窺精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)的(de)(de)(de)堂奧。 精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)是西方(fang)(fang)現代心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與(yu)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)主(zhu)要流派之一(yi)(yi)，產生(sheng)于(yu)19世紀末(mo)，現已擴展到各種(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)社會科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)領域(yu)，如(ru)文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史和哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等等。本(ben)書(shu)(shu)幾乎涵(han)蓋了精(jing)(jing)(jing) 神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)所關切與(yu)探討(tao)的(de)(de)(de)各項層面(mian)，特別是精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)三(san)大基(ji)本(ben)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)：潛意(yi)識論(lun)(lun)、夢(meng)論(lun)(lun)，以(yi)(yi)及性欲(yu)論(lun)(lun)。 全書(shu)(shu)分(fen)成(cheng)三(san)個部(bu)份：第一(yi)(yi)篇(pian)“失(shi)誤(wu)動作(zuo)(zuo)”，針對(dui)(dui)一(yi)(yi)般正常人在(zai)日(ri)常生(sheng)活中的(de)(de)(de)失(shi)誤(wu)動作(zuo)(zuo)來(lai)分(fen)析(xi)(xi)(xi)表(biao)面(mian)行為(wei)下(xia)的(de)(de)(de)深層含意(yi)，這(zhe)可視作(zuo)(zuo)是某種(zhong)預兆或訊號；第二篇(pian)“夢(meng)”，則 試圖由釋夢(meng)的(de)(de)(de)技術去(qu)探索夢(meng)的(de)(de)(de)顯意(yi)與(yu)隱意(yi)，并推(tui)演出夢(meng)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用；第三(san)篇(pian)“神(shen)(shen)經(jing)癥通論(lun)(lun)”，結(jie)合前兩篇(pian)對(dui)(dui)失(shi)誤(wu)動作(zuo)(zuo)與(yu)夢(meng)的(de)(de)(de)分(fen)析(xi)(xi)(xi)，以(yi)(yi)確證支配神(shen)(shen)經(jing)癥患者(zhe)的(de)(de)(de)癥狀與(yu)其經(jing)歷 相關，并探索精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)治療方(fang)(fang)法。全書(shu)(shu)共計28講，對(dui)(dui)精(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)分(fen)析(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)論(lun)(lun)具有全面(mian)且(qie)系統的(de)(de)(de)概括性論(lun)(lun)述。

NO.5 心血(xue)運動論

作者：威廉·哈維(wei)（英）

欄目(mu)：科普.生活

簡介：通過(guo)自己的解剖學實踐，哈(ha)維批(pi)駁了(le)蓋侖(lun)的許多錯誤說(shuo)法(fa)，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)這一(yi)提法(fa)，即脈(mo)(mo)搏(bo)和(he)呼吸的目的都是(shi)(shi)(shi)(shi)為了(le)吸入(ru)元(yuan)氣，以(yi)保(bao)證血(xue)液(ye)的通風(feng)散熱(re)。經驗告(gao)訴(su)我(wo)們，當我(wo) 們的脈(mo)(mo)搏(bo)快速有力地跳動(dong)(dong)時，呼吸卻可以(yi)保(bao)持平(ping)靜；發(fa)燒時的脈(mo)(mo)搏(bo)也要(yao)快于(yu)平(ping)時，但(dan)這時的呼吸反(fan)而(er)更慢。足(zu)可見(jian)呼吸（即肺臟(zang)(zang)的運動(dong)(dong)）與脈(mo)(mo)搏(bo)（與心(xin)臟(zang)(zang)的運動(dong)(dong)有 關）不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)回事。解剖學也告(gao)訴(su)我(wo)們，肺臟(zang)(zang)的結構與心(xin)臟(zang)(zang)的結構迥然相異。哈(ha)維力圖予以(yi)證明的是(shi)(shi)(shi)(shi)，心(xin)臟(zang)(zang)排出、動(dong)(dong)脈(mo)(mo)接受的是(shi)(shi)(shi)(shi)物質(zhi)（即血(xue)液(ye)）而(er)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)氣（或所謂的 元(yuan)氣），并且動(dong)(dong)脈(mo)(mo)和(he)靜脈(mo)(mo)里流淌(tang)著的是(shi)(shi)(shi)(shi)同一(yi)種物質(zhi)，即血(xue)液(ye)。

NO.6 自(zi)然(ran)哲(zhe)學(xue)的(de)數學(xue)原理

作(zuo)者：伊薩克(ke)·牛頓(dun)（英國）

欄目：科普.生活(huo)

