入定的含義

入(ru)定(ding)即入(ru)于(yu)禪定(ding)。僧人(ren)修(xiu)行的(de)(de)一(yi)種方(fang)法，端坐閉(bi)眼，心(xin)神專注。有(you)時(shi)得道(dao)者的(de)(de)示(shi)寂(ji)，也稱為入(ru)定(ding)。定(ding)為三(san)學、五分(fen)法身(shen)之一(yi)，能(neng)令(ling)心(xin)專注于(yu)一(yi)境。可區分(fen)為有(you)心(xin)定(ding)、無心(xin)定(ding)等種。有(you)為佛道(dao)修(xiu)行而(er)入(ru)定(ding)者，亦(yi)(yi)有(you)為等待(dai)多年(nian)后將出現于(yu)世的(de)(de)圣者而(er)入(ru)定(ding)者。若欲入(ru)定(ding)者出定(ding)，以向其人(ren)彈指(zhi)為佳。據《大唐西(xi)域記》載(zai)，摩訶迦(jia)葉(xie)受佛遺囑，入(ru)定(ding)于(yu)雞(ji)足山中；清辯論師則沒(mei)身(shen)于(yu)南印度(du)阿素洛宮(gong)，以待(dai)彌勒出世。《大智(zhi)度(du)論》亦(yi)(yi)云入(ru)定(ding)者，水(shui)火不(bu)能(neng)害(hai)，亦(yi)(yi)不(bu)命終。在瑜伽和右腦冥想(xiang)中，入(ru)定(ding)亦(yi)(yi)為進入(ru)α波(bo)狀態(tai)（或曰變性意識）的(de)(de)稱呼。

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入定的修煉法門

要離五蓋

修(xiu)(xiu)禪(chan)定(ding)(ding)的(de)方法(fa)有(you)很多種。按照我(wo)(wo)們佛教的(de)禪(chan)定(ding)(ding)修(xiu)(xiu)法(fa)，不(bu)管修(xiu)(xiu)哪一(yi)種禪(chan)定(ding)(ding)，都要進入初禪(chan)、二禪(chan)、三禪(chan)和四禪(chan)這(zhe)樣漸(jian)進地修(xiu)(xiu)上(shang)去(qu)。要入定(ding)(ding)，就(jiu)要具備一(yi)些(xie)因(yin)緣(yuan)，就(jiu)是(shi)當時(shi)(shi)要離(li)五(wu)蓋。所謂五(wu)蓋是(shi)：昏沉、掉悔、嗔(chen)、疑，還有(you)貪(tan)欲。當這(zhe)些(xie)煩惱沒有(you)現(xian)前的(de)時(shi)(shi)候，如(ru)果修(xiu)(xiu)法(fa)正確，都有(you)機會入定(ding)(ding)。如(ru)果有(you)這(zhe)些(xie)煩惱在的(de)話，就(jiu)很難入定(ding)(ding)。除了煩惱的(de)因(yin)緣(yuan)之外，我(wo)(wo)們身(shen)體上(shang)有(you)某(mou)些(xie)障(zhang)礙(ai)，也會影(ying)響我(wo)(wo)們入定(ding)(ding)。

初禪的覺受

要入定(ding)(ding)，首先要有入定(ding)(ding)前的一(yi)些覺(jue)受。就(jiu)是說，如果(guo)一(yi)個(ge)人(ren)的身(shen)心都(dou)很舒適，修(xiu)法又很正確(que)，那么(me)，他要入定(ding)(ding)之前會產(chan)生輕(qing)安的現(xian)(xian)(xian)象。即全(quan)身(shen)非(fei)常舒服，一(yi)般人(ren)的感覺(jue)是全(quan)身(shen)輕(qing)飄飄。初學禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)的人(ren)，在(zai)入定(ding)(ding)前會有輕(qing)安現(xian)(xian)(xian)象：有些人(ren)會覺(jue)得(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)越來越大(da)，甚至(zhi)整(zheng)個(ge)身(shen)體(ti)(ti)(ti)都(dou)在(zai)膨脹(zhang)，大(da)到他會覺(jue)得(de)充滿這(zhe)個(ge)世間；有人(ren)會覺(jue)得(de)身(shen)體(ti)(ti)(ti)越來越小(xiao)，或(huo)身(shen)體(ti)(ti)(ti)浮起來。這(zhe)些都(dou)是輕(qing)安的現(xian)(xian)(xian)象，這(zhe)種(zhong)現(xian)(xian)(xian)象過后，就(jiu)會產(chan)生很快樂(le)的感受，這(zhe)都(dou)是入初禪(chan)(chan)(chan)前輕(qing)安的覺(jue)受。在(zai)禪(chan)(chan)(chan)定(ding)(ding)里(li)，初禪(chan)(chan)(chan)、二(er)禪(chan)(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)(chan)都(dou)有不(bu)同的快樂(le)感受，到了四(si)禪(chan)(chan)(chan)就(jiu)沒有樂(le)受了。

