道家經典語錄人生哲理

1、窮則反，終(zhong)則始(shi)。

2、則(ze)仄，月滿則(ze)虧。

3、治人(ren)事天，莫若嗇。

4、道常(chang)無(wu)為(wei)而無(wu)不為(wei)。

5、元氣生(sheng)萬物而不有。

6、玄之又(you)玄，眾妙之門。

7、安危相易(yi)，禍福相生。

8、大天之內，復有小天。

9、天網恢(hui)恢(hui)，疏而(er)不失。

10、天與地卑，山與澤平(ping)。

11、天道無親，常與善人。

12、金石有(you)聲，不考不鳴(ming)。

13、民不畏威(wei)，則大威(wei)至。

14、百昌皆(jie)生于(yu)土(tu)而反于(yu)土(tu)。

15、寵辱若(ruo)(ruo)驚，貴(gui)大患(huan)若(ruo)(ruo)身。

16、飄風(feng)不(bu)終朝,驟雨不(bu)終日。

17、甚(shen)愛必大費，多藏必厚亡。

18、福之(zhi)所倚，福兮(xi)禍之(zhi)所伏。

19、為無(wu)(wu)(wu)為，事無(wu)(wu)(wu)事，味無(wu)(wu)(wu)味。

20、魚處水而生，人處水而死。

21、天地之(zhi)道，極則(ze)反，盈則(ze)損。

22、圣人終不(bu)為大，故(gu)能(neng)成(cheng)其(qi)大。

23、凡物不(bu)以其道得(de)之(zhi)，皆邪也。

24、日，方(fang)(fang)中方(fang)(fang)睨；物(wu)，方(fang)(fang)生方(fang)(fang)死。

25、以(yi)多歧亡羊(yang)，學者以(yi)多方喪(sang)生(sheng)。

26、禍(huo)兮(xi)福之(zhi)所(suo)倚，福兮(xi)禍(huo)之(zhi)所(suo)伏。

27、反者(zhe)，道之動；弱者(zhe)，道之用。

28、物壯(zhuang)則老(lao)，是謂不道，不道早已。

29、譬道之在天(tian)下(xia)，猶川谷之于江(jiang)海(hai)。

30、靜(jing)勝(sheng)躁，寒勝(sheng)熱。清靜(jing)為天下正。

31、所(suo)(suo)(suo)求多者所(suo)(suo)(suo)得少，所(suo)(suo)(suo)見大者所(suo)(suo)(suo)知小。

32、難(nan)事必作于易，天(tian)下大事必作于細。

33、察見淵魚者(zhe)不詳(xiang)，智料隱匿者(zhe)有殃(yang)。

34、人皆(jie)知(zhi)有(you)用(yong)之用(yong)，而莫知(zhi)無用(yong)之用(yong)也。

35、道生(sheng)一、一生(sheng)二(er)、二(er)生(sheng)三(san)、三(san)生(sheng)萬物。

36、其(qi)動，止(zhi)也(ye)；其(qi)死(si)，生也(ye)；其(qi)廢(fei)，起(qi)也(ye)。

37、用(yong)之者，必假于弗用(yong)也，而(er)以長得其用(yong)。

38、天下難(nan)事必作于易，天下大事必作于細。

39、重為(wei)輕(qing)(qing)根，靜為(wei)躁君。輕(qing)(qing)則失(shi)根，躁則失(shi)君。

40、至大無外，謂之大一；至小(xiao)無內(nei)，謂之小(xiao)一。

41、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

42、“無”名，天地之(zhi)始；“有(you)”名，萬物之(zhi)母。

43、吾言甚易知(zhi)，甚易行。天(tian)下莫(mo)能(neng)知(zhi)，莫(mo)能(neng)行。

44、俗人(ren)(ren)昭昭，我(wo)獨昏(hun)昏(hun)。俗人(ren)(ren)察察，我(wo)獨悶(men)(men)悶(men)(men)。

45、為學日益，為道日損(sun)。損(sun)之又損(sun)，以至于無為。

46、是以圣人為而(er)不恃，功成(cheng)而(er)不處(chu)，其不欲見賢。

47、夫兵者，不(bu)祥(xiang)之(zhi)器，物或惡之(zhi)，故有道者不(bu)處。

48、能至于無樂者(zhe)，則無不樂；無不樂則至極(ji)樂矣(yi)。

49、善游者溺，善騎者墮，各以其(qi)所好，反(fan)之為禍。

50、而富者(zhe)(zhe)，富者(zhe)(zhe)未(wei)必(bi)盜；有廉(lian)而貧者(zhe)(zhe)，貧者(zhe)(zhe)未(wei)必(bi)廉(lian)。

51、民之從事，常于(yu)幾成而敗之。慎(shen)終如始(shi)，則無敗事。

52、清靜處于，虛以待之，無為無求，而百川(chuan)自為來也(ye)。

53、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵(bing)相若，哀(ai)者(zhe)勝(sheng)矣。

