一、人去世后為什么要穿壽衣

傳統的葬禮也有很多禮儀，其中之一就是下葬的人要穿壽衣，人去世后為何要穿壽衣？

1、傳統的喪葬習俗

為逝(shi)者穿壽衣(yi)并不是現代社(she)會才有的(de)喪葬習俗(su)，早在(zai)古代就(jiu)已流(liu)行。就(jiu)像在(zai)出殯(bin)前(qian)要由家里的(de)長(chang)子(zi)長(chang)孫摔碎瓦盆的(de)習俗(su)一樣，古時就(jiu)已有之，現代社(she)會只不過是將這種(zhong)習俗(su)傳承和發(fa)揚了下去(qu)。

中(zhong)國(guo)是(shi)個注重禮(li)節的國(guo)度，舉辦(ban)各種儀(yi)式時都會有很多禮(li)儀(yi)禮(li)節，正(zheng)是(shi)通過這些禮(li)節才(cai)將我們的傳統文化更(geng)好地繼承和發揚光(guang)大。“百善孝為(wei)先(xian)”，為(wei)逝者(zhe)穿壽衣，讓逝者(zhe)走得更(geng)體(ti)面，其實就(jiu)是(shi)儒家文化中(zhong)“孝”的具體(ti)體(ti)現。

2、寄托著親人對逝者的哀思，是傳統孝道的體現

面對親人的(de)離去，每(mei)個(ge)人都會感到前所未有的(de)悲痛，一些還(huan)沒來得及實現的(de)承諾則成為心(xin)中永遠的(de)遺憾(han)。所以(yi)，為了表達(da)哀(ai)思(si)，彌補(bu)內心(xin)的(de)遺憾(han)，我(wo)們(men)會在跟親人告(gao)別(bie)的(de)最(zui)后時(shi)刻盡力(li)去彌補(bu)。

為(wei)逝者穿(chuan)上干凈、得體的(de)壽衣，既是(shi)對(dui)逝者的(de)尊重，也(ye)是(shi)子(zi)孫后代對(dui)親(qin)人的(de)深(shen)切緬懷。即便去了另外一個世界(jie)，也(ye)由衷希望他們(men)更過的(de)幸(xing)福安寧(ning)，吃(chi)飽(bao)穿(chuan)暖也(ye)是(shi)親(qin)人的(de)殷切期盼。

當然這也(ye)是傳(chuan)統孝(xiao)(xiao)道(dao)文(wen)化的體(ti)現，家人(ren)(ren)生前為我們操勞奔波、省吃(chi)(chi)儉用，作(zuo)為后人(ren)(ren)，我們也(ye)需要盡(jin)孝(xiao)(xiao)心、守(shou)孝(xiao)(xiao)道(dao)，用傳(chuan)統觀念中的“吃(chi)(chi)飽穿好”讓他們能走得(de)體(ti)面(mian)、走得(de)安詳。

3、防止遺體腐爛時散發異味兒及滲出體液，讓逝者走得體面

人在(zai)去世后(hou)民(min)間(jian)有停(ting)靈(ling)三天的(de)習俗，有些地方是七天甚至(zhi)九(jiu)天，停(ting)靈(ling)結束后(hou)才會將遺體運往殯(bin)儀館進行(xing)火化或直接土葬。在(zai)停(ting)靈(ling)期間(jian)，遺體會隨著時間(jian)的(de)流逝開始(shi)腐(fu)爛(lan)變質，尤其在(zai)炎(yan)熱的(de)夏天，遺體腐(fu)爛(lan)變質的(de)速度會更(geng)快。

這個過程中，遺(yi)體(ti)會(hui)逐漸(jian)散發出異味(wei)兒，并隨著時間的(de)延長這種味(wei)道越來越濃(nong)烈(lie)，遺(yi)體(ti)上滲(shen)出的(de)液體(ti)也會(hui)越來越多。如果不進行相(xiang)關的(de)操作，散發的(de)異味(wei)和(he)滲(shen)出的(de)液體(ti)，都會(hui)影響到(dao)祭奠儀式的(de)正常進行。

為逝(shi)者(zhe)穿上壽衣，既是一種傳統習俗，也能較好地掩蓋異味兒和液體(ti)，讓逝(shi)者(zhe)看(kan)起來干凈(jing)、整潔，走得也體(ti)面。

二、穿壽衣有什么講究

根據(ju)民(min)間傳(chuan)統葬俗，老人穿(chuan)壽(shou)衣的講(jiang)究是比較多的，常見的諸如穿(chuan)單(dan)不(bu)穿(chuan)雙、穿(chuan)衣不(bu)露手、穿(chuan)衣不(bu)系扣、四季要穿(chuan)棉、時間要提前、款(kuan)式選古(gu)裝、最后穿(chuan)壽(shou)鞋等(deng)。