入定的感覺

入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)覺(jue)得全身很(hen)舒(shu)服很(hen)快樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)快樂(le)的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)會(hui)(hui)使他身上原有的(de)(de)(de)病(bing)痛(tong)等不(bu)(bu)舒(shu)服感(gan)(gan)消失(shi)。另外(wai)，當他入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)時候(hou)，呼(hu)吸一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)非常均勻、非常舒(shu)適的(de)(de)(de)，呼(hu)吸一(yi)(yi)定(ding)(ding)(ding)(ding)會(hui)(hui)變(bian)得微(wei)細。我們可以(yi)從(cong)這(zhe)(zhe)(zhe)些現象，分(fen)辨出(chu)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些情形。根據經(jing)典說，入(ru)(ru)(ru)初(chu)禪(chan)(chan)會(hui)(hui)生起覺(jue)、觀、喜、樂(le)、定(ding)(ding)(ding)(ding)五件事，稱(cheng)為初(chu)禪(chan)(chan)五支，初(chu)學(xue)者入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)時是(shi)(shi)分(fen)不(bu)(bu)清楚這(zhe)(zhe)(zhe)五支的(de)(de)(de)，所以(yi)初(chu)學(xue)者不(bu)(bu)必先(xian)理會(hui)(hui)初(chu)禪(chan)(chan)五支，以(yi)免分(fen)心。初(chu)學(xue)者可以(yi)從(cong)心念集中(zhong)了(le)(le)(le)、呼(hu)吸變(bian)微(wei)細了(le)(le)(le)、身體非常舒(shu)服了(le)(le)(le)，以(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)些現象來確定(ding)(ding)(ding)(ding)自己已經(jing)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)。另外(wai)，初(chu)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人往往有一(yi)(yi)種(zhong)感(gan)(gan)覺(jue)，就是(shi)(shi)他從(cong)非常舒(shu)服的(de)(de)(de)感(gan)(gan)覺(jue)中(zhong)出(chu)來之后，會(hui)(hui)覺(jue)得忽然腳酸、麻(ma)、痛(tong)了(le)(le)(le)；但是(shi)(shi)，在他出(chu)來之前卻不(bu)(bu)知道痛(tong)。為什(shen)么(me)呢(ni)？因為初(chu)禪(chan)(chan)只有樂(le)受(shou)沒有苦受(shou)，所以(yi)，你靜坐到心念很(hen)平靜身體非常舒(shu)服的(de)(de)(de)時候(hou)，一(yi)(yi)旦休息就感(gan)(gan)覺(jue)全身疼(teng)痛(tong)，這(zhe)(zhe)(zhe)表示休息前你入(ru)(ru)(ru)了(le)(le)(le)初(chu)禪(chan)(chan)。這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)很(hen)多修(xiu)(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)(de)(de)人都(dou)有的(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)。但是(shi)(shi)有些人不(bu)(bu)但不(bu)(bu)明白(bai)為何麻(ma)、痛(tong)，還會(hui)(hui)否定(ding)(ding)(ding)(ding)自己已經(jing)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)了(le)(le)(le)呢(ni)！原因是(shi)(shi)被那些講(jiang)經(jing)教(jiao)的(de)(de)(de)老(lao)師誤(wu)導了(le)(le)(le)。那些法師不(bu)(bu)明白(bai)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)是(shi)(shi)怎么(me)回事，將入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)講(jiang)得很(hen)難(nan)很(hen)難(nan)，甚至于聽到你修(xiu)(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)，他就會(hui)(hui)說小心著魔。其(qi)實四禪(chan)(chan)八定(ding)(ding)(ding)(ding)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)佛教(jiao)專有的(de)(de)(de)，外(wai)道也會(hui)(hui)的(de)(de)(de)。為什(shen)么(me)我們佛教(jiao)一(yi)(yi)講(jiang)起禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)(ding)，就怕會(hui)(hui)修(xiu)(xiu)出(chu)問題呢(ni)？原因是(shi)(shi)沒有正(zheng)確地去認識初(chu)禪(chan)(chan)到四禪(chan)(chan)是(shi)(shi)什(shen)么(me)。

