南豐儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，俗稱"跳儺(nuo)(nuo)"，是沿襲古代驅鬼(gui)逐(zhu)(zhu)(zhu)疫(yi)的(de)(de)(de)儀式"驅儺(nuo)(nuo)"，歷經(jing)漫(man)歲月，不(bu)斷(duan)改革、創新，逐(zhu)(zhu)(zhu)漸演變而成的(de)(de)(de)民間舞(wu)(wu)蹈。追本溯源，從中國(guo)有(you)(you)文字(zi)(zi)(zi)記(ji)(ji)載(zai)的(de)(de)(de)歷史開始，就有(you)(you)關(guan)于“儺(nuo)(nuo)”的(de)(de)(de)記(ji)(ji)錄(lu)，殷墟(xu)甲(jia)骨(gu)卜辭中有(you)(you)"寇"字(zi)(zi)(zi)，是在室(shi)內以殳（古兵器)擊鬼(gui)之形(xing)(xing)。甲(jia)骨(gu)文中有(you)(you)關(guan)"舞(wu)(wu)"字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)中有(you)(you)"魃"字(zi)(zi)(zi)，是一(yi)人(ren)頭戴假面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)；說明商(shang)代以前就有(you)(you)戴面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)驅鬼(gui)逐(zhu)(zhu)(zhu)疫(yi)的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)祭舞(wu)(wu)蹈。以后《論(lun)語》、《呂(lv)氏春秋》、《周(zhou)禮(li)》都有(you)(you)記(ji)(ji)載(zai)。《后漢書·禮(li)儀志》中有(you)(you)關(guan)儺(nuo)(nuo)儀的(de)(de)(de)記(ji)(ji)敘較詳細。漢代張衡的(de)(de)(de)《東京(jing)賦》中也描寫(xie)了儺(nuo)(nuo)儀儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)情形(xing)(xing)。自漢至(zhi)唐，儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)都為驅疫(yi)鬼(gui)的(de)(de)(de)一(yi)種祭祀性(xing)舞(wu)(wu)蹈。宋代后，儺(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)增加了娛人(ren)成分，并逐(zhu)(zhu)(zhu)漸向(xiang)戲(xi)劇化方向(xiang)發展。

一.歷史起源

在中國傳統文化中(zhong)，儺(nuo)是歷史悠久的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種具有(you)宗教性和(he)藝(yi)術(shu)性的(de)(de)社會文化(hua)(hua)現象。南(nan)豐儺(nuo)舞有(you)“中(zhong)國(guo)古代民間舞蹈活化(hua)(hua)石“之稱。據(ju)記(ji)載，漢初，長沙王吳(wu)芮傳(chuan)儺(nuo)于南(nan)豐西鄉(xiang)一(yi)(yi)(yi)帶。唐(tang)開元八(ba)年（720年），南(nan)豐縣(xian)治遷今所，其(qi)時頒布的(de)(de)《大唐(tang)開元禮(li)》，對(dui)南(nan)豐儺(nuo)的(de)(de)傳(chuan)播起到了促進(jin)作用；宋代是南(nan)豐儺(nuo)的(de)(de)發展時期，宋室樂(le)藝(yi)伎和(he)流散藝(yi)人帶來京(jing)都(dou)的(de)(de)文化(hua)(hua)藝(yi)術(shu)，使南(nan)豐儺(nuo)戲趨于成熟；明(ming)清(qing)兩代，南(nan)豐儺(nuo)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步完善，清(qing)后期，受戲曲影響，”鄉(xiang)儺(nuo)“進(jin)一(yi)(yi)(yi)步娛樂(le)化(hua)(hua)，編演(yan)了許(xu)多新的(de)(de)儺(nuo)舞節目(mu)。新中(zhong)國(guo)成立前夕，南(nan)豐已有(you)儺(nuo)班上百個，散布于各(ge)鄉(xiang)鎮(zhen)。

1.發展演變

（1）漢代

南(nan)豐有儺(nuo)(nuo)，自漢(han)開始(shi)。據(ju)南(nan)豐西溪鄉余(yu)氏(shi)重修族譜內(nei)《金(jin)砂余(yu)氏(shi)儺(nuo)(nuo)神(shen)辨(bian)記》稱："輝(此(ci)文(wen)作者)嘗考宋時邑志舊本載，漢(han)代吳芮將軍封軍山王者，昔常(chang)從陳(chen)平(ping)討賊，駐扎軍山，對豐人語曰：'此(ci)地不數十年(nian)，必有刀兵，蓋(gai)由軍峰聳峙(zhi)，煞氣所(suo)鐘，凡爾鄉民一帶介在山輒，必須祖周公之制，傳儺(nuo)(nuo)以靖(jing)妖氛"'。《辨(bian)記》中還引(yin)用《周禮·夏官(guan)》記載，"方相氏(shi)掌(zhang)儺(nuo)(nuo)神(shen)，熊(xiong)皮(pi)四目(mu)，執(zhi)戈揚(yang)盾，皆所(suo)以除疫"。可知當時"儺(nuo)(nuo)"是為靖(jing)妖驅疫而(er)"舞"的。

（2）唐代

唐承(cheng)漢制，宮廷儺祭規(gui)模(mo)更(geng)大，唐玄宗頒(ban)布的(de)《開(kai)元(yuan)禮》對(dui)州縣儺儀作了(le)具體規(gui)定。在南(nan)豐(feng)，人口的(de)遷徙促(cu)進了(le)儺舞的(de)發展。金砂余(yu)氏(shi)重(zhong)修族譜中的(de)《敕(chi)封清源(yuan)妙道真(zhen)君(jun)傳(chuan)》記載：唐末，余(yu)氏(shi)從饒(rao)州(今(jin)鄱(po)陽)遷來南(nan)豐(feng)，隨請(qing)清源(yuan)妙道真(zhen)君(jun)神遷金砂，"立廟奉(feng)祀，歲(sui)時香火，遺(yi)其制曰'驅儺'。率弟子(zi)十余(yu)人，蒙熊(xiong)戎，飾朱衣朱裳，揚盾執戈，以祓(fu)除不祥，是則余(yu)氏(shi)之世習有儺。"

