漢服，全稱是“漢民族傳統服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以“華夏－漢”文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等杰出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)這個名詞(ci)是(shi)(shi)(shi)最(zui)初(chu)其他民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)對漢(han)(han)(han)人傳(chuan)(chuan)(chuan)統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)呼，就像胡人的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)胡服(fu)(fu)(fu)(fu)，而(er)漢(han)(han)(han)人的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)也(ye)就相(xiang)對的(de)(de)(de)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)了，因此，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)主要(yao)是(shi)(shi)(shi)指中(zhong)(zhong)國上(shang)古時期三皇五帝至(zhi)明末（公元十七(qi)世(shi)紀(ji)中(zhong)(zhong)葉）以前，在(zai)這數千年中(zhong)(zhong)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)所(suo)穿的(de)(de)(de)漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)傳(chuan)(chuan)(chuan)統服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，都(dou)(dou)被稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)，中(zhong)(zhong)國自古即有(you)華(hua)夏(xia)、中(zhong)(zhong)華(hua)之稱(cheng)(cheng)。在(zai)中(zhong)(zhong)國各(ge)大(da)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)群中(zhong)(zhong)，漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，又稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“華(hua)夏(xia)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”或“中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)”，所(suo)以漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)又稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)漢(han)(han)(han)裝、華(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)不是(shi)(shi)(shi)指“漢(han)(han)(han)朝服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)”，而(er)是(shi)(shi)(shi)指中(zhong)(zhong)國漢(han)(han)(han)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)統民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)世(shi)界上(shang)最(zui)悠久(jiu)的(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi)之一， 中(zhong)(zhong)華(hua)漢(han)(han)(han)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)有(you)華(hua)服(fu)(fu)(fu)(fu)之美，而(er)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“華(hua)”，有(you)禮(li)儀之大(da)而(er)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“夏(xia)”，所(suo)以我(wo)們(men)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)也(ye)簡(jian)稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)華(hua)夏(xia)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)(zu)，漢(han)(han)(han)服(fu)(fu)(fu)(fu)無論(lun)在(zai)文化藝術、詩詞(ci)歌賦、琴(qin)棋書(shu)畫、武術劍道、音樂舞蹈、品茗(ming)茶(cha)道等方面，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)最(zui)能與中(zhong)(zhong)華(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)統文化相(xiang)結(jie)合的(de)(de)(de)服(fu)(fu)(fu)(fu)飾(shi)(shi).

在歷史的承傳與發展過程中，漢服充分展現了古人“仁、義、禮、智、信”的道德內涵，更是純善純美的中國傳統服飾藝術的重要象征。

1、服(fu)(fu)飾(shi)已經不僅(jin)僅(jin)只是美(mei)(mei)的裝(zhuang)扮了(le)，也(ye)是代表著傳統與文(wen)化的需求。中(zhong)(zhong)國上下五千年的文(wen)化，服(fu)(fu)飾(shi)也(ye)是極其(qi)的講究的。而(er)漢(han)服(fu)(fu)作為其(qi)中(zhong)(zhong)一種(zhong)極具典型(xing)的服(fu)(fu)飾(shi)，受(shou)到了(le)海內外人士的推崇。漢(han)服(fu)(fu)中(zhong)(zhong)蘊含了(le)中(zhong)(zhong)國博(bo)大(da)精深的文(wen)學(xue)氣息，大(da)氣又美(mei)(mei)麗，經過改良(liang)不僅(jin)增加了(le)實用性，而(er)且更有時尚(shang)感。

2、漢服既(ji)是(shi)中(zhong)國的傳統服裝，又代表了中(zhong)國的文(wen)化。同時漢服非(fei)常好(hao)看，給人(ren)一種古香古色(se)的中(zhong)國美。典雅而(er)大方，很多人(ren)都想(xiang)一覽漢服風采。甚至還想(xiang)嘗試，盡顯女性魅力。

3、漢(han)服明顯區別于其他(ta)民(min)族的傳統服裝和配飾體系，是中(zhong)國(guo)“衣冠上(shang)國(guo)”、“禮儀之邦”、“錦繡中(zhong)華”、賽里斯國(guo)的體現。

承載了漢(han)族的染織繡等杰出工(gong)藝和(he)美(mei)學，傳承了30多項中國非物(wu)質(zhi)文化遺(yi)產以及(ji)受(shou)保護的中國工(gong)藝美(mei)術(shu)。