不是等待機會

剛才說，入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)過(guo)程有呼吸的(de)變化(hua)(hua)，心(xin)念(nian)的(de)變化(hua)(hua)，還有身(shen)體感(gan)覺受樂的(de)變化(hua)(hua)。許多人不(bu)(bu)懂得(de)怎樣(yang)利(li)用這(zhe)些變化(hua)(hua)來(lai)認識入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)的(de)道(dao)路。所以，都是(shi)先安坐(zuo)，然后繼續坐(zuo)、坐(zuo)、坐(zuo)，時(shi)(shi)間久(jiu)了(le)，他不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)不(bu)(bu)覺地進入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)里面了(le)。到(dao)底(di)什么時(shi)(shi)候入(ru)(ru)(ru)(ru)、怎么入(ru)(ru)(ru)(ru)，他不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)。這(zhe)樣(yang)的(de)修行人往往認為(wei)必需(xu)坐(zuo)得(de)很久(jiu)很久(jiu)，總之，坐(zuo)久(jiu)了(le)就一定(ding)(ding)會入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)。其實坐(zuo)久(jiu)久(jiu)而入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，就是(shi)不(bu)(bu)懂如何入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)，他不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)什么時(shi)(shi)候入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)？也不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)自己怎么入(ru)(ru)(ru)(ru)。

入定與出定

懂(dong)得怎么靜(jing)坐(zuo)(zuo)修(xiu)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人(ren)，要(yao)懂(dong)得如(ru)何入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)與(yu)出(chu)定(ding)(ding)(ding)。不(bu)懂(dong)修(xiu)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)人(ren)，即(ji)使入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)(ding)了(le)也(ye)不(bu)知(zhi)道是(shi)(shi)入(ru)(ru)(ru)(ru)了(le)定(ding)(ding)(ding)，就那樣(yang)在那里(li)傻(sha)等。很多出(chu)家人(ren)都能進入(ru)(ru)(ru)(ru)初禪(chan)(chan)、二(er)禪(chan)(chan)、三禪(chan)(chan)，甚至有的(de)(de)出(chu)家人(ren)修(xiu)到(dao)了(le)四禪(chan)(chan)。他(ta)們(men)的(de)(de)靜(jing)坐(zuo)(zuo)經驗(yan)是(shi)(shi)什么呢？原來每(mei)一(yi)次(ci)他(ta)坐(zuo)(zuo)下來時(shi)，總想(xiang)體驗(yan)他(ta)上(shang)一(yi)次(ci)靜(jing)坐(zuo)(zuo)的(de)(de)覺(jue)受，然后就等、等、等時(shi)間到(dao)了(le)，他(ta)所期(qi)待(dai)的(de)(de)體驗(yan)又(you)出(chu)來了(le)，就如(ru)此入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)了(le)。大多數的(de)(de)出(chu)家人(ren)都是(shi)(shi)這樣(yang)的(de)(de)，期(qi)待(dai)上(shang)一(yi)次(ci)靜(jing)坐(zuo)(zuo)的(de)(de)體驗(yan)而入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，這就是(shi)(shi)他(ta)不(bu)懂(dong)得如(ru)何入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)，就不(bu)信一(yi)瞬間也(ye)能入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)。為(wei)什么他(ta)不(bu)懂(dong)呢？原來很多人(ren)忽(hu)略了(le)入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)過(guo)程，由于(yu)不(bu)觀察入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)過(guo)程最重要(yao)的(de)(de)訊息，只(zhi)好等待(dai)所體驗(yan)過(guo)定(ding)(ding)(ding)中(zhong)的(de)(de)舒服感覺(jue)，當(dang)那體驗(yan)出(chu)現時(shi)他(ta)才認(ren)為(wei)：哎(ai)呀，我(wo)又(you)在定(ding)(ding)(ding)里(li)面了(le)。這說明他(ta)沒(mei)有觀察入(ru)(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)的(de)(de)過(guo)程，所以，他(ta)每(mei)次(ci)都不(bu)知(zhi)不(bu)覺(jue)地(di)入(ru)(ru)(ru)(ru)禪(chan)(chan)定(ding)(ding)(ding)。