（3）宋代

自末以后，儺儀中出現了判官(guan)、鐘馗、小妹、土地、灶神(shen)等(deng)新(xin)角色(se)，娛人(ren)成分(fen)漸增。宋(song)末元初，南豐人(ren)劉鏜(tang)寫(xie)《觀儺》詩曰："鼓聲淵淵管聲脆，鬼(gui)神(shen)變化供劇戲"(全(quan)詩見《文征文獻卷》)，詳細描繪了當時儺舞劇在南豐演出情況。

（3）明代

明代(dai)，民間儺十(shi)(shi)分(fen)活(huo)躍。石郵吳氏重修(xiu)族譜(pu)中《石郵鄉儺記》載(zai)：宣德年間(1426-1435)縣(xian)民吳潮宗出任(ren)廣東海(hai)陽縣(xian)令(ling)回歸故里，在石郵建立儺廟，組織儺班，井一直活(huo)動至(zhi)今。明正(zheng)德十(shi)(shi)一年(1516)，《建昌府(fu)志(zhi)曠四時土俗大略"的(de)"臘月"條目載(zai)："小兒輩帶面具戲舞(wu)(wu)(wu)于市(shi)，似古儺禮"。是(shi)時，儺舞(wu)(wu)(wu)已突破"索室驅疫"的(de)儺儀范(fan)疇，形成(cheng)娛人(ren)娛神的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈。

（4）清以后

自清以后，南豐儺舞(wu)有的(de)受到其他文(wen)化的(de)滲透(tou)，將戲劇表(biao)演(yan)武術動作(zuo)(zuo)融合于儺舞(wu)表(biao)演(yan)之中，有的(de)從傳奇(qi)小說(shuo)、神話故事及民間傳說(shuo)中汲取內容創(chuang)作(zuo)(zuo)新(xin)節目。

南豐儺舞，自漢(han)迄今，世(shi)代相傅(fu)，歷經唐、宋、元、明、清，盛行不(bu)衰。

（5）建國后

建國(guo)(guo)后，南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)在黨和(he)國(guo)(guo)家的(de)重視(shi)下，通過多(duo)次派人(ren)挖(wa)掘、整理(li)、研究、創(chuang)新(xin)，古(gu)老藝(yi)(yi)術(shu)再(zai)展新(xin)姿。1953年(nian)(nian)，南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)曾獲(huo)(huo)江(jiang)西省(sheng)(sheng)(sheng)及中(zhong)南(nan)區(qu)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)會演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)古(gu)典藝(yi)(yi)術(shu)獎。1954年(nian)(nian)縣舉(ju)(ju)辦儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)大會演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，26個(ge)班隊參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)。1955年(nian)(nian)，中(zhong)國(guo)(guo)戲曲研究員黃芝內等到(dao)南(nan)豐(feng)(feng)考(kao)察(cha)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)；而后，中(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)(wu)(wu)蹈藝(yi)(yi)術(shu)研究會秘(mi)書長盛婕(jie)一行(xing)4個(ge)深入南(nan)豐(feng)(feng)考(kao)察(cha)學習儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)及收集資料，歷(li)時1月。1957年(nian)(nian)3月，全國(guo)(guo)第(di)(di)二屆(jie)民(min)間(jian)(jian)音樂(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈會演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)在北京舉(ju)(ju)行(xing)，文(wen)化(hua)部特(te)邀南(nan)豐(feng)(feng)石郵(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)；同年(nian)(nian)5月江(jiang)西電(dian)影(ying)制片廠(chang)《江(jiang)西新(xin)聞》攝制組為南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)攝制專(zhuan)輯。中(zhong)央(yang)和(he)省(sheng)(sheng)(sheng)內專(zhuan)業文(wen)藝(yi)(yi)團體亦多(duo)次派人(ren)來(lai)南(nan)豐(feng)(feng)采(cai)風(feng)，以儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)語(yu)匯(hui)(hui)成素材，創(chuang)作了(le)《和(he)合(he)同慶人(ren)間(jian)(jian)樂(le)》、《豐(feng)(feng)收樂(le)》、《開天辟地》等舞(wu)(wu)(wu)蹈節(jie)目。本(ben)縣文(wen)藝(yi)(yi)工作者與民(min)間(jian)(jian)世人(ren)挖(wa)掘整理(li)的(de)傳統儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)及合(he)作編創(chuang)的(de)《蜜桔(jie)大王》、《賽車》、《拾禾穗》、《界(jie)碑(bei)》等新(xin)編儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)，多(duo)次參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)全國(guo)(guo)、大區(qu)、省(sheng)(sheng)(sheng)、地的(de)民(min)間(jian)(jian)世術(shu)匯(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，均獲(huo)(huo)好評。1953年(nian)(nian)，廓背(bei)園、水(shui)南(nan)的(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)及水(shui)北的(de)和(he)合(he)舞(wu)(wu)(wu)參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)江(jiang)西省(sheng)(sheng)(sheng)第(di)(di)一屆(jie)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)會演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，獲(huo)(huo)古(gu)典藝(yi)(yi)術(shu)獎，并于當年(nian)(nian)參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)中(zhong)南(nan)大區(qu)第(di)(di)一屆(jie)民(min)間(jian)(jian)藝(yi)(yi)術(shu)匯(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)；1957年(nian)(nian)，石郵(you)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)，應國(guo)(guo)家文(wen)化(hua)部特(te)邀赴(fu)北京參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)全國(guo)(guo)第(di)(di)二屆(jie)民(min)間(jian)(jian)音樂(le)舞(wu)(wu)(wu)蹈匯(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)；同年(nian)(nian)江(jiang)西電(dian)影(ying)制片廠(chang)來(lai)南(nan)豐(feng)(feng)縣攝制南(nan)豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)專(zhuan)輯。1959年(nian)(nian)，新(xin)編儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)《蜜桔(jie)大王》，被推選參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)江(jiang)西省(sheng)(sheng)(sheng)第(di)(di)二屆(jie)農村(cun)文(wen)藝(yi)(yi)觀摩(mo)匯(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)，其(qi)中(zhong)1954年(nian)(nian)春節(jie)舉(ju)(ju)辦的(de)農村(cun)業余文(wen)藝(yi)(yi)匯(hui)(hui)演(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)專(zhuan)場，竟(jing)有26個(ge)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班參(can)加(jia)(jia)(jia)(jia)。"文(wen)化(hua)大革(ge)命"時，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)面具(ju)、服裝、道具(ju)被當成"四舊"，全部燒毀，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)(wu)活動被迫停止。