4、漢服有多種造(zao)型(xing)，適合(he)(he)不同的場(chang)合(he)(he)，經(jing)過改良后，不僅可以隨意穿著(zhu)，而且更能彰顯中國女性的氣(qi)質。

5、漢(han)(han)(han)服面料上也(ye)是(shi)(shi)非(fei)常的(de)考究的(de)，加上工(gong)藝(yi)精工(gong)細(xi)做，細(xi)節處極其精致(zhi)，配(pei)上傳統(tong)刺繡(xiu)文化，立(li)體感超好。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)漢(han)(han)(han)服得以(yi)不斷(duan)推崇的(de)重(zhong)要原因，重(zhong)拾漢(han)(han)(han)服，讓女性(xing)更加綽(chuo)約有魅力。

價格昂貴(gui)

漢(han)服(fu)(fu)的制(zhi)作(zuo)是(shi)需要(yao)裁(cai)縫手工(gong)縫制(zhi)的，其中(zhong)占去(qu)他(ta)們(men)大部分的時間是(shi)漂亮的刺繡。而在如(ru)今服(fu)(fu)裝(zhuang)業都是(shi)用(yong)縫紉機縫制(zhi)出來的，手工(gong)制(zhi)作(zuo)就以為著(zhu)成本(ben)的高昂，不管衣服(fu)(fu)制(zhi)作(zuo)如(ru)何，你是(shi)否喜歡(huan)。但一(yi)件(jian)漢(han)服(fu)(fu)的價格少(shao)怎么也(ye)得上萬塊，其次在中(zhong)國漢(han)服(fu)(fu)沒(mei)有(you)多少(shao)場合要(yao)穿，通常人(ren)們(men)都是(shi)采用(yong)租(zu)的方(fang)式比(bi)較多。

行動不(bu)便

漢服的(de)特點是(shi)袖子寬(kuan)長度到膝蓋不(bu)說且他的(de)下擺又(you)肥大。女(nv)生喜(xi)歡穿(chuan)裙(qun)子不(bu)假，但考慮到方便的(de)問(wen)題很多人都摒棄(qi)了(le)穿(chuan)裙(qun)子的(de)想法，更(geng)別說是(shi)漢服了(le)。如今的(de)社會的(de)節(jie)奏都異常的(de)快，走路上班都像是(shi)競走，買東(dong)西都用搶的(de)，漢服在如今的(de)時(shi)代真的(de)很不(bu)方便。

對身材(cai)要求太高

身材(cai)不均勻者(zhe)穿不出漢(han)服的(de)美感，這(zhe)個真的(de)是(shi)活生生的(de)氣死人。在這(zhe)里身材(cai)比較瘦(shou)的(de)帥哥美女穿齊腰的(de)儒(ru)裙(qun)會更(geng)好看，若是(shi)身材(cai)豐滿者(zhe)，齊胸的(de)儒(ru)裙(qun)則更(geng)能體現出她(ta)身材(cai)韻味(wei)。當然啦，合適自己才是(shi)最后(hou)好看的(de)，否則就是(shi)鬧(nao)笑話啦。

漢服(fu)的普及并不是(shi)很(hen)廣

不想是日本的(de)和服(fu)(fu)，只要孩子到了成(cheng)人禮(li)那天她們(men)就(jiu)穿著(zhu)和服(fu)(fu)去參(can)加儀式，這在(zai)中國來說是沒有的(de)。漢服(fu)(fu)一(yi)般(ban)出現最多(duo)的(de)地方可(ke)能就(jiu)是一(yi)些(xie)景區(qu)了為的(de)是吸引游客(ke)的(de)注意，在(zai)平常的(de)日子里，大(da)街上基本上是看不見有人穿漢服(fu)(fu)的(de)。這點說實話，我們(men)要向日本學(xue)習(xi)，普(pu)及中國的(de)漢服(fu)(fu)美。

中國為什么不恢復漢服從(cong)民(min)族融合的(de)角度來看，中國目前是多民(min)族國家(jia)，各民(min)族服(fu)飾花樣多變，不適合特選(xuan)某一種(zhong)服(fu)裝(zhuang)做(zuo)國服(fu)。漢服(fu)斷代時間較(jiao)(jiao)長，穿(chuan)的(de)人較(jiao)(jiao)少(shao)。不方便日常出行。