54、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為(wei)教父。

55、之(zhi)木生于(yu)毫(hao)末，九層(ceng)之(zhi)臺起于(yu)累土，千里之(zhi)行，始于(yu)足下。

56、合抱之(zhi)木(mu)生于毫(hao)末(mo)，九層(ceng)之(zhi)臺(tai)起于累土，千里之(zhi)行始于足下。

57、故(gu)道(dao)大(da)，天大(da)，地大(da)，人(ren)亦大(da)。域(yu)中有四(si)大(da)，而人(ren)居其一焉。

58、我有三寶(bao)，持而(er)保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為(wei)天下先。

59、夫輕諾(nuo)必寡(gua)信，多(duo)易(yi)必多(duo)難(nan)。是以圣人猶難(nan)之(zhi)，故終無(wu)難(nan)矣。

60、天之道(dao)，損有余而補不(bu)足(zu)。人之道(dao)則(ze)不(bu)然，損不(bu)足(zu)以奉有余。

道家哲理語錄

1、言語對(dui)(dui)于物(wu)質世(shi)界(jie)的現象，對(dui)(dui)于現實(shi)世(shi)界(jie)的道理，可(ke)以把握和傳達，但對(dui)(dui)于道，對(dui)(dui)于無限小和無限大，則無能(neng)為力。

2、以道觀萬(wan)物，不分貴賤(jian)。從事(shi)物自身的角(jiao)度看，大家都以為自己(ji)高貴，而他(ta)人低賤(jian)。

3、世間(jian)萬(wan)物，個性不(bu)同，功(gong)用(yong)不(bu)同，萬(wan)物依靠其(qi)本(ben)性生(sheng)存繁衍(yan)，各盡其(qi)能(neng)。面對紛紜，平等待之(zhi)。

4、做人要(yao)懂(dong)得通達事理，明(ming)曉權變。高屋(wu)建瓴則可(ke)以通覽(lan)無(wu)余。了解達到，以至(zhi)于明(ming)白(bai)事物規律，知曉規律以至(zhi)于做到正確。

5、以(yi)人為(wei)去(qu)控(kong)制自(zi)然，以(yi)造(zao)作去(qu)壓(ya)制本(ben)性(xing)，以(yi)名聲去(qu)犧牲(sheng)德性(xing)，這是人之禍。天災不可(ke)防(fang)，人禍可(ke)以(yi)止。

6、做(zuo)合乎天道的自然人(ren)最幸福，世俗的名(ming)利、名(ming)譽(yu)、名(ming)聲都(dou)是外(wai)物，沉迷其中害死人(ren)。

7、不能只守著(zhu)眼前利益，要把眼光放長遠。目送歸(gui)鴻，才能看到(dao)連接天際的(de)風景。

8、質樸本初(chu)，保持本真(zhen)，是真(zhen)正的美(mei)(mei)。人生走(zou)到最后，審美(mei)(mei)是最高(gao)的境界。

9、讀書貴在貫(guan)通(tong)開悟，否則就是(shi)讀古人的糟(zao)粕(po)。

10、勞(lao)心不如勞(lao)力(li)，勞(lao)心者容易耍小聰明，誤入歧途。

11、在(zai)形體和(he)精神上都不(bu)可過(guo)度操(cao)勞。不(bu)懂(dong)放手，就無法持久。

12、權勢富貴是(shi)偶(ou)然的寄托(tuo)，真正(zheng)的快樂植根于生命本身。關(guan)鍵(jian)時刻幫助我們的不是(shi)金(jin)錢，而是(shi)良好的品(pin)性(xing)。

13、為(wei)了(le)外物(wu)犧牲自(zi)己，為(wei)了(le)趨附世(shi)俗而喪失本(ben)性，這是本(ben)末倒置。不(bu)要被流俗的觀念所左右。

14、井蛙不(bu)理(li)(li)解(jie)大海，它(ta)被生存(cun)的地域所限制。夏蟲不(bu)理(li)(li)解(jie)冰雪，它(ta)被生存(cun)的時間所限制。固執于自我偏見的人，不(bu)理(li)(li)解(jie)大道(dao)，他被自己(ji)所接受的經驗和(he)日常(chang)觀念(nian)所限制。

道家格言

1、白石(shi)似玉(yu)，奸(jian)佞似賢(xian)。——《抱樸子》

白色亮麗的石(shi)頭，雖然(ran)看起來(lai)很像美玉，但它就是塊普通的石(shi)頭。大(da)奸大(da)惡之人(ren)，為了達到(dao)不(bu)可(ke)告人(ren)的目的，往往也會偽裝成賢(xian)德的人(ren)，讓(rang)人(ren)真(zhen)偽難(nan)辨(bian)。

2、云(yun)厚者雨必(bi)猛，弓勁者箭必(bi)遠。——《抱(bao)樸(pu)子》

云層厚(hou)的(de)時候(hou)，往(wang)往(wang)會有大(da)暴(bao)雨；拉弓用(yong)的(de)力(li)氣越大(da)，箭(jian)射出(chu)得就(jiu)越遠(yuan)。這句話告訴我(wo)們，人生貴在積累，積累到實力(li)雄厚(hou)了，才能讓事業(ye)迅猛發展。