（6）現狀

黨的十一屆三中全會后，南豐儺舞得到迅速發展，儺儀也得到保護，為弘揚民族文化，南豐儺舞青春煥發。1985年(nian)，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)班(ban)多達108個(ge)(ge)。同年(nian)，周(zhou)家(jia)堡儺(nuo)(nuo)(nuo)班(ban)世人周(zhou)禾仂被中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)家(jia)協會吸收為(wei)會員,并當選(xuan)為(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)協江(jiang)西分(fen)會第二屆理事；從1986年(nian)以來(lai)，縣(xian)(xian)(xian)文聯(lian)(lian)和縣(xian)(xian)(xian)文化(hua)館聯(lian)(lian)合(he)開(kai)(kai)展儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)普查(cha)，并于當年(nian)完成(cheng)(cheng)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)集成(cheng)(cheng)·南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)資料冊>的(de)搜集整(zheng)理工作，其中(zhong)(zhong)《開(kai)(kai)山》（石郵班(ban)）、《雷公》、《和合(he)》、《紙錢》、《儺(nuo)(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)(nuo)婆》、《劉海戲(xi)蟾》、《小尼(ni)姑下(xia)山》7個(ge)(ge)節(jie)目(mu)編入《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)集成(cheng)(cheng)·江(jiang)西》；《開(kai)(kai)同》、《金(jin)剛(gang)》、《財(cai)神》、《魁(kui)星點斗》等16個(ge)(ge)節(jie)目(mu)編入《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)(jian)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)集成(cheng)(cheng)·撫州地區(qu)》；1989年(nian)6月橋背鄉(xiang)水南(nan)(nan)(nan)村成(cheng)(cheng)產(chan)農(nong)民(min)(min)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)藝術團；同年(nian)9月，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)《儺(nuo)(nuo)(nuo)風》赴北京參加第二屆中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)藝術節(jie)并獲獎(jiang)；1992年(nian)，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)家(jia)協會江(jiang)西分(fen)會、南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)縣(xian)(xian)(xian)文聯(lian)(lian)和南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)縣(xian)(xian)(xian)三(san)溪鄉(xiang)政府(fu)聯(lian)(lian)合(he)組織的(de)三(san)溪鄉(xiang)石郵村儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)演出隊，為(wei)參加"廣西儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)國(guo)(guo)際學術討論會"的(de)國(guo)(guo)內個(ge)(ge)戲(xi)曲(qu)、舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)研究專家(jia)舉行專場演出，再次震(zhen)動"儺(nuo)(nuo)(nuo)壇"。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)儺(nuo)(nuo)(nuo)戲(xi)研究會長(chang)，著名戲(xi)劇理論家(jia)曲(qu)六乙(yi)先生說："石郵儺(nuo)(nuo)(nuo)的(de)確是我(wo)國(guo)(guo)已知現存最古老的(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)品種"。南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)已譽(yu)為(wei)"中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)古代舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)活化(hua)石"，南(nan)(nan)(nan)豐(feng)(feng)(feng)縣(xian)(xian)(xian)亦被譽(yu)為(wei)"儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)之(zhi)鄉(xiang)"。

二.主要內容

（1）儺神廟

儺(nuo)(nuo)神廟(miao)是(shi)眾神（面具）棲息之地，也(ye)是(shi)舉行(xing)儺(nuo)(nuo)儀(yi)(yi)的主要場所(suo)。萍鄉(xiang)現存(cun)17座，南豐亦(yi)存(cun)17座，其中(zhong)北宋(song)金砂村(cun)(cun)(cun)儺(nuo)(nuo)神廟(miao)記載最早(zao)，明永樂(le)年間（1403~1424年）遷建的甘坊(fang)村(cun)(cun)(cun)儺(nuo)(nuo)神殿保存(cun)完(wan)好，清(qing)乾隆辛丑(chou)年（1781年）遷建的石郵村(cun)(cun)(cun)儺(nuo)(nuo)神廟(miao)民俗風(feng)味最濃，廟(miao)門石柱兩邊(bian)鐫刻的對(dui)聯："近戲乎非(fei)真(zhen)戲也(ye)，國儺(nuo)(nuo)矣乃大(da)儺(nuo)(nuo)焉"，概括了儺(nuo)(nuo)文化(hua)的特征。儺(nuo)(nuo)壇供奉的主神各地不一，南豐為清(qing)源真(zhen)君(jun)和儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆，萍鄉(xiang)是(shi)唐、葛、周(zhou)三將軍(jun)，萬載是(shi)歐陽金甲大(da)將軍(jun)，宜黃和樂(le)安東(dong)湖村(cun)(cun)(cun)也(ye)是(shi)清(qing)源真(zhen)君(jun)。為了表示對(dui)神的敬意(yi)，有(you)的地方要定期舉行(xing)"出(chu)帥"儀(yi)(yi)式，仿效權貴出(chu)行(xing)，備(bei)用鑾(luan)駕儀(yi)(yi)仗(zhang)，旗鑼牌匾，儺(nuo)(nuo)轎(jiao)涼傘，鼓樂(le)吹打(da)，前簇后擁(yong)，十分壯觀。

