No.1 君主論

作者：馬基雅(ya)維利（意）

欄(lan)目(mu)：歷史.地(di)理(li)

簡介：從古至今，統(tong)治人類(lei)的(de)一切(qie)國(guo)(guo)(guo)(guo)家，一切(qie)政權，不是(shi)共和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)就(jiu)是(shi)君(jun)(jun)主國(guo)(guo)(guo)(guo)。君(jun)(jun)主國(guo)(guo)(guo)(guo)不是(shi)世(shi)襲(xi)的(de)就(jiu)是(shi)新的(de)。在世(shi)襲(xi)君(jun)(jun)主國(guo)(guo)(guo)(guo)里，長(chang)期以來君(jun)(jun)主的(de)后(hou)裔就(jiu)是(shi)那里的(de)君(jun)(jun)主。新的(de)君(jun)(jun)主國(guo)(guo)(guo)(guo)或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)全新的(de)，如(ru)弗朗切(qie)斯(si)(si)科·斯(si)(si)福爾扎的(de)米蘭公國(guo)(guo)(guo)(guo)；或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)世(shi)襲(xi)君(jun)(jun)主國(guo)(guo)(guo)(guo)占領(ling)的(de)附庸，如(ru)西班牙王合(he)并的(de)那波利王國(guo)(guo)(guo)(guo)。這(zhe)樣獲得的(de)領(ling)土，或(huo)(huo)者(zhe)原來習慣在一個君(jun)(jun)主統(tong)治下生活，或(huo)(huo)者(zhe)向來是(shi)自(zi)由的(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家；而其獲得，或(huo)(huo)者(zhe)是(shi)依靠(kao)他人的(de)武(wu)力(li)或(huo)(huo)君(jun)(jun)主自(zi)己的(de)武(wu)力(li)，否則就(jiu)是(shi)由于幸運(yun)或(huo)(huo)者(zhe)由于能力(li)。

No.2 論法的精神

作者(zhe)：孟德(de)斯鳩（法）

欄目(mu)：哲(zhe)學.宗教

簡介：該書是(shi)18世紀上(shang)半葉杰(jie)出的(de)(de)(de)啟蒙思(si)想(xiang)家，近代(dai)資產階級政(zheng)治(zhi)與法理學思(si)想(xiang)體系的(de)(de)(de)主要奠基人，近代(dai)歷史學派(pai)的(de)(de)(de)創(chuang)始人之(zhi)一孟德(de)斯鳩 （C·L·Montesquieu，1689-1755）的(de)(de)(de)最主要著(zhu)(zhu)作。被稱為(wei)"是(shi)亞里士多德(de)以后第(di)一本綜合性的(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)學著(zhu)(zhu)作；是(shi)到他的(de)(de)(de)時代(dai)為(wei)止(zhi)的(de)(de)(de)最進步的(de)(de)(de) 政(zheng)治(zhi)理論書"。

No.3 戰爭論

作者(zhe)：克勞(lao)塞維茨（德）

欄目(mu)：歷史.地理

簡介(jie)：克勞塞(sai)維茨(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)《戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)論(lun)》被譽為西(xi)方(fang)近(jin)代軍(jun)事(shi)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)經典(dian)之(zhi)作(zuo)，對(dui)近(jin)代西(xi)方(fang)軍(jun)事(shi)思想的(de)(de)(de)(de)(de) 形成(cheng)和(he)發展起(qi)了(le)重大(da)作(zuo)用。克勞塞(sai)維茨(ci)本人(ren)也因(yin)此被視為西(xi)方(fang)近(jin)代軍(jun)事(shi)理論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)鼻(bi)祖。全書分為八篇(pian)，《戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)論(lun)》為譯者選譯的(de)(de)(de)(de)(de)精華本。在書中(zhong)，作(zuo)者揭示了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)從屬 于政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)本質(zhi)，指出了(le)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)因(yin)素尤其是(shi)精神力量的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，闡述了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)性質(zhi)向民眾戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)轉(zhuan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史趨勢，探討了(le)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)略和(he)戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)術、進攻和(he)防(fang)御(yu)、戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)手段之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)辯證關系，提出了(le)集中(zhong)優勢兵力殲敵等理論(lun)。 　　盡管該書是(shi)一部(bu)尚未完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，但由(you)于克勞塞(sai)維茨(ci)注意運用德國古典(dian)哲學的(de)(de)(de)(de)(de)辯證法考察戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)問(wen)題(ti)，因(yin)而闡發了(le)諸如："戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)無非是(shi)政治(zhi)通過另一種(zhong)手段的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)續"等一系列在戰(zhan)(zhan)(zhan)(zhan)爭(zheng)(zheng)理論(lun)中(zhong)引起(qi)一場(chang)革命的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要思想。