3、塞翁失馬，焉知非福？——《淮南子(zi)》

禍兮福(fu)之(zhi)所倚，福(fu)兮禍之(zhi)所伏，禍和福(fu)是互(hu)相依(yi)存、互(hu)相轉(zhuan)化(hua)的，世人(ren)往(wang)往(wang)得福(fu)而喜、遭(zao)禍而悲，恰恰說明世人(ren)目光短(duan)淺(qian)，看不清事實真相。

4、不貪最先，不恐(kong)獨后。——《淮南子》

凡(fan)事盡心盡力(li)就好，既不強求得到第一，也(ye)不擔心落在(zai)最后，保持淡定的心性，反(fan)而容易獲得成功。

5、患生(sheng)于(yu)多欲(yu)，害生(sheng)于(yu)弗(fu)備。——《淮南子(zi)》

人生(sheng)所遭(zao)遇(yu)的(de)禍患，往往是(shi)因(yin)為貪欲過(guo)多；生(sheng)活中遇(yu)到的(de)很多災害，往往是(shi)因(yin)為事先沒有防備。

6、積(ji)愛成福，積(ji)怨則禍。——《淮南子》

慈愛之心(xin)積(ji)累(lei)多了(le)(le)，就(jiu)會變(bian)成福報；怨恨之心(xin)積(ji)累(lei)多了(le)(le)，就(jiu)會變(bian)成災禍。

7、色盛者驕，力勝(sheng)者奮，為可以語(yu)道也。——《列(lie)子》

古人(ren)講“修行要帶三分(fen)病”，生了病才(cai)能讓人(ren)體(ti)會到生死(si)無常，使人(ren)變(bian)得(de)謙(qian)虛，讓人(ren)懂得(de)放(fang)下。相對來說，那些(xie)身強體(ti)壯的(de)人(ren)，是很難對道感興趣(qu)的(de)，所(suo)以也不用跟(gen)他們(men)多說。

8、得時(shi)(shi)者昌，失時(shi)(shi)者亡(wang)。——《列子》

古人做事講究“天時、地(di)利、人和”，為人處世，一定(ding)要看(kan)準時機(ji)，認清對象，厚積薄發。如(ru)果(guo)自以(yi)為是，沒有選(xuan)好(hao)時機(ji)和對象，那(nei)樣就(jiu)會造(zao)成嚴重的后果(guo)。

9、上善若水， 水善利萬物而不爭。——《老子》

什么是(shi)善？最(zui)善的人就像水一樣，滋潤(run)萬物而(er)不(bu)與(yu)萬物相爭，只知付出(chu)和奉獻，卻(que)不(bu)求一絲一毫的回報。

10、知人者智，自(zi)知者明。——《老(lao)子(zi)》

能夠了(le)(le)解他(ta)人(ren)的(de)人(ren)，算是有智慧(hui)的(de)；能夠了(le)(le)解自己的(de)人(ren)，才是最為高明(ming)的(de)。

11、勝人者有力，自勝者強。——《老子》

能(neng)夠(gou)戰勝別人的(de)人，可以說是一(yi)個有能(neng)力的(de)人；能(neng)夠(gou)戰勝自己，能(neng)夠(gou)改掉自身缺(que)點和習氣的(de)人，才(cai)是真正(zheng)的(de)強者。

12、知足不辱，知止不殆(dai)，可以長(chang)久。——《老子》

懂得知足，就不會(hui)招致屈辱；知道適可(ke)而止，就不會(hui)遭遇危險，明(ming)白了這(zhe)兩(liang)個道理(li)，就可(ke)以長久安全了。

13、吾生也有涯(ya)(ya)，而知也無涯(ya)(ya)，以有涯(ya)(ya)隨無涯(ya)(ya)，殆(dai)矣。——《莊子(zi)》

人的(de)(de)(de)(de)生命(ming)是有(you)限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)，但知識是無限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)，用有(you)限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)生命(ming)去追求(qiu)無限(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)知識，結果必然是失敗的(de)(de)(de)(de)。

14、小惑易(yi)方，大惑易(yi)性(xing)。——《莊子》

小一(yi)點(dian)的誘惑，可以(yi)(yi)會讓人迷失方向(xiang)，改變初衷；大一(yi)點(dian)的誘惑，可以(yi)(yi)讓人喪失本(ben)性，胡作非為。

15、至人之用心若鏡，不(bu)將不(bu)迎，迎而不(bu)藏，故(gu)能勝(sheng)物而不(bu)傷。——《莊子》

至人的用心，就好像一面鏡子。你(ni)(ni)哭它(ta)就(jiu)哭，你(ni)(ni)笑(xiao)它(ta)就(jiu)笑(xiao)，你(ni)(ni)來它(ta)不(bu)迎，你(ni)(ni)走(zou)它(ta)不(bu)送。雖然你(ni)(ni)來照過，但卻不(bu)會留下一(yi)絲痕(hen)跡，所(suo)以才能經得起考驗(yan)，而不(bu)會受到任何(he)損傷。

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