款(kuan)式

1、深淺撞色搭配，外觀(guan)跳脫(tuo)吸睛。束腰的設計，勾勒身姿曲線。裙擺刺繡元素，細節耐看精美。

2、直(zhi)筒(tong)版型，自在放(fang)松的穿著體驗。優(you)質(zhi)的面(mian)料，柔軟舒(shu)適又(you)親膚(fu)順滑，繡花圖案，點綴衣身，打(da)破沉悶(men)。

3、精致刺繡圖案，顯得復古摩登。寬口(kou)袖設計，展現(xian)(xian)出時髦氣息，A字百皺裙身，展現(xian)(xian)文藝氣場(chang)。

色彩(cai)

善于運(yun)用色(se)(se)環(huan)進(jin)行(xing)配(pei)色(se)(se)；學(xue)(xue)(xue)習(xi)商家(jia)配(pei)色(se)(se)；向(xiang)古畫(hua)學(xue)(xue)(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)；向(xiang)穿搭(da)博(bo)主學(xue)(xue)(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)；從影視劇里(li)學(xue)(xue)(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)；從生(sheng)活中學(xue)(xue)(xue)習(xi)配(pei)色(se)(se)；運(yun)用色(se)(se)卡進(jin)行(xing)配(pei)色(se)(se)。

配飾

1、團扇

2、流蘇發(fa)帶

3、荷包

4、繡花腰帶

5、繡花布(bu)鞋

結鬟式

結(jie)鬟(huan)(huan)式梳(shu)編法(fa)，先(xian)把發攏結(jie)于頂(ding)，然(ran)后(hou)分(fen)股用絲繩系結(jie)，彎曲成鬟(huan)(huan)，托以支柱(zhu)，高聳在頭頂(ding)或兩側，有巍峨瞻望之狀，再(zai)飾各種金釵珠(zhu)寶(bao)，高貴華麗，大多用于未出(chu)閣的少女。如李公麟《維摩詰像》中(zhong)之天女，元周郎《杜秋娘像》皆屬(shu)此(ci)類發型。八十七神仙圖(tu)卷，永樂宮壁畫中(zhong)，這(zhe)種發式很多，一般有高鬟(huan)(huan)、雙鬟(huan)(huan)、平鬟(huan)(huan)、垂(chui)鬟(huan)(huan)等幾(ji)型式，變(bian)化(hua)甚多。

擰旋式

擰(ning)旋式梳編法，是將發(fa)(fa)分(fen)幾(ji)股(gu)，似擰(ning)麻花(hua)地把(ba)發(fa)(fa)蟠曲(qu)扭轉，盤結于(yu)頭頂或兩(liang)側。這種(zhong)(zhong)發(fa)(fa)式靈(ling)活旋動(dong)，很助美資。據《采蘭(lan)雜志》記載：“甄后(hou)(hou)既入魏宮，宮庭中有一(yi)(yi)綠(lv)蛇(she)，每(mei)日(ri)后(hou)(hou)梳妝則盤結一(yi)(yi)髻(ji)(ji)(ji)，形(xing)于(yu)后(hou)(hou)前，后(hou)(hou)異之，因(yin)效而為髻(ji)(ji)(ji)，故(gu)后(hou)(hou)髻(ji)(ji)(ji)每(mei)日(ri)不同，號為靈(ling)蛇(she)髻(ji)(ji)(ji)。”如《八(ba)十七(qi)神(shen)仙圖卷》之仙女(nv)，唐周肪的紈扇仕女(nv)圖亦屬于(yu)這類發(fa)(fa)型。擰(ning)旋式變化一(yi)(yi)般有側擰(ning)、交擰(ning)、疊擰(ning)等幾(ji)種(zhong)(zhong)形(xing)式。

盤疊式

盤(pan)疊(die)式(shi)(shi)梳(shu)編法(fa)是將發(fa)分股(gu)系(xi)結攏起，再盤(pan)疊(die)在頭頂或兩側，稱為“螺(luo)(luo)(luo)髻(ji)(ji)”。在《凝(ning)宮詞》里有“螺(luo)(luo)(luo)髻(ji)(ji)凝(ning)香曉(xiao)黛濃”之(zhi)句，這種發(fa)式(shi)(shi)在唐代興起流行，從(cong)存(cun)世的唐代繪畫(hua)、墓(mu)壁畫(hua)中(zhong)皆可(ke)見到。永泰公主及墓(mu)壁畫(hua)及八(ba)十七(qi)神仙(xian)(xian)圖(tu)卷中(zhong)之(zhi)仙(xian)(xian)女(nv)，皆類似這種發(fa)式(shi)(shi)。這種發(fa)型秀(xiu)麗而富有裝飾性，為后妃公主、貴婦所好，其變化形式(shi)(shi)甚多，一般有單(dan)螺(luo)(luo)(luo)、雙螺(luo)(luo)(luo)、百合髻(ji)(ji)、盤(pan)恒髻(ji)(ji)等形式(shi)(shi)。