No.4 精神分(fen)析(xi)引論

作者：西格蒙德·弗洛伊德（奧(ao)地利(li)）

欄目(mu)：勵志.心理

簡(jian)介：本(ben)書(shu)(shu)是弗洛伊(yi)德除了《日(ri)(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)病理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)》(The Psychopathology of Everyday Life)之(zhi)外，流傳最廣的(de)(de)(de)(de)一(yi)部(bu)著(zhu)作，曾被譯成(cheng)17國(guo)文字(zi)。以(yi)1915年(nian)~1917年(nian)于維也納大學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)課程講稿付(fu)印成(cheng)書(shu)(shu)，由于是講授的(de)(de)(de)(de)形(xing)式，故而對剛學(xue)(xue)(xue)習精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)(li)論或 從(cong)未接觸(chu)過的(de)(de)(de)(de)入(ru)門者，得以(yi)循序漸(jian)進且深入(ru)淺出的(de)(de)(de)(de)一(yi)窺精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)(li)論的(de)(de)(de)(de)堂(tang)奧(ao)。 精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)是西方(fang)現(xian)代心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)與醫(yi)學(xue)(xue)(xue)心理(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)流派(pai)之(zhi)一(yi)，產生(sheng)(sheng)于19世紀(ji)末(mo)，現(xian)已擴展到各種不同的(de)(de)(de)(de)社會(hui)科學(xue)(xue)(xue)領域(yu)，如文學(xue)(xue)(xue)、歷(li)史和哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)等等。本(ben)書(shu)(shu)幾乎涵蓋(gai)了精(jing)(jing)(jing)(jing) 神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)(li)論所關切與探(tan)討的(de)(de)(de)(de)各項(xiang)層(ceng)面(mian)(mian)，特(te)別是精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)三大基本(ben)理(li)(li)(li)論：潛意(yi)識論、夢(meng)論，以(yi)及(ji)性(xing)欲論。 全書(shu)(shu)分(fen)(fen)(fen)成(cheng)三個部(bu)份(fen)：第(di)一(yi)篇“失(shi)誤(wu)動(dong)作”，針對一(yi)般正常(chang)人在日(ri)(ri)常(chang)生(sheng)(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)失(shi)誤(wu)動(dong)作來(lai)分(fen)(fen)(fen)析(xi)表面(mian)(mian)行為下的(de)(de)(de)(de)深層(ceng)含意(yi)，這可視作是某種預兆或訊號；第(di)二(er)篇“夢(meng)”，則 試圖由釋夢(meng)的(de)(de)(de)(de)技術去探(tan)索夢(meng)的(de)(de)(de)(de)顯意(yi)與隱意(yi)，并(bing)推(tui)演出夢(meng)的(de)(de)(de)(de)作用；第(di)三篇“神(shen)(shen)(shen)經癥(zheng)通論”，結(jie)合前兩篇對失(shi)誤(wu)動(dong)作與夢(meng)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)(fen)析(xi)，以(yi)確證支配神(shen)(shen)(shen)經癥(zheng)患者的(de)(de)(de)(de)癥(zheng)狀(zhuang)與其(qi)經歷(li) 相關，并(bing)探(tan)索精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)的(de)(de)(de)(de)治療方(fang)法。全書(shu)(shu)共計28講，對精(jing)(jing)(jing)(jing)神(shen)(shen)(shen)分(fen)(fen)(fen)析(xi)理(li)(li)(li)論具有全面(mian)(mian)且系統的(de)(de)(de)(de)概括性(xing)論述。