（2）儺儀

儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀是儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)基本形態。贛儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)儀式沿襲古(gu)禮，有起(qi)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（開(kai)箱、出(chu)洞、出(chu)案(an)）、演儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（跳儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)、跳魈、跳鬼）、驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（搜(sou)(sou)除、掃堂、行靖）、圓(yuan)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)（封箱、封洞、收(shou)案(an)）等基本程(cheng)序。時間一般(ban)從(cong)農歷正月初一開(kai)始，至元宵后幾天結(jie)束（少數(shu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)班(ban)在二月間結(jie)束）。"驅(qu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"是整個儀式重點(dian)，儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人戴著猙獰面具，拿(na)著武器，在火把照(zhao)耀下沿門驅(qu)疫(yi)，將危害人類的(de)邪(xie)魅趕走。這(zhe)種(zhong)儀式各地表(biao)(biao)現并不(bu)相同：南豐石(shi)郵(you)村(cun)"搜(sou)(sou)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"，開(kai)山持(chi)鐵鏈(lian)與鐘(zhong)馗(kui)、小神進入各家(jia)廳(ting)堂、房間搜(sou)(sou)索(suo)，保留了古(gu)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)"索(suo)室(shi)驅(qu)疫(yi)"的(de)原生形態特征。婺(wu)源長徑村(cun)"追(zhui)王"，村(cun)民(min)(min)沿著田野小徑追(zhui)趕"八十大王"，請其用"開(kai)山斧"在頭(tou)上刮幾下祛(qu)邪(xie)逐疫(yi)，表(biao)(biao)現了人們對健(jian)康長壽的(de)渴求。樂安(an)流坑村(cun)驅(qu)疫(yi)，一邊(bian)儺(nuo)(nuo)(nuo)(nuo)人裝(zhuang)扮神靈入室(shi)搜(sou)(sou)索(suo)"行靖"，一邊(bian)村(cun)民(min)(min)打掃巷道(dao)，清理污垢(gou)，并灑上石(shi)灰(hui)和硫磺等物"行凈(jing)"，反映了鄉民(min)(min)文明程(cheng)度的(de)提高。

祈求人(ren)丁繁衍是(shi)儺(nuo)(nuo)祭儀式(shi)(shi)的(de)(de)(de)重要(yao)目的(de)(de)(de)。唐代李倬《秦中歲(sui)時(shi)記》："歲(sui)除(chu)日進(jin)儺(nuo)(nuo)，皆作(zuo)鬼神(shen)狀(zhuang)，內二老兒，其(qi)名(ming)作(zuo)儺(nuo)(nuo)公、儺(nuo)(nuo)母。"，這(zhe)兩個(ge)儺(nuo)(nuo)神(shen)是(shi)南豐儺(nuo)(nuo)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)殖崇拜(bai)神(shen)，跳儺(nuo)(nuo)必跳《儺(nuo)(nuo)公儺(nuo)(nuo)婆》。有(you)的(de)(de)(de)結婚人(ren)家，還要(yao)在新(xin)房(fang)中加(jia)跳一次(ci)，以求生(sheng)(sheng)子。道具儺(nuo)(nuo)崽手握紅蛋，下塑(su)陽具，平(ping)時(shi)作(zuo)為(wei)喜神(shen)供(gong)在神(shen)壇(tan)上。作(zuo)為(wei)生(sheng)(sheng)殖崇拜(bai)神(shen)的(de)(de)(de)還有(you)灌口二郎(lang)。上甘村"解儺(nuo)(nuo)"要(yao)跳《二郎(lang)發弓(gong)》求子儀式(shi)(shi)舞。類似(si)的(de)(de)(de)節(jie)目，宜黃神(shen)岡(gang)有(you)《高(gao)源(yuan)送(song)子》，樂安流(liu)坑(keng)有(you)《書生(sheng)(sheng)董永與(yu)七仙(xian)女》。萍鄉留存的(de)(de)(de)婚姻神(shen)月老和助產神(shen)金花、銀花面具，明顯(xian)也與(yu)求嗣有(you)關。

（3）儺禮的重點

保(bao)護孩子(zi)(zi)(zi)是儺(nuo)禮的(de)(de)重點。萬載跳儺(nuo)時大菩(pu)薩"團將(jiang)"，觀(guan)者抱(bao)兒攜女躲進其(qi)涼傘下，以(yi)求儺(nuo)神(shen)保(bao)護。寧(ning)都中村九月儺(nuo)舞"禳神(shen)"，村民把重陽節(jie)與小(xiao)孩滿月、老(lao)人做壽(shou)都放在(zai)(zai)這一(yi)天過，希望孩子(zi)(zi)(zi)壽(shou)高重九。南豐跳儺(nuo)不(bu)僅(jin)有祝賀(he)生子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)"喜事儺(nuo)"節(jie)目(mu)，而且有還愿、拜契(qi)、打(da)關(guan)等(deng)為小(xiao)孩避邪免災的(de)(de)儺(nuo)俗(su)。石郵村儺(nuo)廟"搜(sou)儺(nuo)"時，男孩子(zi)(zi)(zi)都可登上(shang)神(shen)壇和(he)儺(nuo)神(shen)太子(zi)(zi)(zi)擠在(zai)(zai)一(yi)起觀(guan)看(kan)，鄉民說："太子(zi)(zi)(zi)保(bao)護小(xiao)孩看(kan)儺(nuo)，不(bu)怕(pa)神(shen)神(shen)鬼鬼。

