道家經典語錄人生哲理

1、窮則反，終則始(shi)。

2、則(ze)仄(ze)，月滿則(ze)虧。

3、治人事天，莫若嗇。

4、道常無(wu)為而(er)無(wu)不為。

5、元氣生萬物(wu)而不有。

6、玄之又玄，眾妙之門(men)。

7、安危相(xiang)易，禍福相(xiang)生。

8、大天之內，復有(you)小天。

9、天網恢恢，疏而(er)不(bu)失(shi)。

10、天(tian)與地(di)卑，山與澤平。

11、天道無親，常與善人。

12、金石有(you)聲，不考不鳴。

13、民(min)不(bu)畏威，則大威至。

14、百昌皆生于(yu)土而(er)反于(yu)土。

15、寵辱若(ruo)驚，貴(gui)大患(huan)若(ruo)身。

16、飄(piao)風(feng)不終朝,驟雨不終日。

17、甚愛必大費，多藏(zang)必厚亡(wang)。

18、福之所倚(yi)，福兮禍之所伏(fu)。

19、為無(wu)(wu)為，事(shi)無(wu)(wu)事(shi)，味無(wu)(wu)味。

20、魚(yu)處水(shui)而生，人處水(shui)而死。

21、天地之道(dao)，極(ji)則反，盈則損。

22、圣人(ren)終(zhong)不為大，故(gu)能(neng)成(cheng)其大。

23、凡物(wu)不以其道得之(zhi)，皆邪也。

24、日，方(fang)中方(fang)睨；物(wu)，方(fang)生方(fang)死。

25、以(yi)多歧亡(wang)羊，學者以(yi)多方喪(sang)生。

26、禍兮福之(zhi)所(suo)倚，福兮禍之(zhi)所(suo)伏。

27、反者，道(dao)之(zhi)動；弱者，道(dao)之(zhi)用(yong)。

28、物壯則(ze)老，是謂(wei)不道，不道早(zao)已。

29、譬道之(zhi)在(zai)天下，猶川谷之(zhi)于江海。

30、靜勝躁(zao)，寒勝熱。清(qing)靜為(wei)天下正。

31、所求多者所得(de)少，所見大者所知(zhi)小(xiao)。

32、難事必作于易，天下(xia)大(da)事必作于細。

33、察(cha)見(jian)淵魚者不(bu)詳，智料隱(yin)匿(ni)者有殃。

34、人皆知有用之用，而莫(mo)知無用之用也。

35、道生(sheng)(sheng)一、一生(sheng)(sheng)二、二生(sheng)(sheng)三、三生(sheng)(sheng)萬(wan)物。

36、其(qi)動，止(zhi)也(ye)；其(qi)死，生也(ye)；其(qi)廢，起(qi)也(ye)。

37、用(yong)之者(zhe)，必假于弗用(yong)也，而以長得其用(yong)。

38、天(tian)下難事(shi)必作(zuo)于易，天(tian)下大事(shi)必作(zuo)于細。

39、重為輕根(gen)(gen)，靜為躁君。輕則失根(gen)(gen)，躁則失君。

40、至(zhi)大無外(wai)，謂之大一(yi)(yi)；至(zhi)小無內(nei)，謂之小一(yi)(yi)。

41、弱之(zhi)勝強，柔之(zhi)勝剛，天下(xia)莫不知，莫能行。

42、“無”名(ming)，天地之始(shi)；“有”名(ming)，萬物之母。

43、吾言甚易知(zhi)，甚易行。天(tian)下莫(mo)能知(zhi)，莫(mo)能行。

44、俗(su)人(ren)(ren)昭(zhao)昭(zhao)，我獨昏昏。俗(su)人(ren)(ren)察察，我獨悶(men)悶(men)。

45、為學(xue)日(ri)(ri)益，為道(dao)日(ri)(ri)損(sun)。損(sun)之又損(sun)，以至于無為。

46、是以圣(sheng)人為而(er)不恃(shi)，功成而(er)不處，其不欲見賢。

47、夫兵者，不(bu)祥之(zhi)器，物或惡之(zhi)，故(gu)有道者不(bu)處。

48、能至于無(wu)樂者，則無(wu)不(bu)樂；無(wu)不(bu)樂則至極樂矣。

49、善游者(zhe)溺，善騎(qi)者(zhe)墮，各以其所好，反之為(wei)禍。

50、而富者，富者未(wei)(wei)必盜；有廉而貧者，貧者未(wei)(wei)必廉。

51、民之(zhi)從事(shi)，常于(yu)幾(ji)成而敗之(zhi)。慎終如始，則無敗事(shi)。

52、清(qing)靜處于，虛以待之，無為(wei)(wei)無求，而百川自(zi)為(wei)(wei)來(lai)也。

53、禍莫大于輕(qing)敵，輕(qing)敵幾喪吾寶。故抗兵(bing)相若，哀(ai)者勝矣。

54、人之所教(jiao)，我亦(yi)教(jiao)之。強梁者不得(de)其死，吾將以為教(jiao)父。

55、之(zhi)(zhi)(zhi)木(mu)生(sheng)于(yu)毫(hao)末，九層之(zhi)(zhi)(zhi)臺起于(yu)累土(tu)，千里之(zhi)(zhi)(zhi)行，始于(yu)足下。