《自然(ran)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數學(xue)原理》是(shi)(shi)第(di)一(yi)次科學(xue)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集大(da)成之作(zuo)，被認為(wei)是(shi)(shi)古往今來最(zui)偉大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)著作(zuo)，它在物(wu)(wu)理學(xue)、數學(xue)、天文學(xue)和(he)哲(zhe)學(xue)等領域產生了(le)巨(ju)大(da)影(ying)響(xiang)。在寫作(zuo)方(fang)式上(shang)，牛頓(dun)遵(zun)循(xun)古希臘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)理化模式，從定(ding)(ding)(ding)(ding)義、定(ding)(ding)(ding)(ding)律（公(gong)理）出發(fa)，導出命(ming)題(ti)；對(dui)具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)（如月球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)），他把從理論(lun)導出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)和(he)觀察結(jie)果(guo)相(xiang)比較。全書共分五(wu)部(bu)分，首先(xian)“定(ding)(ding)(ding)(ding)義”，這(zhe)一(yi)部(bu)分給出了(le)物(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)量、時間(jian)、空(kong)間(jian)、向心力等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)(ding)義。第(di)二(er)部(bu)分是(shi)(shi)“公(gong)理或(huo)運(yun)(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)(ding)律”，包括著名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)三定(ding)(ding)(ding)(ding)律。接下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容分為(wei)三卷(juan)(juan)(juan)(juan)。前兩卷(juan)(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題(ti)一(yi)樣，都是(shi)(shi)“論(lun)物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)”。第(di)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在無阻力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由空(kong)間(jian)中物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，許多命(ming)題(ti)涉及(ji)已知力解定(ding)(ding)(ding)(ding)受(shou)力物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)狀態（軌道、速(su)度、運(yun)(yun)動(dong)時間(jian)等），以及(ji)由物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)狀態確定(ding)(ding)(ding)(ding)所(suo)受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力。第(di)二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在阻力給定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)況下(xia)物(wu)(wu)體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)、流體(ti)(ti)力學(xue)以及(ji)波動(dong)理論(lun)。壓卷(juan)(juan)(juan)(juan)之作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三卷(juan)(juan)(juan)(juan)是(shi)(shi)標題(ti)是(shi)(shi)“論(lun)宇宙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)系(xi)統”。由第(di)一(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)果(guo)及(ji)天文觀測(ce)牛頓(dun)導出了(le)萬有引力定(ding)(ding)(ding)(ding)律，并(bing)由此研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)地球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形狀，解釋海洋(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潮汐，探究(jiu)(jiu)(jiu)月球(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)(yun)動(dong)，確定(ding)(ding)(ding)(ding)彗(hui)星的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軌道。本(ben)卷(juan)(juan)(juan)(juan)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規則”及(ji)“總釋”對(dui)哲(zhe)學(xue)和(he)神學(xue)影(ying)響(xiang)很(hen)大(da)。

NO.7 天體運行論

作者：哥(ge)白尼（波(bo)蘭）

欄目：科普.生活

簡介(jie)：《天球運(yun)行(xing)論(lun)》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又名《試論(lun)天體運(yun)行(xing)的(de)(de)假說》，是(shi)波(bo)蘭天文學家哥(ge)白尼所(suo)著的(de)(de)一本(ben)天文學說著作。在(zai)(zai)《天球運(yun)行(xing)論(lun)》中觀測計算(suan)所(suo)得(de)數值(zhi)的(de)(de)精確度是(shi)驚人的(de)(de)。例如(ru)，他得(de)到(dao)恒星年的(de)(de)時間(jian)為365天6小(xiao)時9分40秒，比現在(zai)(zai)的(de)(de)精確值(zhi)約(yue)多30秒，誤(wu)差(cha)只(zhi)有百萬分之一；他得(de)到(dao)的(de)(de)月亮到(dao)地(di)球的(de)(de)平均(jun)距離是(shi)地(di)球半徑(jing)的(de)(de)60.30倍(bei)，和現在(zai)(zai)的(de)(de)60.27倍(bei)相比，誤(wu)差(cha)只(zhi)有萬分之五(wu)。

NO.8 國富(fu)論(lun)

