【紋(wen)身的(de)意義(yi)】紋(wen)身的(de)歷史起源 紋(wen)身有(you)什(shen)么(me)意義(yi)
紋身有什么意義
文身,現在人都叫紋身,其(qi)正確應該(gai)是文身(shen),就是用帶有(you)墨的針刺入(ru)皮膚底層而在皮膚上制造一些圖案或字眼出來。在身(shen)體上刺繡各種花紋,以視吉祥、崇拜。
文身俗稱刺青,古文言文中叫涅,是在人單調的皮膚上刻畫出理想中的畫面,成為人生的永恒,留住記憶作為人生中最美的圖畫。原本不是壞人專屬的標記,文身的圖案無論是文字抑或圖案,文身總是為了取悅自己和別人,不管你文在哪里。有人說,文身是美麗、神秘、性感和魅力的象征,也是獨特個性和自我淋漓盡致的體現,也是個人信仰的表現。它是文化和信仰相互交合的產物,使得很多人喜愛上了這種疼痛的美麗,并將文身雕刻在自己的身上。使自己有一種新的希望,新的寄托,新的開始。
文(wen)(wen)身(shen)作為人(ren)類歷史文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)一部分,延續至(zhi)今已(yi)有二千多年。生(sheng)活中文(wen)(wen)身(shen)給人(ren)印象(xiang)多半(ban)是(shi)(shi)不(bu)可思議的(de)(de)(de),很(hen)直接(jie)就想(xiang)到是(shi)(shi)黑道(dao)人(ren)物的(de)(de)(de)專利品,其實這(zhe)種(zhong)觀(guan)念并不(bu)適合現(xian)代(dai)(dai),近幾年來社會日漸開放民眾大量接(jie)受歐美、日本等國的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)資訊,現(xian)代(dai)(dai)人(ren)不(bu)像(xiang)以前(qian)那么傳統,已(yi)不(bu)再(zai)把文(wen)(wen)身(shen)當作禁忌,在(zai)文(wen)(wen)身(shen)人(ren)員中有些是(shi)(shi)夫妻、情侶,表作愛意將對方的(de)(de)(de)相貌留在(zai)身(shen)上(shang),亦有些是(shi)(shi)看見不(bu)乾凈種(zhong)。第一種(zhong)是(shi)(shi)毛利人(ren)流傳下來的(de)(de)(de),用鯊魚牙齒及動物骨刺捆上(shang)木棒(bang)蘸上(shang)墨(mo)水,用小(xiao)錘敲擊入膚(fu)。第二種(zhong)是(shi)(shi)用數根針(zhen)(zhen)綁在(zai)一起(qi)捆在(zai)木棒(bang)上(shang),手工點刺入膚(fu)。第三種(zhong)是(shi)(shi)用電機帶動針(zhen)(zhen)刺入皮膚(fu),此種(zhong)方法(fa)(fa)是(shi)(shi)當今文(wen)(wen)身(shen)師常用的(de)(de)(de)方法(fa)(fa)。現(xian)代(dai)(dai)人(ren)對文(wen)(wen)身(shen)的(de)(de)(de)理解(jie)又是(shi)(shi)包羅萬象(xiang),極(ji)具個性(xing)化(hua)的(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)有稍微痛楚的(de)(de)(de)永(yong)久性(xing)圖案將伴(ban)隨著人(ren)的(de)(de)(de)一生(sheng)。這(zhe)種(zhong)身(shen)體語(yu)言的(de)(de)(de)紀念性(xing),激勵性(xing),解(jie)脫性(xing),每個人(ren)的(de)(de)(de)理解(jie)又不(bu)盡相同。
紋身的歷史起源
中(zhong)國古(gu)代(dai)開始就有關于刺青(qing)(qing)的(de)(de)記載,先秦(qin)時代(dai)以來(lai)黥刑就是在犯人臉上刺字。在中(zhong)國古(gu)代(dai)典籍中(zhong),就曾出現文身(shen)(shen)、鏤身(shen)(shen)、扎(zha)青(qing)(qing)、點青(qing)(qing)、雕青(qing)(qing)等文字,其(qi)他還(huan)有用(yong)刺青(qing)(qing)來(lai)作警(jing)示的(de)(de)例子(zi)(zi)如(ru)岳母刺字的(de)(de)故事(shi).但慢(man)(man)慢(man)(man)刺青(qing)(qing)已演變成個(ge)人裝飾的(de)(de)一(yi)種(zhong),例如(ru)在四大名著之(zhi)一(yi)《水滸傳》中(zhong),至少就有三(san)個(ge)身(shen)(shen)滿刺青(qing)(qing)的(de)(de)重要角色:花(hua)和尚魯智(zhi)深、九紋龍史進與浪子(zi)(zi)燕(yan)青(qing)(qing)(燕(yan)青(qing)(qing))。