最重要三事

在禪定(ding)(ding)(ding)里面，有快樂(le)的(de)感受，呼吸很(hen)細，心(xin)念也很(hen)微細。就憑這(zhe)三(san)件(jian)事情，我們可以(yi)這(zhe)樣說：當(dang)你(ni)入定(ding)(ding)(ding)時(shi)，呼吸一定(ding)(ding)(ding)是(shi)從粗(cu)變(bian)細、心(xin)念從粗(cu)變(bian)細、身體從沒有樂(le)受變(bian)成有樂(le)受。就是(shi)說，入定(ding)(ding)(ding)的(de)過程中(zhong)，至少有三(san)件(jian)重(zhong)要(yao)的(de)事情在變(bian)，你(ni)要(yao)小心(xin)觀察它變(bian)化的(de)過程。

觀察三事變化

每次一靜坐，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)要想(xiang)：啊(a)，我現在就(jiu)(jiu)要入定(ding)(ding)了(le)(le)(le)！初學(xue)者一般是做不到的。你(ni)(ni)必須坐一段時間，坐到樂(le)(le)受快出(chu)來了(le)(le)(le)、沒有雜念(nian)了(le)(le)(le)、心念(nian)微(wei)細(xi)(xi)了(le)(le)(le)、呼(hu)吸(xi)微(wei)細(xi)(xi)了(le)(le)(le)，這(zhe)時候(hou)快點退出(chu)來。一退出(chu)來了(le)(le)(le)你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)想(xiang)：啊(a)，我現在就(jiu)(jiu)要入定(ding)(ding)了(le)(le)(le)！這(zhe)時你(ni)(ni)一定(ding)(ding)辦得到。在入定(ding)(ding)過程(cheng)要觀察三件(jian)事在變化(hua)：心念(nian)、呼(hu)吸(xi)和樂(le)(le)受。

要(yao)(yao)(yao)(yao)什(shen)么(me)(me)時(shi)(shi)候(hou)觀察(cha)這三(san)件(jian)(jian)事(shi)呢？當(dang)(dang)(dang)你(ni)(ni)(ni)靜(jing)坐(zuo)時(shi)(shi)，一(yi)旦覺得(de)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)很(hen)(hen)(hen)細(xi)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)雜念(nian)(nian)，心(xin)念(nian)(nian)很(hen)(hen)(hen)平靜(jing)，全身有(you)(you)(you)(you)樂受出(chu)現時(shi)(shi)，你(ni)(ni)(ni)不要(yao)(yao)(yao)(yao)留戀在里面，要(yao)(yao)(yao)(yao)快(kuai)(kuai)點(dian)(dian)退(tui)(tui)(tui)出(chu)來。為什(shen)么(me)(me)要(yao)(yao)(yao)(yao)如(ru)此(ci)(ci)呢？因為當(dang)(dang)(dang)你(ni)(ni)(ni)發(fa)現身體快(kuai)(kuai)樂，心(xin)念(nian)(nian)變(bian)細(xi)，呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)變(bian)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)能在退(tui)(tui)(tui)出(chu)時(shi)(shi)觀察(cha)它的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化。你(ni)(ni)(ni)會(hui)發(fa)現，心(xin)念(nian)(nian)變(bian)粗(cu)(cu)(cu)，呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)變(bian)粗(cu)(cu)(cu)，快(kuai)(kuai)樂的(de)(de)(de)(de)(de)感受在退(tui)(tui)(tui)。當(dang)(dang)(dang)樂受完(wan)全退(tui)(tui)(tui)時(shi)(shi)，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)快(kuai)(kuai)點(dian)(dian)再(zai)度集中(zhong)，先想我(wo)要(yao)(yao)(yao)(yao)再(zai)度入定，然后再(zai)度集中(zhong)于修法(fa)。如(ru)此(ci)(ci)，你(ni)(ni)(ni)一(yi)定有(you)(you)(you)(you)能力再(zai)回到原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)(de)覺受。也就(jiu)是說，你(ni)(ni)(ni)剛(gang)剛(gang)從(cong)初(chu)禪(chan)下來，你(ni)(ni)(ni)一(yi)定有(you)(you)(you)(you)能力再(zai)回到初(chu)禪(chan)。你(ni)(ni)(ni)再(zai)度集中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)，就(jiu)快(kuai)(kuai)點(dian)(dian)注意觀察(cha)三(san)件(jian)(jian)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)變(bian)細(xi)，心(xin)念(nian)(nian)變(bian)細(xi)，還有(you)(you)(you)(you)樂受又(you)出(chu)現了。這是非常重要(yao)(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)件(jian)(jian)事(shi)，因為這過程就(jiu)是入定的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)。所以要(yao)(yao)(yao)(yao)你(ni)(ni)(ni)去(qu)觀察(cha)心(xin)念(nian)(nian)怎么(me)(me)從(cong)粗(cu)(cu)(cu)變(bian)細(xi)，呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)怎么(me)(me)從(cong)粗(cu)(cu)(cu)變(bian)細(xi)，怎樣從(cong)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)樂受變(bian)得(de)有(you)(you)(you)(you)樂受。這就(jiu)是你(ni)(ni)(ni)自己要(yao)(yao)(yao)(yao)去(qu)認識的(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)，什(shen)么(me)(me)時(shi)(shi)候(hou)觀察(cha)此(ci)(ci)三(san)件(jian)(jian)事(shi)？時(shi)(shi)機（火候(hou)）就(jiu)是當(dang)(dang)(dang)呼(hu)吸(xi)(xi)(xi)很(hen)(hen)(hen)細(xi)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)雜念(nian)(nian)，心(xin)念(nian)(nian)很(hen)(hen)(hen)平靜(jing)，全身有(you)(you)(you)(you)樂受時(shi)(shi)。

