臺灣民歌介紹

臺灣民(min)謠(yao)大(da)約在16世紀初隨閩南移民(min)傳入臺灣。大致可以(yi)分為童謠、情歌(ge)、勞動歌(ge)、生(sheng)活歌(ge)、故事傳說歌(ge)、習俗(su)歌(ge)、勸(quan)善(shan)歌(ge)和(he)乞食歌(ge)等。

臺灣的(de)(de)(de)音(yin)樂文化(hua)，除(chu)山地(di)音(yin)樂本具(ju)有原住土(tu)(tu)(tu)著音(yin)樂特色(se)之外，漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)音(yin)樂則移植(zhi)自大(da)陸(lu)，但由于(yu)三百余年來受本地(di)語言、風俗民情、地(di)理環(huan)境、社會背景、人文特質、土(tu)(tu)(tu)地(di)情感浸染(ran)與影(ying)響，經過不斷(duan)的(de)(de)(de)滋長、再生和演化(hua)，遂孕育出了(le)獨具(ju)本土(tu)(tu)(tu)風格(ge)的(de)(de)(de)音(yin)樂。

臺灣民歌的發展

在國民黨遷臺之前，福佬人約占全臺人口的百分之七十五左右，而會說臺灣話的人更多。由于福佬人占了絕大多數，且其民俗音樂的內涵亦頗為豐富而多采多姿，故以臺語歌唱的福佬系民謠，自然成為臺灣民謠中的最大主流和重心。而民間所指的“臺灣民謠”亦(yi)大致針對“福佬(lao)系民謠”而言。

值的一提的，創作(zuo)于(yu)臺灣光(guang)復(fu)前(qian)后，流傳至今仍令人(ren)難以(yi)忘懷的創作(zuo)鄉土民謠。如光(guang)復(fu)前(qian)的“望(wang)春(chun)風(feng)”、“雨(yu)夜(ye)花”、“農(nong)村曲”、“白牡(mu)丹”等，光復后的(de)(de)(de)“補破網”、“燒肉粽”、“安平追想(xiang)曲”、“杯底不(bu)可(ke)飼金魚”等。這(zhe)些(xie)經的(de)(de)(de)起(qi)考驗的(de)(de)(de)古老好歌，不(bu)但極富(fu)傳統鄉土音(yin)樂氣息，又能反應臺(tai)胞熱愛中華(hua)民(min)(min)(min)族(zu)的(de)(de)(de)情操，且(qie)能道出在(zai)民(min)(min)(min)風(feng)保守的(de)(de)(de)時代里(li)，兒(er)女(nv)私情的(de)(de)(de)心聲，令人百聽不(bu)厭。每唱起(qi)這(zhe)些(xie)曲子，就有如飲啜醇酒，一(yi)(yi)口甘甚一(yi)(yi)口，欲罷不(bu)能。這(zhe)些(xie)具有民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)(yao)(yao)風(feng)格的(de)(de)(de)創作(zuo)歌謠(yao)(yao)(yao)(yao)，因它們(men)(men)均有作(zuo)者而不(bu)得列入所謂“民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)(yao)(yao)之(zhi)林”。事實上，它們(men)(men)能否稱得上民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)(yao)(yao)并不(bu)重要(yao)，重要(yao)的(de)(de)(de)是它們(men)(men)在(zai)一(yi)(yi)般群眾心目中根深蒂固的(de)(de)(de)地位，可(ke)能連正(zheng)宗的(de)(de)(de)民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)(yao)(yao)都要(yao)望(wang)塵莫及。這(zhe)正(zheng)是這(zhe)些(xie)夠味道、夠水準的(de)(de)(de)創作(zuo)歌謠(yao)(yao)(yao)(yao)經常(chang)被(bei)認定為(wei)“臺(tai)灣民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)(yao)(yao)”之(zhi)理由，這(zhe)里(li)姑且(qie)可(ke)稱它們(men)(men)為(wei)“準民(min)(min)(min)謠(yao)(yao)(yao)(yao)”。