部份的(de)(de)刑罰讓人(ren)對刺青(qing)產生負面的(de)(de)印象,但在(zai)許多文(wen)化中,刺青(qing)是一(yi)種(zhong)社會階(jie)級(ji)與地位的(de)(de)象征。包括臺灣泰雅族(zu)和(he)賽夏族(zu)之內,世界各(ge)地的(de)(de)原住(zhu)民都(dou)有(you)在(zai)面部刺青(qing)的(de)(de)傳統,古埃及(ji)更(geng)利用刺青(qing)來畫分社會地位,英國維多利亞時代的(de)(de)婦女流行在(zai)唇部文(wen)上紅色,類似現代的(de)(de)文(wen)唇、文(wen)眉等永久性彩妝的(de)(de)美容方式(shi)。
上古三代時,福建境(jing)內至(zhi)少居住著(zhu)7支互不相屬的(de)(de)土著部族,古文獻稱(cheng)之為(wei)(wei)“七閩”。春秋末,楚(chu)滅(mie)越(yue)(yue)國,部分越(yue)(yue)人遁入福(fu)建,史稱(cheng)這個(ge)時期的(de)(de)福(fu)建土著為(wei)(wei)“閩越(yue)(yue)”,他們喜歡傍(bang)水而居,習于(yu)水斗,善于(yu)用舟,最重要的(de)(de)習俗是(shi)以(yi)蛇(she)(she)(she)(she)為(wei)(wei)圖騰、斷(duan)發文身,盛(sheng)行原始巫術(shu)。《說文解字》在(zai)解釋“閩”字時說:“閩,東南越(yue)(yue),蛇(she)(she)(she)(she)種。所謂“蛇(she)(she)(she)(she)種”,意(yi)謂閩越(yue)(yue)人以(yi)蛇(she)(she)(she)(she)為(wei)(wei)先祖,反映他們對蛇(she)(she)(she)(she)的(de)(de)圖騰崇拜(bai)。在(zai)相當長時期內,這種崇拜(bai)一(yi)直存在(zai)于(yu)閩越(yue)(yue)族的(de)(de)后(hou)裔中。如閩侯疍(dan)民(min),直至清(qing)末仍“自稱(cheng)蛇(she)(she)(she)(she)種”,并不諱言。他們在(zai)宮廟中畫塑蛇(she)(she)(she)(she)的(de)(de)形象,定時祭(ji)祀。在(zai)船(chuan)(chuan)舶(bo)上放一(yi)條蛇(she)(she)(she)(she),名叫“木龍(long)”,祈求蛇(she)(she)(she)(she)保佑行船(chuan)(chuan)平安,若(ruo)見(jian)蛇(she)(she)(she)(she)離船(chuan)(chuan)而去,則以(yi)為(wei)(wei)不祥之兆。清(qing)代,福(fu)州一(yi)帶疍(dan)民(min)婦女,發髻(ji)上多插(cha)著昂首狀(zhuang)蛇(she)(she)(she)(she)形銀簪(zan),其寓意(yi)亦為(wei)(wei)不忘始祖。
與原始宗教信仰相輔相成的巫術在閩越人中也相當盛行。閩越人流行斷發紋身的習俗,《漢書·嚴助傳》說:“(閩)越(yue)(yue)(yue),方外之地(di),劗發(fa)(fa)文身之民也。”這實際(ji)是原始巫(wu)術(shu)的(de)“模仿術(shu)”,剪去頭發(fa)(fa)、在身上文上蛇的(de)圖案,用(yong)以(yi)嚇(xia)走(zou)水怪(guai)。如(ru)《說苑·奉使(shi)》所稱:越(yue)(yue)(yue)人(ren)“劗發(fa)(fa)文身,燦爛(lan)成章,以(yi)象龍子(zi)者,將避(bi)水神。”在相當長(chang)的(de)時期內,閩越(yue)(yue)(yue)族的(de)后裔一直保(bao)留著(zhu)斷發(fa)(fa)文身的(de)習俗(su)。越(yue)(yue)(yue)巫(wu)在秦漢時名揚天(tian)下(xia),漢武帝也深信不疑。他下(xia)令在皇宮中建越(yue)(yue)(yue)祝祠,設(she)越(yue)(yue)(yue)巫(wu),用(yong)越(yue)(yue)(yue)人(ren)的(de)“雞卜”,祈求長(chang)壽。
《隋書(shu)》記載臺灣少數民族婦女(nv)手臂上有(you)蟲蛇花(hua)紋,直(zhi)到清代臺灣少數民族仍有(you)斷(duan)發文身之俗。