NO.5 心血運動論

作者：威廉·哈(ha)維（英）

欄目(mu)：科普.生活

簡介：通過自己的(de)(de)(de)解剖(pou)學實踐，哈維批駁了蓋侖的(de)(de)(de)許多錯誤說法，尤其是(shi)這一(yi)(yi)提法，即(ji)脈(mo)(mo)搏(bo)和呼吸的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)都是(shi)為了吸入元氣(qi)，以保證血(xue)液的(de)(de)(de)通風散熱。經(jing)驗告(gao)訴我(wo)們(men)，當我(wo) 們(men)的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏(bo)快速有力地(di)跳動(dong)(dong)(dong)時，呼吸卻可以保持平(ping)靜(jing)；發燒(shao)時的(de)(de)(de)脈(mo)(mo)搏(bo)也要快于平(ping)時，但這時的(de)(de)(de)呼吸反(fan)而更(geng)慢。足可見呼吸（即(ji)肺臟(zang)的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)）與脈(mo)(mo)搏(bo)（與心臟(zang)的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)(dong)有 關(guan)）不是(shi)一(yi)(yi)回事(shi)。解剖(pou)學也告(gao)訴我(wo)們(men)，肺臟(zang)的(de)(de)(de)結構(gou)(gou)與心臟(zang)的(de)(de)(de)結構(gou)(gou)迥(jiong)然相(xiang)異。哈維力圖(tu)予以證明(ming)的(de)(de)(de)是(shi)，心臟(zang)排出、動(dong)(dong)(dong)脈(mo)(mo)接(jie)受的(de)(de)(de)是(shi)物質(zhi)（即(ji)血(xue)液）而不是(shi)空氣(qi)（或所謂的(de)(de)(de) 元氣(qi)），并(bing)且動(dong)(dong)(dong)脈(mo)(mo)和靜(jing)脈(mo)(mo)里流淌著的(de)(de)(de)是(shi)同一(yi)(yi)種物質(zhi)，即(ji)血(xue)液。

NO.6 自(zi)然哲(zhe)學的數學原理

作者：伊薩克·牛頓（英國(guo)）

欄目：科普.生活

《自然哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)數(shu)學(xue)原理(li)》是(shi)(shi)第(di)(di)(di)一(yi)次(ci)科學(xue)革命(ming)的(de)(de)(de)(de)集大成之作，被認(ren)為是(shi)(shi)古往今(jin)來最偉大的(de)(de)(de)(de)科學(xue)著作，它在(zai)(zai)物(wu)(wu)(wu)理(li)學(xue)、數(shu)學(xue)、天文學(xue)和(he)哲(zhe)學(xue)等領域(yu)產生了巨(ju)大影響。在(zai)(zai)寫作方(fang)式(shi)上，牛頓(dun)遵循古希臘的(de)(de)(de)(de)公理(li)化模式(shi)，從定(ding)(ding)(ding)(ding)義(yi)(yi)、定(ding)(ding)(ding)(ding)律(lv)（公理(li)）出(chu)發(fa)，導(dao)(dao)出(chu)命(ming)題(ti)；對(dui)具體(ti)的(de)(de)(de)(de)問題(ti)（如月球的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)），他把從理(li)論導(dao)(dao)出(chu)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果和(he)觀察結(jie)果相比較。全書共分(fen)(fen)五(wu)部(bu)分(fen)(fen)，首先(xian)“定(ding)(ding)(ding)(ding)義(yi)(yi)”，這一(yi)部(bu)分(fen)(fen)給出(chu)了物(wu)(wu)(wu)質的(de)(de)(de)(de)量、時(shi)間(jian)、空間(jian)、向(xiang)心力(li)等的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)(ding)義(yi)(yi)。第(di)(di)(di)二部(bu)分(fen)(fen)是(shi)(shi)“公理(li)或運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)定(ding)(ding)(ding)(ding)律(lv)”，包括著名的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)三(san)定(ding)(ding)(ding)(ding)律(lv)。接下來的(de)(de)(de)(de)內容分(fen)(fen)為三(san)卷(juan)。前兩卷(juan)的(de)(de)(de)(de)標(biao)(biao)題(ti)一(yi)樣，都是(shi)(shi)“論物(wu)(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)”。第(di)(di)(di)一(yi)卷(juan)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)無(wu)阻(zu)力(li)的(de)(de)(de)(de)自由空間(jian)中物(wu)(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，許(xu)多命(ming)題(ti)涉及已(yi)知力(li)解定(ding)(ding)(ding)(ding)受力(li)物(wu)(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)狀態(tai)（軌道、速度、運(yun)動(dong)時(shi)間(jian)等），以(yi)(yi)及由物(wu)(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)狀態(tai)確定(ding)(ding)(ding)(ding)所(suo)受的(de)(de)(de)(de)力(li)。第(di)(di)(di)二卷(juan)研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)在(zai)(zai)阻(zu)力(li)給定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下物(wu)(wu)(wu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)、流體(ti)力(li)學(xue)以(yi)(yi)及波動(dong)理(li)論。壓(ya)卷(juan)之作的(de)(de)(de)(de)第(di)(di)(di)三(san)卷(juan)是(shi)(shi)標(biao)(biao)題(ti)是(shi)(shi)“論宇宙(zhou)的(de)(de)(de)(de)系統”。由第(di)(di)(di)一(yi)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)結(jie)果及天文觀測牛頓(dun)導(dao)(dao)出(chu)了萬有引力(li)定(ding)(ding)(ding)(ding)律(lv)，并由此研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)地球的(de)(de)(de)(de)形狀，解釋海(hai)洋(yang)的(de)(de)(de)(de)潮汐，探(tan)究(jiu)(jiu)(jiu)月球的(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)，確定(ding)(ding)(ding)(ding)彗(hui)星的(de)(de)(de)(de)軌道。本(ben)卷(juan)中的(de)(de)(de)(de)“研(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)(de)規則”及“總釋”對(dui)哲(zhe)學(xue)和(he)神學(xue)影響很(hen)大。