臺灣民謠具備的三個特點

1、 臺灣風：必須附有臺灣的本土氣質和傳統精神。

2、民俗性：必(bi)須是民眾的(de)集體創作，且(qie)具有在民間流傳久遠，沿襲成(cheng)性的(de)事(shi)實。

3、歌謠：必須是(shi)可詠唱(chang)的(de)歌或念誦(song)的(de)謠(yao)，不包括僅用於(wu)演奏的(de)樂曲。

臺灣民歌的種類

1、勞(lao)動(dong)歌(ge)(ge)(ge)，有(you)狹義、廣義之(zhi)分。狹義的(de)(de)專指號子，以與(yu)勞(lao)動(dong)動(dong)作相配(pei)合(he)(he)的(de)(de)強(qiang)烈聲(sheng)音節(jie)奏和直接(jie)促進勞(lao)動(dong)的(de)(de)功(gong)用為其基本特征。廣義的(de)(de)包括在勞(lao)動(dong)中唱(chang)(chang)的(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)，如(ru)草(cao)原牧歌(ge)(ge)(ge)、采茶歌(ge)(ge)(ge)等。后一(yi)類歌(ge)(ge)(ge)，有(you)些也(ye)配(pei)合(he)(he)勞(lao)動(dong)動(dong)作而歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)，一(yi)般(ban)對勞(lao)動(dong)也(ye)能起(qi)一(yi)定的(de)(de)鼓舞和調節(jie)情緒的(de)(de)作用，但無明顯的(de)(de)與(yu)勞(lao)動(dong)動(dong)作相配(pei)合(he)(he)的(de)(de)強(qiang)烈聲(sheng)音節(jie)奏。廣義的(de)(de)勞(lao)動(dong)歌(ge)(ge)(ge)，有(you)時也(ye)可歸入生活歌(ge)(ge)(ge)中。

2、儀禮歌(ge)，伴(ban)隨民間祈年慶節、賀喜(xi)禳災、祭祖(zu)吊(diao)喪(sang)等儀式及日常迎親(qin)送友等習俗活動而吟(yin)誦演(yan)唱。大致有(you)訣術歌(ge)、儀式歌(ge)、習俗歌(ge)三類。訣術歌(ge)，是被認為具有(you)法術作用的民間歌(ge)訣與咒(zhou)語，如"天皇(huang)皇(huang)，地皇(huang)皇(huang)，我家(jia)有個哭夜郎(lang)，過路(lu)君子吟三遍，一覺(jue)睡到(dao)大天光"之類(lei)。儀式歌(ge)(ge)(ge)，是(shi)與(yu)節令慶(qing)祝、其他祭祀(si)等儀式相(xiang)結合(he)而誦唱的歌(ge)(ge)(ge)，主要(yao)內容(rong)為(wei)祭神求(qiu)福(fu)、祈保豐收等。如祭灶王(wang)爺(ye)求(qiu)福(fu)、祭龍王(wang)爺(ye)求(qiu)雨所唱的歌(ge)(ge)(ge)。習俗(su)歌(ge)(ge)(ge)，用于(yu)婚娶、生(sheng)子、祝壽、送葬、造(zao)房等紅白喜(xi)事和迎賓待客(ke)的場合(he)，如撒帳歌(ge)(ge)(ge)、哭嫁(jia)歌(ge)(ge)(ge)、蓋房歌(ge)(ge)(ge)、敬酒歌(ge)(ge)(ge)等。這(zhe)是(shi)儀禮歌(ge)(ge)(ge)中(zhong)數(shu)量(liang)居多、迷信色彩較少、文(wen)學價值較高(gao)的部(bu)分。

3、時(shi)(shi)政(zheng)(zheng)歌(ge)(ge)，主要內容是反(fan)映人(ren)民(min)(min)群眾對(dui)某些政(zheng)(zheng)治(zhi)事件(jian)、人(ren)物的(de)認識和態(tai)度的(de)。有(you)相當高的(de)文獻(xian)價(jia)值。中(zhong)國(guo)古(gu)代的(de)時(shi)(shi)政(zheng)(zheng)歌(ge)(ge)謠(yao)，不少以童謠(yao)形式出現(xian)，其書面記錄，較多(duo)見于(yu)各朝史書的(de)《五行志》中(zhong)。時(shi)(shi)政(zheng)(zheng)歌(ge)(ge)謠(yao)大致(zhi)可分三類：①揭(jie)露(lu)諷刺統(tong)治(zhi)者的(de)歌(ge)(ge)謠(yao)，這類作品數(shu)量最多(duo)；②贊揚廉潔、愛國(guo)官吏的(de)歌(ge)(ge)謠(yao)；③歷代農(nong)(nong)民(min)(min)起義的(de)歌(ge)(ge)謠(yao)，這類歌(ge)(ge)謠(yao)，體現(xian)農(nong)(nong)民(min)(min)的(de)覺醒最充分，政(zheng)(zheng)治(zhi)色彩最濃。