作(zuo)者：亞(ya)當·斯密（蘇格蘭(lan)）

欄目(mu)：科普(pu).生活

簡介：全書名：《國民財富的(de)性質和原(yuan)因的(de)研究》

被(bei)譽為： 西(xi)方經(jing)(jing)濟學的(de)(de)(de)"圣經(jing)(jing)"、經(jing)(jing)濟學的(de)(de)(de)百(bai)科全書(shu)、影(ying)響(xiang)世界歷(li)史的(de)(de)(de)十大著作本書(shu)之一、影(ying)響(xiang)人類文化的(de)(de)(de)100本書(shu)之一、影(ying)響(xiang)中國(guo)近代社會的(de)(de)(de)經(jing)(jing)典譯作、對人類發展進程產生過深遠影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)書(shu)籍，首次(ci)提出“無形的(de)(de)(de)手”的(de)(de)(de)概念(nian)，但英(ying)國(guo)劍橋大學歷(li)史與經(jing)(jing)濟中心主任 艾瑪·喬治娜·羅(luo)斯柴爾德(一位羅(luo)斯柴爾德家族成員) 曾公開否定“看(kan)不見的(de)(de)(de)手”，說(shuo)“’看(kan)不見的(de)(de)(de)手‘不是亞當·斯密的(de)(de)(de)經(jing)(jing)濟學重要概念(nian)，而是在開一個(ge)反諷(feng)的(de)(de)(de)玩笑(xiao)“。

NO.9 狹義(yi)與廣義(yi)相對論淺說(shuo)

狹義與廣(guang)義相對論淺(qian)說

作(zuo)者：愛因斯坦（美）

欄目：科普.生活

簡介：本(ben)書(shu)(shu)是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)素養文庫科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)(dian)叢(cong)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)一。　這套叢(cong)書(shu)(shu)中收入的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作，是(shi)(shi)(shi)自(zi)文藝(yi)復興時期現代(dai)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)誕(dan)生(sheng)以來(lai)，經(jing)過足(zu)夠長的(de)(de)(de)(de)歷史檢驗的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)。為(wei)(wei)(wei)了(le)區別于時下被廣 泛使用的(de)(de)(de)(de)“經(jing)典(dian)(dian)(dian)”一詞，我(wo)們(men)(men)稱之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)(wei)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)(dian)”。　我(wo)們(men)(men)這里所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“經(jing)典(dian)(dian)(dian)”，不同于歌迷們(men)(men)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)“經(jing)典(dian)(dian)(dian)”，也不同于表(biao)(biao)演藝(yi)術(shu)家們(men)(men)朗誦(song)的(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)名篇”。 受(shou)歌迷歡迎的(de)(de)(de)(de)流行歌曲屬于“當代(dai)經(jing)典(dian)(dian)(dian)”，實際(ji)上是(shi)(shi)(shi)時尚(shang)的(de)(de)(de)(de)東西，其(qi)含義(yi)與我(wo)們(men)(men)所說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表(biao)(biao)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)(dian)恰恰相反。表(biao)(biao)演藝(yi)術(shu)家們(men)(men)朗誦(song)的(de)(de)(de)(de)“科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)名篇”多是(shi)(shi)(shi)表(biao)(biao)現科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke) 學(xue)(xue)(xue)(xue)家們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)情感和(he)生(sheng)活態(tai)度的(de)(de)(de)(de)散文，甚至(zhi)反映(ying)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)話劇臺詞，它們(men)(men)可能膾炙(zhi)人(ren)口(kou)，是(shi)(shi)(shi)否屬于人(ren)文領域里的(de)(de)(de)(de)經(jing)典(dian)(dian)(dian)姑且不論，但基本(ben)上沒有科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容。并非(fei)著(zhu)(zhu)名科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke) 學(xue)(xue)(xue)(xue)大師的(de)(de)(de)(de)一切言論或者是(shi)(shi)(shi)廣為(wei)(wei)(wei)流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)作品都(dou)是(shi)(shi)(shi)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)。　這里所謂的(de)(de)(de)(de)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)(dian)，是(shi)(shi)(shi)指科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)典(dian)(dian)(dian)中最(zui)(zui)基本(ben)、最(zui)(zui)重要的(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作，是(shi)(shi)(shi)在人(ren)類智識(shi)史和(he)人(ren)類文明史上劃時代(dai)的(de)(de)(de)(de) 豐(feng)碑(bei)，是(shi)(shi)(shi)理性(xing)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)載體，具有永恒的(de)(de)(de)(de)價值。

NO.10 物種起(qi)源

作者：查里·達爾文(wen)（英國）

欄(lan)目：歷史.地理

簡介：影(ying)響世(shi)界(jie)歷史(shi)進程的經典著作，震撼世(shi)界(jie)的10本書(shu)之(zhi)一。該書(shu)大(da)概是(shi)19世(shi)紀(ji)最具爭議的著作，其中的觀點大(da)多數為當(dang)今的科學界(jie)普遍接受。在該書(shu)中，達爾(er)文首次提出了進化論的觀點。他使用自(zi)己在1830年(nian)代(dai)環球科學考察中積累的資料(liao)，達爾(er)文試圖證明物種的演化是(shi)通(tong)過(guo)自(zi)然選(xuan)擇（天擇）和人工(gong)選(xuan)擇（人擇）的方式實現(xian)的。