重復練習

這樣小心重復觀察入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)三件事情：心念、呼吸和樂(le)受，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)會(hui)懂(dong)得原來(lai)(lai)入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)過(guo)程是這么回事。必須重復訓練，上去(qu)(qu)(qu)，下(xia)來(lai)(lai)。再(zai)上去(qu)(qu)(qu)，再(zai)下(xia)來(lai)(lai)，做(zuo)越多次越好。以后，你(ni)(ni)(ni)就(jiu)會(hui)越來(lai)(lai)越快地入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。一(yi)般人(ren)不(bu)(bu)懂(dong)得重復訓練入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，只會(hui)貪著樂(le)受而(er)住在(zai)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)中的樂(le)受而(er)不(bu)(bu)想出來(lai)(lai)，一(yi)直(zhi)呆，呆到(dao)(dao)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)退了才出來(lai)(lai)，如此修定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)者能入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)卻不(bu)(bu)懂(dong)怎么入(ru)(ru)(ru)。所以，任(ren)何人(ren)初入(ru)(ru)(ru)禪定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，千萬不(bu)(bu)要(yao)一(yi)入(ru)(ru)(ru)了定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)就(jiu)不(bu)(bu)出來(lai)(lai)。應該是一(yi)進(jin)去(qu)(qu)(qu)就(jiu)快點出來(lai)(lai)，然后，再(zai)快點進(jin)去(qu)(qu)(qu)快點出來(lai)(lai)。一(yi)直(zhi)重復做(zuo)，做(zuo)到(dao)(dao)你(ni)(ni)(ni)很(hen)熟練了，很(hen)清楚如何入(ru)(ru)(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)后，才來(lai)(lai)加強(qiang)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)，所謂加強(qiang)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)就(jiu)是進(jin)去(qu)(qu)(qu)了不(bu)(bu)要(yao)馬上出來(lai)(lai)。在(zai)練習加強(qiang)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)力(li)時，要(yao)在(zai)定(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)里多久呢？