4、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)歌(ge)(ge)，反(fan)(fan)映(ying)人民(min)一般(ban)的(de)(de)社會家庭生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)和日(ri)常(chang)(chang)(chang)勞動(dong)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)各方面，尤以(yi)表現農民(min)和婦(fu)女(nv)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)為多。關(guan)于(yu)農民(min)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)歌(ge)(ge)，反(fan)(fan)映(ying)了廣大(da)農民(min)在舊社會所(suo)過的(de)(de)非人生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，揭露地(di)(di)主殘酷剝削和貪婪吝嗇的(de)(de)本質。流傳相當普(pu)遍(bian)的(de)(de)《十二月長(chang)工歌(ge)(ge)》，比較集中地(di)(di)反(fan)(fan)映(ying)了長(chang)工與地(di)(di)主的(de)(de)尖(jian)銳矛盾(dun)。婦(fu)女(nv)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)歌(ge)(ge)，大(da)部分出(chu)自民(min)間婦(fu)女(nv)之口(kou)。女(nv)性(xing)從(cong)一出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)即受(shou)歧(qi)視(shi)的(de)(de)童年，到像貨(huo)物一樣被買(mai)賣的(de)(de)出(chu)嫁；從(cong)備受(shou)虐待摧殘的(de)(de)小媳婦(fu)生(sheng)(sheng)(sheng)涯，到熬(ao)成婆后仍無幸(xing)福可言(yan)的(de)(de)畢(bi)生(sheng)(sheng)(sheng)悲慘(can)遭(zao)遇，在婦(fu)女(nv)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)歌(ge)(ge)中都有所(suo)反(fan)(fan)映(ying)。在大(da)量的(de)(de)苦情歌(ge)(ge)中，又常(chang)(chang)(chang)蘊(yun)含著對美滿生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)憧憬。在資本主義興起后的(de)(de)近代歌(ge)(ge)謠中，常(chang)(chang)(chang)迸發出(chu)反(fan)(fan)抗(kang)的(de)(de)時(shi)代強(qiang)音。

5、情歌，據有些學者的(de)(de)(de)看法，大概最(zui)早產(chan)生于對偶婚(hun)與對偶婚(hun)從(cong)夫(fu)(fu)居(ju)的(de)(de)(de)一(yi)夫(fu)(fu)一(yi)妻制的(de)(de)(de)交替時期，是民間歌謠中(zhong)數(shu)量最(zui)多，也更加膾炙人(ren)口的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)，在歷代勞(lao)動人(ren)民特別(bie)是少數(shu)民族人(ren)民的(de)(de)(de)愛情生活中(zhong)，占有十分(fen)(fen)重(zhong)要的(de)(de)(de)地位。它大致可以分(fen)(fen)為以下幾(ji)類：①傾訴互相愛戀之情和(he)表(biao)明選擇愛人(ren)標準的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《絲(si)線牽橋妹敢過(guo)》、《金銀不是如(ru)(ru)(ru)意郎》。②抒發(fa)離(li)別(bie)、想念(nian)之情的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《把你(ni)畫在眼睛上》、《和(he)來捏(nie)作一(yi)個人(ren)》。③表(biao)達誓不分(fen)(fen)離(li)的(de)(de)(de)堅貞愛情的(de)(de)(de)，如(ru)(ru)(ru)《情愿挨打不丟郎》、《出了衙門手(shou)牽手(shou)》。④告誡和(he)批評的(de)(de)(de)怨情歌，如(ru)(ru)(ru)："要(yao)學(xue)莧菜(cai)紅到老，莫學(xue)花椒(jiao)黑了心"、《小妹郎多(duo)亂(luan)了心(xin)》。⑤為數甚多(duo)的"家花(hua)不如野花(hua)香(xiang)"之類(lei)的(de)(de)偷情(qing)歌，雖含某些(xie)不健康的(de)(de)思想情(qing)感，但往往也表現了(le)被剝奪正常愛情(qing)生(sheng)活(huo)的(de)(de)人們對幸福生(sheng)活(huo)的(de)(de)向往與追求。

臺灣民歌有哪些

1、天黑黑：1968年15歲的鄧(deng)麗(li)君(jun)就發行了一張臺語民謠《丟丟銅》，專輯中的曲目都(dou)是鄧(deng)麗(li)君(jun)翻唱的，而《天黑(hei)(hei)黑(hei)(hei)》是收錄其中的一首童謠。

2、牛(niu)犁歌：作詞：許丙丁，作曲(qu)：臺(tai)(tai)灣自然民謠，演唱者鳳(feng)飛(fei)飛(fei)，本名林秋鸞，臺(tai)(tai)灣桃(tao)園大溪人(ren)，臺(tai)(tai)灣歌(ge)星(xing)、綜藝節目(mu)主持人(ren)。

3、思想起：《思(si)想起》是流傳(chuan)臺(tai)灣(wan)南部恒春半島地區的(de)民謠(yao)之一。恒春民謠(yao)的(de)五首(shou)主要(yao)曲調中，以(yi)《思(si)想起》最為臺(tai)灣(wan)各(ge)界所熟悉，可說(shuo)是恒春的(de)代表歌謠(yao)，亦是珍貴的(de)本(ben)土民間文學作品。

4、丟(diu)丟(diu)銅仔：《丟丟銅(tong)仔》，又名丟丟銅(tong)兒(er)，丟丟銅(tong)或丟丟咚。是一首流行于福建和臺灣(wan)宜蘭縣的童(tong)謠（民歌(ge)）。風格屬于臺灣(wan)漢(han)族童(tong)謠，又稱“宜蘭調”。 兒童(tong)民歌描寫(xie)的是老式火車穿過隧道、道頂落水的情景。