56、合抱之(zhi)木生于(yu)毫末，九層之(zhi)臺起于(yu)累土，千里(li)之(zhi)行(xing)始于(yu)足下。

57、故(gu)道大(da)，天大(da)，地大(da)，人亦大(da)。域中有四大(da)，而人居其一焉(yan)。

58、我有三寶，持而保之。一曰(yue)慈(ci)，二曰(yue)儉，三曰(yue)不敢為天(tian)下先。

59、夫輕(qing)諾(nuo)必(bi)寡信，多易必(bi)多難(nan)。是以圣人猶難(nan)之，故終(zhong)無難(nan)矣(yi)。

60、天之(zhi)(zhi)道，損有余而補不足。人之(zhi)(zhi)道則不然，損不足以奉有余。

道家哲理語錄

1、言語對于物質(zhi)世(shi)界的現象，對于現實世(shi)界的道理(li)，可以把(ba)握(wo)和傳達，但對于道，對于無限小和無限大，則無能為力。

2、以道觀萬物(wu)(wu)，不(bu)分貴(gui)賤(jian)。從事物(wu)(wu)自身(shen)的(de)角度(du)看，大家都(dou)以為自己高貴(gui)，而他人低賤(jian)。

3、世間萬物(wu)，個性(xing)不(bu)同(tong)(tong)，功用不(bu)同(tong)(tong)，萬物(wu)依靠其本(ben)性(xing)生(sheng)存繁衍，各(ge)盡(jin)其能(neng)。面(mian)對紛紜，平等待之。

4、做(zuo)人要懂得(de)通(tong)(tong)達(da)事(shi)理，明曉權變。高屋建瓴則可以(yi)通(tong)(tong)覽無余(yu)。了(le)解達(da)到，以(yi)至于明白(bai)事(shi)物規(gui)律，知(zhi)曉規(gui)律以(yi)至于做(zuo)到正(zheng)確。

5、以人為去控制(zhi)自然，以造作去壓制(zhi)本性(xing)，以名聲去犧牲德性(xing)，這(zhe)是人之禍(huo)。天災不可防，人禍(huo)可以止。

6、做(zuo)合乎天道的自然人(ren)最幸福，世俗的名利、名譽、名聲(sheng)都是(shi)外物，沉迷(mi)其中(zhong)害死人(ren)。

7、不能(neng)只守著(zhu)眼前利益，要把眼光(guang)放長遠。目送歸鴻，才(cai)能(neng)看到連接天際(ji)的風景。

8、質樸(pu)本初，保持本真，是真正的美。人(ren)生走到(dao)最(zui)后(hou)，審(shen)美是最(zui)高(gao)的境(jing)界。

9、讀書貴在貫通(tong)開(kai)悟，否則就是讀古人的(de)糟粕。

10、勞心(xin)(xin)不(bu)如(ru)勞力，勞心(xin)(xin)者容易耍(shua)小聰明，誤入歧(qi)途。

11、在形(xing)體和精神上都不可過度操勞。不懂(dong)放(fang)手，就無(wu)法(fa)持久。

12、權勢(shi)富貴是偶然的寄托，真正的快(kuai)樂植根于生命本身(shen)。關鍵時刻幫助我們的不(bu)是金錢，而是良好的品性。

13、為了外物犧牲(sheng)自己，為了趨附世俗(su)而喪失(shi)本(ben)性，這是本(ben)末倒置。不要被流俗(su)的觀念所(suo)左右。

14、井(jing)蛙不(bu)理(li)解大(da)海，它(ta)被生存的地域(yu)所(suo)(suo)限制(zhi)。夏蟲不(bu)理(li)解冰雪，它(ta)被生存的時(shi)間所(suo)(suo)限制(zhi)。固執于自(zi)我偏見(jian)的人，不(bu)理(li)解大(da)道，他被自(zi)己所(suo)(suo)接受的經(jing)驗和日(ri)常觀念所(suo)(suo)限制(zhi)。

道家格言

1、白石似玉，奸佞似賢。——《抱樸(pu)子(zi)》

白色(se)亮麗的(de)石頭(tou)，雖(sui)然看起來很像美玉，但它(ta)就是塊(kuai)普通的(de)石頭(tou)。大奸大惡之人(ren)(ren)，為了達到不可告人(ren)(ren)的(de)目(mu)的(de)，往(wang)往(wang)也(ye)會偽(wei)(wei)裝成(cheng)賢(xian)德的(de)人(ren)(ren)，讓人(ren)(ren)真偽(wei)(wei)難辨。

2、云厚者雨必猛，弓勁者箭必遠(yuan)。——《抱樸子》

云(yun)層厚的時候，往往會有(you)大(da)暴雨；拉弓用的力氣越大(da)，箭射出(chu)得就越遠。這句話告訴(su)我們，人生貴(gui)在積累，積累到實力雄(xiong)厚了(le)，才能讓事業(ye)迅猛發展。