初學者入初禪

初(chu)(chu)學者入(ru)初(chu)(chu)禪千萬不要(yao)太(tai)久，五分(fen)(fen)鐘(zhong)就(jiu)好了。在(zai)(zai)里面呆(dai)五分(fen)(fen)鐘(zhong)就(jiu)要(yao)出(chu)(chu)來，但(dan)是(shi)(shi)(shi)不要(yao)下座，然后再(zai)進去(qu)五分(fen)(fen)鐘(zhong)后出(chu)(chu)來。為什么呢？因為在(zai)(zai)初(chu)(chu)禪里呆(dai)得(de)太(tai)久，心念可能會更(geng)(geng)(geng)細而離(li)開(kai)初(chu)(chu)禪。甚至(zhi)于深(shen)入(ru)到(dao)更(geng)(geng)(geng)高(gao)禪定(ding)(ding)(ding)(ding)，呼吸(xi)更(geng)(geng)(geng)細，心念更(geng)(geng)(geng)細，也(ye)更(geng)(geng)(geng)快(kuai)樂。于是(shi)(shi)(shi)你(ni)(ni)對初(chu)(chu)禪心念的(de)粗細混亂不清。也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說練習加(jia)(jia)強初(chu)(chu)禪定(ding)(ding)(ding)(ding)力時(shi)，他在(zai)(zai)入(ru)初(chu)(chu)禪半小(xiao)時(shi)內(nei)，要(yao)出(chu)(chu)入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)六次(ci)。這(zhe)樣不但(dan)修了半小(xiao)時(shi)的(de)初(chu)(chu)禪，而且懂(dong)得(de)出(chu)(chu)懂(dong)得(de)進。當每次(ci)出(chu)(chu)入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)五分(fen)(fen)鐘(zhong)做得(de)很熟悉，很有(you)(you)把(ba)握(wo)了，你(ni)(ni)就(jiu)去(qu)入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)十分(fen)(fen)鐘(zhong)或者十五分(fen)(fen)鐘(zhong)。十五分(fen)(fen)鐘(zhong)有(you)(you)把(ba)握(wo)了，你(ni)(ni)就(jiu)去(qu)坐一小(xiao)時(shi)。就(jiu)這(zhe)樣地加(jia)(jia)強定(ding)(ding)(ding)(ding)力。當你(ni)(ni)覺得(de)這(zhe)個定(ding)(ding)(ding)(ding)很穩固了，然后才能設(she)法進入(ru)另外一個禪定(ding)(ding)(ding)(ding)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)所謂入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)的(de)技巧(qiao)。不思，物我兩忘，是(shi)(shi)(shi)達(da)到(dao)入(ru)定(ding)(ding)(ding)(ding)關鍵！

入定的修習方法

身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱

你(ni)要(yao)想入(ru)(ru)定(ding)，首先身(shen)體(ti)氣(qi)脈要(yao)暢通，呼吸要(yao)勻稱(cheng)，氣(qi)脈要(yao)在身(shen)體(ti)里(li)飽和。當(dang)氣(qi)脈不在身(shen)體(ti)里(li)面流(liu)動(dong)、被氣(qi)脈充滿了(le)，沒有流(liu)動(dong)的空間了(le)，才談得上(shang)入(ru)(ru)定(ding)。因此(ci)，在入(ru)(ru)定(ding)前(qian)，要(yao)有個非(fei)常強壯的身(shen)體(ti)和過硬(ying)的體(ti)質，否則，沒法入(ru)(ru)定(ding)。

把個體消失融入到整體里面

其(qi)實(shi)，入(ru)定(ding)(ding)就是和宇宙融為一體。出定(ding)(ding)后，你就帶(dai)著整個宇宙的信息和能量了。

做到(dao)把個(ge)體消失融入(ru)到(dao)整(zheng)體里(li)面還(huan)要住(zhu)(zhu)在整(zheng)體里(li)面，這就(jiu)(jiu)是(shi)所謂的入(ru)定和(he)住(zhu)(zhu)定了。當住(zhu)(zhu)完以后(hou)出(chu)來(lai)，就(jiu)(jiu)叫做出(chu)定。這一進、一住(zhu)(zhu)、一出(chu)，你整(zheng)個(ge)人就(jiu)(jiu)脫胎換骨(gu)了。你出(chu)來(lai)以后(hou)，身上散發出(chu)來(lai)的信息就(jiu)(jiu)是(shi)天外的信息，也(ye)是(shi)宇(yu)宙的信息。

入定也分階段

如佛門里(li)說的初(chu)禪(chan)、二禪(chan)、三(san)禪(chan)、四禪(chan)。

入初禪

在入(ru)初(chu)禪的時候，必須要(yao)做到(dao)萬念(nian)歸為一(yi)念(nian)，也就(jiu)是說沒有雜念(nian)，只有一(yi)個(ge)念(nian)頭(tou)。這一(yi)個(ge)念(nian)頭(tou)安住(zhu)在當(dang)下，身體放松(song)、身心和諧了，才叫(jiao)做初(chu)禪。