NO.7 天體運(yun)行論

作者：哥(ge)白尼（波蘭）

欄目(mu)：科普.生活

簡介：《天球運(yun)(yun)行(xing)論》（De Revolutionibus Orbium Coelestium）又(you)名《試(shi)論天體(ti)運(yun)(yun)行(xing)的(de)假(jia)說(shuo)》，是波蘭天文學家哥白尼所(suo)著(zhu)的(de)一(yi)本天文學說(shuo)著(zhu)作。在《天球運(yun)(yun)行(xing)論》中觀(guan)測(ce)計算(suan)所(suo)得數(shu)值的(de)精確(que)度是驚(jing)人的(de)。例如(ru)，他得到恒星年的(de)時間為365天6小時9分40秒，比現在的(de)精確(que)值約多30秒，誤(wu)(wu)差只(zhi)有(you)百萬(wan)分之一(yi)；他得到的(de)月亮到地球的(de)平(ping)均距離是地球半徑的(de)60.30倍，和現在的(de)60.27倍相比，誤(wu)(wu)差只(zhi)有(you)萬(wan)分之五。

NO.8 國富論

作者：亞當·斯密（蘇格蘭）

欄(lan)目：科普.生活

簡介(jie)：全書(shu)名：《國民財富(fu)的(de)性質和原因(yin)的(de)研(yan)究》

被譽為： 西方經(jing)(jing)濟學(xue)的(de)(de)"圣經(jing)(jing)"、經(jing)(jing)濟學(xue)的(de)(de)百科全(quan)書(shu)、影響(xiang)(xiang)(xiang)世(shi)界歷史的(de)(de)十大(da)(da)著作本書(shu)之(zhi)一、影響(xiang)(xiang)(xiang)人類文(wen)化(hua)的(de)(de)100本書(shu)之(zhi)一、影響(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)國近代(dai)社會的(de)(de)經(jing)(jing)典譯作、對人類發展進程(cheng)產生(sheng)過深遠(yuan)影響(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)書(shu)籍(ji)，首次提出“無形的(de)(de)手(shou)”的(de)(de)概念，但英國劍橋大(da)(da)學(xue)歷史與經(jing)(jing)濟中(zhong)心(xin)主任 艾瑪·喬治(zhi)娜·羅斯(si)柴爾德(de)(一位羅斯(si)柴爾德(de)家族成員) 曾(ceng)公開否定“看不見(jian)的(de)(de)手(shou)”，說“’看不見(jian)的(de)(de)手(shou)‘不是亞(ya)當(dang)·斯(si)密的(de)(de)經(jing)(jing)濟學(xue)重要概念，而(er)是在開一個反諷的(de)(de)玩笑“。