祈(qi)禱(dao)農業豐收(shou)是(shi)儺(nuo)(nuo)(nuo)祭(ji)儀式(shi)的(de)(de)(de)另一個重(zhong)要目的(de)(de)(de)。南(nan)豐儺(nuo)(nuo)(nuo)神西川(chuan)灌(guan)口(kou)二郎(lang)，原由(you)農神兼水(shui)神的(de)(de)(de)李冰父子衍化(hua)而(er)來；而(er)儺(nuo)(nuo)(nuo)神廟中又都(dou)塑有土地(di)神像，特別是(shi)上甘(gan)村儺(nuo)(nuo)(nuo)廟的(de)(de)(de)土地(di)神比真人(ren)(ren)還(huan)要高大(da)，衣(yi)袍腹(fu)前畫有"白兔(tu)銜(xian)桃(tao)枝"圖(tu)案(an)。兔(tu)能(neng)多產，桃(tao)可避邪，這種象征符號表達(da)了鄉(xiang)民對(dui)谷(gu)物豐收(shou)和(he)人(ren)(ren)丁繁衍的(de)(de)(de)祈(qi)禱(dao)。儺(nuo)(nuo)(nuo)祈(qi)豐年還(huan)表現在立春(chun)(chun)(chun)日舉行的(de)(de)(de)迎春(chun)(chun)(chun)禮(li)中。清(qing)《建昌府(fu)志(zhi)》記(ji)(ji)載(zai)：迎春(chun)(chun)(chun)行耕籍禮(li)后，"復有竹馬、大(da)儺(nuo)(nuo)(nuo)、和(he)合、獅子之戲，衣(yi)彩衣(yi)，戴面具而(er)舞(wu)(wu)。"建昌府(fu)所(suo)轄的(de)(de)(de)南(nan)豐至今留存(cun)上述各類(lei)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，而(er)且首跳的(de)(de)(de)"竹馬"舞(wu)(wu)都(dou)是(shi)一足(zu)跳躍(yue)，有古代(dai)祈(qi)雨之舞(wu)(wu)——商羊(yang)舞(wu)(wu)"屈其一足(zu)起(qi)舞(wu)(wu)"的(de)(de)(de)特征。《獺捉鯉魚精(jing)(jing)》是(shi)根據《禮(li)記(ji)(ji)·月(yue)令》春(chun)(chun)(chun)天物候"獺祭(ji)魚"編創的(de)(de)(de)儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)，藝人(ren)(ren)將鯉魚精(jing)(jing)面具畫滿麻(ma)點，強調它是(shi)雄性，表達(da)了鄉(xiang)民春(chun)(chun)(chun)天不(bu)傷母畜(chu)的(de)(de)(de)環保(bao)意(yi)識。清(qing)代(dai)萍(ping)鄉(xiang)也有儺(nuo)(nuo)(nuo)舞(wu)(wu)迎春(chun)(chun)(chun)的(de)(de)(de)記(ji)(ji)載(zai)。

（4）贛儺

贛儺的驅鬼(gui)逐疫、求子祈(qi)豐的儀式后來(lai)又擴展到祈(qi)福、納吉、求財、興旺(wang)等(deng)多種內容(rong)。如神詞贊(zan)詩中的"一愿(yuan)家(jia)家(jia)慶吉，二愿(yuan)夫婦均安，三愿(yuan)田禾(he)大熟，四愿(yuan)豬牛興旺(wang)，五(wu)愿(yuan)五(wu)谷豐登，六(liu)愿(yuan)大眾(zhong)千(qian)秋"；"求嗣者(zhe)，早生貴子"；"讀書者(zhe)，聰明智(zhi)慧，求功名早登金(jin)榜；農耕者(zhe)，一籽落(luo)泥，萬籽收(shou)成；做技藝(yi)者(zhe)，上家(jia)相請，下家(jia)相迎；做生意者(zhe)，一錢(qian)為(wei)本，萬錢(qian)為(wei)利"，等(deng)等(deng)。

（5）歌舞形式

儺(nuo)(nuo)的儀式離不(bu)開歌(ge)舞形(xing)式和面具服飾等(deng)相關器物。為增加娛樂(le)性，擴大群眾基礎，儺(nuo)(nuo)不(bu)斷吸附(fu)其它藝術營養，豐富儺(nuo)(nuo)藝表現形(xing)式，充實了(le)中(zhong)(zhong)華民族(zu)的民間(jian)藝術寶(bao)庫(ku)。贛儺(nuo)(nuo)是這寶(bao)庫(ku)中(zhong)(zhong)的一(yi)個重要部分(fen)。