3、塞翁(weng)失馬，焉(yan)知(zhi)非(fei)福？——《淮南子》

禍兮(xi)福之(zhi)所倚，福兮(xi)禍之(zhi)所伏，禍和福是互相(xiang)依(yi)存、互相(xiang)轉化的，世人往往得福而(er)喜、遭禍而(er)悲，恰(qia)恰(qia)說明世人目光(guang)短淺，看不清(qing)事實真相(xiang)。

4、不貪最先，不恐獨后。——《淮南子》

凡事(shi)盡(jin)心(xin)盡(jin)力就好，既不強(qiang)求得(de)到第一，也不擔心(xin)落(luo)在最后，保持淡定(ding)的心(xin)性，反而(er)容易獲得(de)成功。

5、患(huan)生于多欲，害生于弗(fu)備。——《淮南(nan)子(zi)》

人生所遭遇(yu)的禍患，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)貪欲(yu)過(guo)多(duo)；生活中遇(yu)到的很(hen)多(duo)災害(hai)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)事(shi)先沒(mei)有防備(bei)。

6、積愛(ai)成福，積怨(yuan)則禍(huo)。——《淮南子》

慈愛之心(xin)積(ji)累多了，就(jiu)會(hui)變(bian)成(cheng)福報；怨恨之心(xin)積(ji)累多了，就(jiu)會(hui)變(bian)成(cheng)災(zai)禍。

7、色盛者驕，力(li)勝者奮，為(wei)可以語道也。——《列子》

古(gu)人(ren)講“修行要帶三(san)分(fen)病”，生了病才能讓(rang)人(ren)體(ti)會(hui)到生死無常，使(shi)人(ren)變(bian)得(de)謙虛(xu)，讓(rang)人(ren)懂得(de)放下。相對來(lai)說，那些身強體(ti)壯的人(ren)，是很難對道感興趣的，所以(yi)也不用(yong)跟他們(men)多說。

8、得(de)時者昌，失(shi)時者亡。——《列(lie)子》

古人做事講究“天時、地利、人和”，為(wei)人處(chu)世，一定要看準時機(ji)，認清對象(xiang)(xiang)，厚積薄發。如果(guo)自以為(wei)是，沒有選好時機(ji)和對象(xiang)(xiang)，那樣就會造成嚴(yan)重(zhong)的后果(guo)。

9、上(shang)善若水， 水善利萬物而不爭。——《老子》

什么(me)是善？最(zui)善的(de)人就像水一(yi)樣(yang)，滋潤(run)萬(wan)物而不(bu)與萬(wan)物相爭，只知付出和奉獻，卻不(bu)求一(yi)絲一(yi)毫的(de)回(hui)報。

10、知人(ren)者智，自知者明。——《老子》

能(neng)夠(gou)了解他人的人，算是(shi)有智(zhi)慧的；能(neng)夠(gou)了解自己的人，才是(shi)最為高明的。

11、勝人(ren)者有力(li)，自勝者強(qiang)。——《老子(zi)》

能夠戰(zhan)勝(sheng)(sheng)別人(ren)(ren)的人(ren)(ren)，可以說(shuo)是(shi)一個有(you)能力(li)的人(ren)(ren)；能夠戰(zhan)勝(sheng)(sheng)自(zi)己，能夠改(gai)掉自(zi)身缺點和習氣的人(ren)(ren)，才是(shi)真正的強者。

12、知足(zu)不(bu)辱(ru)，知止不(bu)殆，可以長久。——《老子(zi)》

懂得知(zhi)足，就(jiu)不會招(zhao)致屈辱；知(zhi)道適可(ke)而止，就(jiu)不會遭(zao)遇危險(xian)，明白了這兩(liang)個道理，就(jiu)可(ke)以(yi)長久安全(quan)了。

13、吾生也(ye)有涯(ya)，而知也(ye)無(wu)涯(ya)，以有涯(ya)隨無(wu)涯(ya)，殆(dai)矣。——《莊子》

人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)是(shi)有限的(de)，但知識是(shi)無(wu)限的(de)，用有限的(de)生(sheng)命(ming)去(qu)追求無(wu)限的(de)知識，結果必然是(shi)失敗的(de)。

14、小惑(huo)(huo)易方，大惑(huo)(huo)易性(xing)。——《莊子》

小一(yi)點的(de)誘惑(huo)，可以(yi)會讓人迷(mi)失(shi)(shi)方向，改變初(chu)衷；大(da)一(yi)點的(de)誘惑(huo)，可以(yi)讓人喪(sang)失(shi)(shi)本性，胡作非為(wei)。

15、至人(ren)之用心若鏡，不(bu)(bu)將不(bu)(bu)迎(ying)(ying)，迎(ying)(ying)而不(bu)(bu)藏，故能勝物(wu)而不(bu)(bu)傷。——《莊(zhuang)子》

至人的用心，就好像一面鏡子。你(ni)哭它就哭，你(ni)笑(xiao)它就笑(xiao)，你(ni)來它不迎，你(ni)走(zou)它不送。雖然你(ni)來照過(guo)，但(dan)卻不會留下一(yi)絲痕跡，所以(yi)才能經得起考驗，而不會受到任何損(sun)傷。

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