媒介是什么意思

媒介：使雙方（人或事物）發生關系的人或事物。往往指買家(jia)和(he)賣(mai)家(jia)或者(zhe)其(qi)它兩者(zhe)之(zhi)間交接的工(gong)具。

“媒介(jie)”一詞，最(zui)早見于《舊唐書·張行成傳(chuan)》：“觀古今用人，必因(yin)(yin)媒介(jie)。”在這(zhe)里，“媒介(jie)”是(shi)(shi)指使雙方發生關系的人或(huo)(huo)事(shi)物(wu)。其中(zhong)，“媒”字，在先秦時(shi)期是(shi)(shi)指媒人，后引(yin)申(shen)為事(shi)物(wu)發生的誘因(yin)(yin)。《詩·衛(wei)風·氓》：“匪我愆期，子(zi)無良(liang)媒（mo）。”《文中(zhong)子(zi)·魏相》：“見譽而喜者(zhe)，佞之媒也。”而“介(jie)”字，則一直是(shi)(shi)指居于兩(liang)者(zhe)之間的中(zhong)介(jie)體或(huo)(huo)工(gong)具。也指在兩(liang)者(zhe)或(huo)(huo)兩(liang)者(zhe)以上的人或(huo)(huo)事(shi)物(wu)間，從中(zhong)介(jie)入參與其中(zhong)的活動或(huo)(huo)組織，表達一種動作狀態。

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媒介的社會功能

拉斯韋爾(er)和賴(lai)特是最早認真考慮大(da)眾(zhong)傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)媒介在社會(hui)中的功能和角色的學者，并且賴(lai)特按照受(shou)眾(zhong)的本質(zhi)、傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)的本質(zhi)以及傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)者的本質(zhi)定義了大(da)眾(zhong)傳(chuan)播(bo)(bo)(bo)。

拉斯韋爾認為，大眾傳播媒介(jie)功能有三個：監視周(zhou)(zhou)圍(wei)環(huan)境、聯(lian)系社會各部分(fen)以及適應周(zhou)(zhou)圍(wei)環(huan)境、一代代傳承社會文化。

1、監視。這是媒介的第一功能，它向受眾提供并告知新聞。媒介發揮這種功能通常表現為向人們發出危險警報，因此施拉姆把它比喻為“雷達功能”。監視功能還包括媒介提供那些與經濟、公眾和社會生活密切相關的重要新聞，如股票行情(qing)、交通路況、天氣預(yu)報等。不過(guo)，媒介發(fa)揮的監視(shi)功(gong)能也可能引起反面效(xiao)應，如過(guo)度強(qiang)調(diao)危險和威脅，便可能導致(zhi)社會的恐慌。

2、聯系。這是(shi)(shi)媒(mei)介(jie)(jie)的(de)(de)(de)第二功(gong)能(neng)，是(shi)(shi)對(dui)周圍環境(jing)信息的(de)(de)(de)選擇(ze)和(he)(he)解釋。媒(mei)介(jie)(jie)常常會(hui)(hui)批評并指示人們應如何對(dui)周圍發(fa)生的(de)(de)(de)事件作(zuo)出反(fan)應。因此，發(fa)揮聯(lian)(lian)系功(gong)能(neng)的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)媒(mei)介(jie)(jie)中那些社(she)(she)論和(he)(he)宣傳性的(de)(de)(de)內容。并且(qie)，媒(mei)介(jie)(jie)發(fa)揮的(de)(de)(de)聯(lian)(lian)系功(gong)能(neng)通過(guo)對(dui)偏差行(xing)為的(de)(de)(de)曝光來強化社(she)(she)會(hui)(hui)規范，幫助(zhu)全社(she)(she)會(hui)(hui)達(da)成(cheng)共識，通過(guo)突出選擇(ze)的(de)(de)(de)個(ge)人授予其社(she)(she)會(hui)(hui)地位，并作(zuo)為對(dui)政府行(xing)為的(de)(de)(de)檢查。在實現聯(lian)(lian)系功(gong)能(neng)時(shi)，媒(mei)介(jie)(jie)可能(neng)阻止對(dui)社(she)(she)會(hui)(hui)穩定產生的(de)(de)(de)威脅，還可以經常反(fan)映(ying)并管(guan)理輿論及(ji)其表(biao)達(da)。當然，如果媒(mei)介(jie)(jie)堅持灌輸(shu)成(cheng)見(jian)或培養(yang)眾口(kou)一詞，減少批評以及(ji)犧牲少數人未發(fa)表(biao)意見(jian)的(de)(de)(de)機會(hui)(hui)而強化多(duo)數人的(de)(de)(de)觀點，就(jiu)會(hui)(hui)阻礙(ai)社(she)(she)會(hui)(hui)變(bian)革和(he)(he)創新(xin)，保護甚至擴張了那些需要控(kong)制的(de)(de)(de)權力，那么(me)媒(mei)介(jie)(jie)的(de)(de)(de)聯(lian)(lian)系功(gong)能(neng)也會(hui)(hui)變(bian)成(cheng)功(gong)能(neng)障礙(ai)，如假事件。