儺舞(wu)是贛儺的主要表(biao)演(yan)(yan)形式，素有(you)中國舞(wu)蹈"活化石"之稱。現(xian)有(you)200多(duo)(duo)個傳統節目(mu)(mu)，其中南(nan)豐(feng)90多(duo)(duo)個。儀式舞(wu)是"驅(qu)儺"時跳(tiao)的舞(wu)蹈，舞(wu)者奔騰跳(tiao)躍，舞(wu)姿激烈(lie)詭黠，氣氛神(shen)秘而威嚴。娛樂舞(wu)節目(mu)(mu)眾多(duo)(duo)，內容來(lai)自神(shen)話(hua)傳說、民間(jian)故(gu)事、古典(dian)小說和世俗生(sheng)活。由于流傳年代和師承(cheng)關(guan)系不同，表(biao)演(yan)(yan)風格各(ge)異，既有(you)以(yi)寫意為(wei)主，動(dong)作舒(shu)展，舞(wu)姿優雅，古儺韻味猶(you)存的"文儺"流派，也有(you)以(yi)寫實(shi)為(wei)主，動(dong)作強烈(lie)，節奏(zou)鮮明，融合武術技巧(qiao)的"武儺"流派。同一個儺班中，又因節目(mu)(mu)內容不同，表(biao)演(yan)(yan)各(ge)有(you)特色。

（6）主要劇目

贛儺(nuo)各地(di)英雄神(shen)將節目(mu)甚多(duo)，如《頭陣(zhen)》、《太(tai)子(zi)》、《三將軍》、《二王對(dui)(dui)锏》、《十(shi)二對(dui)(dui)大(da)刀》、《先鋒(feng)》、《綠(lv)品》、《楊帥(shuai)》、《上關(guan)(guan)下關(guan)(guan)比(bi)武》、《關(guan)(guan)公戰顏(yan)良》、《張飛祭槍(qiang)》、《孫權打(da)子(zi)烈》、《天兵(bing)地(di)將賭刀》、《打(da)鉞斧》、《矛吒鉆》、《滾團牌》等(deng)等(deng)。贛儺(nuo)也有不少儺(nuo)戲節目(mu)，如婺(wu)源(yuan)的(de)舞劇《舞花》，表演秦二世胡(hu)亥為(wei)爭皇位毒死兄長扶蘇(su)的(de)歷史故事，由《夜叉打(da)旗》、《元帥(shuai)操兵(bing)》、《丞相(xiang)(xiang)送酒》、《太(tai)子(zi)歸天》等(deng)幾個節目(mu)組成，場面壯觀(guan)，氣(qi)勢磅礴。萬(wan)載的(de)開口儺(nuo)《花關(guan)(guan)索(suo)與鮑三娘》，表演花鮑對(dui)(dui)陣(zhen)相(xiang)(xiang)愛的(de)民間故事，二人對(dui)(dui)唱(chang)(chang)內容，與明成化本《說唱(chang)(chang)詞話》中的(de)《花關(guan)(guan)索(suo)傳(chuan)(chuan)》大(da)體(ti)相(xiang)(xiang)同。廣昌的(de)孟(meng)戲演唱(chang)(chang)孟(meng)姜女的(de)傳(chuan)(chuan)奇故事，具有南戲印(yin)跡，原(yuan)戴面具表演，又(you)有儺(nuo)戲特征。

（7）儺舞面具

儺面具是儺文化的象征符號，在儺儀中是神　的載體，在儺舞中是角色的裝扮，有假面、神像、圣相、頭盔、鬼面(mian)(mian)、臉殼等多(duo)(duo)種(zhong)稱呼(hu)。贛儺(nuo)(nuo)現(xian)存(cun)面(mian)(mian)具(ju)約400多(duo)(duo)種(zhong)3000多(duo)(duo)個(ge)。萍鄉(xiang)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)古(gu)樸渾(hun)厚，婺源儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)夸張奇(qi)異，南豐(feng)(feng)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)的(de)色彩(cai)(cai)亮麗，可(ke)謂贛儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具(ju)三(san)大(da)特色。南豐(feng)(feng)現(xian)存(cun)儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)120多(duo)(duo)種(zhong)2300多(duo)(duo)個(ge)，神鬼人獸，造型各異。以開山面(mian)(mian)具(ju)最有(you)特色，人獸合一，猙獰兇悍，犄角、獠牙、火眉、金目、黥(qing)面(mian)(mian)、劍鬢和青銅(tong)鏡(jing)等意象符號造型，反映了傳(chuan)說中以蚩(chi)尤(you)為(wei)方相的(de)儺(nuo)(nuo)文(wen)化演變(bian)痕跡。儺(nuo)(nuo)面(mian)(mian)具(ju)的(de)材料原有(you)銅(tong)制，后(hou)多(duo)(duo)為(wei)樟木或楊木雕刻，色彩(cai)(cai)大(da)俗大(da)雅，表現(xian)了新老(lao)民(min)間藝人的(de)精湛工(gong)藝和民(min)族的(de)審(shen)美情趣。有(you)的(de)儺(nuo)(nuo)班面(mian)(mian)具(ju)雕刻后(hou)，還要舉行(xing)開光儀式，使其充(chong)滿神靈(ling)之氣。