1、穿單不穿雙

穿(chuan)(chuan)單(dan)不(bu)穿(chuan)(chuan)雙(shuang)說的(de)是(shi)老(lao)人的(de)壽(shou)衣(yi)(yi)件數(shu)(shu)(shu)，上衣(yi)(yi)、下(xia)衣(yi)(yi)加起來不(bu)能是(shi)雙(shuang)數(shu)(shu)(shu)。傳統習俗認(ren)為(wei)(wei)：陰間的(de)吉利數(shu)(shu)(shu)字是(shi)單(dan)數(shu)(shu)(shu)，陽世的(de)吉利數(shu)(shu)(shu)字是(shi)雙(shuang)數(shu)(shu)(shu)。因此，給病危的(de)人或去世的(de)人穿(chuan)(chuan)壽(shou)衣(yi)(yi)，壽(shou)衣(yi)(yi)件數(shu)(shu)(shu)一定要是(shi)單(dan)數(shu)(shu)(shu)，認(ren)為(wei)(wei)這樣(yang)老(lao)人可(ke)以(yi)順(shun)利地(di)奔赴(fu)黃泉路。

2、穿衣不露手

穿(chuan)衣不露手講究的(de)(de)是(shi)壽(shou)衣的(de)(de)袖(xiu)子(zi)(zi)要足夠長(chang)，一定要把(ba)逝者的(de)(de)手給遮蓋住(zhu)。如果壽(shou)衣袖(xiu)子(zi)(zi)過(guo)(guo)短，穿(chuan)壽(shou)衣時露出了逝者的(de)(de)手，就會(hui)被認為老(lao)人(ren)(ren)衣不蔽(bi)體，這樣老(lao)人(ren)(ren)在陰世(shi)會(hui)遭受凄風冷雨的(de)(de)苦。子(zi)(zi)女們為了老(lao)人(ren)(ren)在陰世(shi)過(guo)(guo)得好，通常會(hui)把(ba)壽(shou)衣的(de)(de)袖(xiu)子(zi)(zi)做長(chang)一些，以期(qi)老(lao)人(ren)(ren)在陰世(shi)少受些苦。

3、穿衣不系扣

老(lao)人(ren)(ren)(ren)壽(shou)衣(yi)(yi)穿好后，不(bu)(bu)能把扣(kou)子扣(kou)上(shang)。原本老(lao)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)是不(bu)(bu)用扣(kou)子的(de)(de)(de)，而是用寬約1厘米的(de)(de)(de)長(chang)布條代替扣(kou)子，民間(jian)稱這個長(chang)布條為“帶(dai)子”，寓意帶(dai)來兒子，也指(zhi)老(lao)人(ren)(ren)(ren)后繼有人(ren)(ren)(ren)。現在(zai)壽(shou)衣(yi)(yi)店里賣的(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)，有的(de)(de)(de)有扣(kou)子、有的(de)(de)(de)沒有扣(kou)子，如果家人(ren)(ren)(ren)買的(de)(de)(de)是帶(dai)扣(kou)子的(de)(de)(de)壽(shou)衣(yi)(yi)，建議穿戴時不(bu)(bu)要(yao)把扣(kou)子扣(kou)上(shang)，以免寇住兒孫不(bu)(bu)利(li)于(yu)事業發展，用腰帶(dai)象征性(xing)系上(shang)即可。

4、四季要穿棉

四(si)季要穿棉意(yi)思(si)是說，無論老人(ren)在(zai)什(shen)么季節去(qu)世(shi)(shi)，壽衣(yi)(yi)都(dou)要穿棉衣(yi)(yi)。之所以(yi)(yi)強(qiang)調四(si)季穿棉，是因為陰(yin)(yin)世(shi)(shi)是一(yi)個常年陰(yin)(yin)冷的地方，老人(ren)穿棉服(fu)可以(yi)(yi)抵御陰(yin)(yin)世(shi)(shi)的寒(han)冷。還有(you)就是老人(ren)去(qu)世(shi)(shi)后尤其在(zai)夏天，尸體(ti)很容(rong)易腐(fu)爛(lan)，穿棉服(fu)可以(yi)(yi)吸收遺體(ti)腐(fu)爛(lan)時流(liu)出的水分，或許這才是四(si)季穿棉的根本所在(zai)。

5、時間要提前

給老人(ren)(ren)穿(chuan)壽(shou)(shou)(shou)衣的(de)時間(jian)務必要提前(qian)(qian)，這(zhe)也是為(wei)(wei)什么家屬要提前(qian)(qian)準備壽(shou)(shou)(shou)衣的(de)原因。民間(jian)習俗認為(wei)(wei)：老人(ren)(ren)咽氣(qi)前(qian)(qian)穿(chuan)的(de)壽(shou)(shou)(shou)衣可以一(yi)件不(bu)(bu)剩地(di)帶(dai)到陰(yin)(yin)世(shi)去(qu)，如果老人(ren)(ren)的(de)壽(shou)(shou)(shou)衣是去(qu)世(shi)后穿(chuan)的(de)，就會被認為(wei)(wei)老人(ren)(ren)沒穿(chuan)衣服去(qu)了(le)(le)另一(yi)個世(shi)界，而陰(yin)(yin)世(shi)是一(yi)個陰(yin)(yin)風陣(zhen)(zhen)陣(zhen)(zhen)、寒氣(qi)逼人(ren)(ren)的(de)地(di)方(fang)，老人(ren)(ren)不(bu)(bu)穿(chuan)衣服去(qu)陰(yin)(yin)世(shi)，就會遭(zao)(zao)受(shou)陰(yin)(yin)世(shi)的(de)凄風冷雨，子女們為(wei)(wei)了(le)(le)老人(ren)(ren)在陰(yin)(yin)世(shi)不(bu)(bu)遭(zao)(zao)罪，通(tong)常會在老人(ren)(ren)咽氣(qi)前(qian)(qian)把壽(shou)(shou)(shou)衣給穿(chuan)上。