初禪最怕就(jiu)是人家突(tu)然喊(han)你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。如果你(ni)(ni)在打坐入(ru)定(ding)的時(shi)候，旁邊的人不(bu)懂(dong)，有(you)(you)可能(neng)會叫你(ni)(ni)或推你(ni)(ni)。當然，我(wo)們(men)打坐入(ru)定(ding)一般都(dou)會告訴身邊的人，我(wo)要打坐入(ru)定(ding)了你(ni)(ni)不(bu)要打擾我(wo)，有(you)(you)什么事情就(jiu)等打完(wan)坐以(yi)后(hou)再處理(li)。

進入二禪

在進入二(er)禪(chan)時，身體會(hui)(hui)有(you)(you)明顯的變(bian)化，呼(hu)吸(xi)會(hui)(hui)越來越弱（有(you)(you)呼(hu)吸(xi)意味著(zhu)能(neng)量會(hui)(hui)漏掉(diao)，也(ye)是在釋放能(neng)量）。當真(zhen)正(zheng)進入了二(er)禪(chan)，呼(hu)吸(xi)就沒有(you)(you)了。

因為他的(de)(de)能量就像伸(shen)出去的(de)(de)手(shou)腳一樣，全部和宇宙融為一體了(le)。也就是說(shuo)他“心(xin)(xin)靈的(de)(de)手(shou)”已(yi)經伸(shen)向了(le)天邊，伸(shen)向了(le)能量的(de)(de)源頭了(le)。這個(ge)時候，隨(sui)著“心(xin)(xin)靈的(de)(de)手(shou)”伸(shen)出去，內(nei)在(zai)(zai)就會升起一股開花的(de)(de)力量，內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)花就會不停地(di)綻開。

進入三禪

當你(ni)(ni)進(jin)入三禪變成了(le)“一(yi)”以后，整個就與天(tian)(tian)(tian)地宇宙的(de)信(xin)息融為一(yi)體了(le)。這(zhe)時，你(ni)(ni)就是天(tian)(tian)(tian)地的(de)信(xin)息，天(tian)(tian)(tian)地的(de)信(xin)息就是你(ni)(ni)。

如果這(zhe)個時候(hou)你(ni)融合(he)的(de)(de)(de)快，那你(ni)住定的(de)(de)(de)速度就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)快，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不需要(yao)住很久。有的(de)(de)(de)人(ren)住了以后就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)住在定中，信息(xi)沒有整合(he)，出不來，沒有“我就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是信息(xi)，信息(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是我“的(de)(de)(de)狀態。當(dang)他把信息(xi)融完(wan)了，出現了”我就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是信息(xi)，信息(xi)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是我“的(de)(de)(de)時候(hou)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)會繼續往(wang)前面(mian)走，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)進入四禪(chan)。

四禪

四禪的時候，不(bu)僅脈沒(mei)有(you)了，連(lian)生理和心理層面的反(fan)應全部都(dou)沒(mei)有(you)了，也是說受想行(xing)識(shi)都(dou)沒(mei)有(you)了。這(zhe)個時候我們(men)可以把它(ta)理解成(cheng)已經超越了五識(shi)、六識(shi)、七識(shi)、八識(shi)了。

在(zai)(zai)開的過(guo)程(cheng)，在(zai)(zai)定(ding)境當中，會(hui)(hui)有(you)一(yi)個(ge)畫面出現。開完了以后，就(jiu)會(hui)(hui)合(he)，一(yi)開一(yi)合(he)、一(yi)開一(yi)合(he)……說不(bu)定(ding)要(yao)(yao)開合(he)多(duo)少次有(you)的人多(duo)，有(you)的人少，每(mei)個(ge)人的因緣不(bu)一(yi)樣，但它一(yi)定(ding)要(yao)(yao)經過(guo)這個(ge)開和合(he)的過(guo)程(cheng)。

入定有什么好處

1、打坐入(ru)定使人(ren)的(de)(de)內部微循環(huan)處(chu)于更深層次，身體(ti)內外達到(dao)平(ping)衡，科學研究(jiu)人(ren)在心(xin)平(ping)氣和的(de)(de)時候(hou)，體(ti)內分泌，微循環(huan)處(chu)于最(zui)佳狀態(tai)，