NO.9 狹義(yi)與廣義(yi)相對論(lun)淺說

狹義與(yu)廣(guang)義相(xiang)對論(lun)淺說

作(zuo)者：愛因(yin)斯坦（美(mei)）

欄目：科普(pu).生(sheng)活

簡介：本書(shu)是(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)素(su)養文庫科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)叢(cong)(cong)書(shu)之一(yi)。　這套叢(cong)(cong)書(shu)中收入的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作，是(shi)自文藝復興時(shi)(shi)期現(xian)代科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)誕生(sheng)以來，經(jing)(jing)(jing)過足(zu)夠長的(de)(de)(de)(de)(de)歷史檢驗的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)。為了區別于(yu)(yu)時(shi)(shi)下被廣(guang) 泛使用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)”一(yi)詞，我(wo)們(men)稱(cheng)之為“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)”。　我(wo)們(men)這里所說的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)”，不同(tong)于(yu)(yu)歌迷們(men)所說的(de)(de)(de)(de)(de)“經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)”，也(ye)不同(tong)于(yu)(yu)表演藝術家(jia)們(men)朗誦的(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)名篇”。 受歌迷歡迎的(de)(de)(de)(de)(de)流行歌曲屬于(yu)(yu)“當(dang)代經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)”，實際上(shang)是(shi)時(shi)(shi)尚的(de)(de)(de)(de)(de)東西，其含義與我(wo)們(men)所說的(de)(de)(de)(de)(de)代表傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)恰恰相反。表演藝術家(jia)們(men)朗誦的(de)(de)(de)(de)(de)“科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)名篇”多是(shi)表現(xian)科(ke) 學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)情感和(he)生(sheng)活態度的(de)(de)(de)(de)(de)散文，甚至(zhi)反映(ying)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)話劇臺詞，它們(men)可能膾(kuai)炙人(ren)(ren)口，是(shi)否屬于(yu)(yu)人(ren)(ren)文領(ling)域里的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)姑(gu)且不論，但基本上(shang)沒有科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)內容(rong)。并非著(zhu)(zhu)名科(ke) 學(xue)(xue)(xue)(xue)大師的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)言論或者是(shi)廣(guang)為流傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)都是(shi)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)。　這里所謂的(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)元(yuan)典(dian)(dian)，是(shi)指科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)經(jing)(jing)(jing)典(dian)(dian)中最(zui)基本、最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)(zhu)作，是(shi)在人(ren)(ren)類智識史和(he)人(ren)(ren)類文明史上(shang)劃時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de) 豐碑，是(shi)理(li)性(xing)精神的(de)(de)(de)(de)(de)載體，具有永恒(heng)的(de)(de)(de)(de)(de)價值(zhi)。

NO.10 物種起源(yuan)

作(zuo)者：查里·達(da)爾文（英國）

欄目：歷史.地理

簡介：影響世界歷史(shi)進程的(de)(de)經(jing)典著作，震撼世界的(de)(de)10本書之(zhi)一(yi)。該書大(da)(da)概是(shi)19世紀最具(ju)爭議(yi)的(de)(de)著作，其(qi)中(zhong)的(de)(de)觀(guan)點(dian)大(da)(da)多數為當今的(de)(de)科學界普(pu)遍接受。在(zai)該書中(zhong)，達(da)爾(er)(er)文首(shou)次提出了(le)進化論(lun)的(de)(de)觀(guan)點(dian)。他(ta)使用自己(ji)在(zai)1830年(nian)代(dai)環球科學考(kao)察中(zhong)積累的(de)(de)資料(liao)，達(da)爾(er)(er)文試圖證明物種的(de)(de)演(yan)化是(shi)通過(guo)自然(ran)選(xuan)擇(ze)（天擇(ze)）和人工選(xuan)擇(ze)（人擇(ze)）的(de)(de)方式實現的(de)(de)。