如(ru)果(guo)家人(ren)沒有提前準(zhun)備(bei)壽衣(yi)(yi)(yi)(yi)，尤其(qi)是(shi)腦梗(geng)心(xin)梗(geng)去(qu)世的(de)人(ren)，家人(ren)通常來(lai)不及準(zhun)備(bei)壽衣(yi)(yi)(yi)(yi)。這(zhe)類人(ren)的(de)壽衣(yi)(yi)(yi)(yi)通常在(zai)咽(yan)氣(qi)后(hou)(hou)準(zhun)備(bei)，那(nei)么(me)給(gei)咽(yan)氣(qi)后(hou)(hou)的(de)人(ren)穿(chuan)壽衣(yi)(yi)(yi)(yi)，最遲什么(me)時(shi)(shi)候必(bi)須穿(chuan)上呢？研究表明(ming)：人(ren)去(qu)世后(hou)(hou)8個(ge)小(xiao)時(shi)(shi)體(ti)內細菌(jun)達到最大值，為了避免尸體(ti)內病菌(jun)外(wai)溢，給(gei)去(qu)世的(de)人(ren)穿(chuan)壽衣(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)最佳時(shi)(shi)間應(ying)控制在(zai)咽(yan)氣(qi)后(hou)(hou)5個(ge)小(xiao)時(shi)(shi)內，這(zhe)就是(shi)給(gei)逝者穿(chuan)壽衣(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)最遲時(shi)(shi)段。

6、款式選古裝

老(lao)人去世后穿的(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，款式(shi)通(tong)常選古(gu)裝(zhuang)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)。之所以選古(gu)裝(zhuang)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，是方(fang)便逝者去見(jian)先死的(de)(de)(de)祖(zu)宗(zong)(zong)，這(zhe)就(jiu)是民間(jian)常說(shuo)的(de)(de)(de)“認(ren)祖(zu)歸宗(zong)(zong)”。認(ren)為逝者如(ru)果穿其他款式(shi)的(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，祖(zu)宗(zong)(zong)就(jiu)認(ren)不出自己的(de)(de)(de)兒(er)孫，也就(jiu)無法實現“認(ren)祖(zu)歸宗(zong)(zong)”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)了(le)。其實，老(lao)人去世后去見(jian)自己的(de)(de)(de)長輩這(zhe)種說(shuo)法，只是民間(jian)一(yi)個樸實的(de)(de)(de)愿望而已(yi)，祖(zu)宗(zong)(zong)去世幾百年甚至(zhi)數千年了(le)，哪里還記得自己的(de)(de)(de)兒(er)孫。現代人給(gei)老(lao)人買壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)，已(yi)經不注重壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)的(de)(de)(de)款式(shi)了(le)，中山(shan)裝(zhuang)、西(xi)服、休閑裝(zhuang)、旗袍等各種款式(shi)的(de)(de)(de)壽(shou)(shou)(shou)衣(yi)都可以買來穿。

7、最后穿壽鞋

通常情況下，壽衣的(de)穿(chuan)(chuan)戴方式有兩種。一(yi)(yi)(yi)(yi)種是一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)從里往外(wai)穿(chuan)(chuan)，另外(wai)一(yi)(yi)(yi)(yi)種是把(ba)壽(shou)(shou)衣(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)件(jian)套在一(yi)(yi)(yi)(yi)起，然后一(yi)(yi)(yi)(yi)次性給(gei)穿(chuan)(chuan)上(shang)(shang)。無論采(cai)用哪種方式穿(chuan)(chuan)壽(shou)(shou)衣(yi)，壽(shou)(shou)鞋(xie)一(yi)(yi)(yi)(yi)定要等到最后穿(chuan)(chuan)。如果老(lao)(lao)人(ren)穿(chuan)(chuan)好(hao)壽(shou)(shou)衣(yi)還(huan)沒有斷(duan)氣，就不能把(ba)壽(shou)(shou)鞋(xie)給(gei)穿(chuan)(chuan)上(shang)(shang)，因為老(lao)(lao)人(ren)穿(chuan)(chuan)上(shang)(shang)壽(shou)(shou)鞋(xie)就等于腳(jiao)踩蓮(lian)花永(yong)登極樂了，所以給(gei)老(lao)(lao)人(ren)穿(chuan)(chuan)壽(shou)(shou)衣(yi)，壽(shou)(shou)鞋(xie)務必要等咽氣后再給(gei)穿(chuan)(chuan)上(shang)(shang)。