（8）儺文化

儺(nuo)(nuo)樂(le)(le)、儺(nuo)(nuo)服(fu)、儺(nuo)(nuo)具(ju)是贛(gan)儺(nuo)(nuo)文(wen)化的(de)重要內(nei)容，形制(zhi)(zhi)(zhi)不一(yi)，各(ge)有(you)特色，而南豐更(geng)為豐富多(duo)彩：從(cong)伴(ban)奏(zou)音(yin)樂(le)(le)說(shuo)(shuo)，儺(nuo)(nuo)儀音(yin)樂(le)(le)保(bao)留了(le)"以樂(le)(le)通神"、"擊鼓(gu)逐疫"、"以樂(le)(le)送(song)神"的(de)古(gu)禮(li)樂(le)(le)制(zhi)(zhi)(zhi)；儺(nuo)(nuo)舞音(yin)樂(le)(le)則吸收民間音(yin)樂(le)(le)和戲曲音(yin)樂(le)(le)有(you)很大發展，除了(le)鑼鼓(gu)伴(ban)奏(zou)外，還有(you)鼓(gu)吹(chui)樂(le)(le)、吹(chui)打樂(le)(le)、絲(si)竹(zhu)樂(le)(le)形式，有(you)幾(ji)十個曲牌可供選擇，音(yin)樂(le)(le)表現力(li)非常豐富。從(cong)儺(nuo)(nuo)舞服(fu)飾說(shuo)(shuo)，一(yi)方面(mian)(mian)傳承了(le)古(gu)儺(nuo)(nuo)"赤幘(ze)"（紅(hong)(hong)(hong)頭巾）、"朱裳"（紅(hong)(hong)(hong)裙子）、"綠鞲衣"（綠袖套）舊制(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)方面(mian)(mian)又發展了(le)宋(song)儺(nuo)(nuo)"繡(xiu)畫色衣"的(de)特色，有(you)紅(hong)(hong)(hong)花(hua)衣裳制(zhi)(zhi)(zhi)、紅(hong)(hong)(hong)袍(pao)馬甲制(zhi)(zhi)(zhi)、花(hua)衫紅(hong)(hong)(hong)褲制(zhi)(zhi)(zhi)、戌服(fu)披甲制(zhi)(zhi)(zhi)、戲曲服(fu)飾制(zhi)(zhi)(zhi)等多(duo)種樣(yang)式。從(cong)儺(nuo)(nuo)事器具(ju)說(shuo)(shuo)，有(you)兵器軍具(ju)、法(fa)事器具(ju)、燈燭炮仗、食物供品(pin)、生(sheng)活(huo)用具(ju)五大類上百種，既延(yan)伸了(le)古(gu)儺(nuo)(nuo)武裝驅疫道具(ju)，又體現了(le)古(gu)代文(wen)明(ming)禮(li)制(zhi)(zhi)(zhi)，更(geng)反映了(le)社(she)會生(sheng)活(huo)變化。此外，各(ge)地的(de)儺(nuo)(nuo)俗和儺(nuo)(nuo)的(de)民間傳說(shuo)(shuo)、故事、神詞、贊(zan)詩、喜歌、吉語(yu)、楹聯、題匾、靈符、咒語(yu)，同樣(yang)是贛(gan)儺(nuo)(nuo)文(wen)化不可缺少的(de)部(bu)分。

三.主要特點

南豐(feng)儺(nuo)舞(wu)在漫長的傳承(cheng)和發(fa)展過程中，融合了人類學(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)、宗(zong)教(jiao)學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)、戲(xi)劇學(xue)(xue)、舞(wu)蹈學(xue)(xue)、美學(xue)(xue)等多種(zhong)學(xue)(xue)科內容，積淀了豐(feng)厚的文化底蘊。

（1）儒道(dao)釋文化因子

南(nan)豐(feng)儺(nuo)舞吸收(shou)了儒(ru)道釋(shi)文化因(yin)子(zi)。一是(shi)吸收(shou)了它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)神(shen)(shen)靈(ling)體(ti)系，壯大了儺(nuo)壇威(wei)力。贛(gan)儺(nuo)神(shen)(shen)（面(mian)具）有紫(zi)微大帝、太(tai)白金(jin)星、真武大帝、八(ba)仙、劉海、張天師(shi)、馬（靈(ling)官(guan)）趙(zhao)（朗）關（公(gong)）溫（瓊）四天將(jiang)、六丁(ding)六甲等道教(jiao)神(shen)(shen)仙和護(hu)法神(shen)(shen)將(jiang)，也有如來佛(fo)、彌勒佛(fo)、觀(guan)音、金(jin)剛、閻羅、目(mu)連(lian)、十(shi)八(ba)羅漢、四大天王、哼哈二將(jiang)等佛(fo)教(jiao)菩薩和護(hu)法神(shen)(shen)；還有韓擒、寇準、范(fan)仲淹、包拯、秦(qin)叔寶、尉遲恭、華(hua)佗、孫思(si)邈等儒(ru)家人物和英雄神(shen)(shen)將(jiang)。二是(shi)借用(yong)它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)禮儀制度(du)，豐(feng)富自(zi)己的(de)(de)驅(qu)(qu)鬼逐(zhu)疫儀式，如贛(gan)儺(nuo)中的(de)(de)道教(jiao)齋醮(jiao)儀式和符　咒語，南(nan)豐(feng)儺(nuo)中的(de)(de)儒(ru)家行為規范(fan)和禮儀樂(le)(le)制。三是(shi)表達它(ta)(ta)們(men)的(de)(de)思(si)想內(nei)容，擴展儺(nuo)舞儺(nuo)戲的(de)(de)娛樂(le)(le)功(gong)能，如贛(gan)儺(nuo)中道教(jiao)神(shen)(shen)　驅(qu)(qu)邪斬妖(yao)節(jie)目(mu)和道家五行觀(guan)念，釋(shi)家普求(qiu)眾生(sheng)的(de)(de)節(jie)目(mu)和因(yin)果(guo)報應思(si)想，儒(ru)家讀書入仕的(de)(de)節(jie)目(mu)和"神(shen)(shen)道設教(jiao)"思(si)想等。贛(gan)儺(nuo)兼(jian)收(shou)并蓄(xu)，有多元宗(zong)教(jiao)文化特色。