結椎式

結(jie)(jie)椎(zhui)式(shi)(shi)的梳編法是發(fa)(fa)攏(long)結(jie)(jie)在頭(tou)(tou)(tou)頂、頭(tou)(tou)(tou)前(qian)、頭(tou)(tou)(tou)后(hou)或兩側，然后(hou)用(yong)絲(si)繩束縛(fu)，盤卷(juan)成一椎(zhui)、二椎(zhui)或三椎(zhui)，用(yong)簪貫住，聳豎于頭(tou)(tou)(tou)上。據《事物原始》記載：“孫壽(shou)為(wei)墮馬髻(ji)(ji)(ji)，趙(zhao)合德入宮卷(juan)發(fa)(fa)，號(hao)新興髻(ji)(ji)(ji)，孟光為(wei)椎(zhui)髻(ji)(ji)(ji)。”皆(jie)類似于結(jie)(jie)椎(zhui)式(shi)(shi)，結(jie)(jie)椎(zhui)式(shi)(shi)蘊藉持(chi)重，溫文爾雅。從商周一直到秦漢、隋唐、宋元、明清(qing)歷代皆(jie)有延用(yong)，其變(bian)化甚多。主要有高椎(zhui)髻(ji)(ji)(ji)，拋(pao)家髻(ji)(ji)(ji)、墮馬髻(ji)(ji)(ji)等幾(ji)大類。

反綰(wan)式

反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)式(shi)的梳(shu)(shu)編法(fa)是(shi)將發(fa)(fa)攏住，往后攏結于頂(ding)，再反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)成各種(zhong)形式(shi)，如(ru)綰(wan)(wan)(wan)成雙刀，稱“翻刀髻(ji)(ji)”。綰(wan)(wan)(wan)成驚(jing)(jing)鳥欲飛，稱“驚(jing)(jing)鵠髻(ji)(ji)”。綰(wan)(wan)(wan)成元寶，稱“元寶髻(ji)(ji)”。反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)成高墻，稱“高髻(ji)(ji)”《簪花(hua)仕女圖》之(zhi)發(fa)(fa)式(shi)。據《妝(zhuang)臺記》記載：“開元中梳(shu)(shu)反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)髻(ji)(ji)、回(hui)鶴髻(ji)(ji)，貴妃(fei)(fei)作愁來髻(ji)(ji)，貞元中歸真髻(ji)(ji)，貼五色花(hua)子。”這種(zhong)反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)梳(shu)(shu)編較難，多流行于盛唐(tang)，為后妃(fei)(fei)貴婦(fu)之(zhi)盛裝(zhuang)，如(ru)〈韓熙載夜宴圖〉中之(zhi)一(yi)梳(shu)(shu)反(fan)(fan)綰(wan)(wan)(wan)式(shi)。其變化一(yi)般有“雙刀髻(ji)(ji)”、“驚(jing)(jing)鵠髻(ji)(ji)”、“朝天(tian)髻(ji)(ji)”、“元寶髻(ji)(ji)”等。

雙掛式

雙(shuang)掛(gua)式(shi)之梳(shu)編(bian)法，是將發(fa)頂平(ping)(ping)分(fen)兩大股，梳(shu)結成(cheng)對稱的髻(ji)或環(huan)，相對垂(chui)掛(gua)于兩側。這種(zhong)發(fa)式(shi)多(duo)用于宮廷(ting)侍(shi)女(nv)、丫(ya)環(huan)侍(shi)婢或未成(cheng)年之少女(nv)。據記(ji)載從秦開始，延續及近(jin)代，其中最典型的是雙(shuang)丫(ya)髻(ji)及雙(shuang)掛(gua)髻(ji)，這種(zhong)發(fa)式(shi)在存世的古畫中特別多(duo)見。敦煌千(qian)佛洞供養人之侍(shi)女(nv)與閻立本(ben)〈列(lie)帝圖〉之宮侍(shi)，皆類似這種(zhong)發(fa)式(shi)。其變化一般有“雙(shuang)丫(ya)髻(ji)”、“垂(chui)掛(gua)髻(ji)”、“雙(shuang)平(ping)(ping)髻(ji)”等。