2、打(da)坐(zuo)入定是一(yi)種凈化心靈的方(fang)法，使我們能以寧靜、平穩的方(fang)式去面對(dui)生活上的緊張、困(kun)難和問題(ti)，通過觀察自我身心的實相，能將苦從根(gen)拔除(chu)，每(mei)一(yi)個人因而能對(dui)社會有正(zheng)面的貢獻，打(da)坐(zuo)入定是一(yi)門生活的藝術。

3、打坐入(ru)定可以促(cu)進人體血液循環，消除(chu)生活中生起的煩惱，去除(chu)主觀性的迷惑，是防治疾病、增(zeng)進健(jian)康、修養身心的最佳方法。

4、打坐(zuo)入(ru)定是(shi)修養身(shen)心(xin)(xin)(xin)與(yu)防治疾病(bing)的最佳(jia)方(fang)法(fa)，必(bi)須要有信心(xin)(xin)(xin)與(yu)恒心(xin)(xin)(xin)，堅持不斷(duan)地練(lian)習下去，才能收到(dao)(dao)效果。常年練(lian)靜(jing)坐(zuo)功，不但能祛(qu)除身(shen)體(ti)各種疾病(bing)，強健體(ti)魄(po)，而(er)且能增長人的智慧，改變(bian)人的氣(qi)質，天資(zi)差的人能變(bian)為優秀，生理和心(xin)(xin)(xin)理得到(dao)(dao)高度的凈(jing)化與(yu)均衡的發展(zhan)，經常感(gan)到(dao)(dao)身(shen)心(xin)(xin)(xin)自在，輕松(song)愉快，生氣(qi)勃(bo)勃(bo)，好似獲得一個(ge)嶄(zhan)新(xin)的活潑的生命。靜(jing)坐(zuo)有三個(ge)要點：即(ji)調身(shen)、調息、調心(xin)(xin)(xin)。

5、打(da)坐入定(ding)絕不是僅僅對身體有好(hao)處，在(zai)(zai)生活(huo)中在(zai)(zai)許(xu)許(xu)多多方(fang)面都(dou)會(hui)(hui)給你帶來益處，在(zai)(zai)待人(ren)處事方(fang)面，有時在(zai)(zai)危難深刻，人(ren)為甚么會(hui)(hui)急(ji)會(hui)(hui)發怒(nu)，原因就是(心性)定(ding)不住。管不住自(zi)(zi)己，于是發脾氣過后又后悔，如果能定(ding)的住自(zi)(zi)己，不發脾氣，不急(ji)，不燥，在(zai)(zai)處理(li)事情上就會(hui)(hui)游刃有余，很圓(yuan)滿(man)的把事情處理(li)好(hao)。

6、打坐(zuo)入定對健康(kang)是非常有(you)好(hao)處的，全身的經(jing)絡(luo)通了，就不會有(you)任何疾病。對我(wo)們(men)在(zai)生活中處理一些事情也(ye)有(you)很(hen)大幫(bang)助，同時對心性的提(ti)高也(ye)是有(you)許多(duo)益處。

7、最(zui)后一個打坐(zuo)入(ru)定的(de)好處(chu)是(shi)，消(xiao)除疲勞，增加記(ji)憶。美(mei)國伊利諾斯大(da)(da)學的(de)科學家們對(dui)40 名學生進行靜坐(zuo)生理(li)實驗，觀察表明：只要(yao)靜坐(zuo)5～1 0 分鐘，人的(de)大(da)(da)腦耗氧量就會降(jiang)低1 7%，而(er)(er)(er)這(zhe)個數值相當(dang)于深(shen)睡7 個小時(shi)(shi)后的(de)變化，同時(shi)(shi)發(fa)現受(shou)試者血液中被(bei)稱為“疲勞素”的(de)乳酸濃(nong)度，也在不同程度上有所(suo)下降(jiang)。而(er)(er)(er)當(dang)身體和精(jing)神完(wan)全處(chu)于放(fang)松狀態時(shi)(shi)， 其記(ji)憶力幾乎是(shi)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡的(de)， 而(er)(er)(er)且(qie)發(fa)現打坐(zuo)入(ru)定的(de)人記(ji)憶沒有明顯的(de)飽和點。