3、傳承社會文化。這(zhe)是媒(mei)介的(de)(de)(de)(de)第三功(gong)能(neng)(neng)，媒(mei)介將(jiang)信息(xi)、價值(zhi)觀和(he)規(gui)范(fan)一代(dai)代(dai)地(di)在社(she)(she)會(hui)(hui)成(cheng)(cheng)(cheng)員中傳(chuan)遞(di)下去。通過(guo)這(zhe)種(zhong)方式，傳(chuan)承文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)，使(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)在擴展共同經驗(yan)的(de)(de)(de)(de)基礎上更加緊密地(di)凝聚起來。媒(mei)介發揮傳(chuan)承文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)，使(shi)(shi)(shi)個人在開始正(zheng)規(gui)的(de)(de)(de)(de)學校(xiao)教育之前(qian)以及學校(xiao)教育結(jie)束以后都能(neng)(neng)通過(guo)持(chi)續的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)化(hua)過(guo)程融入社(she)(she)會(hui)(hui)之中。正(zheng)因為(wei)媒(mei)介提供(gong)給個人一個使(shi)(shi)(shi)其認同的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)，因而減少了(le)(le)(le)個人對社(she)(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)疏離感和(he)漂泊(bo)無定(ding)的(de)(de)(de)(de)感覺。不過(guo)，有人認為(wei)，媒(mei)介的(de)(de)(de)(de)非個人化(hua)特征，造成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)社(she)(she)會(hui)(hui)中人的(de)(de)(de)(de)個性(xing)喪失，減少了(le)(le)(le)社(she)(she)會(hui)(hui)中亞(ya)文(wen)化(hua)群的(de)(de)(de)(de)多樣(yang)化(hua)，使(shi)(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)文(wen)化(hua)過(guo)分趨同，造成(cheng)(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)大(da)眾社(she)(she)會(hui)(hui)。

4、娛樂。賴特在(zai)拉斯(si)韋(wei)爾的基礎(chu)上，補充了媒介的第四種功能——娛樂。該功(gong)(gong)能(neng)(neng)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)在于(yu)調節身心，給(gei)人們(men)(men)提供(gong)喘息的(de)(de)機(ji)會和輕松的(de)(de)時間。賴(lai)特認為(wei)(wei)，娛樂功(gong)(gong)能(neng)(neng)是(shi)(shi)媒(mei)介功(gong)(gong)能(neng)(neng)中(zhong)最為(wei)(wei)重要的(de)(de)一種功(gong)(gong)能(neng)(neng)，當然(ran)，也是(shi)(shi)最為(wei)(wei)受眾所賞(shang)識(shi)的(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(neng)。然(ran)而，也有(you)人認為(wei)(wei)，媒(mei)介鼓(gu)勵(li)人們(men)(men)逃避現實，毀壞了(le)藝(yi)術，降低了(le)大眾品位，妨礙了(le)人們(men)(men)對真正藝(yi)術的(de)(de)欣賞(shang)。在當代(dai)社會，媒(mei)介的(de)(de)這一功(gong)(gong)能(neng)(neng)表(biao)現得越(yue)來(lai)越(yue)突(tu)出。

除了拉斯韋爾提出、賴特補充的媒介四大功能外，另一位傳播學者拉扎斯菲爾德和社會學家默頓指出媒介另(ling)外具(ju)有三種功(gong)能(neng)：授予地位、促進社會規范(fan)的實行和麻醉(zui)精神。其中前(qian)兩種是正功(gong)能(neng)，后一種是負功(gong)能(neng)。

1、授予地位。授予地位指媒介通過新聞報道等多種形式，能夠授予個人、團體、社會問題以及社會運動以顯赫地位，即抬高其身價、擴大其知名度。這也是政界領袖、企業界人士及影視人士樂此不疲的原因。該(gai)功能能夠促(cu)成(cheng)社會組織和(he)個人日益自(zi)覺的社會行為，因此，從事(shi)“公眾(zhong)關系”的人越來越多(duo)，并(bing)且到(dao)達了很高的職業化水平。

2、促進社會準則的實行。這(zhe)一(yi)功能(neng)主(zhu)要指媒介(jie)可以(yi)(yi)通過揭露(lu)某(mou)些背離公(gong)共(gong)(gong)道(dao)德的行為，以(yi)(yi)發起有(you)組(zu)織的社會(hui)行動。這(zhe)樣，可以(yi)(yi)迫使公(gong)眾(zhong)采取一(yi)定的行動去反對他(ta)們曾(ceng)經(jing)私下予(yu)以(yi)(yi)容忍的偏向，彌合“個(ge)人(ren)態度”和(he)“公(gong)共(gong)(gong)道(dao)德”之間的差距(ju)。大眾(zhong)媒介(jie)之所以(yi)(yi)具有(you)這(zhe)種功能(neng)，就在(zai)于(yu)其本(ben)身具有(you)公(gong)開性和(he)社會(hui)性的特性。

3、麻醉精神。麻醉精神指公眾與媒介接觸時(shi)耗費太多時(shi)間，從而(er)越來越疏于行動(dong)但又(you)誤以(yi)為(wei)(wei)參與了社會行動(dong)。該功能(neng)體現在兩方面：一是(shi)讓人(ren)沉醉(zui)于虛幻滿足之中，二是(shi)由(you)此剝奪了人(ren)的(de)行動(dong)能(neng)力。就此，拉扎斯菲(fei)爾德(de)和默(mo)頓認(ren)為(wei)(wei)，大眾(zhong)媒介是(shi)最(zui)(zui)高尚(shang)、最(zui)(zui)有效的(de)一種(zhong)社會麻醉(zui)品，中毒的(de)受眾(zhong)甚(shen)至都不(bu)了解自己的(de)病(bing)端(duan)。對(dui)于該功能(neng)的(de)批判，在今天仍有意(yi)義。