（2）上古神話傳說

南豐儺舞(wu)融合了(le)(le)上古(gu)(gu)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)說。有(you)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)直接與(yu)儺有(you)關(guan)，如顓頊時儺以(yi)驅疫鬼(gui)之(zhi)(zhi)子(zi)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)、神(shen)(shen)(shen)荼(tu)郁壘縛鬼(gui)飼虎神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)、黃帝殺蚩尤(you)以(yi)其形厭邪(xie)魅神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)、黃帝以(yi)次妃(fei)嫫母為方相護喪神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)等。有(you)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)節(jie)目反(fan)映(ying)了(le)(le)上古(gu)(gu)人類與(yu)自(zi)然斗爭和社會斗爭，如贛(gan)儺中(zhong)《開天辟地》的(de)(de)(de)(de)盤古(gu)(gu)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)、《后羿(yi)射(she)(she)日》的(de)(de)(de)(de)羿(yi)射(she)(she)十日神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)、《儺公儺婆(po)》的(de)(de)(de)(de)伏羲女媧(wa)創生神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)、《二郎(lang)發弓(gong)》的(de)(de)(de)(de)高(gao)　求子(zi)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)、《跳(tiao)白　》的(de)(de)(de)(de)白澤(ze)神(shen)(shen)(shen)獸言鬼(gui)神(shen)(shen)(shen)之(zhi)(zhi)事神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)、《跳(tiao)判》的(de)(de)(de)(de)鐘馗不同來歷神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)、灌口(kou)二郎(lang)神(shen)(shen)(shen)部將《解儺》逐疫的(de)(de)(de)(de)李冰治水神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)，以(yi)及《猴子(zi)懸梁》、《猢猻與(yu)蟾》、《捉(zhuo)猿精》、《孫悟(wu)空》反(fan)映(ying)的(de)(de)(de)(de)猿猴圖騰神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)等等。贛(gan)儺中(zhong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen)話(hua)(hua)(hua)(hua)傳(chuan)說，折射(she)(she)了(le)(le)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)歷史文化影像。

（3）戲劇發生和發展因素

南豐(feng)儺(nuo)(nuo)舞蘊含了(le)戲劇發生和發展因素。宋(song)代朱熹說過(guo)："儺(nuo)(nuo)雖古禮而近(jin)于戲。"在南豐(feng)，南宋(song)不僅有《觀儺(nuo)(nuo)》詩描寫的(de)早期儺(nuo)(nuo)戲演(yan)(yan)出(chu)，還有迄今為(wei)止最早移植(zhi)"永嘉戲曲"的(de)記載；南豐(feng)宋(song)代傳入的(de)清源真君儺(nuo)(nuo)神(shen)，是明代湯(tang)顯祖記載的(de)宜黃戲神(shen)；南豐(feng)廣泛(fan)流行(xing)的(de)儺(nuo)(nuo)舞與(yu)新(xin)田孟戲，與(yu)廣昌明代流傳的(de)孟戲有千絲萬縷的(de)關(guan)系(xi)；贛(gan)地開(kai)新(xin)戲臺儀(yi)式，吸收(shou)了(le)贛(gan)儺(nuo)(nuo)祭祀儀(yi)式；地方戲演(yan)(yan)出(chu)前(qian)的(de)《加官》、《魁星(xing)》、《靈(ling)官》，分明來自儺(nuo)(nuo)舞；贛(gan)儺(nuo)(nuo)的(de)《目連救母(mu)》、《古城會》、《天(tian)門陣(zhen)》、《水漫金山》等節(jie)目，又(you)引自戲曲或木偶戲。這些，為(wei)儺(nuo)(nuo)戲藝術研究提(ti)供(gong)了(le)鮮活(huo)材(cai)料。

（4）中國(guo)民俗文(wen)化

南豐儺舞吸附了中國民俗文化。鄉儺與民俗結合形成儺俗。贛儺習俗包括物質儺俗、社會儺俗、精神儺俗等多種文化事象，如儺廟裝飾、宅院驅邪、儺服求子、儺飯禳災、儺名辟疫、儺舞祝壽、儺事禁忌、方相送喪等等。贛儺多在春節期間活動，民(min)俗(su)文化更濃。在南豐，上百個儺班出(chu)坊跳儺，送福迎祥，娛神娛人，聯絡族眾(zhong)，和(he)諧鄰里(li)。元宵前后，鄉(xiang)民(min)又將(jiang)儺舞、儺儀與戲曲演出(chu)、燈彩游藝、民(min)俗(su)禮儀等結(jie)合(he)起(qi)來(lai)，縱情歡(huan)愉，宣泄情感，滿(man)足(zu)了廣(guang)大群眾(zhong)對美好未(wei)來(lai)的企(qi)盼。

南豐(feng)(feng)儺舞(wu)還創(chuang)造了自己(ji)的(de)傳承體(ti)系。鄉儺是(shi)農(nong)耕文化的(de)產物，參與者都是(shi)農(nong)民(min)，僅(jin)南豐(feng)(feng)就有(you)(you)3000多農(nong)民(min)藝人(ren)，按各(ge)村情況(kuang)組成族儺班(ban)(ban)、村社班(ban)(ban)、私家(jia)班(ban)(ban)。弟子(zi)不限，既(ji)有(you)(you)5人(ren)一班(ban)(ban)，也有(you)(you)24人(ren)一班(ban)(ban)，大家(jia)和睦相(xiang)(xiang)處，平(ping)等(deng)相(xiang)(xiang)待。為首(shou)者或(huo)按資升遷，或(huo)眾人(ren)推選，或(huo)抓鬮確(que)定，有(you)(you)大伯、正印、頭首(shou)、坐案、老(lao)座、儺長等(deng)稱呼。管(guan)理(li)方法因地制宜(yi)，有(you)(you)族姓世襲、輪流負責、共同參與等(deng)多種形式。